شماره‌ 1523‏‎ ‎‏‏،‏‎21 April 98 ارديبهشت‌ 1377 ، ‏‎ سه‌شنبه‌ 1‏‎
Front Page
Editorial
National
International
Across Iran
Metropolitan
Features
Accidents
Life
Metropolis
Business
Stocks
Gold
Sports
France 98
Religion
Science/Culture
Arts
Articles
Last Page
تاريخ‌‏‎ ماده‌‏‎

ماند‏‎ نيكش‌‏‎ رسم‌‏‎ كه‌‏‎ آن‌‏‎ تن‌‏‎ خرم‌‏‎
جاوداني‌‏‎ مرگ‌ ، ‏‎ پس‌‏‎

مسيح‌‏‎ كلام‌‏‎ دگرگونيهاي‌‏‎

تاريخ‌‏‎ ماده‌‏‎


آرام‌‏‎ استاداحمد‏‎ سعيد‏‎ فقيد‏‎ براي‌‏‎ يادبودي‌‏‎

رفت‌‏‎ احمدآرام‌‏‎ عزيزان‌ ، ‏‎ اي‌‏‎ رفيقان‌ ، ‏‎ اي‌‏‎
رفت‌‏‎ نيكونام‌‏‎ پرآثار‏‎ استاد‏‎ نكو‏‎ آن‌‏‎
آرام‌خوي‌‏‎ و‏‎ خصلت‌‏‎ ستوده‌‏‎ نام‌ ، ‏‎ احمدش‌‏‎
رفت‌‏‎ عام‌‏‎ و‏‎ خاص‌‏‎ خلق‌‏‎ حبيب‏‎ و‏‎ علم‌‏‎ خادم‌‏‎
دويست‌‏‎ افزون‌‏‎ آثارش‌‏‎ پرثمر ، ‏‎ عمرش‌‏‎ بود‏‎
رفت‌‏‎ ايام‌‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ او‏‎ بي‌نظير‏‎ يا‏‎ كم‌‏‎ آنكه‌‏‎
دل‌‏‎ نيك‌‏‎ پارسايي‌‏‎ و‏‎ بود‏‎ خرسند‏‎ عالمي‌‏‎
رفت‌‏‎ فرجام‌‏‎ در‏‎ خير‏‎ با‏‎ شرف‌ ، ‏‎ با‏‎ عمري‌‏‎ زيست‌‏‎
كرد‏‎ علم‌‏‎ وقف‌‏‎ زآغاز‏‎ را‏‎ خويش‌‏‎ روزگار‏‎
رفت‌‏‎ سرانجام‌‏‎ به‌‏‎ تا‏‎ ره‌‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ گويا‏‎ همچنان‌‏‎
سال‌‏‎ هفتاد‏‎ بپا ، ‏‎ دانش‌ ، ‏‎ خمخانه‌‏‎ در‏‎ بر‏‎
رفت‌‏‎ جام‌‏‎ آن‌‏‎ از‏‎ نوشانده‌‏‎ جرعه‌ها‏‎ را‏‎ تشنگان‌‏‎
مقال‌‏‎ و‏‎ تحقيق‌‏‎ و‏‎ تاليف‌‏‎ ترجمه‌ ، ‏‎ اوستاد‏‎
رفت‌‏‎ الهام‌‏‎ منبع‌‏‎ معلم‌ ، ‏‎ چون‌‏‎ را‏‎ مبتدي‌‏‎
موهبت‌‏‎ فضيلت‌‏‎ اما‏‎ مكتسب ، ‏‎ بودش‌‏‎ فضل‌‏‎
رفت‌‏‎ انعام‌‏‎ رببي‌‏‎ از‏‎ نعمتي‌‏‎ خويش‌‏‎ حسن‌‏‎
ريا‏‎ و‏‎ روي‌‏‎ و‏‎ خدعه‌‏‎ از‏‎ دور‏‎ به‌‏‎ مردي‌‏‎ دل‌‏‎ پاك‌‏‎
رفت‌‏‎ اوهام‌‏‎ از‏‎ فارغ‌‏‎ و‏‎ يكتاپرست‌‏‎ مخلصي‌‏‎
خفت‌‏‎ خاك‌‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ گشت‌ ، ‏‎ فاني‌‏‎ كه‌‏‎ ناسوتش‌‏‎ جسم‌‏‎
رفت‌‏‎ بام‌‏‎ آن‌‏‎ بر‏‎ ماند ، ‏‎ باقي‌‏‎ كه‌‏‎ لاهوتش‌‏‎ جان‌‏‎
ذي‌جلال‌‏‎ ذات‌‏‎ ستايش‌گوي‌‏‎ چون‌‏‎ عمري‌‏‎ بود‏‎
رفت‌‏‎ بي‌اكرام‌‏‎ يكتاي‌‏‎ رحمت‌‏‎ جوار‏‎ در‏‎
سخن‌‏‎ اين‌‏‎ گفت‌پرويز‏‎ را‏‎ دوستي‌‏‎ يادبود‏‎
رفت‌‏‎ تام‌‏‎ قرن‌‏‎ نيم‌‏‎ از‏‎ بيش‌‏‎ دوست‌‏‎ بودش‌‏‎ آنكه‌‏‎
نژند‏‎ و‏‎ زار‏‎ چنين‌‏‎ گيتي‌‏‎ در‏‎ مانده‌‏‎ !من‌‏‎ بر‏‎ واي‌‏‎
رفت‌‏‎ پدرام‌‏‎ چنان‌‏‎ مينوكان‌‏‎ به‌‏‎ او ، ‏‎ بر‏‎ خوشا‏‎ اي‌‏‎
گرگويي‌برفت‌‏‎ جاي‌رفت‌ ، ‏‎ به‌‏‎ تاريخش‌ ، ‏‎ بهر‏‎
رفت‌‏‎ آرام‌‏‎ احمد‏‎ داريد‏‎ ياد‏‎ نديمان‌‏‎ اي‌‏‎
اتابكي‌‏‎ پرويز‏‎ استاد‏‎ سروده‌‏‎




ماند‏‎ نيكش‌‏‎ رسم‌‏‎ كه‌‏‎ آن‌‏‎ تن‌‏‎ خرم‌‏‎
جاوداني‌‏‎ مرگ‌ ، ‏‎ پس‌‏‎


دكتر‏‎ با‏‎ همراه‌‏‎ -‎ايشان‌‏‎ بزرگداشت‌‏‎ جلسه‌‏‎ در‏‎ آرام‌‏‎ استاد‏‎
الهي‌قمشه‌اي‌‏‎ دكترحسين‌‏‎ و‏‎ فولادوند‏‎ عزت‌الله‌‏‎

(‎‏‏12811377‏‎) احمدآرام‌‏‎ استاد‏‎ يادواره‌‏‎
همايون‌پور‏‎ هرمز‏‎ دكتر‏‎
عالم‌‏‎ شيفتگان‌‏‎ و‏‎ مفاخر‏‎ از‏‎ يكي‌‏‎ ايران‌‏‎ آرام‌ ، ‏‎ احمد‏‎ مرگ‌‏‎ با‏‎
طريق‌‏‎ از‏‎ بي‌گمان‌ ، ‏‎ او ، ‏‎.‎داد‏‎ دست‌‏‎ از‏‎ خودرا‏‎ كتاب‏‎ و‏‎ كتابت‌‏‎
به‌‏‎ -‎هيئت‌‏‎ علم‌‏‎ در‏‎ كتابي‌‏‎ -آنها‏‎ اولين‌‏‎ تاليف‌‏‎ كه‌‏‎ كتابهايش‌ ، ‏‎
پيش‌‏‎ چندماه‌‏‎ همين‌‏‎ آخرينش‌‏‎ و‏‎ برمي‌گردد‏‎ شمسي‌‏‎ كنوني‌‏‎ قرن‌‏‎ اوايل‌‏‎
نامي‌‏‎ ايران‌‏‎ كتابخوانان‌‏‎ از‏‎ نسل‌‏‎ چندين‌‏‎ براي‌‏‎ شد ، ‏‎ منتشر‏‎
ندارد‏‎ معرفي‌‏‎ به‌‏‎ نيازي‌‏‎ و‏‎ آشناست‌‏‎


اصلي‌‏‎ زمينه‌‏‎ دو‏‎ به‌‏‎ را‏‎ آرام‌‏‎ استاد‏‎ خدمات‌‏‎ آنكه‌ ، ‏‎ اجمال‌‏‎ به‌‏‎
وزارت‌‏‎ در‏‎ او‏‎ خدمت‌‏‎ از‏‎ اينجا‏‎ در‏‎.‎كرد‏‎ تقسيم‌‏‎ مي‌توان‌‏‎
خود‏‎ كه‌‏‎ مي‌گذريم‌‏‎ در‏‎ (‎كنوني‌‏‎ پرورش‌‏‎ و‏‎ آموزش‌‏‎ وزارت‌‏‎)‎فرهنگ‌‏‎
.نداشت‌‏‎ آن‌‏‎ بازگويي‌‏‎ به‌‏‎ چنداني‌‏‎ تمايل‌‏‎ هم‌‏‎ استاد‏‎
در‏‎ را‏‎ معلمي‌‏‎ كار‏‎ استادآرام‌ ، ‏‎.‎بود‏‎ معلمي‌‏‎ او ، ‏‎ كار‏‎ اول‌‏‎ زمينه‌‏‎
و‏‎ كرد‏‎ آغاز‏‎ بود‏‎ دبيرستان‌‏‎ چهارم‌‏‎ كلاس‌‏‎ محصل‌‏‎ كه‌‏‎ زماني‌‏‎ از‏‎ واقع‌‏‎
به‌‏‎ تهران‌ ، ‏‎ مجددا‏‎ و‏‎ شيراز ، ‏‎ اصفهان‌ ، ‏‎ تهران‌ ، ‏‎ در‏‎ خدمت‌‏‎ از‏‎ پس‌‏‎
كتابهاي‌‏‎ استاد‏‎ دوران‌ ، ‏‎ آن‌‏‎ در‏‎گرديد‏‎ نايل‌‏‎ بازنشستگي‌‏‎ افتخار‏‎
رياضي‌‏‎ و‏‎ شيمي‌ ، ‏‎ فيزيك‌ ، ‏‎ هيئت‌ ، ‏‎ زمينه‌هاي‌‏‎ در‏‎ متعددي‌‏‎ درسي‌‏‎
با‏‎ كه‌‏‎ بود‏‎ درسي‌‏‎ كتابهاي‌‏‎ نخستين‌‏‎ از‏‎ واقع‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ كرد‏‎ تدوين‌‏‎
.مي‌شد‏‎ نوشته‌‏‎ ايران‌‏‎ در‏‎ امروزي‌‏‎ روش‌‏‎
ايشان‌‏‎ قبلي‌‏‎ كار‏‎ دنباله‌‏‎ معنايي‌‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎ استاد ، ‏‎ كار‏‎ دوم‌‏‎ زمينه‌‏‎
معناي‌‏‎ به‌‏‎ احمدآرام‌ ، ‏‎.‎بود‏‎ ترجمه‌‏‎ و‏‎ مي‌شد ، نوشتن‌‏‎ محسوب‏‎
ايران‌‏‎ در‏‎ ترجمه‌‏‎ هنر‏‎ و‏‎ فن‌‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎ بود‏‎ كساني‌‏‎ از‏‎ كلمه‌ ، ‏‎ واقعي‌‏‎
نزديك‌‏‎ زماني‌‏‎ ايشان‌ ، در‏‎.‎داد‏‎ را‏‎ آن‌‏‎ مناسب‏‎ ارزش‌‏‎ و‏‎ مقام‌‏‎ و‏‎ شان‌‏‎
بسياري‌‏‎ كه‌‏‎ كرد‏‎ ترجمه‌‏‎ و‏‎ نوشت‌‏‎ كتاب‏‎ حدود 200‏‎ سال‌ ، ‏‎ هفتاد‏‎ به‌‏‎
علمي‌‏‎ اكتشاف‌‏‎ منطق‌‏‎ علم‌ ، ‏‎ تاريخ‌‏‎ خدا ، ‏‎ وجود‏‎ اثبات‌‏‎ چون‌‏‎ آنها‏‎ از‏‎
فرهيختگان‌‏‎ از‏‎ بسياري‌‏‎ افكار‏‎ و‏‎ روح‌‏‎ بر‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ آثاري‌‏‎ از‏‎
نخستين‌‏‎ از‏‎ آرام‌ ، ‏‎ استاد‏‎است‌‏‎ كرده‌‏‎ بسيار‏‎ تاثير‏‎ ايراني‌‏‎
چه‌‏‎ ارزش‌‏‎ با‏‎ مجموعه‌‏‎ از‏‎ كتابهايي‌‏‎ ترجمه‌‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎ بود‏‎ كساني‌‏‎
علوم‌‏‎ گسترش‌‏‎ و‏‎ بسط‏‎ به‌‏‎ طريق‌‏‎ اين‌‏‎ از‏‎ و‏‎ گماشت‌‏‎ همت‌‏‎ مي‌دانم‌؟‏‎
عربي‌ ، ‏‎ زبان‌‏‎ سه‌‏‎ بر‏‎ ايشان‌‏‎.‎كرد‏‎ كمك‌‏‎ ايران‌‏‎ جامعه‌‏‎ در‏‎ جديد‏‎
فارسي‌‏‎ به‌‏‎ زبان‌‏‎ سه‌‏‎ هر‏‎ از‏‎ و‏‎ داشت‌‏‎ تسلط‏‎ فرانسه‌‏‎ و‏‎ انگليسي‌ ، ‏‎
در‏‎ و‏‎ بود‏‎ سوريه‌‏‎ در‏‎ نيز‏‎ مدتي‌‏‎ آرام‌ ، ‏‎ استاد‏‎.‎مي‌كرد‏‎ ترجمه‌‏‎
.داشت‌‏‎ اشتغال‌‏‎ فارسي‌‏‎ زبان‌‏‎ معلمي‌‏‎ به‌‏‎ آنجا‏‎
با‏‎ او‏‎ همكاري‌‏‎ حاصل‌‏‎ كه‌‏‎ آرام‌ ، ‏‎ استاد‏‎ كارهاي‌‏‎ مهمترين‌‏‎ از‏‎
سازمان‌‏‎ يعني‌‏‎)آن‌‏‎ اخلاف‌‏‎ و‏‎ (سابق‌‏‎)‎ فرانكلين‌‏‎ انتشارات‌‏‎ موسسه‌‏‎
علمي‌‏‎ انتشارات‌‏‎ شركت‌‏‎ و‏‎ گذشته‌‏‎ اسلامي‌‏‎ انقلاب‏‎ آموزش‌‏‎ و‏‎ انتشارات‌‏‎
تدوين‌‏‎ در‏‎ مشاركت‌‏‎ مي‌شد ، ‏‎ محسوب‏‎ (‎كنوني‌‏‎ فرهنگي‌‏‎ و‏‎
تمدن‌‏‎ گاهواره‌‏‎ زمين‌ ، ‏‎ مشرق‌‏‎ ترجمه‌‏‎ نيز‏‎ و‏‎ فارسي‌‏‎ دايره‌المعارف‌‏‎
تمدن‌‏‎ تاريخ‌‏‎ ماندگار‏‎ و‏‎ عظيم‌‏‎ مجموعه‌‏‎ از‏‎ جلد‏‎ نخستين‌‏‎ يعني‌‏‎
سال‌‏‎ خوشبختانه‌‏‎ آن‌‏‎ سوم‌‏‎ جلد‏‎ كه‌‏‎ فارسي‌ ، ‏‎ دايره‌المعارف‌‏‎.‎است‌‏‎
منتشر‏‎ اميركبير‏‎ انتشارات‌‏‎ همت‌‏‎ به‌‏‎ تاخير‏‎ مدتها‏‎ از‏‎ پس‌‏‎ گذشته‌‏‎
روش‌‏‎ با‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ فارسي‌‏‎ زبان‌‏‎ به‌‏‎ دايره‌المعارف‌‏‎ نخستين‌‏‎ شد ، ‏‎
جهان‌‏‎ بزرگ‌‏‎ دايره‌المعارفهاي‌‏‎ با‏‎ جهت‌‏‎ هر‏‎ از‏‎ كه‌‏‎ امروزين‌ ، ‏‎ علمي‌‏‎
.است‌‏‎ شده‌‏‎ تدوين‌‏‎ است‌ ، ‏‎ مقايسه‌‏‎ قابل‌‏‎
نيز‏‎ انتشار‏‎ شركت‌‏‎ و‏‎ سروش‌‏‎ انتشارات‌‏‎ با‏‎ آرام‌‏‎ احمد‏‎ استاد‏‎
ناشر‏‎ دو‏‎ اين‌‏‎ سوي‌‏‎ از‏‎ ايشان‌‏‎ از‏‎ چندي‌‏‎ وكتابهاي‌‏‎ داشت‌‏‎ همكاري‌‏‎
.است‌‏‎ شده‌‏‎ منتشر‏‎


تحت‌‏‎ هميشه‌‏‎ بودند ، ‏‎ محشور‏‎ آرام‌‏‎ استاد‏‎ با‏‎ نزديك‌‏‎ از‏‎ كه‌‏‎ كساني‌‏‎
ملايمت‌‏‎ و‏‎ صبر‏‎.‎داشتند‏‎ قرار‏‎ ايشان‌‏‎ مهرباني‌‏‎ و‏‎ تواضع‌‏‎ تاثير‏‎
و‏‎ خشم‌‏‎ شاهد‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ كسي‌‏‎ كمتر‏‎ و‏‎ است‌‏‎ زدني‌‏‎ مثال‌‏‎ ايشان‌‏‎
.باشد‏‎ بوده‌‏‎ ايشان‌‏‎ عصبانيت‌‏‎
-جديد‏‎ علم‌‏‎ به‌‏‎ خصوص‌‏‎ به‌‏‎ و‏‎ -‎علم‌‏‎ به‌‏‎ ايشان‌‏‎ اعتقاد‏‎ علاوه‌ ، ‏‎ به‌‏‎
به‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ ايماني‌‏‎ بالاتر ، ‏‎ همه‌‏‎ از‏‎ و‏‎.‎شاخص‌بود‏‎ و‏‎ بارز‏‎ هميشه‌‏‎
قرآن‌‏‎ از‏‎ كه‌‏‎ مي‌كرد‏‎ سعي‌‏‎ هميشه‌‏‎ خودش‌‏‎ قول‌‏‎ به‌‏‎.‎داشت‌‏‎ قرآن‌‏‎ خداو‏‎
.كند‏‎ پيروي‌‏‎
علمي‌‏‎ جامعه‌‏‎ براي‌‏‎ ناشدني‌‏‎ جبران‌‏‎ ضايعه‌اي‌‏‎ آرام‌‏‎ احمد‏‎ گذشت‌‏‎ در‏‎
از‏‎ برايش‌‏‎ و‏‎ مي‌گوييم‌‏‎ تسليت‌‏‎ همه‌‏‎ به‌‏‎.‎ايران‌است‌‏‎ فرهنگي‌‏‎ و‏‎
.داريم‌‏‎ مسئلت‌‏‎ والا‏‎ مقام‌‏‎ و‏‎ آمرزش‌‏‎ بزرگ‌ ، ‏‎ پروردگار‏‎ درگاه‌‏‎

احمدآرام‌‏‎ استاد‏‎ اوليه‌‏‎ كتابشناسي‌‏‎
كه‌‏‎ متعددي‌‏‎ كتابهاي‌‏‎ بركت‌‏‎ به‌‏‎ آرام‌‏‎ استاد‏‎ اخير ، ‏‎ دهه‌‏‎ چند‏‎ در‏‎
شايد‏‎.‎درآمد‏‎ ايران‌‏‎ پرآوازه‌‏‎ مترجمان‌‏‎ درشمار‏‎ كرد ، ‏‎ ترجمه‌‏‎
كهنسال‌‏‎ خادم‌‏‎ اين‌‏‎ دريابند‏‎ كه‌‏‎ باشد‏‎ نظر‏‎ جالب‏‎ خوانندگان‌‏‎ براي‌‏‎
نسبتا‏‎ گذشته‌هاي‌‏‎ در‏‎ را‏‎ خود‏‎ خدمات‌‏‎ بوم‌ ، ‏‎ و‏‎ مرز‏‎ اين‌‏‎ فرهنگ‌‏‎
:كرد‏‎ شروع‌‏‎ كتابهايي‌‏‎ چه‌‏‎ با‏‎ و‏‎ ترتيب‏‎ چه‌‏‎ به‌‏‎ دور‏‎
شيمي‌‏‎ و‏‎ فيزيك‌‏‎ تجربيات‌‏‎) سنگي‌ ، 1302‏‎ چاپ‌‏‎ نو ، ‏‎ سال‌‏‎ هديه‌‏‎‎‏‏1‏‎
تحرير‏‎ اميراتابك‌‏‎ مدرسه‌‏‎ در‏‎ خود‏‎ براي‌شاگردان‌‏‎ را‏‎ آنها‏‎ كه‌‏‎
(.است‌‏‎ كرده‌‏‎
.سنگي‌ ، 1303‏‎ چاپ‌‏‎ هندسي‌ ، ‏‎ نقشه‌‏‎.‎‎‏‏2‏‎
.سنگي‌ ، 1303‏‎ چاپ‌‏‎ آسان‌ ، ‏‎ نقشه‌‏‎.‎‎‏‏3‏‎
.بعد‏‎ به‌‏‎ جلد ، 1304‏‎ در 10‏‎ شيمي‌ ، ‏‎ و‏‎ فيزيك‌‏‎ دوره‌‏‎.‎‏‏4‏‎
ايران‌‏‎ در‏‎ درسي‌‏‎ كتابهاي‌‏‎ مولفان‌‏‎ نخستين‌‏‎ از‏‎ يكي‌‏‎ آرام‌‏‎ استاد‏‎
آن‌‏‎ در‏‎ آرام‌‏‎ نصيري‌ ، ‏‎ شيمي‌فصيحي‌ ، ‏‎ و‏‎ فيزيك‌‏‎ دوره‌‏‎ و‏‎ است‌ ، ‏‎
:جمله‌‏‎ آن‌‏‎ از‏‎ ;داشت‌‏‎ بسزا‏‎ شهرتي‌‏‎ زمانها‏‎
ص‌ ، 1407‏‎ علمي‌ ، 147‏‎ طهران‌ ، ‏‎ شيمي‌ ، ‏‎.‎‎‏‏5‏‎
.‎‏‏1316‏‎-مطبوعات‌ ، 1305‏‎ شركت‌‏‎ طهران‌ ، ‏‎ فيزيك‌ ، ‏‎ دوره‌‏‎.‎‎‏‏6‏‎
.ص‌ ، 1312‏‎ سنگي‌ ، 356‏‎ چاپ‌‏‎ شيراز ، ‏‎ متوسطه‌ ، ‏‎ ششم‌‏‎ فيزيك‌‏‎‎‏‏7‏‎
.طهران‌ ، 1308‏‎ الصحه‌ ، ‏‎ حفظ‏‎ اصول‌‏‎.‎‏‏8‏‎
آقاي‌‏‎ محترم‌‏‎ مهمانان‌‏‎ ورود‏‎ موقع‌‏‎ احمدآرام‌‏‎ آقاي‌‏‎ لايحه‌‏‎.‎‎‏‏9‏‎
.شيراز ، 1311‏‎ شيراز ، ‏‎ به‌‏‎ دينشاه‌ايراني‌‏‎ آقاي‌‏‎ و‏‎ تاكور‏‎
.(فرانسه‌‏‎ از‏‎ ترجمه‌‏‎)طهران‌ ، 1312‏‎ هيئت‌‏‎ مورو ، كتاب‏‎ آبه‌‏‎.‎‎‏‏10‏‎

.ص‌ ، 1312‏‎ طهران‌ ، 109‏‎ جغرافيا ، ‏‎ كليات‌‏‎.‎‎‏‏11‏‎
.ص‌ 27‏‎ نامه‌ ، ‏‎ ازآرام‌‏‎ نقل‌‏‎

آرام‌نامه‌‏‎
سوي‌انجمن‌‏‎ از‏‎ سال‌ 1361‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ مجموعه‌اي‌‏‎ آرام‌نامه‌‏‎
مهدي‌‏‎ دكتر‏‎ آقاي‌‏‎ اهتمام‌‏‎ به‌‏‎ فارسي‌‏‎ وادبيات‌‏‎ زبان‌‏‎ استادان‌‏‎
آمده‌‏‎ كتاب‏‎ در‏‎ شعر‏‎ و‏‎ خاطره‌‏‎ و‏‎ مقاله‌‏‎ سي‌‏‎ حدود‏‎.‎شد‏‎ منتشر‏‎ محقق‌‏‎
و‏‎ خاطرات‌‏‎ اول‌ ، ‏‎ دربخش‌‏‎است‌‏‎ شده‌‏‎ تقسيم‌‏‎ بخش‌‏‎ دو‏‎ به‌‏‎ كتاب‏‎ اين‌‏‎ و‏‎
شامل‌‏‎ دوم‌‏‎ بخش‌‏‎.‎است‌‏‎ آمده‌‏‎ احمدآرام‌‏‎ استاد‏‎ از‏‎ وگوهايي‌‏‎ گفت‌‏‎
.فارسي‌‏‎ ادبيات‌‏‎ و‏‎ اسلامي‌‏‎ فرهنگ‌‏‎ باب‏‎ تحقيقي‌در‏‎ است‌‏‎ مقالاتي‌‏‎
مرحوم‌‏‎.‎است‌‏‎ شده‌‏‎ احمدآرام‌تقديم‌‏‎ استاد‏‎ به‌‏‎ مقالات‌‏‎ اين‌‏‎ كليه‌‏‎
:مي‌گويد‏‎ چنين‌‏‎ جمله‌‏‎ از‏‎ خود‏‎ گفت‌وگوي‌‏‎ در‏‎ آرام‌‏‎
كه‌‏‎ وقتي‌‏‎.‎شده‌ام‌‏‎ متولد‏‎ قمري‌‏‎ سال‌ 1321‏‎ غدير‏‎ عيد‏‎ روز‏‎ در‏‎ من‌‏‎
حسابي‌‏‎ و‏‎ درست‌‏‎ حسابمان‌‏‎ هميشه‌ ، ‏‎ مثل‌‏‎ شناسنامه‌مي‌دادند ، ‏‎
درست‌‏‎ البته‌‏‎ كه‌‏‎ نوشتند‏‎ مرا 1281شمسي‌‏‎ تولد‏‎ تاريخ‌‏‎.‎نبود‏‎
پدرم‌ ، ‏‎.‎شمسي‌است‌‏‎ هجري‌‏‎ نوروز 1283‏‎ ايام‌‏‎ درست‌ ، ‏‎ حساب‏‎:نيست‌‏‎
از‏‎ مشروطه‌خواهان‌ ، ولي‌‏‎ از‏‎ و‏‎ بود‏‎ تاجر‏‎ فروش‌ ، ‏‎ شال‌‏‎ غلامحسين‌‏‎ حاج‌‏‎
بس‌‏‎ از‏‎ يعني‌‏‎.نرسيد‏‎ مشروطه‌اش‌‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎ مشروطه‌خواهاني‌‏‎ گونه‌‏‎ آن‌‏‎
.افتاد‏‎ ورشكستگي‌‏‎ به‌‏‎ آخر‏‎ كرد ، ‏‎ فعاليت‌‏‎ مشروطه‌‏‎ براي‌‏‎
داشت‌‏‎ زن‌‏‎ ديگر ، دو‏‎ طرف‌‏‎ از‏‎.‎داشتيم‌‏‎ سختي‌‏‎ زندگي‌‏‎ ما‏‎ بنابراين‌ ، ‏‎
:مي‌گويند‏‎ گفت‌وگو‏‎ همان‌‏‎ از‏‎ ديگر‏‎ درجايي‌‏‎بچه‌‏‎ شش‌‏‎ پنج‌‏‎ با‏‎
چون‌‏‎.‎كرديم‌‏‎ تاليف‌‏‎ شيمي‌‏‎ و‏‎ فيزيك‌‏‎ كتاب‏‎ رفقا‏‎ از‏‎ تن‌‏‎ چند‏‎ و‏‎ من‌‏‎
چه‌‏‎ به‌‏‎.بود‏‎ نويسي‌‏‎ جزوه‌‏‎ همه‌‏‎ بود‏‎ چه‌‏‎ هر‏‎ و‏‎ نبود‏‎ كتاب‏‎ هيچ‌‏‎
را‏‎ ما‏‎ كتابهاي‌‏‎ كه‌‏‎ كتابفروشيهاخواستيم‌‏‎ از‏‎ التماس‌‏‎ با‏‎ زحمتي‌‏‎
.سنگي‌‏‎ چاپ‌‏‎كنند‏‎ چاپ‌‏‎
از‏‎ بكشيم‌؟‏‎ راچگونه‌‏‎ شكلها‏‎ حالا‏‎.‎مي‌كردند‏‎ چاپ‌‏‎ نسخه‌‏‎ مثلا 700‏‎
بودو‏‎ نويس‌‏‎ روزنامه‌‏‎ كه‌‏‎ هم‌ ، ‏‎ مسعود‏‎ محمد‏‎.‎.خواهش‌كنيم‌؟‏‎ كسي‌‏‎
معلم‌‏‎ شد‏‎ بعد‏‎.‎مي‌زد‏‎ قلم‌‏‎ چاپخانه‌‏‎ توي‌‏‎ نوشت‌ ، ‏‎ را‏‎ كتابها‏‎ آن‌‏‎
اينجا‏‎ به‌‏‎ زمان‌ما‏‎ كه‌‏‎ خوشحالم‌‏‎ چقدر‏‎ حالا‏‎ و‏‎.‎.‎.ابتدايي‌‏‎ مدرسه‌‏‎
...است‌‏‎ رسيده‌‏‎
(و 19‏‎ ص‌ 18‏‎ نامه‌ ، ‏‎ ازآرام‌‏‎ نقل‌‏‎)

اخلاق‌‏‎ و‏‎ دين‌‏‎ و‏‎ آرام‌‏‎ احمد‏‎
را‏‎ چه‌‏‎ هر‏‎ معمولا‏‎ مردم‌‏‎.‎شده‌‏‎ نوشته‌‏‎ چيزها‏‎ خيلي‌‏‎ كتابها‏‎ در‏‎..‎
به‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌كنم‌‏‎ شكر‏‎ را‏‎ خدا‏‎ من‌‏‎ ولي‌‏‎.‎بيابندمي‌پذيرند‏‎ كتاب‏‎ در‏‎
و ، ‏‎ است‌‏‎ قرآن‌‏‎ دين‌‏‎ براي‌‏‎ مقياسم‌‏‎ من‌‏‎.‎داده‌‏‎ انتقاد‏‎ نيروي‌‏‎ من‌‏‎
.كنم‌‏‎ نمي‌‏‎ قبول‌‏‎ را‏‎ آن‌‏‎ نسازد ، ‏‎ قرآن‌‏‎ با‏‎ چه‌‏‎ هر‏‎ بنابراين‌ ، ‏‎
كيمياي‌‏‎ كتاب‏‎ كه‌‏‎ بود‏‎ يا 1319 ، ‏‎ سال‌ 1318‏‎ يعني‌‏‎ پيش‌ ، ‏‎ سالها‏‎
.كرد‏‎ اثر‏‎ خيلي‌‏‎ من‌‏‎ در‏‎ كتاب‏‎ آن‌‏‎كردم‌‏‎ چاپ‌‏‎ را‏‎ غزالي‌‏‎ سعادت‌‏‎
بگويد ، ‏‎ مي‌خواهد‏‎ چه‌‏‎ هر‏‎ كس‌‏‎ هر‏‎ حالا‏‎ او ، ‏‎ مثل‌‏‎ مردي‌‏‎ اينكه‌‏‎ براي‌‏‎
مي‌آمد ، ‏‎ مصر‏‎ از‏‎ كه‌‏‎ كتابهايي‌‏‎ بعد‏‎ و‏‎.‎است‌‏‎ فهميده‌‏‎ خوب‏‎ را‏‎ دين‌‏‎
من‌‏‎ در‏‎ شد ، ‏‎ شهيد‏‎ كه‌‏‎ سيدقطب ، ‏‎ القرآن‌‏‎ في‌ظلال‌‏‎ تفسير‏‎ جمله‌‏‎ از‏‎
نه‌‏‎ و‏‎ دارد‏‎ افراطي‌‏‎ شيعه‌‏‎ روح‌‏‎ نه‌‏‎ او‏‎ زيرا‏‎.‎داشت‌‏‎ بسزا‏‎ تاثير‏‎
سايه‌‏‎ در‏‎ كه‌من‌‏‎ است‌‏‎ نوشته‌‏‎ مقدمه‌‏‎ در‏‎ و‏‎ افراطي‌ ، ‏‎ سني‌‏‎ روح‌‏‎
در‏‎ اينها‏‎ بلي‌‏‎..‎.‎نوشتم‌‏‎ شد‏‎ دستگيرم‌‏‎ وآنچه‌‏‎ كردم‌‏‎ زندگي‌‏‎ قرآن‌‏‎
سعي‌‏‎ يعني‌‏‎ نمي‌گويم‌ ، ‏‎ دروغ‌‏‎ اينكه‌‏‎ ديگر‏‎.‎است‌‏‎ شده‌‏‎ موثر‏‎ من‌‏‎
كسي‌‏‎ غيبت‌‏‎ مگر‏‎ نمي‌كنم‌ ، ‏‎ مي‌توانم‌‏‎ تا‏‎ هم‌‏‎ غيبت‌‏‎ ;نگويم‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌كنم‌‏‎
كردن‌‏‎ روشن‌‏‎ براي‌‏‎ هم‌‏‎ آن‌‏‎ باشد ، ‏‎ واجب‏‎ غيبت‌كردنش‌‏‎ كه‌‏‎ را‏‎
نخورم‌‏‎ مي‌كنم‌‏‎ سعي‌‏‎ هم‌‏‎ حرام‌‏‎ مال‌‏‎ و‏‎ نمي‌خورم‌‏‎ را‏‎ مردم‌‏‎ مال‌‏‎.‎مردم‌‏‎
دين‌‏‎ اصل‌‏‎ توحيد‏‎ ;باشم‌‏‎ موحد‏‎ كه‌‏‎ مي‌كنم‌‏‎ سعي‌‏‎.همين‌هاست‌‏‎ هم‌‏‎ ودين‌‏‎
موثر‏‎ را‏‎ چيزي‌‏‎ هيچ‌‏‎ خدا‏‎ از‏‎ غير‏‎ آدم‌‏‎ يعني‌‏‎ توحيد‏‎.‎است‌‏‎ اسلام‌‏‎
...نداند‏‎
(ص‌ 20‏‎ نامه‌ ، ‏‎ آرام‌‏‎ از‏‎ نقل‌‏‎)‎





مسيح‌‏‎ كلام‌‏‎ دگرگونيهاي‌‏‎


(‎‏‏2‏‎) مدرن‌‏‎ جهان‌‏‎ در‏‎ الهيات‌‏‎
را‏‎ مدرن‌‏‎ درجهان‌‏‎ ديني‌‏‎ بيداري‌‏‎ رانر ، ‏‎ كارل‌‏‎
.دفاع‌مي‌كرد‏‎ امكان‌‏‎ اين‌‏‎ از‏‎ و‏‎ امكان‌پذيرمي‌دانست‌‏‎
در‏‎ مدرن‌‏‎ جريانات‌‏‎ برخي‌‏‎ قبل‌پيرامون‌‏‎ شماره‌‏‎ در‏‎:‎جستارگشايي‌‏‎
الهيات‌‏‎ و‏‎ آنان‌‏‎ اتباع‌‏‎ و‏‎ بارت‌‏‎ بولتمان‌ ، ‏‎ آراء‏‎ نظير‏‎ الهيات‌ ، ‏‎
.شد‏‎ بحث‌‏‎ رومي‌‏‎ كاتوليك‌‏‎
ارجمند‏‎ خوانندگان‌‏‎ نظر‏‎ به‌‏‎ بحث‌‏‎ همين‌‏‎ دنباله‌‏‎ شماره‌‏‎ اين‌‏‎ در‏‎
.مي‌رسد‏‎
معارف‌‏‎ سرويس‌‏‎

و‏‎ كتابهاي‌بصيرت‌‏‎ در‏‎ آثارش‌خصوصا‏‎ در‏‎ لونرگان‌‏‎ برنارد‏‎
و‏‎ فضا‏‎ چه‌‏‎ در‏‎ امروزه‌‏‎ مدرن‌ ، ‏‎ متكلم‌‏‎ كه‌‏‎ داد‏‎ شرح‌‏‎ كلام‌‏‎ روش‌‏‎
چه‌‏‎ كارها‏‎ اين‌‏‎ ومسئولانه‌‏‎ بپردازد‏‎ كار‏‎ به‌‏‎ بايد‏‎ موقعيتي‌‏‎
بايد‏‎ مدرن‌‏‎ متكلم‌‏‎ نظراو‏‎ به‌‏‎داشت‌‏‎ خواهد‏‎ بر‏‎ در‏‎ پيامدهاي‌عقلي‌‏‎
اعصار‏‎ از‏‎ را‏‎ ما‏‎ عصر‏‎ نمايدكه‌‏‎ كسب‏‎ انتقادي‌اي‌‏‎ و‏‎ بصيرت‌تاريخي‌‏‎
رهيافتهاي‌‏‎ آفت‌‏‎ از‏‎ كه‌‏‎ آن‌‏‎ براي‌‏‎ و‏‎ مي‌كند‏‎ جدا‏‎ كلاسيك‌ايمان‌‏‎
ايده‌‏‎ و‏‎ باوران‌‏‎ تجربه‌‏‎ كه‌‏‎ واقعيت‌‏‎ به‌‏‎ ويكسويه‌‏‎ يكجانبه‌‏‎
دستاوردهاي‌‏‎ بايد‏‎ كند ، ‏‎ پرهيز‏‎ شده‌اند ، ‏‎ دچار‏‎ آن‌‏‎ آليستهابه‌‏‎
نظر‏‎ از‏‎كند‏‎ تلفيق‌‏‎ را‏‎ دين‌‏‎ و‏‎ فلسفه‌‏‎ علم‌ ، ‏‎ متعارف‌ ، ‏‎ عقل‌‏‎
به‌‏‎ نسبت‌‏‎ انتقادي‌‏‎ آگاهي‌‏‎ كسب‏‎ با‏‎ تنها‏‎ انسان‌‏‎ ديد‏‎ افق‌‏‎ لونرگان‌‏‎
فزاينده‌گسترش‌‏‎ و‏‎ جامع‌‏‎ نحوي‌‏‎ به‌‏‎ ديني‌‏‎ اخلاقي‌و‏‎ علمي‌ ، ‏‎ واقعيتهاي‌‏‎
.مي‌يابد‏‎
ذهن‌‏‎ كه‌‏‎ شدند‏‎ عقيده‌مند‏‎ ازفلاسفه‌‏‎ بسياري‌‏‎ كانت‌ ، ‏‎ زمان‌‏‎ از‏‎
جهان‌‏‎ از‏‎ و‏‎ است‌‏‎ شخصي‌‏‎ ومقولات‌‏‎ مفاهيم‌‏‎ درگير‏‎ صرفا‏‎ انسان‌‏‎
تصور‏‎ اين‌‏‎ بر‏‎ نوشدارويي‌‏‎ لونرگان‌‏‎ نوشته‌هاي‌‏‎.‎است‌‏‎ بريده‌‏‎ واقعي‌‏‎
كه‌‏‎ داد‏‎ نشان‌‏‎ وضوح‌‏‎ به‌‏‎ او‏‎.‎كرد‏‎ تعديل‌‏‎ را‏‎ وضعيت‌‏‎ اين‌‏‎ و‏‎ بود‏‎
تكويني‌‏‎ واقعيات‌‏‎ ذهن‌‏‎.‎نيست‌‏‎ واقعيت‌‏‎ كردن‌‏‎ تار‏‎ و‏‎ تيره‌‏‎ ذهن‌‏‎ كار‏‎
از‏‎ تا‏‎ مي‌سازد‏‎ توانا‏‎ را‏‎ ما‏‎ عكس‌‏‎ به‌‏‎ بلكه‌‏‎ نمي‌گيرد‏‎ ناديده‌‏‎ را‏‎
آگاهي‌‏‎ نوعي‌‏‎ الهي‌‏‎ و‏‎ متافيزيكي‌‏‎ اخلاقي‌ ، ‏‎ فيزيكي‌ ، ‏‎ واقعيات‌‏‎
تا‏‎ تنها‏‎ الهي‌‏‎ واقعيت‌‏‎ از‏‎ آگاهي‌‏‎ البته‌‏‎) آوريم‌‏‎ به‌دست‌‏‎ متشخص‌‏‎
قرار‏‎ ذهن‌‏‎ شناخت‌‏‎ دسترس‌‏‎ در‏‎ را‏‎ خود‏‎ خداوند‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ مقدور‏‎ جايي‌‏‎
(.مي‌دهد‏‎
امكان‌پذير‏‎ را‏‎ مدرن‌‏‎ جهان‌‏‎ در‏‎ ديني‌‏‎ بيداري‌‏‎ رانر ، ‏‎ كارل‌‏‎
در‏‎ او‏‎ كه‌‏‎ روشي‌‏‎.‎مي‌كرد‏‎ دفاع‌‏‎ امكان‌‏‎ اين‌‏‎ از‏‎ و‏‎ مي‌دانست‌‏‎
از‏‎ حد‏‎ از‏‎ بيش‌‏‎ رانرقدري‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌دهد‏‎ نشان‌‏‎ برگزيد‏‎ دفاعيات‌خود‏‎
معتقد‏‎ كانت‌‏‎ كه‌‏‎ همانطور‏‎- او‏‎ اعتقاد‏‎ به‌‏‎.‎است‌‏‎ متاثربوده‌‏‎ كانت‌‏‎
را‏‎ بشري‌‏‎ دانش‌‏‎ شروطبنيادين‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ انساني‌‏‎ ذهن‌‏‎ اين‌‏‎ -بود‏‎
.مي‌كند‏‎ تحميل‌‏‎ آن‌‏‎ بر‏‎ را‏‎ شروط‏‎ اين‌‏‎ حتي‌‏‎ و‏‎ مي‌كند‏‎ تعيين‌‏‎
تجربه‌ما‏‎ كه‌‏‎ دهد‏‎ نشان‌‏‎ اعتقادمي‌خواست‌‏‎ همين‌‏‎ اساس‌‏‎ بر‏‎ او‏‎
.استواراست‌‏‎ بنياديني‌‏‎ پيش‌فرضهاي‌‏‎ چه‌‏‎ بر‏‎ وجود‏‎ ذهنيت‌‏‎ از‏‎
نسبت‌‏‎ او‏‎ گشودگي‌‏‎ و‏‎ انسان‌‏‎ من‌استعلايي‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ خود‏‎ توجه‌‏‎ رانر‏‎
مفاهيم‌‏‎ قالب‏‎ در‏‎ گشودگي‌‏‎ اين‌‏‎.‎كرد‏‎ معطوف‌‏‎ همنوعانش‌‏‎ و‏‎ جهان‌‏‎ به‌‏‎
راز‏‎ و‏‎ نامتناهي‌‏‎ واستعلاي‌‏‎ نيست‌‏‎ توصيف‌‏‎ قابل‌‏‎ گرايانه‌‏‎ طبيعت‌‏‎
بنيادين‌‏‎ ديد‏‎ افق‌‏‎ و‏‎ پيشينه‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ متجلي‌‏‎ آن‌‏‎ در‏‎ وجودي‌‏‎ مطلق‌‏‎
اين‌‏‎.‎مي‌سازد‏‎ را‏‎ الافرادي‌‏‎ بين‌‏‎ و‏‎ فردي‌‏‎ وجود‏‎ از‏‎ ما‏‎ تجربه‌‏‎
ماخذ‏‎ مي‌توانست‌‏‎ آن‌‏‎ براساس‌‏‎ كه‌‏‎ داد‏‎ او‏‎ به‌‏‎ فلسفي‌‏‎ مبنايي‌‏‎ تحليل‌‏‎
تلاش‌‏‎ نتيجه‌‏‎ به‌عنوان‌‏‎كند‏‎ تحليل‌‏‎ را‏‎ خداوند‏‎ سخن‌‏‎ منشاء‏‎ و‏‎
وجود‏‎ از‏‎ را‏‎ انسان‌‏‎ تجربه‌‏‎ از‏‎ وجوهي‌‏‎ مستقيم‌‏‎ شيوه‌اي‌‏‎ به‌‏‎ مي‌كنم‌‏‎
است‌‏‎ قاصر‏‎ آن‌‏‎ توصيف‌‏‎ از‏‎ راستي‌‏‎ به‌‏‎ مدرن‌‏‎ علم‌‏‎ كه‌‏‎ دهم‌‏‎ نشان‌‏‎ خودش‌‏‎
واقعيت‌‏‎ نشانه‌‏‎ عنوان‌‏‎ به‌‏‎ درستي‌‏‎ به‌‏‎ بايد‏‎ كه‌‏‎ مشخصه‌هايي‌‏‎ نيز‏‎ و‏‎
.شود‏‎ گرفته‌‏‎ نظر‏‎ در‏‎ خداوند‏‎
از‏‎ (‎رومي‌‏‎ كليساي‌‏‎ خوان‌‏‎ متكلم‌مخالف‌‏‎) كونگ‌‏‎ هانس‌‏‎ دفاع‌‏‎
گفت‌‏‎ بتوان‌‏‎ شايد‏‎ و‏‎ هم‌عصري‌ ، ‏‎ و‏‎ بود‏‎ فهم‌‏‎ عامه‌‏‎ هم‌‏‎ مسيحيت‌‏‎
اثر‏‎ دو‏‎ در‏‎ او‏‎.‎نگرفت‌‏‎ پي‌‏‎ او‏‎ از‏‎ بهتر‏‎ را‏‎ امر‏‎ اين‌‏‎ كس‌‏‎ هيچ‌‏‎
حساسيت‌‏‎ با‏‎ دارد؟‏‎ وجود‏‎ خدا‏‎ وآيا‏‎ بودن‌‏‎ مسيحي‌‏‎ باب‏‎ بزرگ‌در‏‎
كه‌‏‎ هنگامي‌‏‎.‎رفت‌‏‎ مدرن‌‏‎ الحاد‏‎ معارضه‌جوئيهاي‌‏‎ جنگ‌‏‎ به‌‏‎ زيادي‌‏‎
ماركس‌ ، ‏‎ باخ‌ ، ‏‎ فوير‏‎ نام‌‏‎ با‏‎ را‏‎ خداباوري‌‏‎ و‏‎ دين‌‏‎ از‏‎ انتقاد‏‎
بي‌كفايتي‌‏‎ و‏‎ دلايل‌‏‎ بطلان‌‏‎ او‏‎ بود‏‎ خورده‌‏‎ گره‌‏‎ نيچه‌‏‎ و‏‎ فرويد‏‎
به‌‏‎ و‏‎ داد‏‎ نشان‌‏‎ را‏‎ تجربه‌‏‎ وجوه‌‏‎ تمامي‌‏‎ بيان‌‏‎ در‏‎ آنان‌‏‎ جهان‌بيني‌‏‎
.برگرداند‏‎ را‏‎ ورق‌‏‎ ترتيب‏‎ اين‌‏‎

پويشي‌‏‎ الهيات‌‏‎
تفسير‏‎ براي‌‏‎ بديل‌‏‎ درباره‌انتخابهاي‌‏‎ فشرده‌‏‎ پژوهش‌‏‎ اين‌‏‎ در‏‎
امريكا‏‎ در‏‎ زماني‌‏‎ كه‌‏‎ مكتبي‌مي‌رسيم‌‏‎ به‌‏‎ دين‌‏‎ از‏‎ بيانگرا‏‎
اين‌‏‎ سبب‏‎مي‌شد‏‎ ناميده‌‏‎ الهيات‌پويشي‌‏‎ و‏‎ بود‏‎ رايج‌‏‎ بسيار‏‎
را‏‎ واقعيت‌‏‎ پوياي‌‏‎ تحليل‌‏‎ مكتبمذكور‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ آن‌‏‎ نامگذاري‌‏‎
رجحان‌‏‎ حسببودن‌‏‎ بر‏‎ آن‌‏‎ ايستادي‌‏‎ تحليل‌‏‎ بر‏‎ برحسبشدن‌‏‎
در‏‎ مدرنيته‌‏‎ فضاي‌فلسفي‌‏‎ در‏‎ مكتب‏‎ اين‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌شد‏‎ تصور‏‎.‎داد‏‎
نظام‌‏‎ يك‌‏‎ پايه‌‏‎ بر‏‎ به‌طوركامل‌‏‎ زيرا‏‎ گيرد‏‎ قرار‏‎ نامساعد‏‎ وضعيتي‌‏‎
شده‌بود‏‎ بنا‏‎ وايتهد‏‎ نورث‌‏‎ الفرد‏‎ نظام‌‏‎ ;يعني‌‏‎ خاص‌‏‎ متافيزيكي‌‏‎
بلكه‌‏‎ نگرفت‌ ، ‏‎ قرار‏‎ وضعيت‌نامساعدي‌‏‎ در‏‎ پويشي‌‏‎ تفكر‏‎ اما‏‎
تجربه‌گرايي‌‏‎.‎رشدكرد‏‎ متافيزيكي‌‏‎ مكتب‏‎ يك‌‏‎ به‌عنوان‌‏‎
فلسفه‌‏‎ در‏‎ ضدمتافيزيكي‌‏‎ فضايي‌‏‎ و‏‎ تحليلي‌‏‎ بريتانيايي‌ ، سنتي‌‏‎
بايد‏‎ را‏‎ آن‌‏‎ در‏‎ تفكرپويشي‌‏‎ رشد‏‎ كه‌‏‎ سنتي‌‏‎ و‏‎ فضا‏‎ بود ، ‏‎ ساخته‌‏‎
و‏‎ مدرن‌‏‎ وايتهد ، متافيزيكي‌‏‎ فلسفه‌‏‎.‎دانست‌‏‎ يك‌استثناء‏‎ كاملا‏‎
ما‏‎ بيروني‌‏‎ و‏‎ دروني‌‏‎ دانش‌‏‎ كل‌‏‎ مي‌كوشيد‏‎ كه‌‏‎ بود‏‎ علم‌‏‎ بر‏‎ مبتني‌‏‎
ادا‏‎ اندازه‌‏‎ همان‌‏‎ را‏‎ انسان‌‏‎ خلاقيت‌‏‎ و‏‎ تجربه‌‏‎ وحق‌‏‎ بخشد‏‎ وحدت‌‏‎ را‏‎
به‌‏‎ مكتب‏‎ اين‌‏‎.‎را‏‎ سازنده‌اش‌‏‎ اجزاء‏‎ و‏‎ طبيعت‌‏‎ مشاهده‌‏‎ حق‌‏‎ كه‌‏‎ كند‏‎
نشان‌‏‎ و‏‎ رفت‌‏‎ تحصيلي‌‏‎ و‏‎ تحويلي‌‏‎ اصالت‌‏‎ علم‌‏‎ نقايص‌‏‎ با‏‎ مقابله‌‏‎
ما‏‎ تجربه‌هاي‌‏‎ كليه‌‏‎ كه‌‏‎ ندارند‏‎ را‏‎ آن‌‏‎ صلاحيت‌‏‎ علوم‌‏‎ اين‌‏‎ كه‌‏‎ داد‏‎
.كنند‏‎ تفسير‏‎ را‏‎ (خودمان‌‏‎ از‏‎ ما‏‎ تجربه‌‏‎ جمله‌‏‎ از‏‎) جهان‌‏‎ از‏‎
پيوند‏‎ طريق‌‏‎ از‏‎ كه‌‏‎ بود‏‎ قوي‌‏‎ و‏‎ بديل‌‏‎ متافيزيكي‌‏‎ پويشي‌ ، ‏‎ الهيات‌‏‎
ميان‌‏‎ اتحاد‏‎ نوعي‌‏‎ عقل‌ ، ‏‎ و‏‎ خودآگاهي‌‏‎ با‏‎ انرژي‌‏‎ يا‏‎ ماده‌‏‎ دادن‌‏‎
به‌‏‎ متافيزيك‌‏‎ اين‌‏‎ دامنه‌‏‎.‎آورد‏‎ پديد‏‎ ذهني‌‏‎ و‏‎ عيني‌‏‎ امور‏‎
بايد‏‎ وايتهد‏‎ فلسفه‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ چرا‏‎ مي‌شود‏‎ محدود‏‎ طبيعي‌‏‎ الهيات‌‏‎
همه‌‏‎ پس‌‏‎ در‏‎ خود‏‎ رساندن‌‏‎ فعليت‌‏‎ به‌‏‎ عامل‌‏‎ عنوان‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ خداوند‏‎
.گرفت‌‏‎ نظر‏‎ در‏‎ فرايندها‏‎
و‏‎ هارتشون‌‏‎ چارلز‏‎ بويژه‌‏‎ ازمتكلمان‌‏‎ جمعي‌‏‎ را‏‎ وايتهد‏‎ فلسفه‌‏‎
شوبرت‌‏‎ و‏‎ گريفين‌‏‎ ديويد‏‎ پيتنجر ، ‏‎ نورمن‌‏‎ كوب ، ‏‎ جان‌‏‎ ;پيروانش‌‏‎
تفكر‏‎ از‏‎ جالبي‌‏‎ تلفيق‌‏‎ اوگدن‌‏‎ شوبرت‌‏‎.‎گرفته‌اند‏‎ پي‌‏‎ اوگدن‌‏‎
نمي‌توان‌‏‎ مختصر‏‎ اين‌‏‎ در‏‎كرد‏‎ ارائه‌‏‎ اگزيستانسياليسم‌‏‎ و‏‎ پويشي‌‏‎
كه‌‏‎ نيست‌‏‎ هم‌‏‎ نيازي‌‏‎ و‏‎ كرد‏‎ بررسي‌‏‎ را‏‎ مولفان‌‏‎ اين‌‏‎ نوشته‌هاي‌‏‎
بنوبه‌‏‎ كه‌‏‎ كنيم‌‏‎ بررسي‌‏‎ را‏‎ فلسفي‌‏‎ كلام‌‏‎ به‌‏‎ قايل‌‏‎ متالهان‌‏‎ مشكلات‌‏‎
پويشي‌‏‎ متافيزيك‌‏‎ عام‌‏‎ مقولات‌‏‎ در‏‎ را‏‎ خدا‏‎ مفهوم‌‏‎ مي‌خواستند‏‎ خود‏‎
اين‌‏‎ آثار‏‎ در‏‎ عقلي‌‏‎ الهيات‌‏‎ ماست‌ ، ‏‎ نظر‏‎ مورد‏‎ آنچه‌‏‎بگنجانند‏‎
واقعيت‌‏‎ دانستن‌‏‎ مسلم‌‏‎ با‏‎ تنها‏‎ ايشان‌‏‎ نظر‏‎ به‌‏‎.است‌‏‎ نويسندگان‌‏‎
ادا‏‎ را‏‎ وعقلانيت‌‏‎ تجربه‌‏‎ علمي‌ ، ‏‎ دانش‌‏‎ حق‌‏‎ تواما‏‎ مي‌توان‌‏‎ خداوند‏‎
اين‌‏‎ به‌‏‎.داشتند‏‎ مشتركي‌‏‎ درك‌‏‎ وايتهد‏‎ و‏‎ آنان‌‏‎ باب‏‎ اين‌‏‎ در‏‎.‎كرد‏‎
تبع‌‏‎ به‌‏‎ مسيحي‌‏‎ طبيعي‌‏‎ كتابش‌الهيات‌‏‎ در‏‎ كوب‏‎ جان‌‏‎ ترتيب‏‎
ارائه‌‏‎ انسان‌‏‎ و‏‎ طبيعت‌‏‎ غيرثنوي‌از‏‎ تصويري‌‏‎ وايتهد‏‎
آشكار‏‎ و‏‎ عيان‌‏‎ نظم‌‏‎ پس‌‏‎ در‏‎ را‏‎ نظم‌‏‎ الهي‌‏‎ اصل‌‏‎ كه‌‏‎ تصويري‌‏‎.كرد‏‎
كتاب‏‎ در‏‎ اواگدن‌‏‎ شوبرت‌‏‎ همچنين‌‏‎.‎مي‌نشاند‏‎ كيهاني‌‏‎ فرايندهاي‌‏‎
به‌‏‎ دهي‌‏‎ ارزش‌‏‎ معنابخشي‌و‏‎ براي‌‏‎ كه‌‏‎ نشان‌‏‎ واقعيت‌خداوند‏‎
.انگاشت‌‏‎ مسلم‌‏‎ را‏‎ غايي‌‏‎ بايدمبنايي‌‏‎ زندگي‌‏‎
ويث‌‏‎ هبلت‌‏‎ برايان‌‏‎:نوشته‌‏‎
مرديها‏‎ سيدمرتضي‌‏‎ دكتر‏‎:مترجم‌‏‎




© 1998 HAMSHAHRI, All rights reserved.