شماره‌ 1527‏‎ ‎‏‏،‏‎26 April 98 ارديبهشت‌ 1377 ، ‏‎ يكشنبه‌ 6‏‎
Front Page
National
International
Across Iran
Metropolitan
Features
Accidents
Life
Letters
Women
Business
Stocks
Gold
Sports
France 98
Religion
Science/Culture
Arts
20th Century
Articles
Last Page
غرب‏‎ فلسفي‌‏‎ انديشه‌‏‎ در‏‎ تساهل‌‏‎


نظري‌‏‎ مباحث‌‏‎ مهمترين‌‏‎ از‏‎ يكي‌‏‎ رواداري‌ ، ‏‎ يا‏‎ تساهل‌‏‎ بحث‌‏‎:‎اشاره‌‏‎
فلسفي‌‏‎ بنيانهاي‌‏‎ با‏‎ آشنايي‌‏‎ ميان‌ ، ‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ است‌و‏‎ مدرن‌‏‎ جوامع‌‏‎
زمينه‌‏‎ دراين‌‏‎ غرب‏‎ فلسفه‌سياسي‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ مباحثاتي‌‏‎ و‏‎ مفهوم‌‏‎ اين‌‏‎
تساهل‌ضرورت‌‏‎ كاركرد‏‎ و‏‎ ماهيت‌‏‎ شناسايي‌‏‎ براي‌‏‎ است‌ ، ‏‎ داده‌‏‎ روي‌‏‎
در‏‎ اخيرا‏‎ تساهل‌‏‎ بحث‌‏‎ اينكه‌‏‎ به‌‏‎ توجه‌‏‎ با‏‎ ويژه‌‏‎ به‌‏‎ ;دارد‏‎
.است‌‏‎ شده‌‏‎ مطرح‌‏‎ نيز‏‎ فرهنگي‌كشورمان‌‏‎ گفتمان‌‏‎
ديدگاههاي‌‏‎ پيداست‌ ، ‏‎ آن‌‏‎ نام‌‏‎ از‏‎ كه‌‏‎ همان‌گونه‌‏‎ حاضر ، ‏‎ مقاله‌‏‎
نموده‌‏‎ باز‏‎ باب ، ‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ را‏‎ غرب‏‎ فيلسوفان‌‏‎ بزرگترين‌‏‎ از‏‎ چندتن‌‏‎
.است‌‏‎
مقالات‌‏‎ سرويس‌‏‎

احتجاجهاي‌‏‎ به‌‏‎ پرداختن‌‏‎ خاطر‏‎ به‌‏‎ ديگران‌ ، ‏‎ از‏‎ بيش‌‏‎ كه‌‏‎ فيلسوفي‌‏‎
لاك‌‏‎ دارد ، جان‌‏‎ شهرت‌‏‎ مخالف‌‏‎ عقايد‏‎ سركوبي‌‏‎ درباره‌‏‎ مسيحي‌‏‎
را‏‎ خود‏‎ اعتماد‏‎ عموما‏‎ مسيحيان‌‏‎ هفدهم‌ ، ‏‎ قرن‌‏‎ در‏‎.‎است‌‏‎ انگليسي‌‏‎
هر‏‎ ;مي‌دادند‏‎ دست‌‏‎ از‏‎ مخالف‌‏‎ عقايد‏‎ سركوب‏‎ ديرينه‌‏‎ مشي‌‏‎ خط‏‎ به‌‏‎
عالم‌‏‎ يكپارچگي‌‏‎.‎شد‏‎ اجرا‏‎ هم‌‏‎ زمان‌‏‎ آن‌‏‎ در‏‎ سياست‌‏‎ اين‌‏‎ چند‏‎
بازيافتن‌‏‎ احتمال‌‏‎ ديگر‏‎ و‏‎ بود‏‎ يافته‌‏‎ پايان‌‏‎ آشكارا‏‎ مسيحيت‌ ، ‏‎
تقريبا‏‎ گوناگونش‌ ، ‏‎ اشكال‌‏‎ در‏‎ پروتستانتيسم‌ ، ‏‎.نداشت‌‏‎ وجود‏‎ آن‌‏‎
.بود‏‎ يافته‌‏‎ جهان‌‏‎ در‏‎ كاتوليسيسم‌‏‎ همسطح‌‏‎ نفوذعظيمي‌‏‎ و‏‎ قدرت‌‏‎
و‏‎ دارد‏‎ وجود‏‎ راستين‌‏‎ اعتقاد‏‎ يك‌‏‎ تنها‏‎ كه‌‏‎ كهن‌‏‎ انديشه‌‏‎ اين‌‏‎
دست‌‏‎ از‏‎ را‏‎ خود‏‎ اهميت‌‏‎ و‏‎ معنا‏‎ است‌ ، ‏‎ ارتداد‏‎ و‏‎ كفر‏‎ همه‌‏‎ باقي‌‏‎
شكلهاي‌‏‎ اصلي‌ترين‌‏‎ اين‌ ، اگرچه‌‏‎ بر‏‎ علاوه‌‏‎.‎بود‏‎ داده‌‏‎
اين‌‏‎ حال‌ ، ‏‎ اين‌‏‎ با‏‎ نمي‌كردند ، ‏‎ تبليغ‌‏‎ را‏‎ پروتستانتيسم‌ ، تساهل‌‏‎
يا‏‎ تساهل‌‏‎ ضرورت‌‏‎ به‌‏‎ بالاجبار‏‎ كه‌‏‎ مي‌كرد‏‎ موعظه‌‏‎ را‏‎ اصولي‌‏‎ مذهب‏‎
بايد‏‎ كس‌‏‎ هر‏‎ كه‌‏‎ پروتستان‌‏‎ نظريه‌‏‎ اين‌‏‎ ;مي‌شد‏‎ منجر‏‎ رواداري‌‏‎
از‏‎ كه‌‏‎ بود‏‎ مخالفان‌‏‎ براي‌‏‎ داعيه‌اي‌‏‎ باشد ، ‏‎ خود‏‎ براي‌‏‎ كشيشي‌‏‎
دين‌‏‎ راست‌‏‎ مومنان‌‏‎ ادعاي‌‏‎ با‏‎ استحكام‌ ، ‏‎ و‏‎ اعتبار‏‎ لحاظ‏‎
است‌ ، ‏‎ راستين‌‏‎ باور‏‎ آنها ، ‏‎ اعتقاد‏‎ اينكه‌‏‎ بر‏‎ مبني‌‏‎ (‎Orthodox)
كه‌‏‎ (‎‎‏‏17061647‏‎) همچون‌پيربايل‌‏‎ نويسندگاني‌‏‎.مي‌كرد‏‎ برابري‌‏‎
ستاره‌‏‎ درباره‌‏‎ نام‌انديشه‌هايي‌‏‎ به‌‏‎ خود‏‎ كتاب‏‎ در‏‎
است‌ ، ‏‎ مذهب‏‎ از‏‎ مستقل‌‏‎ ;اخلاق‌‏‎ كه‌‏‎ كرد‏‎ استدلال‌‏‎ (‎‏‏1682‏‎)‎دنباله‌دار‏‎
راست‌‏‎ با‏‎ مغاير‏‎ عقايد‏‎ سركوب‏‎ حقانيت‌‏‎ و‏‎ سودمندي‌‏‎ به‌‏‎ اعتقاد‏‎
.كردند‏‎ سست‌‏‎ را‏‎ ديني‌‏‎
سال‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ تساهل‌‏‎ درباره‌‏‎ نامه‌‏‎ در‏‎ را‏‎ تساهل‌‏‎ از‏‎ خود‏‎ دفاع‌‏‎ لاك‌ ، ‏‎
اين‌‏‎ در‏‎ دفاعيه‌‏‎ نخستين‌‏‎ اثر ، ‏‎ اين‌‏‎.‎كرد‏‎ شد ، مطرح‌‏‎ منتشر‏‎ ‎‏‏1688‏‎
تساهل‌‏‎ از‏‎ جانبداري‌‏‎ منظم‌در‏‎ بحث‌‏‎ اولين‌‏‎ اما‏‎ ;نبود‏‎ زمينه‌‏‎
سياستي‌‏‎ سركوب ، ‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ لاك‌ ، اين‌‏‎ اثر‏‎ مهم‌‏‎ مطلب‏‎ نخستين‌‏‎.بود‏‎
به‌‏‎ وادار‏‎ را‏‎ انسان‌‏‎ مي‌تواند‏‎ خشونت‌‏‎ از‏‎ استفاده‌‏‎.‎نيست‌‏‎ ثمربخش‌‏‎
نيست‌‏‎ قادر‏‎ اما‏‎ ;كند‏‎ مسيحي‌‏‎ ايمان‌‏‎ از‏‎ خاصي‌‏‎ شكل‌‏‎ ظواهر‏‎ رعايت‌‏‎
.كند‏‎ معتقد‏‎ و‏‎ مومن‌‏‎ آيين‌‏‎ اين‌‏‎ به‌‏‎ خود‏‎ روح‌‏‎ خلوت‌‏‎ در‏‎ را‏‎ انسان‌‏‎
يك‌‏‎ كند‏‎ وانمود‏‎ انسان‌‏‎ كه‌‏‎ شود‏‎ باعث‌‏‎ مي‌تواند‏‎ فقط‏‎ خشونت‌‏‎ و‏‎ جبر‏‎
تنها‏‎ نه‌‏‎ سياستي‌ ، ‏‎ چنين‌‏‎ لاك‌ ، ‏‎ اعتقاد‏‎ به‌‏‎است‌‏‎ دين‌‏‎ راست‌‏‎ مومن‌‏‎
كه‌‏‎ چرا‏‎ است‌ ، ‏‎ زيان‌بخش‌‏‎ اخلاقي‌‏‎ نظر‏‎ از‏‎ بلكه‌‏‎ است‌ ، ‏‎ بي‌فايده‌‏‎
به‌‏‎ لاك‌‏‎ رو ، ‏‎ اين‌‏‎ از‏‎مي‌شود‏‎ تظاهر‏‎ و‏‎ رياكاري‌‏‎ پرورش‌‏‎ منجربه‌‏‎
از‏‎ نظر‏‎ صرف‌‏‎ -زور‏‎ از‏‎ استفاده‌‏‎ كه‌‏‎ كاتوليكي‌را‏‎ استدلال‌‏‎ اين‌‏‎ كلي‌‏‎
.مي‌كند‏‎ رد‏‎ رستگاركند ، ‏‎ را‏‎ انسان‌‏‎ مي‌تواند‏‎ -‎مرگ‌‏‎ و‏‎ شكنجه‌‏‎
بر‏‎ كه‌‏‎ مي‌پردازد‏‎ سنتي‌‏‎ ديدگاه‌‏‎ اين‌‏‎ رد‏‎ به‌‏‎ لاك‌‏‎ اينكه‌ ، ‏‎ دوم‌‏‎ مطلب‏‎
دولت‌‏‎ به‌‏‎ التزام‌‏‎ همتراز‏‎ كليسا‏‎ به‌‏‎ انسان‌‏‎ آن‌ ، التزام‌‏‎ اساس‌‏‎
مدني‌‏‎ جامعه‌‏‎ شود ، ‏‎ داشته‌‏‎ روا‏‎ مذهبي‌‏‎ مخالفت‌‏‎ ابراز‏‎ اگر‏‎ و‏‎ است‌‏‎
يك‌‏‎ را‏‎ كليسا‏‎ لاك‌‏‎.‎لغزيد‏‎ خواهد‏‎ فرو‏‎ مرج‌‏‎ و‏‎ هرج‌‏‎ ورطه‌‏‎ در‏‎
در‏‎ آن‌‏‎ رسالت‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌كند‏‎ توصيف‌‏‎ اختياري‌‏‎ يا‏‎ داوطلبانه‌‏‎ انجمن‌‏‎
فلسفه‌وجودي‌‏‎.‎است‌‏‎ دولت‌‏‎ كاركردهاي‌‏‎ از‏‎ مستقل‌‏‎ كاملا‏‎ جهان‌ ، ‏‎
را‏‎ رسالت‌‏‎ اين‌‏‎ مي‌تواند‏‎ وكليسا‏‎ انسانهاست‌‏‎ روح‌‏‎ كليسا ، نجات‌‏‎
غيرخشن‌‏‎ خود‏‎ ذات‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ ابزارهايي‌‏‎ كمك‌‏‎ به‌‏‎ كردن‌‏‎ اقناع‌‏‎ با‏‎ فقط‏‎
دولت‌ ، ‏‎ وجودي‌‏‎ فلسفه‌‏‎ ديگر ، ‏‎ طرف‌‏‎ از‏‎.‎رساند‏‎ انجام‌‏‎ به‌‏‎ است‌ ، ‏‎
-آنها‏‎ دارايي‌هاي‌‏‎ و‏‎ آزاديها‏‎ زندگي‌ ، ‏‎ -‎انسانها‏‎ حقوق‌‏‎ از‏‎ حفاظت‌‏‎
نهايي‌‏‎ حد‏‎ عنوان‌‏‎ به‌‏‎ زور ، ‏‎ از‏‎ استفاده‌‏‎ كه‌‏‎ گونه‌اي‌‏‎ به‌‏‎ است‌‏‎
روح‌‏‎ رستگاري‌‏‎.‎است‌‏‎ دولت‌‏‎ ازكاركرد‏‎ ضروري‌‏‎ بخشي‌‏‎ اجرايي‌ ، ‏‎ ضمانت‌‏‎
كه‌‏‎ همانطور‏‎ ;نيست‌‏‎ دولت‌‏‎ علاقه‌‏‎ مورد‏‎ مسئله‌‏‎ انسانها ، ‏‎
مذهب‏‎ درباره‌اينكه‌‏‎ دولت‌‏‎ و‏‎ نيست‌‏‎ كليسا‏‎ كار‏‎ زور ، ‏‎ از‏‎ استفاده‌‏‎
اسپانيايي‌‏‎ فرمانرواي‌‏‎.‎ندارد‏‎ شناختي‌‏‎ هيچ‌‏‎ است‌ ، ‏‎ كدام‌‏‎ راستين‌‏‎
را‏‎ آن‌‏‎ انگليسي‌‏‎ پادشاه‌‏‎ و‏‎ مي‌داند‏‎ كاتوليسيسم‌‏‎ را‏‎ راستين‌‏‎ مذهب‏‎
برحق‌‏‎ همگي‌‏‎ ديدگاهها‏‎ اين‌‏‎.‎.‎.‎و‏‎ مي‌پندارد‏‎ انگليس‌‏‎ كليساي‌‏‎ آيين‌‏‎
گواهي‌‏‎ باشد ، ‏‎ شده‌‏‎ مذهبي‌تثبيت‌‏‎ اينكه‌‏‎ صرف‌‏‎ بنابراين‌ ، ‏‎.‎نيستند‏‎
دارد‏‎ را‏‎ عقيده‌خودش‌‏‎ كس‌‏‎ هر‏‎.‎است‌‏‎ راستين‌‏‎ مذهب‏‎ كه‌‏‎ نيست‌‏‎ آن‌‏‎ بر‏‎
.بشمارد‏‎ محترم‌‏‎ را‏‎ خود‏‎ عقيده‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ مختار‏‎ انساني‌‏‎ هر‏‎ و‏‎
او‏‎ نظريه‌‏‎ با‏‎ نزديكي‌‏‎ ارتباط‏‎ تساهل‌ ، ‏‎ درباره‌‏‎ لاك‌‏‎ نظريه‌‏‎
از‏‎ يكي‌‏‎ كه‌‏‎ داشت‌‏‎ عقيده‌‏‎ لاك‌‏‎ كه‌‏‎ ازآنجا‏‎.دارد‏‎ آزادي‌‏‎ درباره‌‏‎
براي‌‏‎ انسانها‏‎ طبيعي‌‏‎ حق‌‏‎ پاسداشت‌‏‎ دولت‌ ، ‏‎ وجودي‌‏‎ علل‌‏‎ مهمترين‌‏‎
كه‌‏‎ هنگامي‌‏‎ تنها‏‎ است‌‏‎ مجاز‏‎ دولت‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌كند‏‎ استدلال‌‏‎ است‌ ، ‏‎ آزادي‌‏‎
بر‏‎ را‏‎ آن‌‏‎ باشد ، ‏‎ ضروري‌‏‎ ديگران‌‏‎ حقوق‌‏‎ حفظ‏‎ براي‌‏‎ زور‏‎ اعمال‌‏‎
زير‏‎ مشخص‌‏‎ موارد‏‎ در‏‎ را‏‎ تساهل‌‏‎ لاك‌‏‎.‎گيرد‏‎ كار‏‎ به‌‏‎ فردي‌‏‎ عليه‌‏‎
:نمي‌پذيرفت‌‏‎
قوانين‌‏‎ با‏‎ مغاير‏‎ يا‏‎ بشري‌‏‎ جامعه‌‏‎ ضد‏‎ تبليغ‌عقايد‏‎ (‎‏‏1‏‎
;دارد‏‎ ضرورت‌‏‎ مدني‌‏‎ جامعه‌‏‎ حفظ‏‎ براي‌‏‎ كه‌‏‎ اخلاقي‌اي‌‏‎
با‏‎ تضاد‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ انحصاري‌‏‎ حقي‌‏‎ داشتن‌‏‎ براي‌‏‎ ادعا‏‎ گونه‌‏‎ هر‏‎ (‎‏‏2‏‎
;مردم‌باشد‏‎ مدني‌‏‎ حقوق‌‏‎
ساقط‏‎ را‏‎ دولت‌‏‎ تا‏‎ هستند‏‎ فرصتي‌‏‎ منتظر‏‎ كه‌‏‎ افرادي‌‏‎ فعاليت‌‏‎ (‎‏‏3‏‎
خود‏‎ سلطه‌‏‎ زير‏‎ افراد‏‎ دارايي‌هاي‌‏‎ و‏‎ ازاموال‌‏‎ را‏‎ خود‏‎ و‏‎ كنند‏‎
;كنند‏‎ برخوردار‏‎
;خارجي‌‏‎ فرمانرواي‌‏‎ يا‏‎ امير‏‎ از‏‎ حمايت‌‏‎ (‎‏‏4‏‎
خداوند‏‎ وجود‏‎ انكار‏‎ (‎‎‏‏5‏‎
تا‏‎ خداوند ، ‏‎ منكران‌‏‎ از‏‎ تساهل‌‏‎ داشتن‌‏‎ دريغ‌‏‎ براي‌‏‎ لاك‌‏‎ دليل‌‏‎
خدا‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎ انساني‌‏‎:است‌‏‎ بينانه‌‏‎ وباريك‌‏‎ ظريف‌‏‎ اندازه‌اي‌‏‎
و‏‎ سوگندها‏‎ كه‌‏‎ حالي‌‏‎ در‏‎ نيست‌‏‎ معتبر‏‎ سوگندش‌‏‎ ندارد ، ‏‎ اعتقاد‏‎
ميل‌‏‎ لاك‌‏‎.هستند‏‎ بشري‌‏‎ نامه‌هاي‌جامعه‌‏‎ ضمانت‌‏‎ قولنامه‌ها ، ‏‎
به‌‏‎ نه‌‏‎ ;كند‏‎ رومي‌‏‎ كاتوليك‌هاي‌‏‎ حال‌‏‎ شامل‌‏‎ را‏‎ تساهل‌‏‎ كه‌‏‎ نداشت‌‏‎
داشت‌‏‎ عقيده‌‏‎ دلايلي‌‏‎ به‌‏‎ او‏‎ كه‌‏‎ آنجا‏‎ از‏‎ بلكه‌‏‎ مذهبي‌ ، ‏‎ دلايل‌‏‎ خاطر‏‎
انگليس‌نبودند ، ‏‎ دولت‌‏‎ وفادار‏‎ فرمانگزاران‌‏‎ رومي‌‏‎ كاتوليك‌هاي‌‏‎
كرده‌‏‎ طرفداري‌‏‎ پاپ‌ ، ‏‎ يعني‌‏‎ خارجي‌ ، ‏‎ اميري‌‏‎ از‏‎ اول‌‏‎ وهله‌‏‎ در‏‎ زيرا‏‎
.بودند‏‎
انتشار‏‎ نخستين‌‏‎ هنگام‌‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎ تساهل‌‏‎ ضرورت‌‏‎ براي‌‏‎ لاك‌‏‎ استدلال‌‏‎
عمومي‌‏‎ پذيرشي‌‏‎ سرانجام‌‏‎ مي‌رسيد ، ‏‎ نظر‏‎ پيشروبه‌‏‎ وضوح‌‏‎ به‌‏‎ آن‌ ، ‏‎
تساهل‌ ، ‏‎ موضوع‌‏‎ درباره‌‏‎ كاتوليكي‌‏‎ آموزه‌‏‎ حتي‌‏‎ واقع‌ ، ‏‎ در‏‎.‎يافت‌‏‎
كاتوليك‌ ، ‏‎ شناسان‌‏‎ برهان‌‏‎ بعدها‏‎.‎آورد‏‎ روي‌‏‎ لاك‌‏‎ ديدگاه‌‏‎ سمت‌‏‎ به‌‏‎
مسائل‌‏‎ در‏‎ تساهل‌‏‎ (گذاشتند1‏‎ فرق‌‏‎ تساهل‌‏‎ نوع‌‏‎ سه‌‏‎ ميان‌‏‎
.همگاني‌‏‎ سياسي‌‏‎ تساهل‌‏‎ (‎‏‏3‏‎;مدني‌‏‎ عملي‌‏‎ تساهل‌‏‎ (‎‎‏‏2‏‎;دين‌‏‎ اقتصادي‌‏‎

جدي‌‏‎ طور‏‎ به‌‏‎ دين‌ ، ‏‎ اعتقادي‌‏‎ مسائل‌‏‎ در‏‎ تساهل‌‏‎ يعني‌‏‎ نخست‌ ، ‏‎ نوع‌‏‎
كاتوليك‌ ، ‏‎ كليساي‌‏‎ آموزه‌‏‎ در‏‎مي‌گرفت‌‏‎ قرار‏‎ مخالفت‌‏‎ مورد‏‎
داشتن‌‏‎ روا‏‎ اين‌‏‎ بنابر‏‎ ;مي‌شد‏‎ تلقي‌‏‎ يقيني‌‏‎ و‏‎ مطلق‌‏‎ حقيقت‌ ، ‏‎
باشد ، ‏‎ تضاد‏‎ در‏‎ آموزه‌‏‎ اين‌‏‎ با‏‎ كه‌‏‎ عقيده‌اي‌‏‎ هر‏‎ مورد‏‎ در‏‎ تساهل‌‏‎
خردمند‏‎ ذهن‌‏‎ آشكار‏‎ وظيفه‌‏‎ و‏‎ بود‏‎ نادرستي‌‏‎ و‏‎ دروغ‌‏‎ داشتن‌‏‎ روا‏‎
ديگري‌‏‎ وظيفه‌‏‎ نادرستي‌ ، ‏‎ افكار‏‎ و‏‎ حقيقت‌‏‎ بر‏‎ گذاشتن‌‏‎ صحه‌‏‎ براي‌‏‎
آموزه‌‏‎ هرگونه‌‏‎ انكار‏‎ براي‌‏‎ را‏‎ چرا‏‎ و‏‎ بي‌چون‌‏‎ اندازه‌‏‎ همان‌‏‎ به‌‏‎
كليساي‌‏‎ اشتباه‌‏‎ از‏‎ بري‌‏‎ آموزه‌‏‎ با‏‎ تضاد‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ مذهبي‌‏‎ يا‏‎ اخلاقي‌‏‎
كه‌‏‎ را‏‎ آنچه‌‏‎ كاتوليك‌ها‏‎ حال‌ ، ‏‎ اين‌‏‎ با‏‎مي‌كرد‏‎ ايجاب‏‎ بود ، ‏‎ روم‌‏‎
از‏‎ بيش‌‏‎.‎پذيرفتند‏‎ تدريج‌‏‎ به‌‏‎ مي‌شد ، ‏‎ ناميده‌‏‎ مدني‌‏‎ عملي‌‏‎ تساهل‌‏‎
كه‌‏‎ است‌‏‎ اين‌‏‎ مسيحي‌‏‎ وظيفه‌‏‎ مي‌گفتند‏‎ كه‌‏‎ خاطر‏‎ اين‌‏‎ به‌‏‎ هرچيز‏‎
شمرده‌‏‎ مذموم‌‏‎ همواره‌‏‎ خطا‏‎.‎بگذارد‏‎ فرق‌‏‎ خطاكار‏‎ و‏‎ خطا‏‎ ميان‌‏‎
سعه‌‏‎ به‌‏‎ توجه‌‏‎ با‏‎ مي‌شود ، ‏‎ مرتكب‏‎ را‏‎ خطا‏‎ كه‌‏‎ كسي‌‏‎ اما‏‎ مي‌شود ، ‏‎
رو‏‎ اين‌‏‎ از‏‎ و‏‎ مي‌شود‏‎ تلقي‌‏‎ جامعه‌‏‎ عضو‏‎ بازهم‌‏‎ مسيحيت‌‏‎ سرشار‏‎ صدر‏‎
باره‌‏‎ در‏‎ كاتوليك‌ها‏‎ نظريه‌‏‎.‎نمي‌گيرد‏‎ قرار‏‎ شكنجه‌‏‎ و‏‎ آزار‏‎ مورد‏‎
اين‌‏‎.‎بود‏‎ مبهم‌‏‎ همگاني‌ ، ‏‎ سياسي‌‏‎ تساهل‌‏‎ يعني‌‏‎ تساهل‌ ، ‏‎ سوم‌‏‎ نوع‌‏‎
اقليت‌هاي‌‏‎ براي‌‏‎ كاتوليك‌ها‏‎ كه‌‏‎ مي‌شد‏‎ ناشي‌‏‎ آنجا‏‎ از‏‎ ابهام‌‏‎
طلب‏‎ را‏‎ ممكن‌‏‎ تساهل‌‏‎ حداكثر‏‎ پروتستان‌‏‎ دولتهاي‌‏‎ در‏‎ كاتوليك‌‏‎
سلطه‌‏‎ زير‏‎ پروتستان‌‏‎ اقليت‌هاي‌‏‎ براي‌‏‎ عوض‌ ، ‏‎ در‏‎ ولي‌‏‎ مي‌كردند ، ‏‎
بنابراين‌ ، ‏‎.‎نبودند‏‎ تساهل‌‏‎ اندازه‌‏‎ همان‌‏‎ به‌‏‎ قائل‌‏‎ خود ، ‏‎
دولت‌‏‎ يك‌‏‎ در‏‎ اينكه‌‏‎ به‌‏‎ توجه‌‏‎ با‏‎ همگاني‌ ، ‏‎ سياسي‌‏‎ اصل‌تساهل‌‏‎
متفاوت‌‏‎ مسيحي‌ ، ‏‎ راستي‌‏‎ به‌‏‎ يك‌دولت‌‏‎ در‏‎ يا‏‎ شود‏‎ اعمال‌‏‎ سكولار‏‎
.بود‏‎
نوزدهم‌ ، ‏‎ قرن‌‏‎ در‏‎ گسترده‌تر‏‎ تساهل‌‏‎ درخواست‌‏‎ برجسته‌‏‎ نماينده‌‏‎
در‏‎ بسيار‏‎ جنبه‌هاي‌‏‎ از‏‎ او‏‎ احتجاج‌‏‎.بود‏‎ ميل‌‏‎ جان‌استوارت‌‏‎
لاك‌ ، ‏‎ با‏‎ مقايسه‌‏‎ در‏‎ ميل‌ ، ‏‎ اما‏‎بود‏‎ سخنان‌لاك‌‏‎ ادامه‌‏‎
نكته‌‏‎ براين‌‏‎ او‏‎.‎بود‏‎ قائل‌‏‎ تساهل‌‏‎ براي‌‏‎ كمتري‌‏‎ محدوديت‌هاي‌‏‎
در‏‎ كردن‌‏‎ مداخله‌‏‎ براي‌‏‎ توجيه‌‏‎ تنها‏‎ كه‌‏‎ مي‌ورزيد‏‎ اصرار‏‎ بيشتر‏‎
از‏‎ تهديدي‌‏‎ يا‏‎ خطر‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ منطقي‌‏‎ تضمين‌‏‎ اين‌‏‎ هركس‌ ، ‏‎ آزادي‌‏‎
كه‌‏‎ حالي‌‏‎ در‏‎ ‎‏‏،‏‎ علاوه‌‏‎ به‌‏‎.است‌‏‎ ديگران‌‏‎ آزادي‌‏‎ متوجه‌‏‎ او‏‎ ناحيه‌‏‎
دولت‌‏‎ دخالت‌‏‎ از‏‎ فردي‌‏‎ آزادي‌‏‎ حفاظت‌‏‎ به‌‏‎ علاقه‌مند‏‎ خاص‌‏‎ طور‏‎ به‌‏‎ لاك‌‏‎
از‏‎ دسته‌‏‎ آن‌‏‎ به‌‏‎ فزاينده‌‏‎ طور‏‎ به‌‏‎ ميل‌ ، ‏‎ بود ، ‏‎ كليسا‏‎ و‏‎
-نامكتوب‏‎ قانون‌‏‎ از‏‎ كه‌‏‎ مي‌پرداخت‌‏‎ انساني‌‏‎ آزادي‌‏‎ محدوديت‌هاي‌‏‎
مي‌خواست‌‏‎ ميل‌‏‎.مي‌گيرد‏‎ سرچشمه‌‏‎ -‎عمومي‌‏‎ افكار‏‎ و‏‎ عرف‌‏‎ فشار‏‎ يعني‌‏‎
همه‌‏‎ و‏‎ رفتار‏‎ و‏‎ اخلاقيات‌‏‎ قلمرو‏‎ به‌‏‎ سياست‌‏‎ قلمرو‏‎ از‏‎ تساهل‌‏‎
گسترش‌‏‎ (‎ميل‌‏‎ اصطلاح‌‏‎) خود‏‎ به‌‏‎ ناظر‏‎ يا‏‎ خودبينانه‌‏‎ رفتارهاي‌‏‎
در‏‎ ويكتوريا‏‎ ملكه‌‏‎ عصر‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ كسي‌‏‎ عنوان‌‏‎ به‌‏‎ ميل‌‏‎ البته‌‏‎.‎يابد‏‎
تنها‏‎ نه‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌كرد‏‎ زندگي‌‏‎ جامعه‌اي‌‏‎ در‏‎ مي‌زيست‌ ، ‏‎ انگلستان‌‏‎
و‏‎ فجور‏‎ و‏‎ فسق‌‏‎ غيراخلاقي‌ ، ‏‎ آزاد‏‎ روابط‏‎ همچون‌‏‎ اعمالي‌‏‎
تلقي‌‏‎ ناپسند‏‎ و‏‎ (‎Sabath) روزسبت‌‏‎ قوانين‌‏‎ به‌‏‎ بي‌احترامي‌‏‎
مرتكب‏‎ را‏‎ گناهان‌‏‎ اين‌‏‎ كه‌‏‎ هركسي‌‏‎ براي‌‏‎ همچنين‌‏‎ بلكه‌‏‎ مي‌كرد‏‎
ميل‌‏‎.‎مي‌كرد‏‎ اعمال‌‏‎ شدت‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ كردن‌‏‎ طرد‏‎ اجتماعي‌‏‎ مجازات‌‏‎ مي‌شد‏‎
دولت‌‏‎ كه‌‏‎ قوانيني‌‏‎ از‏‎ بيش‌‏‎ نامكتوب‏‎ قوانين‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌كرد‏‎ احساس‌‏‎
.مي‌كند‏‎ محدود‏‎ را‏‎ آنها‏‎ و‏‎ مي‌راند‏‎ ستم‌‏‎ مردم‌‏‎ بر‏‎ مي‌كند ، ‏‎ اعمال‌‏‎
در‏‎ نمي‌توانند‏‎ تنوع‌‏‎ و‏‎ بشري‌‏‎ آزادي‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌كرد‏‎ تصور‏‎ همچنين‌‏‎ او‏‎
زيرا‏‎ ;بود‏‎ تساهل‌‏‎ خواستار‏‎ ميل‌‏‎.‎شوند‏‎ شكوفا‏‎ سركوبگر‏‎ محيطي‌‏‎
ارزشهاي‌‏‎ عالي‌ترين‌‏‎ از‏‎ تنوع‌‏‎ و‏‎ فرديت‌‏‎ آزادي‌‏‎ كه‌‏‎ داشت‌‏‎ اعتقاد‏‎
انسان‌‏‎ تفكر‏‎ براي‌‏‎ بيشتري‌‏‎ كرامت‌‏‎ كه‌‏‎ ارزشهايي‌‏‎ ;هستند‏‎ اخلاقي‌‏‎
.مي‌كنند‏‎ فراهم‌‏‎
فيتزجيمز‏‎ يعني‌جيمز‏‎ ميل‌ ، ‏‎ انديشه‌هاي‌‏‎ ناقد‏‎ تواناترين‌‏‎
كه‌‏‎)‎ برادري‌‏‎ برابري‌ ، ‏‎ نام‌آزادي‌ ، ‏‎ به‌‏‎ خود‏‎ دركتاب‏‎ استيفن‌ ، ‏‎
(نوشت‌‏‎ آزادي‌‏‎ نام‌درباره‌‏‎ به‌‏‎ ميل‌‏‎ به‌جستار‏‎ پاسخ‌‏‎ در‏‎ را‏‎ آن‌‏‎
نگهدارنده‌‏‎ عامل‌‏‎ تساهل‌ ، ‏‎ عدم‌‏‎ يا‏‎ سخت‌گيري‌‏‎ كه‌‏‎ كرد‏‎ استدلال‌‏‎
اين‌‏‎ به‌‏‎ دقيقا‏‎ ليبرال‌ ، ‏‎ مدرن‌‏‎ دولت‌‏‎ وجود‏‎.‎است‌‏‎ اجتماع‌‏‎ ضروري‌‏‎
را‏‎ نظم‌‏‎ جامعه‌‏‎ در‏‎ نامكتوب‏‎ قوانين‌‏‎ طريق‌‏‎ از‏‎ است‌‏‎ قادر‏‎ كه‌‏‎ خاطر‏‎
كه‌‏‎ است‌‏‎ مطلوب‏‎ امري‌‏‎ اين‌‏‎است‌‏‎ امكان‌پذير‏‎ كند ، ‏‎ برقرار‏‎
قوانين‌‏‎ تا‏‎ دهد‏‎ قرار‏‎ فشار‏‎ تحت‌‏‎ را‏‎ انسانها‏‎ اجتماعي‌ ، ‏‎ سخت‌گيري‌‏‎
آنها‏‎ بودن‌‏‎ برخير‏‎ اعصار‏‎ طول‌‏‎ در‏‎ انسانها‏‎ خرد‏‎ كه‌‏‎ را‏‎ كرداري‌اي‌‏‎
.بپذيرند‏‎ صحه‌گذارده‌اند ، ‏‎
از‏‎ دسته‌اي‌‏‎ براينكه‌‏‎ مبني‌‏‎ ميل‌‏‎ ادعاي‌‏‎ استيفن‌ ، ‏‎ نظر‏‎ در‏‎
خاطر‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎ دارد‏‎ وجود‏‎ برخود‏‎ ناظر‏‎ يا‏‎ رفتارهاي‌خودنگرانه‌‏‎
را‏‎ شدن‌‏‎ واقع‌‏‎ تساهل‌‏‎ مورد‏‎ استحقاق‌‏‎ ديگران‌ ، ‏‎ بر‏‎ نگذاشتن‌‏‎ تاثير‏‎
ديگران‌‏‎ بر‏‎ انسان‌‏‎ رفتارهاي‌‏‎ همه‌‏‎ تقريبا‏‎.است‌‏‎ باطل‌‏‎ دارند ، ‏‎
و‏‎ فسق‌‏‎ ناپرهيزكاري‌ ، ‏‎ و‏‎ افراطكاري‌‏‎ خودكشي‌ ، ‏‎.‎مي‌گذارد‏‎ تاثير‏‎
اين‌رفتارها‏‎ فاعل‌‏‎ به‌‏‎ فقط‏‎ دست‌ ، ‏‎ اين‌‏‎ از‏‎ اعمالي‌‏‎ و‏‎ فجور ، ‏‎
رفتارهاي‌‏‎ به‌‏‎ موسوم‌‏‎ رفتارهاي‌‏‎ حقيقت‌ ، ‏‎ در‏‎.‎نمي‌رساند‏‎ آسيب‏‎
آنجا‏‎ از‏‎ و‏‎ هستند‏‎ باطل‌‏‎ و‏‎ پوچ‌‏‎ (‎خود‏‎ بر‏‎ ناظر‏‎ يا‏‎) خودبينانه‌‏‎
(ديگران‌‏‎ بر‏‎ ناظر‏‎ يا‏‎)‎ دگربينانه‌‏‎ هررفتاري‌‏‎ تقريبا‏‎ كه‌‏‎
.كند‏‎ دخالت‌‏‎ امر‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ طورگسترده‌‏‎ به‌‏‎ دارد‏‎ حق‌‏‎ جامعه‌‏‎ است‌ ، ‏‎
پايه‌گذار‏‎ انسانها‏‎ بود‏‎ قرار‏‎ اگر‏‎ كه‌‏‎ مي‌كند‏‎ استدلال‌‏‎ استيفن‌‏‎
كه‌‏‎ نداشتند‏‎ را‏‎ آن‌‏‎ درايت‌‏‎ عموما‏‎ آنها‏‎ باشند ، ‏‎ اخلاقي‌‏‎ قوانين‌‏‎
توانايي‌‏‎ فاقد‏‎ يا‏‎ دريابند‏‎ را‏‎ اخلاقي‌شان‌‏‎ قوانين‌‏‎ خود‏‎ فكر‏‎ با‏‎
اگر‏‎ بنابراين‌ ، ‏‎.‎بودند‏‎ قوانين‌‏‎ اين‌‏‎ از‏‎ اطاعت‌‏‎ براي‌‏‎ شخصيتي‌‏‎
بيروني‌ ، ‏‎ نهي‌‏‎ و‏‎ امر‏‎ از‏‎ شكلي‌‏‎ وجود‏‎ شود ، ‏‎ تقويت‌‏‎ اخلاق‌‏‎ است‌‏‎ قرار‏‎
تنوع‌ ، ‏‎ اينكه‌‏‎ بر‏‎ مبني‌‏‎ را‏‎ ميل‌‏‎ نظر‏‎ همچنين‌‏‎ استيفن‌‏‎.است‌‏‎ ضروري‌‏‎
كه‌‏‎ مي‌پذيرد‏‎ او‏‎.‎مي‌شمارد‏‎ مردود‏‎ است‌ ، ‏‎ خوبي‌‏‎ چيز‏‎ خود ، ‏‎ ذات‌‏‎ در‏‎
كه‌‏‎ نيست‌‏‎ معني‌‏‎ بدان‌‏‎ حرف‌ ، ‏‎ اين‌‏‎ ولي‌‏‎ دارد ، ‏‎ گوناگون‌‏‎ اشكال‌‏‎ خير‏‎
كه‌‏‎ ملتي‌‏‎ است‌ ، ‏‎ خوبي‌‏‎ چيز‏‎ خود‏‎ خودي‌‏‎ به‌‏‎ چندگانگي‌ ، ‏‎ يا‏‎ تنوع‌‏‎
كه‌‏‎ است‌‏‎ ملتي‌‏‎ از‏‎ متنوع‌تر‏‎ است‌ ، ‏‎ خطاكار‏‎ آن‌‏‎ جمعيت‌‏‎ از‏‎ نيمي‌‏‎
ملت‌‏‎ نمي‌توان‌‏‎ حال‌ ، ‏‎ اين‌‏‎ با‏‎ كردارند ، ‏‎ راست‌‏‎ كاملا‏‎ آن‌‏‎ افراد‏‎
را‏‎ مخالفت‌‏‎ براي‌‏‎ استيفن‌مخالفت‌‏‎.‎دانست‌‏‎ بهتر‏‎ را‏‎ اول‌‏‎
بي‌قاعدگي‌‏‎.‎مي‌كند‏‎ محكوم‌‏‎ را‏‎ آن‌‏‎ و‏‎ مي‌شمارد‏‎ بي‌پايه‌‏‎ و‏‎ احساساتي‌‏‎
و‏‎ اجبار‏‎ و‏‎ است‌ ، ‏‎ ضعف‌‏‎ نشانگر‏‎ باشد ، ‏‎ قدرت‌‏‎ نشانه‌‏‎ آنكه‌‏‎ از‏‎ بيش‌‏‎
عمل‌‏‎ و‏‎ اقدام‌‏‎ براي‌‏‎ مهم‌‏‎ محركي‌‏‎ باشد ، ‏‎ شر‏‎ يك‌‏‎ آنكه‌‏‎ از‏‎ بيش‌‏‎ قهر ، ‏‎
روحيه‌‏‎ از‏‎ كه‌‏‎ سخت‌گيري‌اي‌‏‎ است‌‏‎ معتقد‏‎ حتي‌‏‎ استيفن‌ ، ‏‎.‎است‌‏‎
كشور‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ عواملي‌‏‎ از‏‎ يكي‌‏‎ مي‌گيرد ، ‏‎ سرچشمه‌‏‎ پيورتين‌‏‎
و‏‎ صنعتي‌‏‎ پيشرفت‌‏‎ مسير‏‎ پيمودن‌‏‎ در‏‎ ساخت‌‏‎ قادر‏‎ را‏‎ انگلستان‌‏‎
.باشد‏‎ ديگر‏‎ ملتهاي‌‏‎ پيشرو‏‎ اجتماعي‌ ، ‏‎
عليا‏‎ مسعود‏‎:‎ترجمه‌‏‎ فلسفه‌ ، ‏‎ دايره‌المعارف‌‏‎:منبع‌‏‎



© 1998 HAMSHAHRI, All rights reserved.