شماره‌ 1603‏‎ ‎‏‏،‏‎ 1 August 98 مرداد 1377 ، ‏‎ شنبه‌ 10‏‎
Front Page
Editorial
National
International
Across Iran
Metropolitan
Features
Accidents
Business
Sports
Science/Culture
Arts
Articles
Last Page
بي‌ايدئولوژي‌‏‎ قرن‌‏‎ و‏‎ انسان‌‏‎


:اشاره‌‏‎
را‏‎ اصل‌پارادوكسي‌‏‎ اين‌‏‎ و‏‎ است‌‏‎ كرده‌‏‎ تكيه‌‏‎ برانسان‌‏‎ مدرنيسم‌‏‎
باشد‏‎ جهان‌‏‎ محور‏‎ انسان‌‏‎ سومي‌بايد‏‎ يك‌‏‎ از‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ آورده‌‏‎ پديد‏‎
مقاله‌‏‎.‎است‌‏‎ شده‌‏‎ گم‌‏‎ جهان‌‏‎ در‏‎ خود‏‎ انسان‌‏‎ ديگرهمين‌‏‎ سوي‌‏‎ از‏‎ و‏‎
كه‌‏‎ مي‌بيند‏‎ بيستم‌‏‎ قرن‌‏‎ اساسي‌‏‎ واقعيت‌‏‎ را‏‎ پديده‌‏‎ اين‌‏‎ حاضر ، ‏‎
پارادوكس‌‏‎ آن‌‏‎ حل‌‏‎ به‌‏‎ قادر‏‎ ماركسيسم‌‏‎ و‏‎ ليبراليسم‌‏‎ چون‌‏‎ مكاتبي‌‏‎
سعي‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌گيرد‏‎ شكل‌‏‎ اگزيستانسياليسم‌‏‎ اساس‌ ، ‏‎ براين‌‏‎.‎نبوده‌اند‏‎
‎‏‏، خودآگاهي‌ ،‏‎ ماهيت‌‏‎ بر‏‎ وجود‏‎ چون‌تقدم‌‏‎ اصولي‌‏‎ طرح‌‏‎ با‏‎ دارد‏‎
پاسخي‌‏‎ و‏‎ ببخشد‏‎ تازه‌‏‎ هويتي‌‏‎ غربي‌‏‎ انسان‌‏‎ به‌‏‎.‎.‎و‏‎ مسئوليت‌‏‎
از‏‎ خود‏‎ نيز‏‎ نحله‌‏‎ اين‌‏‎ حال‌‏‎ عين‌‏‎ در‏‎.او‏‎ سرگرداني‌‏‎ به‌‏‎ باشد‏‎
به‌‏‎ مناسب‏‎ پاسخي‌‏‎ است‌‏‎ نتوانسته‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌برد‏‎ رنج‌‏‎ كاستي‌هايي‌‏‎
.نمايد‏‎ ارائه‌‏‎ غربي‌‏‎ انسان‌‏‎ سرگرداني‌‏‎
مقالات‌‏‎ سرويس‌‏‎

صحت‌‏‎ از‏‎ صرف‌نظر‏‎.‎داده‌اند‏‎ لقب‏‎ ايدئولوژي‌‏‎ قرن‌‏‎ را‏‎ نوزدهم‌‏‎ قرن‌‏‎
و‏‎ مهمترين‌‏‎ از‏‎ يكي‌‏‎ كه‌‏‎ انتساب ، مي‌دانيم‌‏‎ اين‌‏‎ سقم‌‏‎ يا‏‎
يك‌‏‎ در‏‎ قرن‌ ، ‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ مكتبي‌‏‎ وپرجاذبه‌ترين‌‏‎ نيرومندترين‌‏‎
به‌‏‎ و‏‎ بروزيافت‌‏‎ و‏‎ ظهور‏‎ توده‌اي‌‏‎ برد‏‎ با‏‎ فراگير‏‎ و‏‎ سطح‌وسيع‌‏‎
مطرح‌‏‎ اجتماعي‌‏‎ و‏‎ اقتصادي‌‏‎ سياسي‌ ، ‏‎ تفكر‏‎ و‏‎ انديشه‌‏‎ يك‌‏‎ عنوان‌‏‎
.بود‏‎ ماركسيسم‌‏‎ گرديد ، ‏‎
و‏‎ فكري‌‏‎ لحاظشاخصه‌‏‎ از‏‎ ترديدي‌‏‎ و‏‎ شك‌‏‎ هيچ‌‏‎ بي‌‏‎ بيستم‌‏‎ قرن‌‏‎ اما‏‎
آن‌‏‎ از‏‎ واجتماعي‌‏‎ فلسفي‌‏‎ تفكرات‌‏‎ تاريخ‌‏‎ در‏‎ فلسفي‌‏‎
در‏‎ اساسي‌‏‎ و‏‎ عمده‌‏‎ دلايل‌‏‎ به‌‏‎ ماركسيسم‌‏‎.‎است‌‏‎ اگزيستانسياليسم‌‏‎
كه‌‏‎ گرفت‌‏‎ شكل‌‏‎ فرهنگي‌‏‎ و‏‎ اجتماعي‌‏‎ اقتصادي‌ ، ‏‎ سياسي‌ ، ‏‎ زمينه‌هاي‌‏‎
.نيست‌‏‎ آن‌‏‎ شناختي‌‏‎ جامعه‌‏‎ تحليل‌هاي‌‏‎ و‏‎ نوشتار‏‎ اين‌‏‎ بحث‌‏‎ موضوع‌‏‎

سوي‌‏‎ از‏‎ آن‌و‏‎ سنگوارگي‌‏‎ خصلت‌‏‎ و‏‎ ماركسيسم‌‏‎ فكري‌‏‎ نزول‌‏‎ ليكن‌‏‎
عدم‌‏‎ و‏‎ نوين‌‏‎ وپديده‌هاي‌‏‎ جديد‏‎ واقعيات‌‏‎ آمدن‌‏‎ پديد‏‎ ديگر‏‎
توسط‏‎ واقعيات‌‏‎ واقع‌بينانه‌‏‎ فهم‌‏‎ و‏‎ درك‌‏‎ در‏‎ توانايي‌‏‎
كه‌‏‎ گرديد‏‎ موجب‏‎ فكري‌‏‎ گرايش‌‏‎ نوع‌‏‎ هر‏‎ با‏‎ ماركسيست‌‏‎ ايدئولوگ‌هاي‌‏‎
عرصه‌هاي‌‏‎ در‏‎ آن‌‏‎ دردناك‌‏‎ و‏‎ تلخ‌‏‎ عيني‌‏‎ تجربه‌هاي‌‏‎ به‌‏‎ توجه‌‏‎ با‏‎
اجتماعي‌‏‎ و‏‎ فكري‌‏‎ تنزل‌‏‎ يك‌‏‎ با‏‎ تدريجا‏‎ متفاوت‌ ، ‏‎ جغرافيايي‌‏‎
كه‌‏‎ بود‏‎ مفري‌‏‎ يگانه‌‏‎ رويزيونيسم‌‏‎ يا‏‎ بدعت‌‏‎.‎گرديد‏‎ روبرو‏‎
مسئله‌‏‎ با‏‎ تقابل‌‏‎ در‏‎ راه‌حل‌‏‎ عنوان‌‏‎ به‌‏‎ بيستم‌‏‎ قرن‌‏‎ در‏‎ ماركسيسم‌‏‎
و‏‎ سياسي‌‏‎ و‏‎ فلسفي‌‏‎ نگرش‌‏‎ چارچوب‏‎ در‏‎ تحليل‌‏‎ قابل‌‏‎ غير‏‎ واقعيات‌‏‎ و‏‎
فيدل‌‏‎ كه‌‏‎ جايي‌‏‎ تا‏‎ مي‌جست‌ ، ‏‎ بهره‌‏‎ آن‌‏‎ از‏‎ اقتصادي‌‏‎ و‏‎ اجتماعي‌‏‎
رسما‏‎ مصاحبه‌‏‎ يك‌‏‎ در‏‎ كوبا‏‎ سوسياليستي‌‏‎ انقلاب‏‎ رهبر‏‎ كاسترو‏‎
:كه‌‏‎ مي‌كند‏‎ اعلام‌‏‎
.نمي‌توانم‌بفهمم‌‏‎ رويزيونيسم‌‏‎ بدون‌‏‎ را‏‎ ماركسيسم‌‏‎ من‌‏‎
انديشه‌‏‎ يك‌‏‎ تكامل‌فكري‌‏‎ با‏‎ رويزيونيسم‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ بديهي‌‏‎ كاملا‏‎
مباني‌‏‎ از‏‎ انحراف‌‏‎ نوع‌‏‎ يك‌‏‎ رويزيونيسم‌‏‎.‎است‌‏‎ متفاوت‌‏‎ كاملا‏‎
بدان‌‏‎ غالبا‏‎ ودگماتيك‌‏‎ جزم‌گرا‏‎ مكاتب‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ ايدئولوژيكي‌‏‎
و‏‎ بازنيست‌‏‎ اصولي‌‏‎ اجتهاد‏‎ باب‏‎ هيچ‌نوع‌‏‎ زيرا‏‎ مي‌شوند ، ‏‎ دچار‏‎
از‏‎ تجديدنظرطلباني‌‏‎.‎است‌‏‎ اجتهاد‏‎ باب‏‎ فاقد‏‎ ماركسيسم‌اساسا‏‎
چنان‌‏‎ يا‏‎ چنين‌‏‎ عيني‌‏‎ دقيقانمونه‌هاي‌‏‎ فرانكفورت‌‏‎ مكتب‏‎ قبيل‌‏‎
فكري‌‏‎ و‏‎ فلسفي‌‏‎ بنيادين‌‏‎ مباني‌‏‎ از‏‎ عدولي‌‏‎ چنان‌‏‎ يا‏‎ تعديلي‌‏‎
طبقه‌‏‎ يك‌‏‎ را‏‎ كارگر‏‎ طبقه‌‏‎ اساسا‏‎ ماركوزه‌ ، ‏‎ چنانكه‌‏‎هستند‏‎
و‏‎ ماركس‌‏‎ بامانيفست‌‏‎ مغاير‏‎ كاملا‏‎ اين‌‏‎ و‏‎ نمي‌داند‏‎ انقلابي‌‏‎
طبقه‌‏‎ بين‌‏‎ را‏‎ اصلي‌‏‎ تضاد‏‎ دارندروف‌‏‎ يارالف‌‏‎ و‏‎ است‌‏‎ انگلس‌‏‎
جديد‏‎ عصر‏‎ تضاد‏‎ بلكه‌‏‎ نمي‌نمايد ، ‏‎ تلقي‌‏‎ پرولتاريا‏‎ و‏‎ بورژوا‏‎
با‏‎ كه‌‏‎ ديگر‏‎ نمونه‌هاي‌‏‎ و‏‎ مي‌شمارد‏‎ ديگري‌‏‎ مقوله‌‏‎ را‏‎ امپرياليسم‌‏‎
حال‌‏‎ هر‏‎ به‌‏‎.‎مي‌كند‏‎ نفي‌‏‎ را‏‎ آن‌‏‎ و‏‎ است‌‏‎ متضاد‏‎ نخستين‌‏‎ انديشه‌هاي‌‏‎
سير‏‎ در‏‎ نظر‏‎ تجديد‏‎ بنابراين‌‏‎ است‌ ، ‏‎ بشري‌‏‎ دكترين‌‏‎ يك‌‏‎ ماركسيسم‌‏‎
امري‌‏‎ اقتصادي‌‏‎ و‏‎ اجتماعي‌‏‎ و‏‎ سياسي‌‏‎ جانبه‌‏‎ همه‌‏‎ تكامل‌‏‎
با‏‎ معاصر‏‎ چه‌‏‎ اگزيستانسياليسم‌اگر‏‎.‎است‌‏‎ اجتنابناپذير‏‎
برخلاف‌‏‎ و‏‎ برانگيخت‌‏‎ را‏‎ عميقي‌‏‎ فكري‌‏‎ موج‌‏‎ اما‏‎ است‌‏‎ ماركسيسم‌‏‎
گرفت‌ ، ‏‎ وسعت‌‏‎ و‏‎ يافت‌‏‎ گسترش‌‏‎ عاميانه‌‏‎ و‏‎ سطح‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ ماركسيسم‌‏‎
و‏‎ عاصي‌‏‎ روشنفكران‌‏‎ انديشه‌‏‎ در‏‎ و‏‎ عمق‌‏‎ در‏‎ اگزيستانسياليسم‌‏‎
از‏‎ كه‌‏‎ روشنفكراني‌‏‎ بويژه‌‏‎ شد ، ‏‎ مطرح‌‏‎ عميق‌‏‎ شكلي‌‏‎ به‌‏‎ معترض‌‏‎
.مي‌بردند‏‎ سر‏‎ به‌‏‎ فكري‌‏‎ خلاء‏‎ يك‌‏‎ در‏‎ و‏‎ بودند‏‎ شده‌‏‎ منفك‌‏‎ ماركسيسم‌‏‎
در‏‎ اگزيستانسياليسم‌‏‎ و‏‎ ماركسيسم‌‏‎ تفاوت‌هاي‌‏‎ مهم‌ترين‌‏‎ از‏‎ يكي‌‏‎
بعد‏‎ به‌‏‎ ماركسيسم‌‏‎ چه‌ ، ‏‎.‎است‌‏‎ انسان‌گرايي‌‏‎ و‏‎ اومانيستي‌‏‎ ابعاد‏‎
به‌‏‎ اگزيستانسياليسم‌‏‎ ولي‌‏‎ كرده‌‏‎ تكيه‌‏‎ و‏‎ تاكيد‏‎ انسان‌‏‎ اقتصادي‌‏‎
مي‌پردازد‏‎ دروجود‏‎ آدمي‌‏‎ دغدغه‌‏‎ و‏‎ نياز‏‎ و‏‎ مسئله‌‏‎ بنيادي‌ترين‌‏‎
وجود‏‎ معماي‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ طبيعي‌‏‎ كاملا‏‎ ازوجود‏‎ است‌‏‎ عبارت‌‏‎ آن‌‏‎ و‏‎
بوده‌‏‎ برخوردار‏‎ بيشتري‌‏‎ كشش‌‏‎ و‏‎ جاذبه‌‏‎ از‏‎ او‏‎ براي‌‏‎ همواره‌‏‎ آدمي‌‏‎
غفلت‌‏‎ آن‌‏‎ از‏‎ ماركسيسم‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ كليدي‌‏‎ نكته‌‏‎ همان‌‏‎ اين‌‏‎ و‏‎ است‌‏‎
تاثير‏‎ تحت‌‏‎ خود‏‎ جواني‌‏‎ دستنوشته‌هاي‌‏‎ در‏‎ ماركس‌‏‎.‎است‌‏‎ ورزيده‌‏‎
اليناسيون‌‏‎ و‏‎ انسان‌گرايي‌‏‎ به‌‏‎ باخ‌ ، ‏‎ فوئر‏‎ هگل‌ ، ‏‎ چون‌‏‎ متفكراني‌‏‎
حيات‌‏‎ بعدي‌‏‎ ادوار‏‎ در‏‎ ليكن‌‏‎ پرداخته‌ ، ‏‎ پراكسيس‌‏‎ مسئله‌‏‎ و‏‎ انساني‌‏‎
ديگر‏‎ ابعاد‏‎ بر‏‎ وي‌‏‎ سياسي‌‏‎ و‏‎ اقتصادي‌‏‎ بينش‌‏‎ ماركس‌ ، ‏‎ فكري‌‏‎
.است‌‏‎ يافته‌‏‎ غلبه‌‏‎ و‏‎ تفوق‌‏‎ انسان‌گرايي‌‏‎ وجه‌‏‎ بر‏‎ منجمله‌‏‎ فكريش‌ ، ‏‎
شرايط‏‎ بطن‌‏‎ از‏‎ ضرورت‌‏‎ براساس‌‏‎ كه‌‏‎ بود‏‎ مكتبي‌‏‎ اگزيستانسياليسم‌‏‎
معاصر‏‎ انسان‌‏‎ روحي‌‏‎ و‏‎ فكري‌‏‎ نيازهاي‌‏‎ و‏‎ بيستم‌‏‎ قرن‌‏‎ اجتماعي‌‏‎
بررسي‌‏‎ به‌‏‎ نوشتار‏‎ اين‌‏‎.‎بود‏‎ خود‏‎ زمانه‌‏‎ به‌‏‎ پاسخي‌‏‎ و‏‎ شد‏‎ زاده‌‏‎
و‏‎ مي‌پردازد‏‎ آن‌‏‎ شكست‌‏‎ و‏‎ موفقيت‌‏‎ و‏‎ تاثير‏‎ و‏‎ اگزيستانسياليسم‌‏‎
شناختي‌‏‎ معرفت‌‏‎ بعد‏‎ آن‌‏‎ نگاه‌‏‎ محور‏‎ بنيادي‌‏‎ بطور‏‎ نيز‏‎
.مي‌باشد‏‎ اگزيستانسياليسم‌‏‎

:اگزيستانسياليسم‌‏‎ شناختي‌‏‎ معرفت‌‏‎ تحليل‌‏‎ -‎‎‏‏1‏‎
نوع‌‏‎ ايدئولوژي‌ها ، هيچ‌‏‎ و‏‎ مكاتب‏‎ و‏‎ انديشه‌ها‏‎ تحليل‌‏‎ در‏‎
يا‏‎ مكتب‏‎ شناختي‌آن‌‏‎ معرفت‌‏‎ مباني‌‏‎ طرح‌‏‎ بدون‌‏‎ تحليلي‌‏‎
اغلب‏‎ آشكار‏‎ نقايص‌‏‎ از‏‎ متاسفانه‌يكي‌‏‎.‎نيست‌‏‎ كامل‌‏‎ ايدئولوژي‌‏‎
ما ، ‏‎ كنوني‌‏‎ جامعه‌‏‎ در‏‎ اجتماعي‌‏‎ و‏‎ نوشته‌هاي‌فكري‌‏‎ و‏‎ تحليل‌ها‏‎
بتوان‌‏‎ شايد‏‎.‎انديشه‌هاست‌‏‎ شناختي‌‏‎ معرفت‌‏‎ بعد‏‎ نكردن‌‏‎ لحاظ‏‎
علمي‌‏‎ دانش‌‏‎ اين‌‏‎ شناخت‌‏‎ عدم‌‏‎ دليل‌‏‎ به‌‏‎ كمبود‏‎ اين‌‏‎ داشت‌ ، ‏‎ اظهار‏‎
ما‏‎ ورزان‌‏‎ انديشه‌‏‎ و‏‎ متفكران‌‏‎ و‏‎ نويسندگان‌‏‎ محققان‌ ، ‏‎ ميان‌‏‎ در‏‎
از‏‎ واندي‌‏‎ قرن‌‏‎ يك‌‏‎ به‌‏‎ نزديك‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ حالي‌‏‎ در‏‎ اين‌‏‎ و‏‎ مي‌باشد‏‎
يروزالم‌‏‎ ويلهلم‌‏‎ نخستين‌بار‏‎ و‏‎ مي‌گذرد‏‎ غرب‏‎ در‏‎ آن‌‏‎ طرح‌‏‎
دوركيم‌‏‎ اميل‌‏‎ با‏‎ خود‏‎ مباحثات‌‏‎ و‏‎ مكاتبات‌‏‎ در‏‎ (‎‏‏19231854‏‎)‎
در‏‎ كه‌‏‎ آنچه‌‏‎ ليكن‌‏‎.‎گرفت‌‏‎ كار‏‎ به‌‏‎ را‏‎ شناخت‌‏‎ شناسي‌‏‎ واژه‌جامعه‌‏‎
چند‏‎ و‏‎ كتاب‏‎ سه‌‏‎ يا‏‎ دو‏‎ از‏‎ بيش‌‏‎ چيزي‌‏‎ دارد‏‎ وجود‏‎ ما‏‎ دسترس‌‏‎
.نيست‌‏‎ ترجمه‌اند‏‎ تماما‏‎ كه‌‏‎ مقاله‌‏‎
ذهن‌‏‎ در‏‎ ازآن‌‏‎ كه‌‏‎ تعريف‌‏‎ نوع‌‏‎ هر‏‎ با‏‎ معرفت‌‏‎ شناختي‌‏‎ جامعه‌‏‎
اجتماعي‌‏‎ محيط‏‎ با‏‎ انديشه‌‏‎ نسبت‌‏‎:‎از‏‎ است‌‏‎ عبارت‌‏‎ باشيم‌ ، ‏‎ داشته‌‏‎
شاخص‌‏‎ شناسان‌‏‎ جامعه‌‏‎ نگاه‌‏‎ از‏‎ را‏‎ شاخص‌‏‎ چندتعريف‌‏‎ اينجا‏‎ در‏‎
:مي‌آوريم‌‏‎ معروف‌‏‎ و‏‎
آن‌‏‎ موضوع‌‏‎ كه‌‏‎ است‌ ، ‏‎ دانش‌‏‎ آن‌‏‎ معرفتي‌‏‎ جامعه‌شناختي‌‏‎:شلر‏‎ ماكس‌‏‎
و‏‎ اجتماعي‌‏‎ زندگي‌‏‎ اشكال‌‏‎ انواع‌‏‎ بين‌‏‎ بستگي‌هاي‌‏‎ و‏‎ روابط‏‎ بررسي‌‏‎
.مي‌باشد‏‎ شناخت‌ها‏‎ گوناگون‌‏‎ اقسام‌‏‎
بين‌‏‎ مي‌تواننداحتمالا‏‎ كه‌‏‎ است‌ ، ‏‎ روابطي‌‏‎ دادن‌‏‎ نشان‌‏‎:يروزالم‌‏‎
ديگر‏‎ طرف‌‏‎ از‏‎ اجتماعي‌‏‎ ومناسبات‌‏‎ طرف‌‏‎ يك‌‏‎ از‏‎ انساني‌‏‎ معارف‌‏‎
.باشند‏‎ برقرار‏‎
شناختي‌‏‎ نظام‌جامعه‌‏‎ آن‌‏‎ معرفتي‌‏‎ شناسي‌‏‎ جامعه‌‏‎:مانهايم‌‏‎ كارل‌‏‎
برپا‏‎ شناخت‌‏‎ وجودي‌‏‎ ارتباط‏‎ نظريه‌اي‌درباره‌‏‎ مي‌كوشد‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎
دروني‌آنها‏‎ ادغام‌‏‎ در‏‎ بايد‏‎ هستي‌‏‎ و‏‎ انديشه‌‏‎ زيرا ، ‏‎.‎نمايد‏‎
.شوند‏‎ پرداخته‌‏‎ و‏‎ ساخته‌‏‎ نو‏‎ از‏‎ درهم‌‏‎
.وجامعه‌‏‎ شناخت‌‏‎ بين‌‏‎ مناسبات‌‏‎ بررسي‌‏‎:‎والد‏‎ گرون‌‏‎
آن‌همبستگي‌هاي‌‏‎ پژوهش‌‏‎ معرفتي‌‏‎ شناسي‌‏‎ جامعه‌‏‎:ژرژگورويچ‌‏‎
انواع‌‏‎ بين‌‏‎ را ، ‏‎ مي‌توان‌آنها‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ كاركردي‌‏‎ متقابل‌‏‎
و‏‎ سو‏‎ يك‌‏‎ از‏‎ شناخت‌‏‎ مختلف‌‏‎ وسيستم‌هاي‌‏‎ شناخت‌ها‏‎ گوناگون‌‏‎
نشان‌‏‎ و‏‎ يافت‌‏‎ ديگر‏‎ سوي‌‏‎ از‏‎ اجتماعي‌‏‎ طبقات‌‏‎ و‏‎ متشكلات‌اجتماعي‌‏‎
(‎‏‏1‏‎).داد‏‎
محيط‏‎ از‏‎ معرفت‌تابعي‌‏‎ و‏‎ شناخت‌‏‎ نوع‌‏‎ هر‏‎ ساده‌ ، ‏‎ و‏‎ خلاصه‌‏‎ طور‏‎ به‌‏‎
زيرا‏‎ است‌ ، ‏‎ جامعه‌‏‎ تعبيروسيع‌تر‏‎ يك‌‏‎ در‏‎ و‏‎ اجتماعي‌‏‎ طبقه‌‏‎ و‏‎
و‏‎ عيني‌‏‎ بستر‏‎ بريك‌‏‎ بلكه‌‏‎ شكل‌نمي‌گيرند ، ‏‎ خلاء‏‎ در‏‎ انديشه‌ها‏‎
خاص‌‏‎ ضرورت‌‏‎ از‏‎ ناشي‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌آيند‏‎ وجود‏‎ به‌‏‎ معين‌‏‎ شرايط‏‎ تحت‌‏‎ ذهني‌‏‎
اينگونه‌‏‎ مي‌توان‌‏‎ موضوع‌‏‎ اين‌‏‎ خصوص‌‏‎ در‏‎ چنانكه‌‏‎.‎است‌‏‎ دوران‌‏‎ آن‌‏‎
اسكولاستيكي‌‏‎ تفكرات‌‏‎ و‏‎ وسطا‏‎ قرون‌‏‎ متن‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ گرفت‌‏‎ نتيجه‌‏‎ نيز‏‎
نيزچه‌‏‎ و‏‎ انديشه‌تغيير‏‎ فئوداليته‌ ، ‏‎ اقتصادي‌‏‎ زيربناي‌‏‎ و‏‎
چه‌ ، ‏‎ بگيرد ، ‏‎ شكل‌‏‎ و‏‎ باشد‏‎ داشته‌‏‎ وجود‏‎ نمي‌تواند‏‎ كرد؟‏‎ بايد‏‎
و‏‎ سياسي‌‏‎ ساختار‏‎ و‏‎ مذهب‏‎ و‏‎ فرهنگ‌‏‎ و‏‎ فنون‌‏‎ و‏‎ علوم‌‏‎ تمام‌‏‎
آن‌‏‎ و‏‎ است‌‏‎ استوار‏‎ اساسي‌‏‎ اصل‌‏‎ تفكربريك‌‏‎ و‏‎ اقتصادي‌‏‎ و‏‎ اجتماعي‌‏‎
و‏‎ امور‏‎ تمام‌‏‎ در‏‎ گرايي‌‏‎ استاتيك‌‏‎ يا‏‎ ايستايي‌‏‎ و‏‎ ثبوت‌‏‎ انديشه‌‏‎
وسطي‌‏‎ قرون‌‏‎ اواخر‏‎ در‏‎ انديشه‌تغيير‏‎ همان‌‏‎ اما‏‎.‎زمينه‌هاست‌‏‎
نظام‌‏‎ تبديل‌‏‎)‎ اقتصادي‌‏‎ زيربناي‌‏‎ و‏‎ متدتفكر‏‎ تغيير‏‎ براثر‏‎ بشدت‌‏‎
و‏‎ منفي‌‏‎ تفكرات‌‏‎ به‌‏‎ اصولي‌‏‎ حملات‌‏‎ و‏‎ (‎بورژوازي‌‏‎ به‌‏‎ زمينه‌داري‌‏‎
عقايد‏‎ تفتيش‌‏‎ دادگاه‌‏‎ يا‏‎ انگيزيسيون‌‏‎ و‏‎ اسكولاستيكي‌‏‎ و‏‎ ارتجاعي‌‏‎
لوتروكاليون‌‏‎ اصلاحات‌‏‎ و‏‎ كاتوليك‌‏‎ كليساي‌‏‎ كشيش‌هاي‌‏‎ باج‌خواهي‌‏‎ و‏‎
كوركورانه‌‏‎ تقليد‏‎ و‏‎ تبعيت‌‏‎ انديشه‌‏‎ درخواست‌‏‎ كل‌‏‎ طور‏‎ به‌‏‎ و‏‎
ساير‏‎ و‏‎ علمي‌‏‎ دستاوردهاي‌‏‎ و‏‎ دانش‌‏‎ نفي‌‏‎ و‏‎ انديشه‌‏‎ وانقياد‏‎
و‏‎ داد‏‎ شكل‌‏‎ را‏‎ ونوگرايي‌‏‎ تفكرتغيير‏‎ ذهني‌‏‎ و‏‎ عيني‌‏‎ عوامل‌‏‎
قدم‌‏‎ رنسانس‌‏‎ پرشكوه‌‏‎ دوران‌‏‎ و‏‎ عصر‏‎ به‌‏‎ نهايتا‏‎ و‏‎ آورد‏‎ وجود‏‎ به‌‏‎
.گذاشت‌‏‎
شرايط‏‎ انديشه‌هااز‏‎ انتزاعي‌ترين‌‏‎ و‏‎ ذهني‌ترين‌‏‎ مجردترين‌ ، ‏‎ حتي‌‏‎
تحليل‌هاي‌‏‎ و‏‎ نيست‌‏‎ ومنفك‌‏‎ جدا‏‎ خود‏‎ تاريخي‌‏‎ و‏‎ اجتماعي‌‏‎ خاص‌‏‎
مشخص‌‏‎ شرايط‏‎ يك‌‏‎ مشخص‌‏‎ و‏‎ معين‌‏‎ چارچوب‏‎ جزدر‏‎ واقعيت‌‏‎ از‏‎ متنوع‌‏‎
باشد ، ‏‎ هم‌‏‎ اگر‏‎ و‏‎ نيست‌‏‎ ممكن‌‏‎ تاريخي‌‏‎ و‏‎ محيطي‌‏‎ و‏‎ جغرافيايي‌‏‎
نسبت‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ واقعيت‌‏‎ از‏‎ واقعي‌‏‎ غير‏‎ و‏‎ ذهني‌‏‎ تحليلي‌‏‎ بلاشك‌‏‎
راه‌‏‎ آن‌‏‎ دروني‌‏‎ روابط‏‎ چگونگي‌‏‎ به‌‏‎ و‏‎ داشته‌‏‎ واقعيت‌‏‎ با‏‎ ضعيفي‌‏‎
ساير‏‎ راهگشاي‌‏‎ هرگز‏‎ تحليلي‌‏‎ چنين‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ مسلم‌‏‎ و‏‎ نمي‌برد‏‎
.نيست‌‏‎ مسائل‌‏‎
با‏‎ را‏‎ انديشه‌‏‎ نسبت‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ دانشي‌‏‎ آن‌‏‎ معرفتي‌‏‎ شناختي‌‏‎ جامعه‌‏‎
ساخت‌‏‎ داراي‌‏‎ متقابل‌‏‎ تعامل‌‏‎ يك‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ اجتماعي‌‏‎ روابط‏‎ مجموع‌‏‎
دلايل‌‏‎ و‏‎ علل‌‏‎ تحليل‌‏‎ به‌‏‎ و‏‎ مي‌كند‏‎ بيان‌‏‎ است‌‏‎ مشخص‌‏‎ و‏‎ معين‌‏‎
.مي‌پردازد‏‎ آن‌‏‎ شكل‌گيري‌‏‎
در‏‎ كه‌‏‎ خاصي‌‏‎ وتحولات‌‏‎ تغيير‏‎ و‏‎ جهان‌ ، ‏‎ در‏‎ ماركسيسم‌‏‎ رشد‏‎ از‏‎ پس‌‏‎
غرب‏‎ در‏‎ سوسياليستي‌‏‎ احزاب‏‎ و‏‎ آمد‏‎ وجود‏‎ به‌‏‎ ماركسيستي‌‏‎ انديشه‌‏‎
اجتماعي‌ ، ‏‎ زندگي‌‏‎ نسبي‌‏‎ رفاه‌‏‎ و‏‎ سرمايه‌داري‌‏‎ رشد‏‎ علت‌‏‎ به‌‏‎
و‏‎ دادند‏‎ دست‌‏‎ از‏‎ تاثيرگذاري‌‏‎ لحاظ‏‎ به‌‏‎ را‏‎ خود‏‎ توانايي‌هاي‌‏‎
در‏‎ ماركسيسم‌‏‎ زيرا‏‎.يافت‌‏‎ تخفيف‌‏‎ سرمايه‌داري‌‏‎ نگراني‌‏‎ اندكي‌‏‎
و‏‎ ماركس‌‏‎ جبرگرايانه‌‏‎ وعده‌هاي‌‏‎ به‌‏‎ بتواند‏‎ كه‌‏‎ نبود‏‎ خطري‌‏‎ غرب‏‎
دليل‌‏‎ به‌‏‎ نيز‏‎ كارگر‏‎ طبقه‌‏‎ و‏‎ بپوشد‏‎ عمل‌‏‎ جامه‌‏‎ انگلس‌‏‎
دادن‌‏‎ دست‌‏‎ از‏‎ در‏‎ قماري‌‏‎ و‏‎ ريسك‌‏‎ هيچ‌‏‎ به‌‏‎ حاضر‏‎ شدن‌ ، ‏‎ آمبورژوازه‌‏‎
حتي‌‏‎ ماركسيسم‌ ، ‏‎ جامعه‌شناسان‌‏‎ انديشه‌‏‎ در‏‎.‎نبود‏‎ خود‏‎ امتيازات‌‏‎
فروم‌ ، ‏‎ آدرنو ، ‏‎ هابرماس‌ ، ‏‎ چهره‌هاي‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ آن‌‏‎ طلبان‌‏‎ نظر‏‎ تجديد‏‎
گروه‌‏‎ يا‏‎ طبقه‌‏‎ مي‌يابد ، ‏‎ تجلي‌‏‎ فرانكفورت‌‏‎ عنوان‌‏‎ تحت‌‏‎ ماركوزه‌‏‎
دانشجو‏‎ زيرا‏‎.‎مي‌باشد‏‎ كارگر‏‎ طبقه‌‏‎ از‏‎ انقلابي‌تر‏‎ دانشجويان‌‏‎
و‏‎ اقتصادي‌‏‎ امتيازات‌‏‎ فاقد‏‎ و‏‎ شرايط‏‎ به‌‏‎ نسبت‌‏‎ آگاه‌‏‎ است‌‏‎ عنصري‌‏‎
جنبش‌‏‎.‎دارد‏‎ آمبورژوازه‌‏‎ پرولتر‏‎ طبقه‌‏‎ كه‌‏‎ خاصي‌‏‎ اجتماعي‌‏‎
فكري‌‏‎ بينش‌‏‎ طرز‏‎ اين‌‏‎ واعلاي‌‏‎ عيني‌‏‎ نمونه‌‏‎ دقيقا‏‎ دانشجويي‌ 1968‏‎
سرمايه‌داري‌‏‎ نظام‌‏‎ اقتصادي‌‏‎ اجتماعي‌ ، ‏‎ سياسي‌ ، ‏‎ واقعيات‌‏‎ به‌‏‎ نسبت‌‏‎
كساني‌‏‎.‎.‎.و‏‎ لوفور‏‎ شوارتز ، ‏‎ لوكاچ‌ ، ‏‎.‎بود‏‎ غرب‏‎ پيشرفته‌‏‎ صنعتي‌‏‎
آثاري‌‏‎ و‏‎ رسيدند‏‎ رويزيونيسم‌‏‎ به‌‏‎ خويش‌‏‎ فكري‌‏‎ مسير‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ بودند‏‎
.ساختند‏‎ منتشر‏‎ نيز‏‎ زمينه‌‏‎ اين‌‏‎ در‏‎
:مي‌نويسد‏‎ اگزيستانسياليسم‌‏‎ خصوص‌‏‎ در‏‎ شريعتي‌‏‎ علي‌‏‎
كه‌‏‎ است‌‏‎ فكري‌‏‎ جريانات‌‏‎ اساسي‌ترين‌‏‎ از‏‎ يكي‌‏‎ اگزيستانسياليسم‌‏‎
(بلكه‌‏‎)‎نيست‌‏‎ ماركسيسم‌‏‎ از‏‎ بعد‏‎ غرب ، ‏‎ در‏‎ پيدايش‌اش‌‏‎ البته‌‏‎
.است‌‏‎ ماركسيسم‌‏‎ با‏‎ معاصر‏‎
بينش‌‏‎ كه‌‏‎ كسي‌‏‎ اولين‌‏‎ عنوان‌‏‎ رابه‌‏‎ دانماركي‌‏‎ كه‌گارد‏‎ كي‌ير‏‎ اگر‏‎
-بياوريم‌‏‎ حساب‏‎ به‌‏‎ آغازكرد ، ‏‎ را‏‎ اگزيستانسياليسم‌‏‎ ونهضت‌‏‎
ماركسيسم‌‏‎ با‏‎ مي‌بينيم‌معاصر‏‎ -‎مي‌آورند‏‎ حساب‏‎ چنانكه‌به‌‏‎
(‎‏‏2‏‎)است‌‏‎
واقعيات‌‏‎ زيرا‏‎.‎پذيرفت‌‏‎ هم‌عصري‌را‏‎ اين‌‏‎ مي‌توان‌‏‎ مي‌رسد‏‎ نظر‏‎ به‌‏‎
عليهذا‏‎.‎دارد‏‎ دلالت‌‏‎ آن‌‏‎ صحت‌‏‎ بر‏‎ زيادي‌‏‎ حدود‏‎ تا‏‎
خاصي‌‏‎ فلسفي‌‏‎ و‏‎ فكري‌‏‎ مشخص‌‏‎ و‏‎ معين‌‏‎ شرايط‏‎ تحت‌‏‎ اگزيستانسياليسم‌‏‎
-اجتماعي‌‏‎ شرايط‏‎ مجموعه‌‏‎ به‌‏‎ توجه‌‏‎ با‏‎ و‏‎ گرفت‌‏‎ شكل‌‏‎ غرب‏‎ در‏‎
غربي‌‏‎ انسان‌‏‎ وجود‏‎ ضرورت‌هاي‌‏‎ به‌‏‎ عيني‌‏‎ پاسخ‌‏‎ يك‌‏‎ غرب ، ‏‎ اقتصادي‌‏‎
ساير‏‎ و‏‎ فرانسه‌‏‎ كبير‏‎ انقلاب‏‎ صنعتي‌ ، ‏‎ انقلاب‏‎ كه‌‏‎ انساني‌‏‎.بود‏‎
.بود‏‎ كرده‌‏‎ لمس‌‏‎ و‏‎ مشاهده‌‏‎ را‏‎ اقتصادي‌‏‎ و‏‎ فكري‌‏‎ تحولات‌‏‎
تكنولوژيك‌‏‎ رشد‏‎ و‏‎ سرمايه‌دار‏‎ كارگرو‏‎ طبقه‌‏‎ تضاد‏‎ كاهش‌‏‎ از‏‎ پس‌‏‎
تغيير‏‎ نو ، ‏‎ اجتماعي‌‏‎ موسسات‌‏‎ و‏‎ سازمان‌‏‎ و‏‎ نهادها‏‎ ايجاد‏‎ و‏‎
در‏‎ ويژه‌‏‎ به‌‏‎ ليبراليسم‌‏‎ حكومت‌‏‎ و‏‎ اجتماعي‌‏‎ و‏‎ حقوقي‌‏‎ مناسبات‌‏‎
مصرف‌‏‎ و‏‎ توليد‏‎ رشد‏‎ جريان‌‏‎ اقتصادي‌ ، ‏‎ و‏‎ فكري‌‏‎ و‏‎ سياسي‌‏‎ عرصه‌هاي‌‏‎
ديني‌‏‎ اخلاق‌‏‎ و‏‎ مذهب‏‎ ضعف‌‏‎ صنعتي‌ ، ‏‎ انبوه‌‏‎ توليد‏‎ از‏‎ حاصل‌‏‎ رفاه‌‏‎ و‏‎
وروابط‏‎ ديني‌‏‎ اخلاقيات‌‏‎ جاي‌‏‎ به‌‏‎ راديكاليسم‌اخلاقي‌‏‎ انديشه‌‏‎ و‏‎
طرح‌سوررئاليسم‌‏‎ و‏‎ سوسياليستي‌‏‎ ازرئاليسم‌‏‎ عبور‏‎ و‏‎ آزادانه‌‏‎
فلسفي‌ ، نگراني‌ها‏‎ نگاه‌‏‎ و‏‎ انديشه‌‏‎ وتغيير‏‎ اكسپرسيونيسم‌‏‎ و‏‎
برزندگي‌‏‎ مبتني‌‏‎ كه‌‏‎ غرب ، ‏‎ در‏‎ خدا‏‎ زندگي‌بدون‌‏‎ دغدغه‌هاي‌‏‎ و‏‎
نه‌ماركسيسم‌‏‎ و‏‎ بورژوازي‌‏‎ نه‌‏‎ بيشتربود ، ‏‎ رفاه‌‏‎ كسب‏‎ و‏‎ مادي‌‏‎
تكيه‌مي‌كردند ، ‏‎ انسان‌‏‎ مادي‌‏‎ ونيازهاي‌‏‎ ماديت‌‏‎ بر‏‎ دو‏‎ هر‏‎ كه‌‏‎
انسان‌‏‎ دروني‌‏‎ و‏‎ عميق‌‏‎ نيازهاي‌‏‎ مناسببه‌‏‎ پاسخ‌‏‎ به‌‏‎ قادر‏‎
سكس‌ ، ‏‎ خشونت‌ ، ‏‎ رفاه‌ ، ‏‎ درمتن‌‏‎ كه‌‏‎ انساني‌‏‎نبودند‏‎ معاصر‏‎
و‏‎ مي‌زيست‌‏‎.‎.‎.‎و‏‎ سرعت‌‏‎ و‏‎ مصرف‌‏‎ و‏‎ نيهيليسم‌‏‎ و‏‎ پوچي‌ ، بيهودگي‌‏‎
گونه‌اي‌‏‎ به‌‏‎ مدرن‌‏‎ صنعتي‌‏‎ جامعه‌‏‎.‎نداشت‌‏‎ نيز‏‎ نيايش‌‏‎ فرصت‌‏‎ حتي‌‏‎
انسان‌‏‎ پاي‌‏‎ و‏‎ دست‌‏‎ به‌‏‎ بيشتري‌‏‎ زنجيرهاي‌‏‎ روز‏‎ به‌‏‎ روز‏‎ پيچيده‌‏‎
است‌ ، انديشه‌‏‎ معتقد‏‎ آرون‌‏‎ ريمون‌‏‎ چنانكه‌‏‎ و‏‎ مي‌بست‌‏‎ صنعتي‌‏‎ عصر‏‎
و‏‎ كس‌‏‎ هر‏‎ استعداد‏‎ سطح‌‏‎ با‏‎ متناسب‏‎ موقعيت‌‏‎ و‏‎ مقام‌‏‎ به‌‏‎ دستيابي‌‏‎
دست‌‏‎ يا‏‎ و‏‎ روياگرايانه‌‏‎ نگرشي‌‏‎ صنعتي‌ ، ‏‎ جامعه‌‏‎ از‏‎ آن‌‏‎ انتظار‏‎
اينكه‌‏‎ عليرغم‌‏‎ صنعتي‌‏‎ جامعه‌‏‎.‎است‌‏‎ خوشبينانه‌‏‎ نو‏‎ نگرشي‌‏‎ بالا‏‎
به‌‏‎ بنا‏‎ است‌ ، ‏‎ مترقي‌تر‏‎ مرحله‌‏‎ يك‌‏‎ خود‏‎ ماقبل‌‏‎ جوامع‌‏‎ به‌‏‎ نسبت‌‏‎
و‏‎ فرهنگي‌‏‎ و‏‎ اقتصادي‌‏‎ و‏‎ اجتماعي‌‏‎ ساختمان‌‏‎ دروني‌‏‎ و‏‎ ذاتي‌‏‎ ماهيت‌‏‎
زيرا‏‎ باشد ، ‏‎ عادلانه‌‏‎ جامعه‌‏‎ يك‌‏‎ نمي‌تواند‏‎ خود‏‎ طبقاتي‌‏‎ و‏‎ سياسي‌‏‎
توسط‏‎ گونه‌اي‌‏‎ به‌‏‎ اقتصادي‌‏‎ مناسبات‌‏‎ و‏‎ توليد‏‎ شكل‌‏‎ و‏‎ كار‏‎ سازمان‌‏‎
و‏‎ صنعت‌‏‎ و‏‎ سرمايه‌‏‎ و‏‎ ثروت‌‏‎ صاحبان‌‏‎ بانكداران‌ ، ‏‎ مديران‌ ، ‏‎
شده‌‏‎ برنامه‌ريزي‌‏‎ و‏‎ طرح‌‏‎ هستند ، ‏‎ آنان‌‏‎ خدمت‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ دانشمنداني‌‏‎
طبقه‌اي‌‏‎ و‏‎ صنف‌‏‎ و‏‎ گروه‌‏‎ هر‏‎ از‏‎ افراد‏‎ و‏‎ دارد‏‎ شخصي‌‏‎ ساخت‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎
نخبگان‌‏‎ و‏‎ رهبري‌كننده‌‏‎ طبقات‌‏‎ به‌‏‎ وابسته‌‏‎ اينكه‌‏‎ بر‏‎ مشروط‏‎
سود‏‎ به‌‏‎ سرمايه‌‏‎ و‏‎ سود‏‎ انباشت‌‏‎ براي‌‏‎ جزخدمات‌‏‎ نقشي‌‏‎ نباشند ، ‏‎
اعم‌‏‎ بحران‌زده‌‏‎ و‏‎ بسته‌‏‎ جامعه‌‏‎ چنين‌‏‎ يك‌‏‎ در‏‎.‎ندارند‏‎ حاكمه‌‏‎ هيات‌‏‎
كه‌‏‎ موارد‏‎ پاره‌اي‌‏‎ در‏‎ مادي‌‏‎ حتي‌‏‎ و‏‎ معنوي‌‏‎ و‏‎ روحي‌‏‎ بحران‌هاي‌‏‎ از‏‎
كامو ، ‏‎ است‌ ، ‏‎ شده‌‏‎ قطببندي‌‏‎ و‏‎ مشخص‌‏‎ و‏‎ استاندارد‏‎ چيز‏‎ همه‌‏‎
.مي‌باشند‏‎ آن‌‏‎ فكري‌‏‎ محصول‌‏‎.‎.‎.و‏‎ يونسكو‏‎ كافكا ، ‏‎
غرب‏‎ در‏‎ را‏‎ خود‏‎ جاي‌‏‎ توانست‌‏‎ عمده‌‏‎ علت‌‏‎ دو‏‎ به‌‏‎ اگزيستانسياليسم‌‏‎
بر‏‎ تاكيد‏‎:‎ب‏‎ انسان‌گرايي‌‏‎ بعد‏‎ بر‏‎ تكيه‌‏‎:الف‌‏‎:‎نمايد‏‎ باز‏‎
مسلم‌‏‎ نياز‏‎ عامل‌‏‎ دو‏‎ هر‏‎ اين‌‏‎ و‏‎ قرن‌‏‎ روحي‌‏‎ نياز‏‎ و‏‎ معنوي‌‏‎ ابعاد‏‎
.مي‌رفتند‏‎ شمار‏‎ به‌‏‎ بيستم‌‏‎ قرن‌‏‎
محمودي‌‏‎ ملك‌‏‎ موسي‌‏‎




© 1998 HAMSHAHRI, All rights reserved.