شماره‌ 2098‏‎ ‎‏‏،‏‎22 APR 2000 ارديبهشت‌ 1379 ، ‏‎ شنبه‌ 3‏‎
Front Page
National
International
Across Iran
Metropolitan
Accidents
Life
Business
Sports
World Sports
Religion
Science/Culture
Arts
Articles
Last Page
ديني‌‏‎ ضد‏‎ تمدن‌‏‎ عصر‏‎ در‏‎ ديني‌‏‎ نوگرايان‌‏‎ شكوفايي‌‏‎


زنده‌ياد‏‎ درگذشت‌‏‎ مناسبت‌‏‎ به‌‏‎ خاتمي‌‏‎ سيدمحمد‏‎ دكتر‏‎ خطابه‌‏‎
قرآن‌‏‎ مفسر‏‎ و‏‎ ‎‏‏، محقق‌‏‎ شريعتي‌‏‎ محمدتقي‌‏‎ استاد‏‎
در‏‎ شمسي‌‏‎ هجري‌‏‎ سال‌ 1286‏‎ در‏‎ شريعتي‌‏‎ محمدتقي‌‏‎ استاد‏‎ :اشاره‌‏‎
در‏‎ نمود ، ‏‎ رحلت‌‏‎ فروردين‌ 1366‏‎ در 31‏‎ و‏‎ آمد‏‎ دنيا‏‎ به‌‏‎ مزينان‌‏‎
همچون‌‏‎ صالحات‌‏‎ باقيات‌‏‎ به‌عنوان‌‏‎ زيادي‌‏‎ آثار‏‎ وي‌‏‎ مدت‌‏‎ اين‌‏‎ طي‌‏‎
نظر‏‎ از‏‎ ولايت‌‏‎ و‏‎ خلافت‌‏‎ كرد؟‏‎ قيام‌‏‎ حسين‌‏‎ چرا‏‎ نوين‌ ، ‏‎ تفسير‏‎
جاي‌‏‎ به‌‏‎ خود‏‎ از‏‎.‎.‎و‏‎ نهج‌البلاغه‌‏‎ در‏‎ امامت‌‏‎ سنت‌ ، ‏‎ و‏‎ قرآن‌‏‎
اين‌‏‎ ترحيم‌‏‎ مجلس‌‏‎ در‏‎ خاتمي‌‏‎ دكتر‏‎ ايشان‌‏‎ رحلت‌‏‎ از‏‎ پس‌‏‎ گذاشت‌ ، ‏‎
را‏‎ شريعتي‌‏‎ بزرگ‌‏‎ كار‏‎ خاتمي‌ ، ‏‎ نظر‏‎ از‏‎ كرد‏‎ سخنراني‌‏‎ بزرگ‌‏‎ مرد‏‎
مردم‌‏‎ آشتي‌‏‎ و‏‎ دين‌‏‎ با‏‎ روشنفكر‏‎ و‏‎ دانشگاه‌‏‎ آشتي‌‏‎ در‏‎ مي‌توان‌‏‎
.كرد‏‎ ذكر‏‎ روشنفكران‌‏‎ با‏‎
انديشه‌‏‎ گروه‌‏‎ به‌‏‎ مجلس‌‏‎ اين‌‏‎ و‏‎ هستيم‌‏‎ رمضان‌‏‎ مبارك‌‏‎ ماه‌‏‎ به‌‏‎ ورود‏‎ آستانه‌‏‎ در‏‎
همه‌‏‎ كه‌‏‎ قرآن‌‏‎ و‏‎ اسلام‌‏‎ مكتب‏‎ بزرگ‌‏‎ شاگردان‌‏‎ از‏‎ يكي‌‏‎ نام‌‏‎ و‏‎ ياد‏‎
در‏‎.‎ است‌‏‎ شده‌‏‎ برگزار‏‎ بود‏‎ الهي‌‏‎ تقواي‌‏‎ و‏‎ معرفت‌‏‎ او‏‎ سرمايه‌‏‎
ايران‌‏‎ اسلامي‌‏‎ جمهوري‌‏‎ رياست‌‏‎ محترم‌‏‎ مقام‌‏‎ دستور‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎ مجلسي‌‏‎
آن‌‏‎ بلند‏‎ روح‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌خواهيم‌‏‎ خداوند‏‎ از‏‎ است‌ ، ‏‎ شده‌‏‎ برگزار‏‎
.بفرمايد‏‎ خود‏‎ واسعه‌‏‎ نعمت‌‏‎ غريق‌‏‎ را‏‎ فقيد‏‎ استاد‏‎
بدين‌‏‎ است‌ ، ‏‎ دين‌‏‎ عهد‏‎ تاريخ‌ ، ‏‎ پاياني‌‏‎ عهد‏‎ اسلامي‌ ، ‏‎ بينش‌‏‎ در‏‎
نه‌‏‎ و‏‎ مي‌نگرد‏‎ آينده‌‏‎ در‏‎ را‏‎ خود‏‎ طلايي‌‏‎ راه‌‏‎ دو‏‎ اسلام‌‏‎ ترتيب‏‎
خاطر‏‎ به‌‏‎ مي‌كند‏‎ نگاه‌‏‎ و‏‎ دارد‏‎ نگاه‌‏‎ گذشته‌‏‎ به‌‏‎ اگر‏‎.‎گذشته‌‏‎
كه‌‏‎ است‌‏‎ حق‌‏‎ وحي‌‏‎ و‏‎ است‌‏‎ وحي‌‏‎ نزول‌‏‎ زمان‌‏‎ ظرف‌‏‎ گذشته‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ اين‌‏‎
ومكان‌‏‎ زمان‌‏‎ تاثير‏‎ تحت‌‏‎ و‏‎ است‌‏‎ شده‌‏‎ صادر‏‎ مطلق‌ ، ‏‎ حق‌‏‎ كانون‌‏‎ از‏‎
زندگي‌ ، ‏‎ در‏‎ اما‏‎.‎هست‌‏‎ هم‌‏‎ تازه‌‏‎ همواره‌‏‎ و‏‎ هست‌‏‎ همواره‌‏‎ و‏‎ نيست‌‏‎
حق‌‏‎ اين‌‏‎ آن‌ ، ‏‎ سايه‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ مي‌نمايد‏‎ تلاش‌‏‎ و‏‎ دارد‏‎ آينده‌‏‎ به‌‏‎ رو‏‎
اراده‌‏‎ و‏‎ وعده‌‏‎ اين‌‏‎.‎شود‏‎ پياده‌‏‎ انسان‌‏‎ زندگي‌‏‎ و‏‎ جامعه‌‏‎ در‏‎
همه‌‏‎ بر‏‎ و‏‎ زمين‌‏‎ سراسر‏‎ بر‏‎ او‏‎ دين‌‏‎ كه‌‏‎ خداست‌‏‎ مشيت‌‏‎ و‏‎ خداست‌‏‎
.گردد‏‎ حاكم‌‏‎ انسانها‏‎
عدل‌‏‎ استقرار‏‎ جريان‌‏‎ در‏‎ و‏‎ خدا‏‎ دين‌‏‎ استقرار‏‎ جريان‌‏‎ در‏‎ البته‌‏‎
وجود‏‎ انسان‌‏‎ اراده‌‏‎ و‏‎ خواست‌‏‎ نام‌‏‎ به‌‏‎ اساسي‌ ، ‏‎ عامل‌‏‎ يك‌‏‎ الهي‌ ، ‏‎
منفعل‌‏‎ ابزار‏‎ يك‌‏‎ انسان‌‏‎ عظيم‌ ، ‏‎ حركت‌‏‎ اين‌‏‎ جريان‌‏‎ در‏‎.‎دارد‏‎
رشد‏‎ كه‌‏‎ ميزان‌‏‎ همان‌‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ فعال‌‏‎ و‏‎ موءثر‏‎ عامل‌‏‎ يك‌‏‎ نيست‌ ، ‏‎
نهايي‌‏‎ عهد‏‎ آن‌‏‎ به‌‏‎ بكند ، ‏‎ پيدا‏‎ بيشتري‌‏‎ اراده‌‏‎ قدرت‌‏‎ و‏‎ فكري‌‏‎
نزديك‌‏‎ خدا‏‎ دين‌‏‎ و‏‎ الهي‌‏‎ عدل‌‏‎ حاكميت‌‏‎ و‏‎ استقرار‏‎ و‏‎ تاريخ‌‏‎
جريان‌‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ بايد‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ اصلي‌‏‎ عامل‌‏‎ خود‏‎ انسان‌‏‎.‎مي‌شود‏‎
حاكميت‌‏‎ كه‌‏‎ آنگاه‌‏‎ تا‏‎ كند‏‎ تلاش‌‏‎ بخواهد ، ‏‎ باشد ، ‏‎ داشته‌‏‎ حضور‏‎
انسان‌‏‎ حركت‌‏‎ پايه‌ ، ‏‎ دو‏‎ بر‏‎ الهي‌‏‎ اديان‌‏‎شود‏‎ تامين‌‏‎ خدا‏‎ دين‌‏‎
سايه‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ "وحي‌‏‎" يكي‌‏‎.داده‌اند‏‎ شكل‌‏‎ آينده‌‏‎ سوي‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎
و‏‎ مي‌شود‏‎ مشخص‌‏‎ اسلامي‌‏‎ و‏‎ الهي‌‏‎ نظام‌‏‎ توجه‌‏‎ مورد‏‎ شكل‌‏‎ آن‌‏‎ وحي‌‏‎
وحي‌‏‎ ارزشهاي‌‏‎ و‏‎ معيارها‏‎ و‏‎ اصول‌‏‎ آن‌‏‎ سايه‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ "جهاد‏‎" يكي‌‏‎
رسول‌‏‎ رحلت‌‏‎ با‏‎ وحي‌‏‎ دوران‌‏‎ البته‌‏‎مي‌گردد‏‎ پياده‌‏‎ جامعه‌‏‎ در‏‎
آن‌‏‎ از‏‎ و‏‎ مي‌ماند‏‎ وحي‌‏‎ خود‏‎ ولي‌‏‎ مي‌رسد ، ‏‎ پايان‌‏‎ به‌‏‎ (ص‌‏‎)اكرم‌‏‎
در‏‎ و‏‎ است‌‏‎ وحي‌‏‎ تبيين‌‏‎ و‏‎ حفظ‏‎ كننده‌‏‎ تضمين‌‏‎ "امامت‌‏‎" اصل‌‏‎ پس‌ ، ‏‎
مورد‏‎ نظم‌‏‎ تئوري‌‏‎ "اسلامي‌‏‎ اصيل‌‏‎ جهاد‏‎" معصوم‌ ، ‏‎ غيبت‌‏‎ زمان‌‏‎
ملاكهايي‌‏‎ و‏‎ معيارها‏‎ براساس‌‏‎ انسان‌‏‎ زندگي‌‏‎ براي‌‏‎ را‏‎ خدا‏‎ توجه‌‏‎
مي‌كند‏‎ استخراج‌‏‎ است‌ ، ‏‎ يافته‌‏‎ قوام‌‏‎ اسلامي‌‏‎ فكر‏‎ و‏‎ فقه‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎
طول‌‏‎ در‏‎.وحي‌‏‎ استقرار‏‎ براي‌‏‎ مستمر‏‎ جهاد‏‎ آن‌ ، ‏‎ دنبال‌‏‎ به‌‏‎ و‏‎
و‏‎ عميق‌‏‎ مبارزه‌‏‎ يك‌‏‎ درگير‏‎ خصوصيتها ، ‏‎ اين‌‏‎ با‏‎ اسلام‌‏‎ تاريخ‌‏‎
در‏‎ همواره‌‏‎.‎است‌‏‎ بوده‌‏‎ انسانها‏‎ بر‏‎ حاكم‌‏‎ جهل‌‏‎ و‏‎ جور‏‎ با‏‎ اساسي‌‏‎
و‏‎ اسلام‌‏‎ است‌ ، ‏‎ بوده‌‏‎ اسلام‌‏‎ تاريخ‌‏‎ در‏‎ جهل‌‏‎ و‏‎ جور‏‎ كه‌‏‎ كجا‏‎ هر‏‎
در‏‎ و‏‎ ايستاده‌اند‏‎ جهل‌‏‎ و‏‎ جور‏‎ مقابل‌‏‎ در‏‎ آن‌‏‎ واقعي‌‏‎ پيروان‌‏‎
.است‌‏‎ شده‌‏‎ جمع‌‏‎ جا‏‎ يك‌‏‎ در‏‎ اجتهاد‏‎ و‏‎ جهاد‏‎ تاريخ‌ ، ‏‎ لحظات‌‏‎ اغلب‏‎
و‏‎ عالمان‌‏‎ و‏‎ مجتهدان‌‏‎ اسلامي‌ ، ‏‎ جهادي‌‏‎ حركت‌‏‎ پيشاپيش‌‏‎ يعني‌‏‎
اجتهاد‏‎ حركت‌ ، ‏‎ اين‌‏‎ موءيد‏‎ داشته‌اند ، ‏‎ حضور‏‎ اسلامي‌‏‎ متفكران‌‏‎
مبارزه‌‏‎ و‏‎ فكري‌‏‎ مبارزه‌‏‎ اين‌‏‎ تاريخ‌‏‎ طول‌‏‎ در‏‎ و‏‎ بوده‌‏‎ اسلامي‌‏‎
دارد‏‎ وجود‏‎ خصوصيتي‌‏‎ ما ، ‏‎ زمان‌‏‎ در‏‎ اما‏‎است‌‏‎ داشته‌‏‎ وجود‏‎ علمي‌‏‎
با‏‎ اجتهاد‏‎ و‏‎ جهاد‏‎ اين‌‏‎ مبارزه‌ ، ‏‎ اين‌‏‎ نحوه‌‏‎ و‏‎ كلي‌‏‎ شكل‌‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎
ستم‌‏‎ گذشته‌‏‎ در‏‎.‎دارد‏‎ اساسي‌‏‎ تفاوت‌‏‎ بوده‌ ، ‏‎ گذشته‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ آنچه‌‏‎
مردم‌‏‎ بر‏‎ كه‌‏‎ بوده‌اند‏‎ دنياپرستان‌‏‎ بوده‌ ، ‏‎ جور‏‎ حاكميت‌‏‎ بوده‌ ، ‏‎
مي‌كرده‌‏‎ مبارزه‌‏‎ آنها‏‎ با‏‎ هم‌‏‎ "دين‌‏‎" و‏‎ مي‌كرده‌اند‏‎ حكومت‌‏‎
حاكمان‌‏‎ حتي‌‏‎ يعني‌‏‎.است‌‏‎ نبوده‌‏‎ بي‌ديني‌‏‎ عهد‏‎ عهد ، ‏‎ اما‏‎ است‌ ، ‏‎
نيست‌ ، ‏‎ دين‌‏‎ زمان‌‏‎ زمان‌ ، ‏‎ كه‌‏‎ نمي‌گفته‌اند‏‎ هم‌‏‎ بيدادگر‏‎ و‏‎ ستمگر‏‎
از‏‎ بلكه‌‏‎ مي‌كرده‌اند ، ‏‎ حكومت‌‏‎ مردم‌‏‎ بر‏‎ دين‌‏‎ نام‌‏‎ به‌‏‎ بلكه‌‏‎
و‏‎ مي‌كرده‌اند‏‎ سوءاستفاده‌‏‎ مردم‌‏‎ دنياي‌‏‎ بر‏‎ حكومت‌‏‎ براي‌‏‎ دين‌‏‎
آن‌‏‎ از‏‎ خود ، ‏‎ حكومت‌‏‎ تثبيت‌‏‎ و‏‎ قدرت‌‏‎ پايه‌هاي‌‏‎ تبيين‌‏‎ براي‌‏‎
آن‌‏‎ از‏‎ مي‌توانسته‌اند‏‎ و‏‎ بوده‌‏‎ دين‌‏‎ حوزه‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ افكاري‌‏‎
تصادفي‌‏‎ و‏‎.مي‌بردند‏‎ را‏‎ بهره‌‏‎ حداكثر‏‎ بكنند ، ‏‎ سوءاستفاده‌‏‎
جبر ، ‏‎ مذهبي‌‏‎ عباسي‌ ، ‏‎ و‏‎ اموي‌‏‎ حكومتهاي‌‏‎ در‏‎ مي‌بينيم‌‏‎ اگر‏‎ نيست‌‏‎
كند‏‎ توجيه‌‏‎ را‏‎ موجود‏‎ وضع‌‏‎ اينكه‌‏‎ براي‌‏‎ است‌ ، ‏‎ حكومت‌‏‎ رسمي‌‏‎ مذهب‏‎
خدا‏‎ اراده‌‏‎ و‏‎ مشيت‌‏‎ با‏‎ مقابله‌‏‎ را ، ‏‎ آن‌‏‎ با‏‎ مقابله‌‏‎ هرگونه‌‏‎ و‏‎
.بداند‏‎
دوران‌‏‎ كه‌‏‎ نمي‌شده‌‏‎ اعلام‌‏‎ اما‏‎ بوده‌ ، ‏‎ ستم‌‏‎ و‏‎ جور‏‎ گذشته‌‏‎ در‏‎
مي‌كنيم‌‏‎ زندگي‌‏‎ زماني‌‏‎ در‏‎ ما‏‎ اما‏‎.است‌‏‎ رسيده‌‏‎ پايان‌‏‎ به‌‏‎ دين‌‏‎
عصر‏‎ در‏‎ بدهيم‌ ، ‏‎ ادامه‌‏‎ را‏‎ خود‏‎ مبارزه‌‏‎ بايد‏‎ زماني‌‏‎ در‏‎ و‏‎
پايان‌‏‎ اعلام‌‏‎ با‏‎ آن‌ ، ‏‎ شكل‌گيري‌‏‎ آغاز‏‎ كه‌‏‎ مي‌بريم‌‏‎ بسر‏‎ جديدي‌‏‎
سخنگويان‌‏‎ بزرگترين‌‏‎ از‏‎ يكي‌‏‎بود‏‎ "دين‌‏‎ عهد‏‎" و‏‎ "دين‌‏‎ دوران‌‏‎"
فكري‌‏‎ دوره‌هاي‌‏‎ تقسيم‌‏‎ با‏‎ "كنت‌‏‎ اگوست‌‏‎" جديد‏‎ تفكر‏‎ و‏‎ تمدن‌‏‎
را‏‎ جديد‏‎ عصر‏‎ علمي‌ ، ‏‎ و‏‎ فلسفي‌‏‎ و‏‎ ديني‌‏‎ و‏‎ رباني‌‏‎ دوره‌‏‎ به‌‏‎ بشر‏‎
عهد‏‎ و‏‎ مي‌داند‏‎ آن‌‏‎ تجربي‌‏‎ معناي‌‏‎ به‌‏‎ هم‌‏‎ آن‌‏‎ علم‌ ، ‏‎ حاكميت‌‏‎ عصر‏‎
.مي‌داند‏‎ فلسفي‌‏‎ عهد‏‎ و‏‎ ربانيت‌‏‎ عهد‏‎ و‏‎ دين‌‏‎ عهد‏‎ فاسخ‌‏‎ را‏‎ علم‌‏‎
و‏‎ مي‌شود‏‎ شروع‌‏‎ دين‌‏‎ دوران‌‏‎ پايان‌‏‎ اعلام‌‏‎ با‏‎ جديد‏‎ دوران‌‏‎ آغاز‏‎
ما‏‎.‎هستند‏‎ ما‏‎ عصر‏‎ مظاهر‏‎ از‏‎ بي‌ديني‌‏‎ يا‏‎ ضدديني‌‏‎ حكومتهاي‌‏‎
مبارزه‌‏‎ دين‌‏‎ براي‌‏‎ و‏‎ بكنيم‌‏‎ دفاع‌‏‎ دين‌‏‎ از‏‎ زماني‌‏‎ در‏‎ بايد‏‎
دوران‌‏‎ پايان‌‏‎ پيش‌ ، ‏‎ سال‌‏‎ صد‏‎ چهار‏‎ -سيصد‏‎ از‏‎ دنيا‏‎ كه‌‏‎ بكنيم‌‏‎
اجتماعي‌‏‎ و‏‎ بشري‌‏‎ سرنوشت‌‏‎ در‏‎ دين‌‏‎ نفوذ‏‎ پايان‌‏‎ لااقل‌‏‎ يا‏‎ دين‌ ، ‏‎
اساسي‌‏‎ مبارزه‌‏‎ يك‌‏‎ بايد‏‎ جبهه‌‏‎ دو‏‎ در‏‎ و‏‎ است‌‏‎ شده‌‏‎ اعلام‌‏‎ بشري‌ ، ‏‎
و‏‎ استكبار‏‎ و‏‎ استعمار‏‎ به‌‏‎ وابسته‌‏‎ عناصر‏‎ با‏‎ يكي‌‏‎.داد‏‎ انجام‌‏‎
و‏‎ بي‌ديني‌‏‎ سهمگين‌‏‎ امواج‌‏‎ با‏‎ يكي‌‏‎ و‏‎ ستم‌‏‎ و‏‎ جهل‌‏‎ جور ، ‏‎ حاكمان‌‏‎
و‏‎ عهد‏‎ حاصل‌‏‎ كه‌‏‎ استعمار‏‎.‎آن‌‏‎ وجوه‌‏‎ و‏‎ اشكال‌‏‎ همه‌‏‎ در‏‎ الحاد ، ‏‎
تنها‏‎ آورد ، ‏‎ روي‌‏‎ سرزمينها‏‎ تسخير‏‎ به‌‏‎ وقتي‌‏‎ بود ، ‏‎ جديد‏‎ عصر‏‎
بلكه‌‏‎ برنيامد ، ‏‎ ملتها‏‎ طبيعي‌‏‎ و‏‎ مادي‌‏‎ منافع‌‏‎ به‌‏‎ تجاوز‏‎ درصدد‏‎
جوامع‌‏‎ ديني‌‏‎ و‏‎ ملي‌‏‎ قومي‌ ، ‏‎ هويت‌‏‎ ريشه‌هاي‌‏‎ خشكانيدن‌‏‎ درصدد‏‎
منافع‌‏‎ بر‏‎ سيل‌‏‎ مانند‏‎ مي‌آمد ، ‏‎ كه‌‏‎ همان‌طور‏‎ استعمار‏‎.‎برآمد‏‎
معنوي‌‏‎ عوامل‌‏‎ همه‌‏‎ مي‌افكند ، ‏‎ چنگ‌‏‎ ملتها‏‎ سياسي‌‏‎ و‏‎ اقتصادي‌‏‎
دنياي‌‏‎ در‏‎ بخصوص‌‏‎ مي‌كرد ، ‏‎ نابود‏‎ را‏‎ خود‏‎ راه‌‏‎ سر‏‎ در‏‎ موجود‏‎
بالقوه‌‏‎ كه‌‏‎ نيرومند‏‎ بسيار‏‎ مكتب‏‎ يك‌‏‎ با‏‎ وقتي‌‏‎ اسلام‌ ، ‏‎
بي‌ديني‌‏‎ رواج‌‏‎ درصدد‏‎ كرد ، ‏‎ برخورد‏‎ باشد ، ‏‎ او‏‎ رقيب‏‎ مي‌توانست‌‏‎
كه‌‏‎ نيست‌‏‎ تصادفي‌‏‎ باز‏‎ و‏‎ برآمد‏‎ دين‌‏‎ پايه‌هاي‌‏‎ نابودي‌‏‎ و‏‎
حركتي‌‏‎ به‌‏‎ -تركيه‌‏‎ در‏‎ و‏‎ ايران‌‏‎ در‏‎ بخصوص‌‏‎ -‎استعمار‏‎ مي‌بينيم‌‏‎
دست‌‏‎ دين‌‏‎ نابودي‌‏‎ و‏‎ بي‌ديني‌‏‎ رواج‌‏‎ براي‌‏‎ خطرناك‌‏‎ و‏‎ زشت‌‏‎ و‏‎ پست‌‏‎
در‏‎ آتاترك‌‏‎ طريق‌‏‎ از‏‎ و‏‎ ايران‌‏‎ در‏‎ رضاخان‌‏‎ طريق‌‏‎ از‏‎ حركتي‌‏‎ زد ، ‏‎
.تركيه‌‏‎
اسلامي‌‏‎ كشور‏‎ دو‏‎ اين‌‏‎ با‏‎ كه‌‏‎ بود‏‎ خصومتي‌‏‎ خاطر‏‎ به‌‏‎ اين‌‏‎ و‏‎
عثماني‌‏‎ چند‏‎ هر‏‎ -‎بود‏‎ عثماني‌‏‎ خلافت‌‏‎ پايگاه‌‏‎ تركيه‌‏‎.‎داشتند‏‎
بالقوه‌‏‎ ولي‌‏‎ بود ، ‏‎ منحرف‌‏‎ اسلامي‌‏‎ اصيل‌‏‎ معيارهاي‌‏‎ و‏‎ اصول‌‏‎ از‏‎
غرب‏‎ برابر‏‎ در‏‎ را‏‎ اسلام‌‏‎ جهان‌‏‎ مي‌توانست‌‏‎ كه‌‏‎ بود‏‎ نيرويي‌‏‎ يك‌‏‎
معارف‌‏‎ كه‌‏‎ رفيعي‌‏‎ پايگاه‌‏‎ آن‌‏‎ خاطر‏‎ به‌‏‎ ايران‌‏‎ و‏‎ كند‏‎ متحد‏‎
براي‌‏‎ تلاش‌‏‎داشت‌‏‎ ما‏‎ شيعي‌‏‎ حوزه‌هاي‌‏‎ در‏‎ بخصوص‌‏‎ اسلامي‌‏‎
در‏‎ "طبعا‏‎ و‏‎ بود‏‎ استعمار‏‎ اساسي‌‏‎ كارهاي‌‏‎ از‏‎ دين‌ ، ‏‎ نابودي‌‏‎
دو‏‎ در‏‎ دين‌ ، ‏‎ استقرار‏‎ براي‌‏‎ تلاش‌‏‎ اسم‌‏‎ به‌‏‎ مبارزه‌‏‎ ما‏‎ زمان‌‏‎
و‏‎ بگيرد‏‎ شكل‌‏‎ مي‌بايست‌‏‎ علمي‌‏‎ جهاد‏‎ و‏‎ فكري‌‏‎ مبارزه‌‏‎ جبهه‌‏‎
بزرگترين‌‏‎ از‏‎ يكي‌‏‎ شيعي‌‏‎ علمي‌‏‎ حوزه‌هاي‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ اين‌‏‎ انصاف‌‏‎
چه‌‏‎ -‎بيگانه‌‏‎ تجاوز‏‎ و‏‎ الحاد‏‎ و‏‎ استعمار‏‎ با‏‎ مبارزه‌‏‎ پايگاههاي‌‏‎
.است‌‏‎ بوده‌‏‎ -‎علمي‌‏‎ زمينه‌هاي‌‏‎ در‏‎ چه‌‏‎ و‏‎ فكري‌‏‎ زمينه‌هاي‌‏‎ در‏‎
حتي‌‏‎ مبارزه‌ ، ‏‎ جريان‌‏‎ طول‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ بگويم‌‏‎ نمي‌خواهم‌‏‎ بنده‌‏‎
سنگر‏‎ كه‌‏‎ پايگاهي‌‏‎ ولي‌‏‎ نداشتند ، ‏‎ اشتباه‌‏‎ هم‌‏‎ شيعي‌‏‎ حوزه‌هاي‌‏‎
بود ، ‏‎ بيگانه‌‏‎ سياسي‌‏‎ تجاوز‏‎ و‏‎ الحادي‌‏‎ فكر‏‎ با‏‎ مبارزه‌‏‎ اصيل‌‏‎
روح‌‏‎ كه‌‏‎ بود‏‎ حوزه‌ها‏‎ اين‌‏‎ متن‌‏‎ از‏‎ و‏‎ بودند‏‎ ما‏‎ علمي‌‏‎ حوزه‌هاي‌‏‎
"مكتب‏‎" يعني‌‏‎ انسان‌ ، ‏‎ با‏‎ عهدالهي‌‏‎ آن‌ ، ‏‎ حفظ‏‎ و‏‎ اسلام‌خواهي‌‏‎
حوزه‌هاي‌‏‎ و‏‎ اسلامي‌‏‎ علماي‌‏‎ البته‌‏‎.‎ماند‏‎ محفوظ‏‎ و‏‎ مصون‌‏‎
ويرانگر‏‎ موج‌‏‎ اين‌‏‎ با‏‎ برخورد‏‎ در‏‎ گوناگوني‌‏‎ شيوه‌هاي‌‏‎ اسلامي‌ ، ‏‎
تواناترين‌ ، ‏‎ كارسازترين‌ ، ‏‎ اما‏‎ داشته‌اند ، ‏‎ استعمار‏‎ و‏‎ استكبار‏‎
شيوه‌اي‌‏‎ همان‌‏‎ مبارزه‌ ، ‏‎ شيوه‌‏‎ اسلامي‌ترين‌‏‎ و‏‎ منطقي‌ترين‌‏‎
به‌‏‎ وابسته‌‏‎ حكومتهاي‌‏‎ سرنگوني‌‏‎ صدد‏‎ در‏‎ بايد‏‎ مي‌گفت‌‏‎ كه‌‏‎ بود‏‎
در‏‎ كه‌‏‎ همان‌گونه‌‏‎.‎بود‏‎ اسلامي‌‏‎ حكومت‌‏‎ استقرار‏‎ و‏‎ بيگانه‌‏‎
اين‌‏‎.‎بود‏‎ امت‌‏‎ بزرگوار‏‎ امام‌‏‎ آن‌ ، ‏‎ پيشواي‌‏‎ و‏‎ منادي‌‏‎ ما‏‎ زمان‌‏‎
همه‌‏‎ ناباوري‌‏‎ ميان‌‏‎ در‏‎ و‏‎ شد‏‎ پيروز‏‎ هم‌‏‎ عاقبت‌‏‎ كه‌‏‎ اصيل‌‏‎ جريان‌‏‎
ايران‌‏‎ اسلامي‌‏‎ سرزمين‌‏‎ در‏‎ را‏‎ اسلامي‌‏‎ حكومت‌‏‎ غرب ، ‏‎ و‏‎ شرق‌‏‎
مي‌گفت‌‏‎ كه‌‏‎ بود‏‎ بنياديني‌‏‎ و‏‎ عميق‌‏‎ اصيل‌ ، ‏‎ جريان‌‏‎ كرد ، ‏‎ مستقر‏‎
مقابل‌‏‎ در‏‎ سنگر‏‎ به‌‏‎ سنگر‏‎ عقبنشيني‌‏‎ و‏‎ استكبار‏‎ نفي‌‏‎ با‏‎ تنها‏‎
كرد‏‎ دفاع‌‏‎ اسلام‌‏‎ اصالت‌‏‎ و‏‎ كيان‌‏‎ و‏‎ حيثيت‌‏‎ از‏‎ نمي‌شود‏‎ استكبار‏‎
دست‌‏‎ با‏‎ سازش‌‏‎ با‏‎ جور ، ‏‎ بادستگاههاي‌‏‎ سازش‌‏‎ با‏‎ آن‌‏‎ از‏‎ بدتر‏‎ و‏‎
در‏‎ نمي‌شود‏‎ مصلحتي‌ ، ‏‎ بستانهاي‌‏‎ بده‌‏‎ و‏‎ بيگانه‌‏‎ نشاندگان‌‏‎
كرد ، ‏‎ ادا‏‎ را‏‎ اسلام‌‏‎ تاريخي‌‏‎ رسالت‌‏‎ و‏‎ ايستاد‏‎ موج‌‏‎ اين‌‏‎ مقابل‌‏‎
را‏‎ اسلامي‌‏‎ حكومت‌‏‎ و‏‎ بود‏‎ حكومتها‏‎ سرنگوني‌‏‎ فكر‏‎ در‏‎ بايد‏‎ بلكه‌‏‎
.كرد‏‎ مستقر‏‎
و‏‎ فكري‌‏‎ جريان‌‏‎ اسلامي‌ترين‌‏‎ و‏‎ منطقي‌ترين‌‏‎ و‏‎ اصيل‌ترين‌‏‎ اين‌‏‎
و‏‎ آن‌‏‎ راس‌‏‎ در‏‎ امت‌‏‎ امام‌‏‎ ما ، ‏‎ زمان‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ بود‏‎ اسلامي‌‏‎ جهادي‌‏‎
بخشيدند‏‎ تحقق‌‏‎ را‏‎ انقلاب‏‎ اين‌‏‎ آن‌ ، ‏‎ متن‌‏‎ در‏‎ مسلمان‌‏‎ امت‌‏‎ انبوه‌‏‎
تاريخ‌‏‎ طول‌‏‎ در‏‎ حال‌ ، ‏‎ هر‏‎ به‌‏‎.‎كردند‏‎ مستقر‏‎ را‏‎ اسلامي‌‏‎ حكومت‌‏‎ و‏‎
حوزه‌هاي‌‏‎ اسلامي‌‏‎ دوره‌هاي‌‏‎ اسلام‌ ، ‏‎ تاريخ‌‏‎ طول‌‏‎ در‏‎ مبارزه‌ ، ‏‎
استقرار‏‎ براي‌‏‎ جهاد‏‎ و‏‎ اسلام‌‏‎ از‏‎ دفاع‌‏‎ پايگاه‌‏‎ مهمترين‌‏‎ شيعي‌‏‎
موج‌‏‎ خود‏‎ همراه‌‏‎ آمد ، ‏‎ استعمار‏‎ كه‌‏‎ هنگامي‌‏‎.‎بوده‌اند‏‎ اسلام‌‏‎
طريق‌‏‎ از‏‎ يكي‌‏‎:‎آورد‏‎ طريق‌‏‎ دو‏‎ از‏‎ را‏‎ الحاد‏‎ و‏‎ ديني‌‏‎ فكري‌‏‎
طريق‌‏‎ از‏‎ هم‌‏‎ ديگري‌‏‎ و‏‎ نشانده‌‏‎ دست‌‏‎ وابسته‌‏‎ حكومتهاي‌‏‎ تحميل‌‏‎
روشنفكر‏‎ و‏‎ غربزده‌‏‎ فكري‌‏‎ جريانات‌‏‎.‎زده‌‏‎ غرب‏‎ فكري‌‏‎ نيروهاي‌‏‎
و‏‎ "رسما‏‎ كه‌‏‎ آنهايي‌‏‎ دسته‌‏‎ يك‌‏‎:‎بودند‏‎ دسته‌‏‎ دو‏‎ زده‌‏‎ غرب‏‎ نماي‌‏‎
استكباري‌‏‎ و‏‎ استعماري‌‏‎ محافل‌‏‎ و‏‎ سازمانها‏‎ به‌‏‎ وابسته‌‏‎ "عملا‏‎
از‏‎ فكري‌ ، ‏‎ -‎سياسي‌‏‎ نظر‏‎ از‏‎ هم‌‏‎ و‏‎ مادي‌‏‎ نظر‏‎ از‏‎ هم‌‏‎ و‏‎ بودند‏‎
بودند‏‎ هم‌‏‎ عده‌‏‎ يك‌‏‎.‎مي‌شدند‏‎ تغذيه‌‏‎ جهاني‌‏‎ استكباري‌‏‎ كانونهاي‌‏‎
و‏‎ مرعوب‏‎ ولي‌‏‎ نداشتند ، ‏‎ سوءنيت‌‏‎ هم‌‏‎ شايد‏‎ نبودند ، ‏‎ وابسته‌‏‎ كه‌‏‎
مسحور‏‎ ابتدا‏‎.‎بودند‏‎ غرب‏‎ دنياي‌‏‎ پيشرفتهاي‌‏‎ برابر‏‎ در‏‎ مسحور‏‎
به‌‏‎ تبديل‌‏‎ بعد‏‎ و‏‎ مي‌ماندند‏‎ وا‏‎ خويش‌‏‎ اصل‌‏‎ از‏‎ و‏‎ مي‌شدند‏‎
كه‌‏‎ ارزشهايي‌‏‎ برابر‏‎ در‏‎ تسليمي‌‏‎ و‏‎ رام‌‏‎ بسيار‏‎ بلندگوهاي‌‏‎
اسلام‌‏‎ دنياي‌‏‎ در‏‎ بخصوص‌‏‎ سوم‌‏‎ دنياي‌‏‎ در‏‎ را‏‎ غرب‏‎ و‏‎ شرق‌‏‎ اتحاد‏‎
دنياي‌‏‎ بخصوص‌‏‎ و‏‎ اسلام‌‏‎ دنياي‌‏‎.‎مي‌شدند‏‎ مي‌كرد ، ‏‎ ترويج‌‏‎ آنها‏‎
و‏‎ نشانده‌‏‎ دست‌‏‎ حكومتهاي‌‏‎ يكي‌‏‎.‎شد‏‎ روبه‌رو‏‎ جريان‌‏‎ دو‏‎ با‏‎ سوم‌‏‎
در‏‎ آن‌‏‎ سرچشمه‌‏‎ كه‌‏‎ بي‌دين‌‏‎ الحادي‌‏‎ نماي‌‏‎ روشنفكر‏‎ جريانات‌‏‎ يكي‌‏‎
.بود‏‎ غرب‏‎
الهي‌‏‎ ضد‏‎ اخلاق‌‏‎ آن‌‏‎ و‏‎ ولنگاري‌‏‎ و‏‎ الحاد‏‎ از‏‎ پيروي‌‏‎ خواهان‌‏‎ غرب‏‎
رواج‌‏‎ با‏‎.بود‏‎ غرب‏‎ در‏‎ رايج‌‏‎ انساني‌‏‎ ضد‏‎ و‏‎ بشري‌‏‎ ضد‏‎ و‏‎
بودند‏‎ كفر‏‎ و‏‎ الحاد‏‎ مدعي‌‏‎ فلسفي‌‏‎ نظر‏‎ از‏‎ "علنا‏‎ كه‌‏‎ مكتبهايي‌‏‎
پيدا‏‎ استقرار‏‎ دنيا‏‎ ديگر‏‎ گوشه‌‏‎ در‏‎ و‏‎ شدند‏‎ حاصل‌‏‎ غرب‏‎ در‏‎ و‏‎
آمدند‏‎ صحنه‌‏‎ در‏‎ روشنفكرها‏‎ اين‌‏‎.‎زد‏‎ دست‌‏‎ عمل‌‏‎ اين‌‏‎ به‌‏‎ كردند ، ‏‎
اما‏‎ كردند ، ‏‎ دين‌‏‎ كردن‌‏‎ نابود‏‎ به‌‏‎ شروع‌‏‎ حكومتها‏‎ كنار‏‎ در‏‎ و‏‎
روشنفكري‌ ، ‏‎ جريانات‌‏‎ اين‌‏‎ كه‌‏‎ بود‏‎ اين‌‏‎ داشت‌ ، ‏‎ وجود‏‎ كه‌‏‎ مساله‌اي‌‏‎
در‏‎ بالاخص‌‏‎ و‏‎ اسلام‌‏‎ دنياي‌‏‎ در‏‎ بخصوص‌‏‎ مردم‌‏‎ بين‌‏‎ در‏‎ جايي‌‏‎
بود ، ‏‎ آنجا‏‎ در‏‎ اسلامي‌‏‎ فرهنگهاي‌‏‎ عميق‌ترين‌‏‎ كه‌‏‎ ايران‌‏‎
كار‏‎ نمي‌شد‏‎ مردم‌‏‎ بدون‌‏‎ بودند ، ‏‎ بيگانه‌‏‎ مردم‌‏‎ از‏‎ و‏‎ نداشتند‏‎
اين‌‏‎ از‏‎ رسيد ، ‏‎ شوم‌‏‎ اهداف‌‏‎ آن‌‏‎ به‌‏‎ نمي‌شد‏‎ پايگاه‌‏‎ بدون‌‏‎ و‏‎ كرد‏‎
پايگاهها‏‎ درصدد‏‎ حكومتها ، ‏‎ كمك‌‏‎ با‏‎ و‏‎ استعمار‏‎ كمك‌‏‎ با‏‎ رو‏‎
هم‌‏‎ پايگاهها‏‎ اين‌‏‎ اندك‌‏‎ كه‌‏‎ برآمدند‏‎ خودشان‌‏‎ براي‌‏‎ نفوذي‌‏‎
اندك‌‏‎ اندك‌‏‎ هم‌‏‎ و‏‎ بشكند‏‎ هم‌‏‎ در‏‎ را‏‎ مردم‌‏‎ مقاومت‌‏‎ مي‌توانست‌‏‎
و‏‎ مدارس‌‏‎ تاسيس‌‏‎بكند‏‎ جذب‏‎ آنها‏‎ سوي‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ نيروها‏‎
اسلامي‌ ، ‏‎ كشورهاي‌‏‎ از‏‎ بسياري‌‏‎ در‏‎ و‏‎ ايران‌‏‎ در‏‎ جديد‏‎ دانشگاههاي‌‏‎
در‏‎ كه‌‏‎ چيزي‌‏‎ نبود ، ‏‎ غرب‏‎ دانش‌‏‎ و‏‎ تكنولوژي‌‏‎ و‏‎ علم‌‏‎ اشغال‌‏‎ براي‌‏‎
تنها‏‎ نه‌‏‎ فكر‏‎ و‏‎ علم‌‏‎ با‏‎ هم‌‏‎ اسلام‌‏‎ و‏‎ است‌‏‎ ارزشمند‏‎ خود‏‎ جاي‌‏‎
بزرگترين‌‏‎ پرورنده‌‏‎ خود‏‎ كه‌‏‎ ندارد‏‎ تعارضي‌‏‎ و‏‎ تضاد‏‎ هيچ‌گونه‌‏‎
و‏‎ منطقي‌‏‎ فكر‏‎ باز‏‎ آغوش‌‏‎ و‏‎ سعه‌صدر‏‎ با‏‎ و‏‎ است‌‏‎ عالم‌‏‎ دانشمندان‌‏‎
روشنفكري‌‏‎ پايگاههاي‌‏‎ جديد‏‎ مدارس‌‏‎ بلكه‌‏‎ مي‌پذيرد ، ‏‎ را‏‎ علمي‌‏‎
تفكر‏‎ مقابل‌‏‎ در‏‎ دين‌‏‎ مقاومتهاي‌‏‎ آخرين‌‏‎ برداشتن‌‏‎ براي‌‏‎ الحادي‌ ، ‏‎
و‏‎ بوده‌‏‎ غرب‏‎ و‏‎ شرق‌‏‎ و‏‎ استكبار‏‎ خدايي‌‏‎ ضد‏‎ و‏‎ ديني‌‏‎ ضد‏‎ تمدن‌‏‎ و‏‎
بي‌دين‌ ، ‏‎ روشنفكران‌‏‎ پايگاهها ، ‏‎ و‏‎ صحنه‌ها‏‎ اين‌‏‎ قهرمان‌‏‎
.بودند‏‎ ايران‌‏‎ بخصوص‌‏‎ و‏‎ اسلام‌‏‎ جهان‌‏‎ كشورهاي‌‏‎ ملحد‏‎ و‏‎ غربزده‌‏‎
مثل‌‏‎ شخصيتي‌‏‎ و‏‎ والايي‌‏‎ مقام‌‏‎ ارج‌ ، ‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ نقطه‌‏‎ همين‌‏‎ در‏‎ درست‌‏‎
.مي‌شود‏‎ معلوم‌‏‎ شريعتي‌‏‎ محمدتقي‌‏‎ علامه‌‏‎ بزرگوار ، ‏‎ استاد‏‎
از‏‎ "واقعا‏‎ كه‌‏‎ شريعتي‌ ، ‏‎ استاد‏‎ نظير‏‎ افرادي‌‏‎ عظيم‌‏‎ جهاد‏‎
نيست‌ ، ‏‎ انكارپذير‏‎ بودند ، ‏‎ جهاد‏‎ آن‌‏‎ والامرتبه‌‏‎ قهرمانان‌‏‎
خود‏‎ معرفت‌‏‎ همه‌‏‎ استاد‏‎.‎است‌‏‎ علميه‌‏‎ حوزه‌هاي‌‏‎ پرورده‌‏‎ استاد‏‎
حوزه‌هاي‌‏‎ در‏‎ اسلام‌ ، ‏‎ و‏‎ تكوين‌‏‎ و‏‎ انسان‌‏‎ و‏‎ جهان‌‏‎ به‌‏‎ نسبت‌‏‎ را‏‎
تقوايي‌‏‎ و‏‎ علم‌‏‎ نمونه‌‏‎ استاد‏‎.‎است‌‏‎ گرفته‌‏‎ فرا‏‎ اخلاقي‌‏‎ علمي‌‏‎
و‏‎ است‌‏‎ شده‌‏‎ حاصل‌‏‎ اسلامي‌‏‎ علميه‌‏‎ حوزه‌هاي‌‏‎ درون‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎
و‏‎ افراد‏‎ اما‏‎.است‌‏‎ داشته‌‏‎ اسلام‌‏‎ تاريخ‌‏‎ طول‌‏‎ در‏‎ هم‌‏‎ شگفتيهايي‌‏‎
اينكه‌‏‎ بدون‌‏‎ مي‌گيرند ، ‏‎ تصميم‌‏‎ شريعتي‌‏‎ استاد‏‎ نظير‏‎ جرياناتي‌‏‎
هويت‌‏‎ و‏‎ روحيه‌‏‎ همان‌‏‎ حفظ‏‎ با‏‎ بكنند ، ‏‎ خود‏‎ مبارزه‌‏‎ به‌‏‎ پشت‌‏‎
كه‌‏‎ پايگاههايي‌‏‎ به‌‏‎ مي‌كنند‏‎ هجوم‌‏‎ حوزه‌اي‌ ، ‏‎ و‏‎ اسلامي‌‏‎
كرده‌‏‎ ايجاد‏‎ ما‏‎ كشورهاي‌‏‎ نابودي‌‏‎ براي‌‏‎ استكبار‏‎ و‏‎ استعمار‏‎
.بود‏‎
دارد‏‎ ادامه‌‏‎


Copyright 1996-1999 HAMSHAHRI, All rights reserved.
HTML Production by Hamshahri Computer Center.