شماره‌ 2349‏‎ ‎‏‏،‏‎24 FEB 2001 اسفند1379 ، ‏‎ شنبه‌6‏‎
Front Page
National
International
Across Iran
Metropolitan
Life
Free Tribune
Business
Sports
Religion
Science/Culture
Arts
Environment
Articles
Last Page
اسطوره‌‏‎ و‏‎ تاريخ‌‏‎


ورود‏‎ زمان‌‏‎ از‏‎)‎ سال‌‏‎ حداقل‌ 5000‏‎ ايران‌‏‎ مدون‌‏‎ تاريخ‌‏‎ دوره‌‏‎ *
آن‌‏‎ سال‌‏‎ كه‌ 3000‏‎ است‌‏‎ (سرزمين‌‏‎ اين‌‏‎ به‌‏‎ آريايي‌ها‏‎ تدريجي‌‏‎
.است‌‏‎ (‎امروز‏‎ تا‏‎ مادها‏‎ زمان‌‏‎ از‏‎)‎ رسمي‌‏‎ حكومت‌هاي‌‏‎ تشكيل‌‏‎ دوره‌‏‎
آن‌‏‎ از‏‎ قبل‌‏‎ سال‌‏‎ از 6000‏‎ بيش‌‏‎ به‌‏‎ هم‌‏‎ ما‏‎ نامدون‌‏‎ تاريخ‌‏‎ دوره‌‏‎
جااست‌‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ بومي‌‏‎ اقوام‌‏‎ سكونت‌‏‎ و‏‎ حضور‏‎ دوره‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌رسد‏‎
:اشاره‌‏‎
ميان‌‏‎ نسبتي‌‏‎ آيا‏‎ اصولا‏‎ و‏‎ كجاست‌؟‏‎ تاريخ‌‏‎ و‏‎ اسطوره‌‏‎ ميان‌‏‎ مرز‏‎
؟‏‎ هست‌‏‎ تاريخ‌‏‎ و‏‎ اسطوره‌‏‎
كه‌‏‎ باورند‏‎ اين‌‏‎ بر‏‎ كاسيرر‏‎ چون‌‏‎ انديشمنداني‌‏‎ و‏‎ فيلسوفان‌‏‎
به‌‏‎ يا‏‎ مي‌دهند ، ‏‎ شكل‌‏‎ را‏‎ قوم‌‏‎ آن‌‏‎ تاريخ‌‏‎ قوم‌‏‎ هر‏‎ اسطوره‌هاي‌‏‎
پژوهش‌‏‎ قوم‌ ، ‏‎ و‏‎ ملت‌‏‎ هر‏‎ تاريخ‌‏‎ روند‏‎ شناخت‌‏‎ براي‌‏‎ ديگر‏‎ عبارت‌‏‎
و‏‎ بررسي‌‏‎ عرصه‌‏‎ روي‌‏‎ هر‏‎ به‌‏‎.‎است‌‏‎ ضروري‌‏‎ آن‌‏‎ اسطوره‌هاي‌‏‎ در‏‎
مدارس‌‏‎ وامروزه‌‏‎ است‌‏‎ زمينه‌گشوده‌‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ تحقيق‌‏‎
دراين‌‏‎ گرانباري‌‏‎ پژوهش‌هاي‌‏‎ به‌‏‎ فرهنگي‌‏‎ و‏‎ اسطوره‌شناختي‌‏‎
.يافته‌اند‏‎ دست‌‏‎ زمينه‌‏‎
وجوه‌‏‎ و‏‎ تاريخ‌‏‎ و‏‎ اسطوره‌‏‎ نسبت‌‏‎ به‌‏‎ مي‌آيد‏‎ پي‌‏‎ از‏‎ كه‌‏‎ مطلبي‌‏‎
.است‌‏‎ پرداخته‌‏‎ ايران‌‏‎ فرهنگ‌‏‎ به‌‏‎ نگاه‌‏‎ با‏‎ آنها‏‎ تفاوت‌‏‎ و‏‎ همساني‌‏‎
كوتاه‌‏‎ قسمت‌‏‎ يك‌‏‎ فقط‏‎ باستاني‌‏‎ سرزمين‌هاي‌‏‎ و‏‎ اقوام‌‏‎ تاريخ‌‏‎ از‏‎
مدون‌‏‎ تاريخ‌‏‎ دوره‌‏‎ و‏‎ است‌‏‎ روشن‌‏‎ و‏‎ معلوم‌‏‎ حاضر‏‎ زمان‌‏‎ به‌‏‎ نزديك‌‏‎
و‏‎ زمان‌‏‎ و‏‎ اشخاص‌‏‎ و‏‎ حوادث‌‏‎ آن‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ تاريخي‌‏‎ يعني‌‏‎.دارد‏‎ نام‌‏‎
و‏‎ است‌‏‎ شده‌‏‎ ضبط‏‎ و‏‎ ثبت‌‏‎ و‏‎ شناخته‌‏‎ مشخص‌‏‎ رسم‌‏‎ و‏‎ اسم‌‏‎ با‏‎ مكان‌‏‎
.است‌‏‎ كم‌‏‎ آن‌‏‎ ناشناخته‌‏‎ و‏‎ مبهم‌‏‎ موارد‏‎ يا‏‎ ندارد ، ‏‎ وجود‏‎ شكي‌‏‎
نامدون‌‏‎ تاريخ‌‏‎ دوره‌‏‎ نام‌‏‎ به‌‏‎ دوره‌اي‌‏‎ مدون‌ ، ‏‎ تاريخ‌‏‎ از‏‎ قبل‌‏‎
به‌‏‎ آن‌‏‎ حوادث‌‏‎ و‏‎ اشخاص‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ دوره‌اي‌‏‎ آن‌‏‎ و‏‎ است‌‏‎ معروف‌‏‎
بخش‌‏‎ بلكه‌‏‎ نيست‌ ، ‏‎ قطعي‌‏‎ و‏‎ مدون‌ ، روشن‌‏‎ تاريخ‌‏‎ دوره‌‏‎ اندازه‌‏‎
در‏‎ مورخان‌‏‎ و‏‎ باستانشناسان‌‏‎ و‏‎ است‌‏‎ نامشخص‌‏‎ هنوز‏‎ آن‌‏‎ بزرگ‌‏‎
ابهامات‌‏‎ باستاني‌ ، ‏‎ و‏‎ تاريخي‌‏‎ آثار‏‎ و‏‎ اسناد‏‎ كمك‌‏‎ به‌‏‎ تلاش‌اند‏‎
.بيفزايند‏‎ مدون‌‏‎ تاريخ‌‏‎ حوزه‌‏‎ به‌‏‎ و‏‎ كنند‏‎ برطرف‌‏‎ را‏‎ دوره‌‏‎ آن‌‏‎
هزار‏‎ ده‌‏‎ چند‏‎ تا‏‎ هزار‏‎ چند‏‎ از‏‎ سرزميني‌‏‎ هر‏‎ در‏‎ دوره‌‏‎ اين‌‏‎ طول‌‏‎
در‏‎ كارشناسان‌‏‎ كه‌‏‎ دارد‏‎ احتمالي‌‏‎ ميزان‌‏‎ به‌‏‎ بستگي‌‏‎ و‏‎ است‌‏‎ سال‌‏‎
.مي‌زنند‏‎ حدس‌‏‎ و‏‎ قايل‌اند‏‎ زمينه‌‏‎ اين‌‏‎
ورود‏‎ زمان‌‏‎ از‏‎)‎ سال‌‏‎ حداقل‌ 5000‏‎ ايران‌‏‎ مدون‌‏‎ تاريخ‌‏‎ دوره‌‏‎
آن‌‏‎ سال‌‏‎ كه‌ 3000‏‎ است‌‏‎ (سرزمين‌‏‎ اين‌‏‎ به‌‏‎ آريايي‌ها‏‎ تدريجي‌‏‎
.است‌‏‎ (‎امروز‏‎ تا‏‎ مادها‏‎ زمان‌‏‎ از‏‎)‎ رسمي‌‏‎ حكومت‌هاي‌‏‎ تشكيل‌‏‎ دوره‌‏‎
آن‌‏‎ از‏‎ قبل‌‏‎ سال‌‏‎ از 6000‏‎ بيش‌‏‎ به‌‏‎ هم‌‏‎ ما‏‎ نامدون‌‏‎ تاريخ‌‏‎ دوره‌‏‎
و‏‎ است‌‏‎ جا‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ بومي‌‏‎ اقوام‌‏‎ سكونت‌‏‎ و‏‎ حضور‏‎ دوره‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌رسد‏‎
در‏‎ پيش‌‏‎ سال‌‏‎ حدود 12000‏‎)‎ كشاورزي‌‏‎ پيدايش‌‏‎ زمان‌‏‎ از‏‎
.است‌‏‎ آمده‌‏‎ دست‌‏‎ به‌‏‎ حضور‏‎ اين‌‏‎ از‏‎ علائمي‌‏‎ و‏‎ آثار‏‎ (بين‌النهرين‌‏‎
مقاله‌اي‌‏‎ در‏‎ لندن‌‏‎ طبيعي‌‏‎ تاريخ‌‏‎ موزه‌‏‎ كارشناسان‌‏‎ مثلا‏‎
سوريه‌‏‎ در‏‎ منطقه‌اي‌‏‎ در‏‎ آمده‌‏‎ به‌دست‌‏‎ اسكلت‌‏‎ درباره‌ 200‏‎
پيش‌ ، ‏‎ سال‌‏‎ در 12000‏‎ كشاورزي‌‏‎ پيدايش‌‏‎ دوره‌‏‎ به‌‏‎ مربوط‏‎
كوه‌هاي‌‏‎ در‏‎ آنها‏‎ بز‏‎ گله‌هاي‌‏‎ و‏‎ شبانان‌‏‎ حضور‏‎ به‌‏‎ اشاره‌اي‌‏‎
علي‌‏‎ ترجمه‌‏‎ راز ، ‏‎ و‏‎ پررمز‏‎ اسكلت‌هاي‌‏‎)‎ كرده‌اند‏‎ زاگرس‌‏‎
علمي‌‏‎ اطلاعات‌‏‎ مجله‌‏‎.‎اسپكتروم‌‏‎ آلماني‌‏‎ مجله‌‏‎ از‏‎ انديشه‌‏‎
.(خرداد 1375‏‎ شماره‌ 201‏‎
طولاني‌تر‏‎ بسيار‏‎ دوره‌اي‌‏‎ نامدون‌ ، با‏‎ تاريخ‌‏‎ دوره‌‏‎ از‏‎ قبل‌‏‎
هيچ‌‏‎ آن‌‏‎ از‏‎ كه‌‏‎ هستيم‌‏‎ روبه‌رو‏‎ ناشناخته‌‏‎ كاملا‏‎ و‏‎
از‏‎ تاريك‌‏‎ خيال‌ ، انعكاسي‌‏‎ و‏‎ تصور‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ آن‌‏‎ جز‏‎ نمي‌دانيم‌ ، ‏‎
:قبيل‌‏‎ گفتن‌تعبيراتي‌از‏‎ با‏‎ ذهن‌مي‌پرورانيم‌و‏‎ در‏‎ آن‌‏‎
گذشته‌هاي‌‏‎ قديم‌ ، ‏‎ بسيار‏‎ هاي‌‏‎ دوره‌‏‎ دور ، ‏‎ بسيار‏‎ روزگاران‌‏‎
.مي‌كنيم‌‏‎ اشاره‌‏‎ آن‌‏‎ تاريخ‌به‌‏‎ از‏‎ قبل‌‏‎ دوران‌‏‎ يا‏‎ و‏‎ ناپيدا‏‎
.است‌‏‎ تاريخ‌‏‎ تاريك‌‏‎ دوره‌دوره‌‏‎ اين‌‏‎
بعضي‌‏‎ نزد‏‎ در‏‎ را‏‎ تصور‏‎ اين‌‏‎ دوره‌ ، ‏‎ اين‌‏‎ بودن‌‏‎ تاريك‌‏‎
افسانه‌هاو‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ آورده‌‏‎ بوجود‏‎ افسانه‌شناسان‌‏‎
حوادث‌‏‎ كننده‌‏‎ بازگو‏‎ و‏‎ دارند‏‎ تعلق‌‏‎ دوره‌‏‎ اين‌‏‎ به‌‏‎ اسطوره‌ها‏‎
تصور‏‎ يك‌‏‎ بر‏‎ متكي‌‏‎ ابتدا‏‎ البته‌‏‎ تصور‏‎ اين‌‏‎.‎تاريخ‌اند‏‎ ماقبل‌‏‎
گزارش‌هاي‌‏‎ اصولا‏‎ اسطوره‌ها‏‎ كه‌‏‎ اين‌‏‎ آن‌‏‎ و‏‎ است‌‏‎ ديگر‏‎ قبلي‌‏‎
و‏‎ افسانه‌‏‎ هر‏‎ و‏‎ گذشته‌اند‏‎ شده‌‏‎ حوادث‌فراموش‌‏‎ از‏‎ تاريخي‌‏‎
به‌‏‎ كنايه‌‏‎ به‌طور‏‎ و‏‎ دارد‏‎ تاريخي‌‏‎ مايه‌‏‎ و‏‎ پايه‌‏‎ يك‌‏‎ اسطوره‌اي‌‏‎
.است‌‏‎ افتاده‌‏‎ روزگاري‌اتفاق‌‏‎ روزي‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌كند‏‎ اشاره‌‏‎ وقايعي‌‏‎
:گفته‌اند‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ اين‌‏‎ هم‌‏‎ نظر‏‎ شده‌براي‌اين‌‏‎ ارائه‌‏‎ دليل‌‏‎
با‏‎ و‏‎ است‌‏‎ فراتاريخي‌‏‎ بينشي‌‏‎ عموما‏‎ عامي‌‏‎ و‏‎ عادي‌‏‎ مردم‌‏‎ بينش‌‏‎
ميل‌‏‎ هميشه‌‏‎ بنابراين‌ ، ‏‎.‎مي‌نگرند‏‎ تاريخ‌‏‎ به‌‏‎ اسطوره‌اي‌‏‎ منطق‌‏‎
تاريخ‌‏‎ از‏‎ توجيهي‌فراتر‏‎ تاريخي‌ ، ‏‎ رويدادهاي‌‏‎ براي‌‏‎ دارند‏‎
كهن‌‏‎ نمونه‌هاي‌‏‎" تاريخ‌به‌‏‎ تبديل‌‏‎ كه‌‏‎ جاست‌‏‎ وهمين‌‏‎ بيابند‏‎
براساس‌‏‎ كه‌‏‎ مراسمي‌هم‌‏‎ و‏‎ مي‌افتد‏‎ اتفاق‌‏‎"ازلي‌واسطوره‌اي‌‏‎
تلاش‌‏‎ حكم‌‏‎ در‏‎ مي‌شود ، ‏‎ برگزار‏‎ ملت‌‏‎ يك‌‏‎ بين‌‏‎ در‏‎ اسطوره‌ها‏‎
نزديك‌‏‎ اصلي‌و‏‎ حادثه‌‏‎ هواي‌‏‎ و‏‎ حال‌‏‎ گرفتن‌در‏‎ قرار‏‎ براي‌‏‎
حالت‌‏‎ آن‌‏‎ ودرك‌‏‎ حادثه‌‏‎ شخصيت‌هاي‌‏‎ احساس‌‏‎ به‌‏‎ خود‏‎ احساس‌‏‎ كردن‌‏‎
ازلي‌و‏‎ نمونه‌هاي‌‏‎ بنياد‏‎ سازي‌بر‏‎ انگاره‌‏‎)‎ است‌‏‎"قدسي‌‏‎"
.(اسطوره‌اي‌‏‎
مقايسه‌‏‎ دو‏‎ اسطوره‌‏‎ و‏‎ بين‌تاريخ‌‏‎ مقدمه‌ ، ‏‎ اين‌‏‎ از‏‎ پس‌‏‎ و‏‎ اكنون‌‏‎
:نزديك‌ترشويم‌‏‎ امر‏‎ واقعيت‌‏‎ به‌‏‎ تا‏‎ مي‌دهيم‌‏‎ صورت‌‏‎
اول‌‏‎ مقايسه‌‏‎
كه‌‏‎ واقعيات‌است‌‏‎ و‏‎ حوادث‌‏‎ از‏‎ اي‌‏‎ مجموعه‌‏‎ ظاهرا‏‎ تاريخ‌‏‎
اشخاص‌‏‎ و‏‎ مكان‌‏‎ و‏‎ زمان‌‏‎ حادثه‌ ، ‏‎ هر‏‎ و‏‎ است‌‏‎ اتفاق‌افتاده‌‏‎
مرتبا‏‎ تاريخ‌‏‎ در‏‎ شده‌‏‎ حوادث‌ذكر‏‎.دارد‏‎ واقعي‌‏‎ شده‌‏‎ شناخته‌‏‎
مرز‏‎ در‏‎ يعني‌‏‎ ارزيابي‌مي‌شوند ، ‏‎ محققين‌تاريخ‌‏‎ بوسيله‌‏‎
لحظه‌‏‎ هر‏‎ است‌‏‎ ممكن‌‏‎ زيرا‏‎.‎دارند‏‎ قرار‏‎ ابطال‌‏‎ تاييدو‏‎
مدرك‌‏‎ و‏‎ سند‏‎ شده‌ ، ‏‎ تلقي‌‏‎ قطعي‌‏‎ تاكنون‌‏‎ كه‌‏‎ حادثه‌اي‌‏‎ درباره‌‏‎
حادثه‌‏‎ يك‌‏‎ يا‏‎ و‏‎ سازد‏‎ بي‌اعتبار‏‎ را‏‎ آن‌‏‎ و‏‎ شود‏‎ پيدا‏‎ تازه‌اي‌‏‎
.تثبيت‌كند‏‎ و‏‎ تاييد‏‎ را‏‎ تاريخي‌‏‎ شده‌‏‎ پنداشته‌‏‎ بي‌اعتبار‏‎
دست‌‏‎ اين‌‏‎ از‏‎ مي‌گيرد ، ‏‎ تاريخ‌صورت‌‏‎ كتب‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ افشاگري‌هايي‌‏‎
هر‏‎ و‏‎ است‌‏‎ گزارشي‌‏‎ بيان‌‏‎ و‏‎ زبان‌‏‎ تاريخ‌ ، ‏‎ وانگهي‌زبان‌‏‎.است‌‏‎
صلاحيت‌‏‎ و‏‎ شخصيت‌‏‎ و‏‎ وضعيت‌‏‎ و‏‎ موقعيت‌‏‎ به‌‏‎ توجه‌‏‎ با‏‎ گزارش‌ ، ‏‎
و‏‎ مي‌گيرد‏‎ خود‏‎ به‌‏‎ خاصي‌‏‎ بوي‌‏‎ رنگ‌و‏‎ سبك‌و‏‎ و‏‎ شكل‌‏‎ گزارشگر ، ‏‎
كار‏‎ ديگري‌اين‌‏‎ مورخ‌‏‎ دست‌‏‎ به‌‏‎ اگر‏‎ كه‌‏‎ مي‌كند‏‎ تلقين‌‏‎ را‏‎ چيزي‌‏‎
به‌‏‎ ديگري‌‏‎ نتيجه‌‏‎ و‏‎ گرفت‌‏‎ مي‌‏‎ صورت‌‏‎ ديگري‌‏‎ تلقين‌‏‎ مي‌شد ، ‏‎ انجام‌‏‎
.مي‌آمد‏‎ دست‌‏‎
اسطوره‌‏‎.‎است‌‏‎ ديگري‌‏‎ دنياي‌‏‎ را‏‎ اسطوره‌‏‎ و‏‎ افسانه‌‏‎ مقابل‌ ، ‏‎ در‏‎
و‏‎ نمي‌دهد‏‎ گزارش‌‏‎ افتاده‌‏‎ اتفاق‌‏‎ حوادث‌‏‎ و‏‎ واقعيات‌‏‎ از‏‎
و‏‎ مفاهيم‌‏‎ از‏‎ بلكه‌‏‎.‎نمي‌كند‏‎ معرفي‌‏‎ را‏‎ "حادثه‌‏‎" يك‌‏‎ خصوصيات‌‏‎
نه‌‏‎ دادن‌‏‎ نشان‌‏‎ هدفش‌‏‎ و‏‎ مي‌زند‏‎ حرف‌‏‎ آرماني‌‏‎ و‏‎ ايده‌آل‌‏‎ حوادث‌‏‎
و‏‎ نيست‌‏‎ و‏‎ است‌‏‎ خوب‏‎ كه‌‏‎ چه‌‏‎ آن‌‏‎ بلكه‌‏‎ بوده‌ ، ‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ چيزي‌‏‎ آن‌‏‎
كار‏‎ ابزار‏‎ تمام‌‏‎ دليل‌ ، ‏‎ همين‌‏‎ به‌‏‎بيايد‏‎ بايد‏‎ و‏‎ باشد‏‎ بايد‏‎
زبانش‌‏‎ حتي‌‏‎ و‏‎ شخصيت‌هايش‌‏‎ مكان‌ ، ‏‎ زمان‌ ، ‏‎ يعني‌‏‎ اسطوره‌ ، ‏‎
نه‌‏‎ و‏‎ -بشر‏‎ تاريخ‌‏‎ كل‌‏‎ دراسطوره‌ ، ‏‎.‎است‌‏‎ رمزي‌‏‎ و‏‎ "سمبوليك‌‏‎"
"يك‌جا‏‎" را‏‎ جهان‌‏‎ انتهاي‌‏‎ و‏‎ ابتدا‏‎ و‏‎ است‌‏‎ مطرح‌‏‎-‎آن‌‏‎ از‏‎ قسمتي‌‏‎
ديگر‏‎ ماهيتي‌‏‎ با‏‎ تاريخي‌‏‎ اسطوره‌ ، ‏‎ پس‌‏‎مي‌بيند‏‎ و‏‎ مي‌نگرد‏‎
مي‌توان‌‏‎ و‏‎ است‌‏‎ تاريخ‌‏‎ با‏‎ بيگانه‌‏‎ نه‌‏‎ و‏‎ است‌‏‎ تاريخ‌‏‎ نه‌‏‎است‌‏‎
كه‌‏‎ است‌‏‎ نمايشي‌‏‎ اسطوره‌‏‎.‎است‌‏‎ "تاريخ‌‏‎ براي‌‏‎ فلسفه‌اي‌‏‎" كه‌‏‎ گفت‌‏‎
در‏‎.‎دارند‏‎ -‎واقعي‌‏‎ نه‌‏‎ و‏‎ -‎ايده‌آل‌‏‎ نقش‌هاي‌‏‎ آن‌‏‎ پرسناژهاي‌‏‎
هر‏‎ و‏‎ آميخته‌اند‏‎ هم‌‏‎ در‏‎ گياهان‌‏‎ و‏‎ حيوانات‌‏‎ و‏‎ آدم‌ها‏‎ اسطوره‌‏‎
و‏‎ ايده‌اي‌‏‎ نماد‏‎ و‏‎ نشانه‌‏‎ -بي‌جان‌‏‎ و‏‎ جاندار‏‎ -‎پديده‌‏‎
درس‌هاي‌‏‎ اسطوره‌ها‏‎.‎است‌‏‎ شعوري‌‏‎ و‏‎ شعاري‌‏‎ و‏‎ خواسته‌اي‌‏‎
تفسير‏‎ و‏‎ ملل‌اند‏‎ قوم‌شناسي‌‏‎ و‏‎ جامعه‌شناسي‌‏‎ و‏‎ روانشناسي‌‏‎
و‏‎ عميق‌‏‎ چنين‌‏‎ اين‌‏‎ آموزه‌اي‌‏‎.‎گذشته‌‏‎ تعبير‏‎ نه‌‏‎ آينده‌اند‏‎
و‏‎ كور‏‎ مصنوعي‌‏‎ و‏‎ مقطعي‌‏‎ حوادث‌‏‎ از‏‎ برخاسته‌‏‎ نمي‌تواند‏‎ وسيع‌ ، ‏‎
و‏‎ رنگ‌‏‎ هزار‏‎ شخصيت‌هاي‌‏‎ پرداخته‌‏‎ و‏‎ ساخته‌‏‎ و‏‎ تاريخ‌‏‎ تضاد‏‎ پراز‏‎
.باشد‏‎ انگ‌‏‎ هزار‏‎
دوم‌‏‎ مقايسه‌‏‎
مقايسه‌‏‎ هم‌‏‎ با‏‎ هم‌‏‎ ديگر‏‎ جهتي‌‏‎ از‏‎ مي‌توان‌‏‎ را‏‎ افسانه‌‏‎ و‏‎ تاريخ‌‏‎
و‏‎ گرفتن‌‏‎ شكل‌‏‎ جريان‌‏‎ آن‌ ، ‏‎ و‏‎ است‌‏‎ نوشته‌‏‎ اين‌‏‎ سخن‌‏‎ اصل‌‏‎ كه‌‏‎ كرد‏‎
و‏‎ شكل‌گيري‌‏‎ مسير‏‎.است‌‏‎ جامعه‌‏‎ در‏‎ پديده‌‏‎ دو‏‎ اين‌‏‎ حركت‌‏‎ مسير‏‎
افسانه‌‏‎ مسير‏‎ با‏‎ اجتماعي‌ ، ‏‎ طبقات‌‏‎ حوزه‌‏‎ در‏‎ تاريخ‌‏‎ حركت‌‏‎
زبان‌‏‎ و‏‎ ذهن‌‏‎ در‏‎ تاريخ‌‏‎ كه‌‏‎ صورت‌‏‎ اين‌‏‎ به‌‏‎.‎است‌‏‎ متفاوت‌‏‎ كاملا‏‎
شكل‌‏‎ ثروتمندان‌‏‎ و‏‎ قدرتمندان‌‏‎ و‏‎ اشراف‌‏‎ و‏‎ شاهان‌‏‎ و‏‎ امپراتوران‌‏‎
مزدبگير‏‎ و‏‎ درباري‌‏‎ نويسندگان‌‏‎ و‏‎ دبيران‌‏‎ قلم‌‏‎ با‏‎ و‏‎ گرفته‌‏‎
پايين‌‏‎ طبقات‌‏‎ بين‌‏‎ در‏‎ افسانه‌‏‎ كه‌‏‎ حالي‌‏‎ در‏‎.‎است‌‏‎ آمده‌‏‎ بوجود‏‎
به‌‏‎ ضرورتا‏‎ و‏‎ (‎مستضعفان‌‏‎ و‏‎ زحمتكشان‌‏‎ عوام‌ ، ‏‎ توده‌‏‎)‎ جامعه‌‏‎
جريان‌‏‎ (‎بي‌سوادي‌‏‎ دليل‌‏‎ به‌‏‎) سينه‌‏‎ به‌‏‎ سينه‌‏‎ و‏‎ شفاهي‌‏‎ صورت‌‏‎
و‏‎ تاريخ‌‏‎ محتواي‌‏‎ به‌‏‎ نگاهي‌‏‎است‌‏‎ شده‌‏‎ نقل‌‏‎ و‏‎ حفظ‏‎ و‏‎ يافته‌‏‎
:مي‌كند‏‎ تاييد‏‎ را‏‎ مطلب‏‎ اين‌‏‎ افسانه‌ ، ‏‎
قدرت‌نمايي‌هاي‌‏‎ و‏‎ سلسله‌ها‏‎ آمد‏‎ و‏‎ رفت‌‏‎ شرح‌‏‎ تاريخ‌ ، ‏‎ محتواي‌‏‎
امتيازات‌‏‎ و‏‎ پيروزي‌ها‏‎ كشيدن‌‏‎ رخ‌‏‎ به‌‏‎ و‏‎ ديگري‌‏‎ مقابل‌‏‎ در‏‎ هريك‌‏‎
بوي‌‏‎ غالبا‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ آنها‏‎ دروغ‌‏‎ و‏‎ راست‌‏‎ افتخارات‌‏‎ و‏‎
و‏‎ اصل‌‏‎ كردن‌‏‎ بزرگ‌‏‎ و‏‎ فرقه‌بازي‌‏‎ و‏‎ قوم‌گرايي‌‏‎ و‏‎ نژادپرستي‌‏‎
جدا‏‎ بر‏‎ نهايت‌ ، ‏‎ در‏‎ و‏‎ مي‌دهد‏‎ رقيب‏‎ كردن‌‏‎ كوچك‌‏‎ و‏‎ خود‏‎ نسب‏‎
از‏‎ افسانه‌‏‎ كه‌‏‎ حالي‌‏‎ در‏‎.دارد‏‎ تكيه‌‏‎ عادي‌‏‎ مردم‌‏‎ از‏‎ آنها‏‎ بودن‌‏‎
با‏‎ مثلا‏‎:است‌‏‎ متفاوت‌‏‎ كاملا‏‎ محتوايي‌‏‎ داراي‌‏‎ نظر‏‎ اين‌‏‎
حوادث‌‏‎ و‏‎ موجودات‌‏‎ و‏‎ پديده‌ها‏‎ خلقت‌‏‎ ماجراهاي‌‏‎ به‌‏‎ اشاره‌‏‎
يگانگي‌‏‎ و‏‎ يكرنگي‌‏‎ و‏‎ يكساني‌‏‎ از‏‎ جهان‌ ، ‏‎ پيدايش‌‏‎ ابتداي‌‏‎ نمادين‌‏‎
هيچ‌كس‌‏‎ خدا‏‎ از‏‎ غير‏‎ نبود ، ‏‎ يكي‌‏‎ بود ، ‏‎ يكي‌‏‎) مي‌گويد‏‎ مردم‌‏‎ همه‌‏‎
و‏‎ خوبي‌‏‎ بين‌‏‎ جنگ‌‏‎ يا‏‎ -خداييم‌‏‎ يك‌‏‎ مخلوق‌‏‎ همه‌‏‎ كه‌‏‎ يعني‌‏‎ -(نبود‏‎
نور‏‎ بين‌‏‎ مقابله‌‏‎) مي‌كند‏‎ مطرح‌‏‎ را‏‎ بربدي‌‏‎ خوبي‌‏‎ پيروزي‌‏‎ و‏‎ بدي‌‏‎
و‏‎ راست‌‏‎ ضدجادو ، ‏‎ و‏‎ جادو‏‎ پري‌ ، ‏‎ و‏‎ ديو‏‎ وحيلت‌ ، ‏‎ صداقت‌‏‎ ظلمت‌ ، ‏‎ و‏‎
.(دروغ‌‏‎
و‏‎ بالا‏‎ طبقات‌‏‎ از‏‎ فردي‌‏‎ بين‌‏‎ عاشقانه‌‏‎ ماجراهاي‌‏‎ طرح‌‏‎ با‏‎ يا‏‎
بودن‌‏‎ ناعادلانه‌‏‎ و‏‎ بي‌اعتباري‌‏‎ پايين‌ ، ‏‎ طبقات‌‏‎ از‏‎ فردي‌‏‎
فقير ، ‏‎ دختر‏‎ و‏‎ شاهزاده‌‏‎ عشق‌‏‎)‎ مي‌دهد‏‎ نشان‌‏‎ را‏‎ طبقاتي‌‏‎ مرزهاي‌‏‎
به‌‏‎ اين‌‏‎ عبرت‌آموز‏‎ جوابهاي‌‏‎ و‏‎ خاركش‌‏‎ پير‏‎ و‏‎ شاه‌‏‎ گفت‌وگوي‌‏‎
-دهقان‌‏‎ يك‌‏‎ خانه‌‏‎ به‌‏‎ بردنش‌‏‎ پناه‌‏‎ و‏‎ شكار‏‎ در‏‎ شاه‌‏‎ شدن‌‏‎ گم‌‏‎ آن‌ ، ‏‎
روانشناسي‌‏‎ يا‏‎ (شاه‌‏‎ ساختگي‌‏‎ ماورائي‌‏‎ جنبه‌‏‎ و‏‎ ايزدي‌‏‎ فره‌‏‎ طرد‏‎
و‏‎ دارد‏‎ مدنظر‏‎ را‏‎ جابر‏‎ حكومت‌هاي‌‏‎ و‏‎ ظالم‌‏‎ و‏‎ فاسد‏‎ حكام‌‏‎
مغز‏‎ و‏‎ گرسنه‌‏‎ مارهاي‌‏‎ و‏‎ ضحاك‌‏‎)‎مي‌كند‏‎ افشا‏‎ را‏‎ آنها‏‎ ماهيت‌‏‎
بيان‌‏‎ را‏‎ قوم‌‏‎ يك‌‏‎ هميشگي‌‏‎ و‏‎ ديرپا‏‎ آرزوهاي‌‏‎ يا‏‎ و‏‎ (‎جوانان‌‏‎
برآورده‌‏‎ براي‌‏‎ را‏‎ "آرماني‌‏‎" بي‌برگ‌‏‎ شخصيت‌هاي‌‏‎ و‏‎ مي‌دارد‏‎
جم‌‏‎ جمشيد‏‎)‎ مي‌بخشد‏‎ جان‌‏‎ آن‌‏‎ به‌‏‎ و‏‎ مي‌پرورد‏‎ آرزوها‏‎ اين‌‏‎ كردن‌‏‎
كاوه‌‏‎ ناپذيري‌اش‌ ، ‏‎ شكست‌‏‎ و‏‎ دستان‌‏‎ رستم‌‏‎ بينش‌ ، ‏‎ جهان‌‏‎ جام‌‏‎ و‏‎
نشانه‌‏‎ چرمي‌اش‌‏‎ پيشبند‏‎ و‏‎ باشغلش‌‏‎ كاوياني‌اش‌‏‎ درفش‌‏‎ و‏‎ آهنگر‏‎
آسمان‌‏‎ تير‏‎ و‏‎ كمانگير‏‎ آرش‌‏‎ و‏‎ اجتماعي‌اش‌‏‎ طبقه‌‏‎ بر‏‎ روشن‌‏‎
.(نوردش‌‏‎
قراردادن‌‏‎ و‏‎ شاهنامه‌‏‎ در‏‎ رستم‌‏‎ شخصيت‌‏‎ به‌‏‎ پرداختن‌‏‎ با‏‎ فردوسي‌‏‎
قوم‌‏‎ اين‌‏‎ ملي‌‏‎ غرور‏‎ مي‌خواهد‏‎ ايراني‌ ، ‏‎ روح‌‏‎ نماد‏‎ عنوان‌‏‎ به‌‏‎ او‏‎
مقابل‌ ، ‏‎ در‏‎دهد‏‎ نشان‌‏‎ و‏‎ كند‏‎ زنده‌‏‎ مهاجم‌‏‎ دشمنان‌‏‎ مقابل‌‏‎ در‏‎ را‏‎
با‏‎ ايراني‌‏‎ غير‏‎ غزنوي‌‏‎ محمود‏‎ سلطان‌‏‎ وقتي‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌بينيم‌‏‎
قرار‏‎ شخصيت‌‏‎ اين‌‏‎ برجسته‌‏‎ اوصاف‌‏‎ برابر‏‎ در‏‎ شاهنامه‌‏‎ شنيدن‌‏‎
طرف‌‏‎ از‏‎ مدارانه‌اش‌ ، ‏‎ قدرت‌‏‎ روحيه‌‏‎ آن‌‏‎ طرف‌‏‎ ازيك‌‏‎ مي‌گيرد ، ‏‎
دربار‏‎ به‌‏‎ بودنش‌‏‎ وابسته‌‏‎ ديگر ، ‏‎ طرف‌‏‎ از‏‎ نبودنش‌‏‎ ايراني‌‏‎ ديگر ، ‏‎
نبودنش‌ ، ‏‎ شيعه‌‏‎ ديگر ، ‏‎ طرف‌‏‎ از‏‎ باز‏‎ و‏‎ عباسي‌‏‎ خليفه‌‏‎ غيرايراني‌‏‎
قصد‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌كنند‏‎ وادارش‌‏‎ و‏‎ مي‌دهند‏‎ هم‌‏‎ به‌‏‎ دست‌‏‎ همه‌‏‎
:بگويد‏‎ شاهنامه‌ ، ‏‎ و‏‎ رستم‌‏‎ و‏‎ فردوسي‌‏‎ كردن‌‏‎ بي‌ارزش‌‏‎ و‏‎ كوبيدن‌‏‎
صدها‏‎ من‌‏‎ سپاه‌‏‎ در‏‎ و‏‎ نيست‌‏‎ چيزي‌‏‎ رستم‌‏‎ ذكر‏‎ جز‏‎ شاهنامه‌‏‎ در‏‎
به‌‏‎ نسبت‌‏‎ را‏‎ رفتارنامناسب‏‎ آن‌‏‎ بعد ، ‏‎ و‏‎ !هست‌‏‎ رستم‌‏‎ همچون‌‏‎
و‏‎ تاريخ‌‏‎ پديده‌‏‎ دو‏‎ تقابل‌‏‎ حادثه‌ ، ‏‎ اين‌‏‎ در‏‎شود‏‎ مرتكب‏‎ فردوسي‌‏‎
.است‌‏‎ آشكار‏‎ خوبي‌‏‎ به‌‏‎ -‎طبقه‌‏‎ دو‏‎ از‏‎ فرد‏‎ دو‏‎ تقابل‌‏‎ -افسانه‌‏‎
فكر‏‎ و‏‎ ذهن‌‏‎ در‏‎ نمي‌تواند‏‎ متضاد ، ‏‎ كاملا‏‎ محتواي‌‏‎ نوع‌‏‎ دو‏‎ اين‌‏‎
نيز‏‎ و‏‎ آيد‏‎ بوجود‏‎ طبقه‌‏‎ يك‌‏‎ جهان‌بيني‌‏‎ و‏‎ ديدگاه‌‏‎ در‏‎ و‏‎ فرد‏‎ يك‌‏‎
در‏‎ (‎تاريخ‌‏‎)‎ اول‌‏‎ پديده‌‏‎ محتواي‌‏‎ كه‌‏‎ باشد‏‎ اينگونه‌‏‎ نمي‌تواند‏‎
در‏‎ (‎افسانه‌‏‎)‎ دوم‌‏‎ پديده‌‏‎ محتواي‌‏‎ و‏‎ پايين‌‏‎ طبقات‌‏‎ مردم‌‏‎ ذهن‌‏‎
بايد‏‎ اجبارا‏‎ پس‌‏‎.‎بگيرد‏‎ شكل‌‏‎ بالا‏‎ طبقات‌‏‎ افراد‏‎ نزد‏‎
و‏‎ ذهني‌‏‎ درزمينه‌‏‎ بايد‏‎ محتوا‏‎ دو‏‎ اين‌‏‎ از‏‎ كدام‌‏‎ هر‏‎ كه‌‏‎ بپذيريم‌‏‎
:باشد‏‎ كرده‌‏‎ رشد‏‎ و‏‎ آمده‌‏‎ وجود‏‎ به‌‏‎ خودش‌‏‎ مناسب‏‎ طبقه‌‏‎ فكري‌‏‎
زنده‌‏‎ اجدادش‌‏‎ استخوان‌‏‎ به‌‏‎ هميشه‌‏‎ كه‌‏‎ طبقه‌اي‌‏‎ نزد‏‎ در‏‎ تاريخ‌‏‎
و‏‎ خودش‌‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎ طبقاتي‌‏‎ و‏‎ طبقه‌اي‌‏‎ بين‌‏‎ در‏‎ افسانه‌‏‎ و‏‎ است‌‏‎
.است‌‏‎ زنده‌‏‎ ايده‌آل‌هايش‌‏‎
وبدون‌‏‎ بي‌ريا‏‎ و‏‎ بي‌رنگ‌‏‎ روان‌ ، ‏‎ و‏‎ خالص‌‏‎ تاريخي‌‏‎ افسانه‌ ، ‏‎ پس‌‏‎
و‏‎ سازي‌ها‏‎ صحنه‌‏‎ از‏‎ دور‏‎ به‌‏‎ و‏‎ آميختگي‌‏‎ و‏‎ آلودگي‌‏‎
مي‌توان‌‏‎ جا‏‎ اين‌‏‎ از‏‎ و‏‎ دروغ‌پردازي‌هاست‌‏‎ و‏‎ سنگ‌اندازي‌ها‏‎
شناخت‌‏‎ قطعي‌‏‎ ضروريات‌‏‎ از‏‎ اسطوره‌‏‎ و‏‎ افسانه‌‏‎ شناخت‌‏‎ كه‌‏‎ گفت‌‏‎
با‏‎ و‏‎ آگاه‌‏‎ -باستاني‌‏‎ ملل‌‏‎ خصوص‌‏‎ به‌‏‎ -‎ملل‌‏‎ اجتماعي‌‏‎ تاريخ‌‏‎
آگاهي‌‏‎ بدون‌‏‎ افسانه‌‏‎ زيرا‏‎.‎مي‌شود‏‎ محسوب‏‎ انديشه‌‏‎ با‏‎ و‏‎ احساس‌‏‎
است‌‏‎ مفاهيمي‌‏‎ همان‌‏‎ اين‌‏‎ و‏‎ نمي‌آيد‏‎ بوجود‏‎ انديشه‌‏‎ و‏‎ احساس‌‏‎ و‏‎
.مي‌شود‏‎ ديده‌‏‎ كم‌‏‎ تاريخ‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎
انديشه‌‏‎ علي‌‏‎


Copyright 1996-2001 HAMSHAHRI, All rights reserved.
HTML Production by Hamshahri Computer Center.