شماره‌ 2615‏‎ ‎‏‏،‏‎8 Jan 2002 دي‌ 1380 ، ‏‎ سه‌شنبه‌ 18‏‎
Front Page
National
International
Industry
Economy
Oil
Banking and Stocks
Water and Agriculture
Tourism
Councils
Metropolitan
Features
Life
Metropolis
Business
Stocks
Sports
World Sports
Religion
Science/Culture
Arts
Articles
Last Page
(ع‌‏‎)‎صادق‌‏‎ امام‌‏‎ وصيت‌‏‎ آخرين‌‏‎


(ع‌‏‎)‎صادق‌‏‎ جعفر‏‎ امام‌‏‎ حيات‌‏‎ لحظه‌هاي‌‏‎ آخرين‌‏‎ و‏‎ زندگي‌‏‎ به‌‏‎ نگاهي‌‏‎
امام‌‏‎ نام‌‏‎ با‏‎ جهان‌‏‎ در‏‎ محققي‌‏‎ و‏‎ دانشمند‏‎ كمتر‏‎ امروزه‌‏‎:اشاره‌‏‎
تمام‌‏‎ او‏‎ شهرت‌‏‎ و‏‎ مي‌باشد‏‎ بيگانه‌‏‎ (‎عليه‌السلام‌‏‎)‎ صادق‌‏‎ جعفر‏‎
تا‏‎.‎است‌‏‎ رسيده‌‏‎ جهان‌‏‎ نقاط‏‎ اقصي‌‏‎ به‌‏‎ و‏‎ درنورديده‌‏‎ را‏‎ مرزها‏‎
خصوص‌‏‎ در‏‎ فرانسه‌‏‎ استراسبورگ‌‏‎ اسلامي‌‏‎ مطالعات‌‏‎ مركز‏‎ كه‌‏‎ جايي‌‏‎
عنوان‌‏‎ تحت‌‏‎ را‏‎ ‎‏‏، مجموعه‌اي‌‏‎(ع‌‏‎)صادق‌‏‎ امام‌‏‎ شخصيت‌‏‎ علمي‌‏‎ ابعاد‏‎
ذبيح‌الله‌‏‎ و‏‎ نموده‌‏‎ منتشر‏‎ و‏‎ گردآوري‌‏‎ شيعه‌‏‎ جهان‌‏‎ متفكر‏‎ مغز‏‎
مطالعه‌‏‎ از‏‎ كه‌‏‎ مي‌نمايد‏‎ اعتراف‌‏‎ مذكور ، ‏‎ كتاب‏‎ مترجم‌‏‎ منصوري‌ ، ‏‎
لقبگذاري‌‏‎ علت‌‏‎ به‌‏‎ پي‌‏‎ كتاب‏‎ اين‌‏‎
در‏‎ (‎‎‏‏1‏‎).است‌‏‎ برده‌‏‎ (‎ع‌‏‎)‎صادق‌‏‎ امام‌‏‎ براي‌‏‎"شيعه‌‏‎ مذهب‏‎ رئيس‌‏‎ "
بررسي‌‏‎ و‏‎ مداقه‌‏‎ مورد‏‎ بزرگوار‏‎ آن‌‏‎ وصيت‌‏‎ آخرين‌‏‎ حاضر‏‎ نوشته‌‏‎
:مي‌گذرد‏‎ نظرتان‌‏‎ از‏‎ كه‌‏‎ گرفته‌‏‎ قرار‏‎
(ع‌‏‎)‎صادق‌‏‎ امام‌‏‎ زندگاني‌‏‎
كاظم‌‏‎ موسي‌‏‎ امام‌‏‎ از‏‎ حديثي‌‏‎ در‏‎.‎است‌‏‎ جعفر‏‎ ايشان‌‏‎ مبارك‌‏‎ نام‌‏‎
(‎‏‏2‏‎).است‌‏‎ بهشت‌‏‎ در‏‎ نهري‌‏‎ نام‌‏‎ جعفر‏‎ كه‌‏‎ آمده‌‏‎ (عليه‌السلام‌‏‎)‎
صابر ، فاضل‌ ، ‏‎ شريفش‌‏‎ القاب‏‎ و‏‎ ابوعبدالله‌‏‎ حضرت‌ ، ‏‎ آن‌‏‎ كنيه‌‏‎
.است‌‏‎ صادق‌‏‎ ايشان‌ ، ‏‎ لقب‏‎ مشهورترين‌‏‎ كه‌‏‎ بوده‌‏‎ صادق‌‏‎ و‏‎ طاهر‏‎
حضرت‌‏‎ از‏‎ كه‌‏‎ كرده‌اند‏‎ روايت‌‏‎ راوندي‌‏‎ قطب‏‎ و‏‎ ابن‌بابويه‌‏‎
امام‌‏‎)‎ وي‌‏‎ چرا‏‎:‎پرسيدند‏‎ (عليه‌السلام‌‏‎)‎ زين‌العابدين‌‏‎
اهل‌‏‎)‎ شما‏‎ همه‌‏‎ آنكه‌‏‎ حال‌‏‎ و‏‎ مي‌نامند؟‏‎ صادق‌‏‎ را‏‎ ((ع‌‏‎)‎صادق‌‏‎
پدرم‌‏‎ مرا‏‎ داد‏‎ خبر‏‎:‎فرمود‏‎ هستيد؟‏‎ راستگو‏‎ و‏‎ صادق‌‏‎ ((ع‌‏‎)‎بيت‌‏‎
حضرت‌‏‎ آن‌‏‎ كه‌‏‎ (‎آله‌‏‎ و‏‎ صلي‌الله‌عليه‌‏‎) خدا‏‎ رسول‌‏‎ از‏‎ پدرش‌‏‎ از‏‎
بن‌‏‎ محمد‏‎ بن‌‏‎ جعفر‏‎ فرزندم‌‏‎ شود‏‎ متولد‏‎ چون‌‏‎:فرمود‏‎
از‏‎ پنجم‌‏‎ كه‌‏‎ زيرا‏‎ ناميد‏‎ صادق‌‏‎ را‏‎ او‏‎ (ع‌‏‎)علي‌بن‌الحسين‌‏‎
و‏‎ (‎عليه‌السلام‌‏‎)‎ هادي‌‏‎ امام‌‏‎ فرزند‏‎ منظور‏‎)‎ او‏‎ فرزندان‌‏‎
و‏‎ داشت‌‏‎ خواهد‏‎ نام‌‏‎ جعفر‏‎ (‎عليه‌اسلام‌‏‎ عسكري‌‏‎ حسن‌‏‎ امام‌‏‎ برادر‏‎
نزد‏‎ او‏‎ و‏‎ كرد‏‎ خواهد‏‎ امامت‌‏‎ ادعاي‌‏‎ افترا‏‎ روي‌‏‎ از‏‎ و‏‎ دروغ‌‏‎ به‌‏‎
(‎‏‏3‏‎).است‌‏‎ خدا ، ‏‎ بر‏‎ افتراكننده‌‏‎ يعني‌‏‎ كذاب‏‎ جعفر‏‎ خدا‏‎
سال‌‏‎ ربيع‌الاول‌‏‎ دوشنبه‌ 17‏‎ روز‏‎ در‏‎ حضرتش‌‏‎ سعادت‌‏‎ با‏‎ ولادت‌‏‎
حضرت‌‏‎ آن‌‏‎ شمايل‌‏‎ در‏‎.‎افتاد‏‎ اتفاق‌‏‎ مدينه‌‏‎ در‏‎ هجري‌‏‎ ‎‏‏83‏‎
بدن‌ ، ‏‎ سفيد‏‎ افروخته‌رو ، ‏‎ بالا ، ‏‎ ميانه‌‏‎ ايشان‌‏‎ كه‌‏‎ گفته‌اند‏‎
خال‌‏‎ گونه‌اش‌‏‎ بر‏‎ و‏‎ بود‏‎ مجعد‏‎ و‏‎ سياه‌‏‎ او‏‎ موهاي‌‏‎ و‏‎ كشيده‌بيني‌‏‎
.بود‏‎ سياهي‌‏‎
به‌‏‎ نيازي‌‏‎ كه‌‏‎ (‎عليه‌السلام‌‏‎) باقر‏‎ محمد‏‎ امام‌‏‎ بزرگوارش‌‏‎ پدر‏‎
دختر‏‎ ام‌فروه‌ ، ‏‎ كنيه‌‏‎ با‏‎ فاطمه‌ ، ‏‎ ارجمندش‌‏‎ مادر‏‎ ندارد ، ‏‎ معرفي‌‏‎
جليل‌‏‎ شيخ‌‏‎است‌‏‎ بوده‌‏‎ ابي‌بكر‏‎ بن‌‏‎ محمد‏‎ فرزند‏‎ قاسم‌‏‎
الوصيه‌‏‎ اثبات‌‏‎ كتاب‏‎ مشهور ، در‏‎ مورخ‌‏‎ مسعودي‌ ، ‏‎ علي‌بن‌الحسين‌‏‎
(‎‏‏4‏‎)بود‏‎ باتقوي‌تر‏‎ خود‏‎ زمان‌‏‎ زنان‌‏‎ تمامي‌‏‎ از‏‎ فروه‌‏‎ ام‌‏‎:آورده‌‏‎
بانو ، ‏‎ اين‌‏‎ كه‌‏‎ باشد‏‎ فضيلت‌‏‎ اين‌‏‎ فضائل‌ ، شايد‏‎ اين‌‏‎ بر‏‎ افزون‌‏‎ و‏‎
است‌ ، ‏‎ (ع‌‏‎)صادق‌‏‎ جعفر‏‎ امام‌‏‎ مادر‏‎ و‏‎ (ع‌‏‎)باقر‏‎ محمد‏‎ امام‌‏‎ همسر‏‎
.مي‌باشد‏‎ بي‌نظير‏‎ خود‏‎ نوع‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ فضيلتي‌‏‎
اسماعيل‌ ، ‏‎:‎داشت‌‏‎ فرزند‏‎ ده‌‏‎ (عليه‌السلام‌‏‎)‎ صادق‌‏‎ حضرت‌‏‎
فاطمه‌‏‎ سه‌‏‎ اين‌‏‎ مادر‏‎ كه‌‏‎ فروه‌‏‎ ام‌‏‎ نام‌‏‎ به‌‏‎ دختري‌‏‎ و‏‎ عبدالله‌‏‎
امام‌‏‎ حضرت‌‏‎ بود ، ‏‎ (ع‌‏‎) زين‌العابدين‌‏‎ امام‌‏‎ فرزند‏‎ حسين‌‏‎ دختر‏‎
سه‌‏‎ اين‌‏‎ مادر‏‎ كه‌‏‎ محمد‏‎ و‏‎ ‎‏‏، اسحاق‌‏‎(‎عليه‌السلام‌‏‎) كاظم‌‏‎ موسي‌‏‎
كدام‌‏‎ هر‏‎ كه‌‏‎ فاطمه‌‏‎ و‏‎ اسماء‏‎ علي‌ ، ‏‎ عباس‌ ، ‏‎ بود ، ‏‎ (‎‏‏5‏‎)‎ولد‏‎ ام‌‏‎ تن‌‏‎
.بودند‏‎ مادري‌‏‎ از‏‎
نيز‏‎ (‎ع‌‏‎)امام‌‏‎ كه‌‏‎ بود‏‎ حضرت‌‏‎ آن‌‏‎ پسران‌‏‎ بزرگترين‌‏‎ اسماعيل‌‏‎
خاطر‏‎ به‌‏‎ شيعيان‌‏‎ از‏‎ گروهي‌‏‎ مي‌داشت‌و‏‎ دوست‌‏‎ را‏‎ وي‌‏‎ بسيار‏‎
بود‏‎ (‎عليه‌السلام‌‏‎)‎ صادق‌‏‎ حضرت‌‏‎ پسر‏‎ بزرگترين‌‏‎ اسماعيل‌‏‎ اينكه‌‏‎
از‏‎ پس‌‏‎ او‏‎ كه‌‏‎ كردند‏‎ گمان‌‏‎ بود ، ‏‎ شديد‏‎ او‏‎ به‌‏‎ نيز‏‎ پدر‏‎ علاقه‌‏‎ و‏‎
در‏‎ اسماعيل‌‏‎ ولي‌‏‎.است‌‏‎ او‏‎ جانشين‌‏‎ و‏‎ امام‌‏‎ بزرگوارش‌ ، ‏‎ پدر‏‎
است‌‏‎ دره‌اي‌‏‎ نام‌‏‎ كه‌‏‎) عريض‌‏‎ در‏‎ (‎ع‌‏‎)صادق‌‏‎ حضرت‌‏‎ زنده‌بودن‌‏‎ زمان‌‏‎
از‏‎ را‏‎ جنازه‌اش‌‏‎ مردم‌‏‎ و‏‎ برفت‌‏‎ دنيا‏‎ از‏‎ (مدينه‌‏‎ نزديكي‌‏‎ در‏‎
.كردند‏‎ دفن‌‏‎ بقيع‌‏‎ قبرستان‌‏‎ در‏‎ و‏‎ تشييع‌‏‎ مدينه‌‏‎ به‌‏‎ تا‏‎ آنجا‏‎
چهره‌‏‎ بار‏‎ چند‏‎ (ع‌‏‎)صادق‌‏‎ حضرت‌‏‎ تشييع‌ ، ‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ نقل‌‏‎
بعدها‏‎ برخي‌‏‎ امامت‌ ، ‏‎ علم‌‏‎ روي‌‏‎ از‏‎ آنكه‌‏‎ چه‌‏‎ گشود ، ‏‎ را‏‎ اسماعيل‌‏‎
و‏‎ گشت‌‏‎ خواهند‏‎ وي‌‏‎ غيبت‌‏‎ به‌‏‎ قائل‌‏‎ و‏‎ نموده‌‏‎ انكار‏‎ را‏‎ وي‌‏‎ مرگ‌‏‎
باور‏‎ همين‌‏‎ بر‏‎ اسماعيليه‌‏‎ فرقه‌‏‎ و‏‎ گشت‌‏‎ نيز‏‎ چنين‌‏‎ اين‌‏‎ اتفاقا‏‎
اسماعيل‌‏‎ (‎ع‌‏‎)صادق‌‏‎ امام‌‏‎ از‏‎ پس‌‏‎ امام‌‏‎ معتقدند‏‎ و‏‎ هستند‏‎
.كرد‏‎ خواهد‏‎ ظهور‏‎ روزي‌‏‎ و‏‎ گشته‌‏‎ غايب‏‎ ديده‌ها‏‎ از‏‎ كه‌‏‎ مي‌باشد‏‎
(‎‏‏6‏‎)
در‏‎ سال‌‏‎ تاريخي‌ 65‏‎ روايات‌‏‎ بنابر‏‎ (‎عليه‌السلام‌‏‎)‎ صادق‌‏‎ امام‌‏‎
عمر‏‎ با‏‎ مقارن‌‏‎ سال‌‏‎ حدود 12‏‎ كه‌‏‎ فرمودند‏‎ زندگي‌‏‎ فاني‌‏‎ دار‏‎ اين‌‏‎
امام‌‏‎ مبارك‌‏‎ عمر‏‎ با‏‎ سال‌‏‎ و 19‏‎ ‎‏‏،‏‎(ع‌‏‎)‎زين‌العابدين‌‏‎ امام‌‏‎ شريف‌‏‎
ايشان‌ ، ‏‎ عمر‏‎ پاياني‌‏‎ سال‌‏‎ تقريبا 34‏‎ و‏‎ بود‏‎ (‎ع‌‏‎)‎باقر‏‎ محمد‏‎
.بود‏‎ (‎‎‏‏7‏‎)الله‌‏‎ سوي‌‏‎ ما‏‎ بر‏‎ (عليه‌السلام‌‏‎)‎ حضرت‌‏‎ امامت‌‏‎ ايام‌‏‎
سال‌ 114‏‎ از‏‎ يعني‌‏‎ (عليه‌السلام‌‏‎)‎ صادق‌‏‎ جعفر‏‎ امامت‌‏‎ ايام‌‏‎ در‏‎
حكومت‌‏‎ مرواني‌‏‎ و‏‎ عباسي‌‏‎ خليفه‌‏‎ هفت‌‏‎ هجري‌ ، ‏‎ تا 148‏‎ هجري‌‏‎
سپس‌‏‎ مروان‌ ، ‏‎ بن‌‏‎ عبدالملك‌‏‎ بن‌‏‎ هشام‌‏‎ آنها‏‎ اولين‌‏‎.مي‌نمودند‏‎
ابراهيم‌‏‎ و‏‎ يزيد‏‎ مروان‌ ، بعد‏‎ بن‌‏‎ عبدالملك‌‏‎ بن‌‏‎ يزيد‏‎ بن‌‏‎ وليد‏‎
محمدبن‌‏‎ بن‌‏‎ مروان‌‏‎ سپس‌‏‎ و‏‎ مروان‌‏‎ بن‌‏‎ عبدالملك‌‏‎ بن‌‏‎ وليد‏‎ پسران‌‏‎
خلافت‌‏‎ با‏‎ كه‌‏‎ حمار ، بود‏‎ مروان‌‏‎ به‌‏‎ ملقب‏‎ الحكم‌ ، ‏‎ بن‌‏‎ مروان‌‏‎
رسيد ، ‏‎ آخر‏‎ به‌‏‎ مروان‌‏‎ بني‌‏‎ و‏‎ بني‌اميه‌‏‎ خلافت‌‏‎ ايام‌‏‎ حمار‏‎ مروان‌‏‎
منصور‏‎ بعد‏‎ و‏‎ عباسي‌‏‎ خليفه‌‏‎ اولين‌‏‎ حمار ، سفاح‌ ، ‏‎ مروان‌‏‎ از‏‎ پس‌‏‎
بيشتر‏‎ مطالعه‌‏‎ براي‌‏‎ علاقمندان‌‏‎ (‎‏‏8‏‎)‎.‎نمودند‏‎ حكومت‌‏‎ دوانيقي‌‏‎
به‌‏‎ مي‌توانند‏‎ مذكور‏‎ خلفاي‌‏‎ خيانتهاي‌‏‎ و‏‎ جنايت‌ها‏‎ خصوص‌‏‎ در‏‎
بزرگ‌ ، ‏‎ محدث‌‏‎ اثر‏‎ تتمه‌المنتهي‌‏‎ كتاب‏‎ ويژه‌‏‎ مربوطه‌ ، به‌‏‎ كتب‏‎
مراجعه‌‏‎ مفاتيح‌الجنان‌‏‎ شريف‌‏‎ كتاب‏‎ صاحب‏‎ قمي‌ ، ‏‎ عباس‌‏‎ شيخ‌‏‎
.نمايند‏‎
روز 25‏‎ در‏‎ (عليه‌السلام‌‏‎)‎صادق‌‏‎ جعفر‏‎ امام‌‏‎ حضرت‌‏‎ نيز‏‎ سرانجام‌‏‎
انگور‏‎ سبب‏‎ سالگي‌ ، به‌‏‎ سن‌ 65‏‎ در‏‎ هجري‌‏‎ سال‌ 148‏‎ (‎‎‏‏9‏‎)شوال‌‏‎
ايشان‌‏‎ به‌‏‎ (عليه‌‏‎ لعنه‌الله‌‏‎) دوانيقي‌‏‎ منصور‏‎ كه‌‏‎ زهرآلود‏‎
قبرستان‌‏‎ در‏‎ شريفش‌‏‎ پيكر‏‎ و‏‎ رسيد‏‎ شهادت‌‏‎ به‌‏‎ بود ، ‏‎ خورانيده‌‏‎
‎‏‏،‏‎(ع‌‏‎)مجتبي‌‏‎ حسن‌‏‎ امام‌‏‎ بزرگوار ، ‏‎ امام‌‏‎ سه‌‏‎ كنار‏‎ در‏‎ و‏‎ بقيع‌‏‎
سپرده‌‏‎ خاك‌‏‎ به‌‏‎ (‎ع‌‏‎) محمدباقر‏‎ امام‌‏‎ و‏‎ (‎ع‌‏‎)‎زين‌العابدين‌‏‎ امام‌‏‎
.شد‏‎
نفيس‌‏‎ نفس‌هاي‌‏‎ آخرين‌‏‎
نگران‌‏‎ شدت‌‏‎ به‌‏‎ مدينه‌‏‎ اهل‌‏‎ و‏‎ بود‏‎ شده‌‏‎ حبس‌‏‎ سينه‌ها‏‎ در‏‎ نفس‌‏‎
آري‌ ، ‏‎.‎مي‌شنيدند‏‎ (‎ع‌‏‎)‎صادق‌‏‎ امام‌‏‎ خانه‌‏‎ از‏‎ كه‌‏‎ بودند‏‎ اخباري‌‏‎
مقام‌‏‎ در‏‎ و‏‎ ستوده‌اند‏‎ را‏‎ او‏‎ مخالف‌ ، ‏‎ و‏‎ موافق‌‏‎ كه‌‏‎ امامي‌‏‎
كه‌‏‎ امامي‌‏‎ جسته‌اند ، ‏‎ پيشي‌‏‎ يكديگر‏‎ از‏‎ وي‌‏‎ تمجيد‏‎ و‏‎ تعريف‌‏‎
و‏‎ همه‌‏‎ مرد ، ‏‎ و‏‎ جوان‌ ، زن‌‏‎ و‏‎ جاهل‌ ، پير‏‎ و‏‎ عالم‌‏‎ ندار ، ‏‎ و‏‎ دارا‏‎
نديده‌‏‎ وي‌‏‎ از‏‎ ديگري‌‏‎ چيز‏‎ الهي‌‏‎ پسنديده‌‏‎ و‏‎ حميده‌‏‎ صفات‌‏‎ جز‏‎ همه‌‏‎
كمتر‏‎ غيراسلامي‌‏‎ و‏‎ اسلامي‌‏‎ بلاد‏‎ تمام‌‏‎ در‏‎ و‏‎ نشنيده‌اند‏‎ و‏‎
باشد ، ‏‎ نگشته‌‏‎ بهره‌مند‏‎ بزرگواري‌اش‌‏‎ از‏‎ نحوي‌‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ كسي‌‏‎
را‏‎ مبارك‌‏‎ نفس‌هاي‌‏‎ آخرين‌‏‎ و‏‎ افتاده‌‏‎ شهادت‌‏‎ بستر‏‎ در‏‎ اينك‌‏‎
.مي‌كشد‏‎
ديگر‏‎ يكي‌‏‎ آستانه‌‏‎ در‏‎ مدينه‌‏‎ و‏‎ فراگرفته‌‏‎ را‏‎ مدينه‌‏‎ تمام‌‏‎ سكوت‌‏‎
توجه‌ها‏‎ تمام‌‏‎.‎مي‌باشد‏‎ خود‏‎ غم‌انگيز‏‎ و‏‎ اسفبار‏‎ وقايع‌‏‎ از‏‎
يكديگر‏‎ از‏‎ مدينه‌‏‎ اهل‌‏‎.‎است‌‏‎ معطوف‌‏‎ (ع‌‏‎)‎ امام‌‏‎ خانه‌‏‎ به‌‏‎
آمده‌؟‏‎ هوش‌‏‎ به‌‏‎ (‎ع‌‏‎)محمد‏‎ بن‌‏‎ جعفر‏‎ ديگر‏‎ بار‏‎ آيا‏‎:مي‌پرسند‏‎
آيا‏‎ نداده‌؟‏‎ پيامي‌‏‎ آيا‏‎ نفرموده‌ ، ‏‎ چيزي‌‏‎ آيا‏‎ آمده‌‏‎ هوش‌‏‎ به‌‏‎ اگر‏‎
نكرده‌؟‏‎ صادر‏‎ رهنمودي‌‏‎
حتي‌‏‎ و‏‎ اسلام‌‏‎ جهان‌‏‎ سراسر‏‎ در‏‎ بلكه‌‏‎ مدينه‌ ، ‏‎ در‏‎ خبر‏‎ اين‌‏‎ باري‌ ، ‏‎
در‏‎ (‎عليهماالسلام‌‏‎)‎ محمد‏‎ بن‌‏‎ جعفر‏‎ كه‌‏‎ شد‏‎ منتشر‏‎ هستي‌‏‎ جهان‌‏‎
را‏‎ مباركش‌‏‎ چشمان‌‏‎ اينكه‌‏‎ از‏‎ خود ، پس‌‏‎ مبارك‌‏‎ نفس‌هاي‌‏‎ آخرين‌‏‎
من‌‏‎ مابين‌‏‎ كه‌‏‎ كسي‌‏‎ هر‏‎ من‌‏‎ نزد‏‎ به‌‏‎ كنيد‏‎ جمع‌‏‎:فرمود‏‎ امر‏‎ گشود‏‎
.است‌‏‎ خويشي‌‏‎ و‏‎ قرابت‌‏‎ او‏‎ و‏‎
(ع‌‏‎)‎كاظم‌‏‎ موسي‌‏‎ امام‌‏‎ مادر‏‎ و‏‎ حضرت‌‏‎ آن‌‏‎ همسر‏‎ حميده‌ ، ‏‎ ام‌‏‎
.ساختيم‌‏‎ حاضر‏‎ وي‌‏‎ نزد‏‎ را‏‎ خويشان‌‏‎ تمام‌‏‎ بي‌درنگ‌‏‎:‎مي‌فرمايد‏‎
چه‌‏‎ (‎ع‌‏‎)امام‌‏‎ پروردگارا ، ‏‎بود‏‎ گشته‌‏‎ حبس‌‏‎ سينه‌ها‏‎ در‏‎ نفس‌ها‏‎
سال‌‏‎ به‌ 34‏‎ قريب‏‎ كه‌‏‎ شخصيتي‌‏‎ آن‌‏‎ بفرمايند؟‏‎ مي‌خواهند‏‎
موافقين‌‏‎ با‏‎ مناظره‌‏‎ و‏‎ فحص‌‏‎ و‏‎ بحث‌‏‎ مجالس‌‏‎ شبانه‌روزي‌‏‎ به‌صورت‌‏‎
و‏‎ نموده‌‏‎ برگزار‏‎.‎.‎.‎ و‏‎ زنادقه‌‏‎ و‏‎ كتاب‏‎ اهل‌‏‎ و‏‎ مخالفين‌‏‎ و‏‎
و‏‎ اينك‌‏‎ فرموده‌ ، ‏‎ صادر‏‎ شريفش‌‏‎ زبان‌‏‎ از‏‎ گرانقدر‏‎ جمله‌‏‎ هزاران‌‏‎
در‏‎ ايشان‌ ، ‏‎ ضعيف‌شده‌‏‎ و‏‎ رنجور‏‎ پيكر‏‎ كه‌‏‎ نفس‌ها‏‎ آخرين‌‏‎ اين‌‏‎ در‏‎
را‏‎ نكته‌اي‌‏‎ چه‌‏‎ افتاده‌ ، ‏‎ بستر‏‎ در‏‎ انگور ، ‏‎ زهر‏‎ تاثير‏‎ اثر‏‎
به‌‏‎ بلكه‌‏‎ و‏‎ نزديكان‌‏‎ به‌‏‎ ديگر‏‎ بار‏‎ بايد‏‎ كه‌‏‎ فرموده‌‏‎ اختيار‏‎
و‏‎ كلام‌‏‎ بالاترين‌‏‎ بايد‏‎ كلام‌‏‎ اين‌‏‎ شك‌‏‎ بدون‌‏‎.‎برساند‏‎ جهانيان‌‏‎
از‏‎ نيز‏‎ بيماري‌‏‎ و‏‎ ضعف‌‏‎ حال‌‏‎ در‏‎ حتي‌‏‎ كه‌‏‎ باشد‏‎ ايشان‌‏‎ رهنمود‏‎
.نمي‌نمايند‏‎ صرفنظر‏‎ آن‌‏‎ ابلاغ‌‏‎
را‏‎ مباركشان‌‏‎ چشمان‌‏‎ (ع‌‏‎)‎صادق‌‏‎ امام‌‏‎ كه‌‏‎ هنگامي‌‏‎ بالاخره‌ ، ‏‎
ان‌‏‎:‎فرمودند‏‎ چنين‌‏‎ ديدند ، ‏‎ حاضر‏‎ را‏‎ خويشان‌‏‎ و‏‎ گشودند‏‎
اهل‌‏‎)‎ ما‏‎ شفاعت‌‏‎ همانا‏‎)‎ بالصلوه‌‏‎ مستخفا‏‎ لاتنال‌‏‎ شفاعتنا‏‎
.(نمي‌رسد‏‎ سبك‌شمارد ، ‏‎ و‏‎ خوار‏‎ را‏‎ نماز‏‎ كه‌‏‎ كسي‌‏‎ به‌‏‎((ع‌‏‎)‎بيت‌‏‎
(‎‏‏10‏‎)
(عليه‌السلام‌‏‎)‎ صادق‌‏‎ پيشواي‌‏‎ وصيت‌‏‎ آخرين‌‏‎ از‏‎ مختصر‏‎ شرحي‌‏‎
رسا‏‎ و‏‎ واضح‌‏‎ بسيار‏‎ (عليه‌السلام‌‏‎) صادق‌‏‎ امام‌‏‎ كلام‌‏‎ آخرين‌‏‎
لطف‌‏‎ از‏‎ خالي‌‏‎ آن‌‏‎ درباره‌‏‎ مختصري‌‏‎ توضيح‌‏‎ وجود‏‎ اين‌‏‎ با‏‎ مي‌باشد‏‎
:باشد‏‎ نمي‌‏‎
اصطلاح‌‏‎ و‏‎ لغت‌‏‎ در‏‎ وصيت‌‏‎
آن‌‏‎ مانند‏‎ و‏‎ سفارش‌‏‎ نصيحت‌ ، ‏‎ اندرز ، ‏‎ مفهوم‌‏‎ به‌‏‎ لغت‌‏‎ در‏‎ وصيت‌‏‎
مبني‌‏‎ تن‌‏‎ چند‏‎ يا‏‎ يك‌‏‎ به‌‏‎ كسي‌‏‎ سفارش‌‏‎ به‌‏‎ اصطلاح‌‏‎ در‏‎ و‏‎ مي‌باشد‏‎
او‏‎ مرگ‌‏‎ از‏‎ پس‌‏‎ وي‌‏‎ اموال‌‏‎ در‏‎ تصرف‌‏‎ و‏‎ دخل‌‏‎ و‏‎ اعمال‌‏‎ اجراي‌‏‎ بر‏‎
(‎‏‏11‏‎).گويند‏‎
با‏‎ اگر‏‎ البته‌‏‎ و‏‎ رفته‌‏‎ بكار‏‎ كريم‌‏‎ قرآن‌‏‎ در‏‎ بار‏‎ وصيت‌ 8‏‎ كلمه‌‏‎
... و‏‎ وصينا‏‎ توصيه‌ ، ‏‎ اوصاني‌ ، ‏‎ همچون‌‏‎ هم‌خانواده‌اش‌‏‎ كلمات‌‏‎
پروردگار‏‎ استفاده‌‏‎ مورد‏‎ قرآن‌‏‎ در‏‎ بار‏‎ مجموعا 32‏‎ شود ، ‏‎ شمارش‌‏‎
پروردگار‏‎ اراده‌‏‎ مورد‏‎ كه‌‏‎ مفهومي‌‏‎ گاهي‌‏‎ (‎‎‏‏12‏‎)‎.‎است‌‏‎ گرفته‌‏‎ قرار‏‎
سوره‌‏‎ آيه‌ 31‏‎ همچون‌‏‎ بوده‌ ، ‏‎ آن‌‏‎ لغوي‌‏‎ مفهوم‌‏‎ است‌ ، ‏‎ بوده‌‏‎ متعال‌‏‎
بوده‌‏‎ نظر‏‎ مورد‏‎ اصطلاحي‌‏‎ مفهوم‌‏‎ نيز‏‎ گاهي‌‏‎ ‎‏‏،‏‎(‎س‌‏‎)مريم‌‏‎ مباركه‌‏‎
احاديث‌‏‎ وصيت‌ ، در‏‎ درباره‌‏‎.‎بقره‌‏‎ مباركه‌‏‎ سوره‌‏‎ آيه‌ 182‏‎ مانند‏‎
و‏‎ مي‌شود‏‎ مشاهده‌‏‎ عديده‌اي‌‏‎ و‏‎ توجه‌‏‎ قابل‌‏‎ مطالب‏‎ نيز‏‎ بيت‌‏‎ اهل‌‏‎
و‏‎ شيعيان‌‏‎ به‌‏‎ نسبت‌‏‎ (‎ع‌‏‎)بيت‌‏‎ اهل‌‏‎ وصيت‌هاي‌‏‎ همين‌طور‏‎
.پيروانشان‌‏‎
اصطلاح‌‏‎ و‏‎ لغت‌‏‎ در‏‎ شفاعت‌‏‎
يا‏‎ چيزي‌‏‎ بر‏‎ را‏‎ چيزي‌‏‎ زياده‌كردن‌‏‎ مفهوم‌‏‎ به‌‏‎ لغت‌‏‎ در‏‎ شفاعت‌‏‎
جفت‌‏‎ و‏‎ زوج‌‏‎ مفهوم‌‏‎ به‌‏‎ شفع‌‏‎ از‏‎ كه‌‏‎ چيزي‌ ، ‏‎ با‏‎ چيزي‌‏‎ جفت‌كردن‌‏‎
و‏‎ وساطت‌‏‎ از‏‎ عبارتست‌‏‎ اصطلاح‌‏‎ در‏‎ و‏‎ مي‌باشد‏‎ (‎‏‏13‏‎)مي‌آيد ، ‏‎
خداوند‏‎ كه‌‏‎ كساني‌‏‎ از‏‎ قيامت‌‏‎ روز‏‎ در‏‎ شفاعت‌‏‎ صاحبان‌‏‎ ميانجيگري‌‏‎
طبق‌‏‎ كه‌‏‎ چرا‏‎ فرمايد ، ‏‎ صادر‏‎ آنان‌‏‎ درباره‌‏‎ را‏‎ شفاعت‌‏‎ اجازه‌‏‎
شفاعت‌‏‎ بقره‌ ، ‏‎ مباركه‌‏‎ سوره‌‏‎ آيه‌ 255‏‎ آيالكرسي‌ ، ‏‎ شريفه‌‏‎ آيه‌‏‎
.پذيرفت‌‏‎ خواهد‏‎ صورت‌‏‎ پروردگار‏‎ اجازه‌‏‎ و‏‎ اذن‌‏‎ با‏‎
خوارج‌‏‎ و‏‎ معتزله‌‏‎.‎است‌‏‎ اختلاف‌‏‎ محل‌‏‎ اسلامي‌‏‎ فرق‌‏‎ بين‌‏‎ در‏‎ شفاعت‌‏‎
و‏‎ سنت‌‏‎ اهل‌‏‎ و‏‎ شيعه‌‏‎ عموم‌‏‎ ولي‌‏‎ شده‌اند‏‎ منكر‏‎ را‏‎ آن‌‏‎ اصولا‏‎
بزرگان‌‏‎ و‏‎ است‌‏‎ محقق‌‏‎ شفاعت‌‏‎ گويند‏‎ (‎‏‏14‏‎)‎كراميه‌‏‎ و‏‎ اشاعره‌‏‎
.يابند‏‎ نجات‌‏‎ دوزخ‌‏‎ عذاب‏‎ از‏‎ تا‏‎ كنند‏‎ گنهكاران‌‏‎ شفاعت‌‏‎ اديان‌ ، ‏‎
(‎‏‏15‏‎)
پروردگار‏‎ استفاده‌‏‎ مورد‏‎ كريم‌‏‎ قرآن‌‏‎ در‏‎ بار‏‎ شفاعت‌ 13‏‎ كلمه‌‏‎
شفعا ، ‏‎ چون‌‏‎ هم‌خانواده‌اش‌‏‎ كلمات‌‏‎ با‏‎ اگر‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ گرفته‌‏‎ قرار‏‎
خدا‏‎ كلام‌‏‎ در‏‎ بار‏‎ گردد ، 31‏‎ شمارش‌‏‎.‎. و‏‎ يشفعون‌‏‎ شفيع‌ ، ‏‎
(‎‏‏16‏‎).است‌‏‎ گرديده‌‏‎ تكرار‏‎
كيست‌؟‏‎ نماز‏‎ شمارنده‌‏‎ سبك‌‏‎
حاضر‏‎ نوشتار‏‎ از‏‎ بخش‌‏‎ مهمترين‌‏‎ قسمت‌ ، ‏‎ اين‌‏‎ گفت‌‏‎ بتوان‌‏‎ شايد‏‎
است‌‏‎ قسمت‌‏‎ اين‌‏‎ مطالعه‌‏‎ با‏‎ خواننده‌اي‌‏‎ هر‏‎ كه‌‏‎ چرا‏‎.‎مي‌باشد‏‎
از‏‎ را‏‎ خود‏‎ پيروان‌‏‎ و‏‎ شيعيان‌‏‎ (ع‌‏‎)‎صادق‌‏‎ امام‌‏‎ مي‌شود‏‎ متوجه‌‏‎ كه‌‏‎
مفهوم‌‏‎ ما‏‎ اگر‏‎.‎داده‌اند‏‎ پرهيز‏‎ سهل‌انگاري‌‏‎ و‏‎ غفلت‌‏‎ چه‌‏‎
سبك‌شمارنده‌‏‎ و‏‎ استخفاف‌كننده‌‏‎ همان‌‏‎ يا‏‎ بالصلوه‌‏‎ مستخفا‏‎
كلمه‌‏‎ حقيقي‌‏‎ معناي‌‏‎ به‌‏‎ مي‌توانيم‌‏‎ چگونه‌‏‎ درنيابيم‌ ، ‏‎ را‏‎ نماز‏‎
ورزيم‌؟‏‎ اجتناب‏‎ آن‌‏‎ از‏‎
را‏‎ كسي‌‏‎ نماز‏‎ شمارنده‌‏‎ سبك‌‏‎ كه‌‏‎ نمايند‏‎ تصور‏‎ برخي‌‏‎ است‌‏‎ ممكن‌‏‎
طبق‌‏‎ گروه‌ ، ‏‎ اين‌‏‎ حاليكه‌‏‎ در‏‎ نمي‌خواند ، ‏‎ نماز‏‎ كه‌‏‎ گويند‏‎
بر‏‎ مشروط‏‎ مي‌شوند‏‎ محسوب‏‎ كافران‌‏‎ از‏‎ (ص‌‏‎)‎اكرم‌‏‎ پيامبر‏‎ فرمايش‌‏‎
حديث‌‏‎ و‏‎ باشند‏‎ نموده‌‏‎ نماز‏‎ ترك‌‏‎ عناد‏‎ روي‌‏‎ از‏‎ و‏‎ عمدا‏‎ آنكه‌‏‎
كس‌‏‎ هر‏‎)كفر‏‎ فقد‏‎ متعمدا‏‎ الصلوه‌‏‎ ترك‌‏‎ من‌‏‎:‎است‌‏‎ اين‌‏‎ (ص‌‏‎)‎نبوي‌‏‎
(‎‏‏17‏‎).(است‌‏‎ كافر‏‎ البته‌‏‎ نمايد ، ‏‎ ترك‌‏‎ را‏‎ نماز‏‎ عمدا‏‎
گويند‏‎ را‏‎ كسي‌‏‎ نماز‏‎ سبك‌شمارنده‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌كنند‏‎ فكر‏‎ نيز‏‎ برخي‌‏‎
اين‌‏‎ اتفاقا‏‎.‎نمي‌خواند‏‎ گاهي‌‏‎ و‏‎ مي‌خواند‏‎ نماز‏‎ گاهي‌‏‎ كه‌‏‎
و‏‎ سستي‌‏‎ روي‌‏‎ از‏‎ هرگاه‌‏‎ هستند ، ‏‎ داخل‌‏‎ كفر‏‎ در‏‎ نيز‏‎ دسته‌‏‎
كوچك‌‏‎ را‏‎ پروردگار‏‎ مقام‌‏‎ نخوانند ، چون‌‏‎ نماز‏‎ بي‌اهميتي‌‏‎
.است‌‏‎ كفر‏‎ مفهوم‌‏‎ همان‌‏‎ اين‌‏‎ و‏‎ شمرده‌اند‏‎
اتفاقا‏‎ مي‌شمارد ، ‏‎ سبك‌‏‎ را‏‎ نماز‏‎ كه‌‏‎ كسي‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ واضح‌‏‎ پس‌‏‎
را‏‎ نمازهايش‌‏‎ ولي‌‏‎ مي‌خواند‏‎ نماز‏‎ پيوسته‌‏‎ و‏‎ مرتب‏‎ بصورت‌‏‎
روي‌‏‎ از‏‎ و‏‎ خستگي‌‏‎ و‏‎ كسالت‌‏‎ حالت‌‏‎ با‏‎ و‏‎ وقت‌‏‎ اول‌‏‎ غير‏‎ در‏‎ عموما‏‎
از‏‎ يكي‌‏‎ لذا‏‎.مي‌خواند‏‎ قلب ، ‏‎ حضور‏‎ و‏‎ توجه‌‏‎ با‏‎ نه‌‏‎ و‏‎ عادت‌‏‎
.است‌‏‎ وقت‌‏‎ اول‌‏‎ غير‏‎ در‏‎ آن‌‏‎ نماز ، اقامه‌‏‎ سبك‌شمردن‌‏‎ مهم‌‏‎ مصاديق‌‏‎
حضور‏‎ اذن‌‏‎ بندگانش‌‏‎ به‌‏‎ اذان‌‏‎ با‏‎ خداوند‏‎ كه‌‏‎ زماني‌‏‎ در‏‎ يعني‌‏‎
مي‌نمايد ، ‏‎ دعوت‌‏‎ و‏‎ مي‌كشاند‏‎ خود‏‎ سوي‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ ايشان‌‏‎ و‏‎ مي‌دهد‏‎
ديگر‏‎ كارهاي‌‏‎ سوي‌‏‎ روبه‌‏‎ و‏‎ رومي‌گردانند‏‎ دعوت‌‏‎ اين‌‏‎ از‏‎ آنها‏‎
با‏‎ ملاقات‌‏‎ و‏‎ نماز‏‎ بر‏‎ را‏‎ ديگر‏‎ كارهاي‌‏‎ واقع‌‏‎ در‏‎ و‏‎ مي‌نمايند‏‎
.مي‌دهند‏‎ ترجيح‌‏‎ خداوند‏‎
(ره‌‏‎)‎خميني‌‏‎ امام‌‏‎ نظر‏‎
حديث‌‏‎ اين‌‏‎ خصوص‌‏‎ در‏‎
سئوال‌‏‎ (‎ع‌‏‎)صادق‌‏‎ امام‌‏‎ منظور‏‎ درباره‌‏‎ (ره‌‏‎)‎ امام‌‏‎ از‏‎ اتفاقا‏‎
به‌‏‎ نماز‏‎ شمردن‌‏‎ سبك‌‏‎ شايد‏‎:كردند‏‎ عرض‌‏‎ ايشان‌‏‎ به‌‏‎ و‏‎ نمودند‏‎
وقتي‌‏‎ و‏‎ بخواند‏‎ را‏‎ نمازش‌‏‎ وقت‌‏‎ يك‌‏‎ شخص‌‏‎ كه‌‏‎ باشد‏‎ معنا‏‎ اين‌‏‎
.ورزد‏‎ اهمال‌‏‎ آن‌‏‎ خواندن‌‏‎ در‏‎ ديگر‏‎
منظور‏‎ است‌ ، ‏‎ شرع‌‏‎ خلاف‌‏‎ كه‌‏‎ اين‌‏‎:فرمودند‏‎ جواب‏‎ در‏‎ (‎ره‌‏‎) امام‌‏‎
مي‌شود‏‎ ظهر‏‎ وقتي‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ بوده‌‏‎ اين‌‏‎ (‎عليه‌السلام‌‏‎)‎صادق‌‏‎ امام‌‏‎
ديگري‌‏‎ چيز‏‎ به‌‏‎ واقع‌‏‎ در‏‎ نمي‌خواند‏‎ نماز‏‎ وقت‌‏‎ اول‌‏‎ در‏‎ فرد‏‎ و‏‎
(‎‏‏18‏‎).است‌‏‎ داده‌‏‎ رجحان‌‏‎
است‌‏‎ آن‌‏‎ تاييدكننده‌‏‎ هم‌‏‎ (‎ره‌‏‎)‎امام‌‏‎ نظر‏‎ هم‌چنانكه‌‏‎ بنابراين‌ ، ‏‎
غير‏‎ در‏‎ آن‌‏‎ اقامه‌‏‎ نماز ، همانا‏‎ شمردن‌‏‎ سبك‌‏‎ بارز‏‎ مصاديق‌‏‎ از‏‎
فارغ‌‏‎ ديگرش‌‏‎ كارهاي‌‏‎ از‏‎ تا‏‎ نمازگزاري‌‏‎ چنين‌‏‎.‎است‌‏‎ وقت‌‏‎ اول‌‏‎
شمردن‌‏‎ كوچك‌‏‎ اين‌‏‎ آيا‏‎!نمي‌كند‏‎ رو‏‎ خداوند‏‎ سوي‌‏‎ به‌‏‎ نشود‏‎
دارد؟‏‎ شفاعت‌‏‎ انتظار‏‎ چگونه‌‏‎ كسي‌‏‎ چنين‌‏‎ نيست‌؟‏‎ خداوند‏‎ مقام‌‏‎
مي‌شمارد ، ‏‎ كوچك‌‏‎ را‏‎ خداوند‏‎ كه‌‏‎ كسي‌‏‎ از‏‎ (‎ع‌‏‎)بيت‌‏‎ اهل‌‏‎ آيا‏‎
چنان‌‏‎ وقت‌‏‎ اول‌‏‎ در‏‎ هميشه‌‏‎ خود‏‎ كه‌‏‎ آنها‏‎ فرمود؟‏‎ خواهند‏‎ شفاعت‌‏‎
ايشان‌‏‎ چهره‌هاي‌‏‎ ديدن‌‏‎ از‏‎ بينندگان‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌خوانند‏‎ نماز‏‎
.مي‌نمودند‏‎ ترس‌‏‎ و‏‎ خوف‌‏‎ نماز ، احساس‌‏‎ هنگام‌‏‎
: آخر‏‎ كلام‌‏‎
صادق‌‏‎ جعفر‏‎ حضرت‌‏‎ ناطق‌‏‎ بحق‌‏‎ امام‌‏‎ سخن‌‏‎ آخرين‌‏‎ اينكه‌‏‎ آخر‏‎ سخن‌‏‎
ايشان‌‏‎ تعاليم‌‏‎ عصاره‌‏‎ را‏‎ آن‌‏‎ مي‌توان‌‏‎ كه‌‏‎ (‎عليه‌‏‎ سلام‌الله‌‏‎)
ايشان‌‏‎ لحظات‌‏‎ بحراني‌ترين‌‏‎ و‏‎ حساسترين‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ چرا‏‎ ناميد‏‎
اعم‌‏‎ مختلف‌ ، ‏‎ ابعاد‏‎ از‏‎ نماز‏‎ اهميت‌‏‎ پيرامون‌‏‎ است‌ ، ‏‎ گشته‌‏‎ اظهار‏‎
آراسته‌‏‎ ظاهري‌‏‎ با‏‎ قلب ، ‏‎ حضور‏‎ با‏‎ و‏‎ وقت‌‏‎ اول‌‏‎ در‏‎ آن‌‏‎ اقامه‌‏‎ از‏‎
!نمازگزار‏‎ اي‌‏‎ تو‏‎ و‏‎.مي‌باشد‏‎ ربوبي‌ ، ‏‎ مقام‌‏‎ از‏‎ خشيت‌‏‎ و‏‎ خوف‌‏‎ و‏‎
و‏‎ مي‌نمايي‌‏‎ معبود‏‎ سوي‌‏‎ رو‏‎ و‏‎ مي‌شوي‌‏‎ متقبل‌‏‎ چند‏‎ زحماتي‌‏‎ كه‌‏‎
بگيري‌ ، ‏‎ تصميم‌‏‎ نيست‌‏‎ شايسته‌‏‎ آيا‏‎ مي‌كني‌ ، ‏‎ ذلت‌‏‎ و‏‎ اظهاربندگي‌‏‎
را‏‎ نماز‏‎ هميشه‌‏‎ بلكه‌‏‎ نخواني‌ ، ‏‎ نماز‏‎ وقت‌‏‎ اول‌‏‎ از‏‎ غير‏‎ ديگر‏‎
آوري‌؟‏‎ بجا‏‎ مختصر‏‎ به‌صورت‌‏‎ ولو‏‎ وقت‌‏‎ اول‌‏‎
قرائي‌‏‎ محمدرضا‏‎
دانشمندان‌‏‎ از‏‎ جمعي‌‏‎ شيعه‌ ، ‏‎ جهان‌‏‎ متفكر‏‎ مغز‏‎ -‎پانوشتها1‏‎
استراسبورگ‌فرانسه‌ ، مترجم‌‏‎ اسلامي‌‏‎ مطالعات‌‏‎ مركز‏‎
نوزدهم‌‏‎ چاپ‌‏‎ جاويدان‌‏‎ انتشارات‌‏‎ سازمان‌‏‎ منصوري‌ ، ‏‎ ذبيح‌الله‌‏‎
و‏‎ معارف‌‏‎ اسلامي‌ ، ‏‎ جامع‌‏‎ دايره‌المعارف‌‏‎ -‎‏‏2‏‎/ تابستان‌ 1379‏‎
آرايه‌ ، ‏‎ فرهنگي‌‏‎ موسسه‌‏‎:‎ناشر‏‎ دشتي‌ ، ‏‎ حسيني‌‏‎ مصطفي‌‏‎ سيد‏‎ معاريف‌ ، ‏‎
عباس‌‏‎ شيخ‌‏‎ منتهي‌الامال‌ ، ‏‎ -‎‎‏‏3‏‎/ جلد4‏‎ ص‌ 165‏‎ سوم‌ 1379 ، ‏‎ چاپ‌‏‎
منبع‌‏‎ -‎هشتم‌ 1376 ، ص‌/7104‏‎ حسيني‌ ، چاپ‌‏‎ مطبوعاتي‌‏‎:ناشر‏‎ قمي‌ ، ‏‎
مادر‏‎ به‌‏‎ عرب‏‎ روز‏‎ آن‌‏‎ اصطلاح‌‏‎ در‏‎ ولد‏‎ ام‌‏‎ -‎‎‏‏5‏‎/ قبلي‌ ، ص‌ 710‏‎
باردار‏‎ خود‏‎ مولاي‌‏‎ از‏‎ كه‌‏‎ مي‌گفتند‏‎ كنيزي‌‏‎ واقع‌‏‎ در‏‎ يا‏‎ فرزند‏‎
معرفته‌‏‎ في‌‏‎ الارشاد‏‎ -‎‏‏6‏‎/ ص‌ 526‏‎ ج‌ 2‏‎ معاريف‌‏‎ و‏‎ معارف‌‏‎.‎ شود‏‎
رسولي‌‏‎ هاشم‌‏‎ سيد‏‎ مفيد ، ترجمه‌‏‎ شيخ‌‏‎ العباد ، ‏‎ علي‌‏‎ الله‌‏‎ حجج‌‏‎
چهارم‌ 1378 ، ج‌‏‎ چاپ‌‏‎ اسلامي‌ ، ‏‎ فرهنگ‌‏‎ نشر‏‎ دفتر‏‎:محلاتي‌ ، ناشر‏‎
از‏‎ غير‏‎ چيزي‌‏‎ هر‏‎ منظور‏‎ الله‌ ، ‏‎ ماسوي‌‏‎ - ‎‏‏7‏‎/ص‌ 3291‏‎ ‎‏‏2‏‎
قمي‌ ، ‏‎ عباس‌‏‎ شيخ‌‏‎ المنتهي‌ ، ‏‎ تتمه‌‏‎ -‎‎‏‏8‏‎/مي‌باشد‏‎ خداوند‏‎
مورخين‌ ، ‏‎ برخي‌‏‎ البته‌‏‎ -‎‏‏9‏‎/ اول‌ 1377‏‎ چاپ‌‏‎ مهتاب ، ‏‎ انتشارات‌‏‎
اختيار‏‎ حضرت‌‏‎ آن‌‏‎ شهادت‌‏‎ روز‏‎ را‏‎ هجري‌‏‎ سال‌ 148‏‎ رجب‏‎ نيمه‌‏‎
اثر‏‎ در‏‎ مروج‌الاسلام‌‏‎ اكبر‏‎ علي‌‏‎ مرحوم‌‏‎ همچون‌‏‎ نموده‌اند‏‎
اين‌‏‎ -‎‎‏‏10‏‎/الايام‌‏‎ سوانح‌‏‎ في‌‏‎ العلام‌‏‎ نفائح‌‏‎ نام‌‏‎ به‌‏‎ خود‏‎ نفيس‌‏‎
از‏‎ منتهي‌الامال‌‏‎ در‏‎ قمي‌‏‎ عباس‌‏‎ شيخ‌‏‎ مرحوم‌‏‎ نقل‌‏‎ طبق‌‏‎ روايت‌‏‎
مرحوم‌‏‎ كبيره‌‏‎ گناهان‌‏‎ كتاب‏‎ در‏‎ ولي‌‏‎.‎است‌‏‎ شده‌‏‎ نقل‌‏‎ صدوق‌‏‎ مرحوم‌‏‎
- قم‌‏‎ دارالكتاب‏‎ مطبوعاتي‌‏‎ موسسه‌‏‎ از‏‎) ص‌ 165‏‎ ج‌2‏‎ دستغيب‏‎ شهيد‏‎
كافي‌ ، ‏‎ فروغ‌‏‎ در‏‎ كليني‌‏‎ شيخ‌‏‎ قول‌‏‎ از‏‎ (بهار 1371‏‎ سوم‌ ، ‏‎ چاپ‌‏‎
گرديده‌‏‎ نقل‌‏‎ تفاوت‌‏‎ اندكي‌‏‎ با‏‎ و‏‎ (‎ع‌‏‎)‎كاظم‌‏‎ موسي‌‏‎ امام‌‏‎ از‏‎ حديث‌‏‎
المعجم‌‏‎ -‎‎‏‏12‏‎/ وصيت‌‏‎ ماده‌‏‎ چهارم‌ ، ‏‎ جلد‏‎ معين‌ ، ‏‎ فرهنگ‌‏‎ -‎‏‏11‏‎/است‌‏‎
كيان‌‏‎ انتشارات‌‏‎ كيان‌زاد ، ‏‎ رضا‏‎ القرآن‌ ، ‏‎ آيات‌‏‎ كشف‌‏‎ المفهرس‌‏‎
لويس‌‏‎ المنجد ، ‏‎ -‎‎‏‏13‏‎/ ص‌ 1640‏‎ آذر 1380 ، ‏‎ اول‌‏‎ كتاب ، چاپ‌‏‎
ص‌‏‎ اول‌‏‎ اسلام‌ 1378 ، جلد‏‎ سياح‌ ، انتشارات‌‏‎ احمد‏‎ ترجمه‌‏‎ معلوف‌ ، ‏‎
پيرو‏‎ گروه‌‏‎ اين‌‏‎ مي‌باشند ، ‏‎ صفاتيه‌‏‎ فرق‌‏‎ از‏‎ كراميه‌‏‎ -‎‏‏14‏‎/ ‎‏‏977‏‎
روي‌‏‎ بدان‌‏‎ را‏‎ آنها‏‎ و‏‎ هستند‏‎ الكرام‌‏‎ بن‌‏‎ محمد‏‎ ابوعبدالله‌‏‎
با‏‎ موافق‌‏‎ آنان‌‏‎ اعتقاد‏‎ حق‌‏‎ صفات‌‏‎ باب‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ نامند‏‎ صفاتيه‌‏‎
و‏‎ هستند‏‎ تشبيه‌‏‎ و‏‎ تجسم‌‏‎ به‌‏‎ معتقد‏‎ اينان‌‏‎ است‌‏‎ صفاتيه‌‏‎ اعتقاد‏‎
اسلامي‌ ، ‏‎ معارف‌‏‎ فرهنگ‌‏‎ -‎ فرقه‌اند‏‎ دوازده‌‏‎ به‌‏‎ مشعب‏‎ خود‏‎
زمستان‌‏‎ چهارم‌‏‎ چاپ‌‏‎ سجادي‌ ، انتشارات‌كومش‌‏‎ جعفر‏‎ سيد‏‎ دكتر‏‎
/ ص‌ 508‏‎ ششم‌‏‎ جلد‏‎ معاريف‌ ، ‏‎ و‏‎ معارف‌‏‎ -‎‏‏15‏‎/ ص‌1570‏‎ ج‌ 3‏‎ ‎‏‏1379 ،‏‎
كبيره‌ ، ‏‎ گناهان‌‏‎ -‎‎‏‏17‏‎/ ص‌ 332331‏‎ ‎‏‏،‏‎...‎المفهرس‌‏‎ المعجم‌‏‎ -‎‏‏16‏‎
مطبوعاتي‌‏‎ موسسه‌‏‎ دستغيب ، ‏‎ عبدالحسين‌‏‎ سيد‏‎ آيت‌الله‌‏‎ شهيد‏‎
-‎‏‏18‏‎/ ص‌ 163‏‎ دوم‌‏‎ ج‌‏‎ بهار 1371 ، ‏‎ سوم‌ ، ‏‎ چاپ‌‏‎ دارالكتاب‏‎
‎‏‏،‏‎(قم‌‏‎) حضور‏‎ انتشارات‌‏‎ گلي‌زواره‌ ، ‏‎ غلامرضا‏‎ فروزان‌ ، ‏‎ فرازهاي‌‏‎
.بهار 1379 ، ص‌ 91‏‎ اول‌ ، ‏‎ چاپ‌‏‎


Copyright 1996-2002 HAMSHAHRI, All rights reserved.
HTML Production by Hamshahri Computer Center.