شماره‌2902‏‎ ‎‏‏،‏‎Nov.18 ,2002 آبان‌1381 ، ‏‎ دوشنبه‌ 27‏‎
Front Page
Internal Politics
International
Economy
Oil
Banking and Stocks
Transportation
Thought
Metropolitan
Life
Metropolis
Business
Stocks
Sports
World Sports
Science/Culture
Policy Globe
Cinema World
Science World
Sport World
Culture World
Internal Politics
Economy World
Last Page
گرايي‌‏‎ خرد‏‎ و‏‎ مدرنيته‌‏‎

دموكراسي‌‏‎ نظريه‌هاي‌‏‎

گرايي‌‏‎ خرد‏‎ و‏‎ مدرنيته‌‏‎


بخش‌‏‎ واپسين‌‏‎ _ دكارتي‌‏‎ شك‌‏‎

شده‌‏‎ هدف‌گيري‌‏‎ دقيقا‏‎ شك‌گرايي‌‏‎ و‏‎ است‌‏‎ فلسفه‌‏‎ اساسي‌‏‎ محور‏‎ انديشيدن‌ ، ‏‎ درباره‌‏‎ انديشيدن‌‏‎
است‌‏‎ انديشيدن‌‏‎ در‏‎ اساسي‌‏‎ ابزارهاي‌‏‎ از‏‎ يكي‌‏‎
هوش‌‏‎ به‌‏‎ براي‌‏‎ نااميدانه‌‏‎ كوششي‌‏‎ در‏‎ پزشكان‌ ، ‏‎.‎است‌‏‎ بوده‌‏‎ اغما‏‎ حالت‌‏‎ در‏‎ سال‌‏‎ دو‏‎ رابين‌‏‎ (‎ت‌‏‎
ده‌‏‎ مدت‌‏‎ به‌‏‎ شعور‏‎.‎مي‌كنند‏‎ تزريق‌‏‎ حد‏‎ از‏‎ بيش‌‏‎ مقداري‌‏‎ به‌‏‎ نيرومندي‌‏‎ محرك‌‏‎ داروي‌‏‎ رابين‌ ، ‏‎ آوردن‌‏‎
!توجهي‌‏‎ جالب‏‎ بوي‌‏‎ چه‌‏‎":‎مي‌بندد‏‎ نقش‌‏‎ ذهنش‌‏‎ در‏‎ انديشه‌‏‎ اين‌‏‎ و‏‎ مي‌گردد‏‎ باز‏‎ رابين‌‏‎ مغز‏‎ به‌‏‎ ثانيه‌‏‎
.مي‌سپارد‏‎ جان‌‏‎ رابين‌‏‎ سپس‌‏‎.‎"است‌‏‎ عالي‌‏‎ واقعا‏‎ بوييدن‌‏‎
را‏‎ شما‏‎ انديشه‌هاي‌‏‎ چيزي‌‏‎ كه‌‏‎ بدانيد‏‎ بتوانيد‏‎ شايد‏‎ شما‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ اين‌‏‎ راسل‌‏‎ نظر‏‎ مورد‏‎ امكان‌‏‎
اين‌‏‎ سارتر‏‎ نظر‏‎ مورد‏‎ امكان‌‏‎.‎شماييد‏‎ چيز‏‎ آن‌‏‎ كه‌‏‎ بدانيد‏‎ بتوانيد‏‎ نيست‌‏‎ معلوم‌‏‎ اما‏‎ مي‌انديشد‏‎
يا‏‎ خود‏‎ به‌‏‎ دانستگي‌‏‎ مستلزم‌‏‎ وجه‌‏‎ هيچ‌‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎ باشد‏‎ داشته‌‏‎ وجود‏‎ آگاهانه‌اي‌‏‎ تجربه‌‏‎ شايد‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎
.نيست‌‏‎ "من‌‏‎"
است‌؟‏‎ وقوع‌‏‎ قابل‌‏‎ راسل‌‏‎ نظر‏‎ مورد‏‎ امكان‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌دهد‏‎ نشان‌‏‎ داستان‌‏‎ چهار‏‎ اين‌‏‎ از‏‎ يك‌‏‎ كدام‌‏‎
كه‌‏‎ مي‌دهد‏‎ نشان‌‏‎ يك‌‏‎ كدام‌‏‎ مي‌دهند؟‏‎ نشان‌‏‎ را‏‎ سارتر‏‎ نظر‏‎ مورد‏‎ امكان‌‏‎ وقوع‌‏‎ قابليت‌‏‎ آنها‏‎ كدامين‌‏‎
آينده‌ ، ‏‎ در‏‎ يا‏‎ اكنون‌‏‎ عملا‏‎ است‌‏‎ ممكن‌‏‎ آنها‏‎ كدامين‌‏‎ شوند؟‏‎ واقع‌‏‎ زمان‌‏‎ يك‌‏‎ در‏‎ است‌‏‎ ممكن‌‏‎ دو‏‎ هر‏‎
يابند؟‏‎ وقوع‌‏‎

قابل‌‏‎ شده‌اند‏‎ ذكر‏‎ (‎ت‌‏‎) تا‏‎ (الف‌‏‎)‎ در‏‎ آنچه‌‏‎ به‌‏‎ شبيه‌‏‎ موقعيت‌هاي‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌پذيرفت‌‏‎ شايد‏‎ دكارت‌‏‎
.نمي‌سازد‏‎ باطل‌‏‎ برساند‏‎ اثبات‌‏‎ به‌‏‎ دارد‏‎ سعي‌‏‎ وي‌‏‎ را‏‎ آنچه‌‏‎ امر‏‎ اين‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌گفت‌‏‎ شايد‏‎ و‏‎ وقوعند‏‎
:مي‌كرد‏‎ بيان‌‏‎ را‏‎ زير‏‎ گفته‌‏‎ سه‌‏‎ از‏‎ يكي‌‏‎ هم‌‏‎ شايد‏‎
آن‌‏‎ هر‏‎" دقيقا‏‎ او‏‎.‎نيست‌‏‎ زمان‌‏‎ و‏‎ مكان‌‏‎ در‏‎ موجود‏‎ فيزيكي‌‏‎ شخص‌‏‎ يك‌‏‎ "هستم‌‏‎ من‌‏‎" در‏‎ "من‌‏‎" (‎‎‏‏1‏‎)
."مي‌انديشد‏‎ را‏‎ انديشه‌‏‎ اين‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ چيزي‌‏‎
دارد ، ‏‎ وجود‏‎ گذشته‌ام‌‏‎ كه‌‏‎ كنم‌‏‎ ثابت‌‏‎ و‏‎ دهم‌‏‎ ادامه‌‏‎ را‏‎ كار‏‎ بايد‏‎ خود‏‎ هستي‌‏‎ اثبات‌‏‎ از‏‎ پس‌‏‎ (‎‏‏2‏‎)‎
.دارد‏‎ وجود‏‎ هم‌‏‎ من‌‏‎ پيرامون‌‏‎ جهان‌‏‎ كه‌‏‎ كنم‌‏‎ ثابت‌‏‎ ادامه‌‏‎ در‏‎ بايد‏‎ كه‌‏‎ همان‌طور‏‎ درست‌‏‎
."مي‌دهد‏‎ روي‌‏‎ انديشيدن‌‏‎" كه‌‏‎ است‌‏‎ آن‌‏‎ معني‌‏‎ به‌‏‎ درست‌‏‎ واقع‌‏‎ در‏‎ "هستم‌‏‎ من‌‏‎" (‎‏‏3‏‎)
به‌‏‎ برايش‌‏‎ بيشتري‌‏‎ مسائل‌‏‎ پاسخ‌ها‏‎ اين‌‏‎ از‏‎ يك‌‏‎ هر‏‎.‎مي‌كرد‏‎ بيان‌‏‎ را‏‎ اينها‏‎ او‏‎ كه‌‏‎ كنيم‌‏‎ فرض‌‏‎
از‏‎ برخي‌‏‎ بودن‌‏‎ صادق‌‏‎ به‌‏‎ نمي‌توان‌‏‎ كه‌‏‎ اين‌را‏‎ اثبات‌‏‎ كار‏‎ آنها‏‎ از‏‎ يك‌‏‎ هر‏‎.مي‌آورد‏‎ وجود‏‎
(‎‏‏3‏‎) ‎‏‏،‏‎(‎‏‏2‏‎) ‎‏‏،‏‎(‎‏‏1‏‎) پاسخ‌هاي‌‏‎ از‏‎ يك‌‏‎ كدام‌‏‎.مي‌سازد‏‎ دشوار‏‎ پيش‌‏‎ از‏‎ بردبيش‌‏‎ پي‌‏‎ او‏‎ اصلي‌‏‎ اعتقادات‌‏‎
مي‌كند؟‏‎ ايجاد‏‎ را‏‎ زير‏‎ (‎سه‌‏‎) ‎‏‏،‏‎(‎دو‏‎) ‎‏‏،‏‎(‎يك‌‏‎) مسائل‌‏‎ از‏‎ يك‌‏‎ كدام‌‏‎
.دارد‏‎ وجود‏‎ چيزي‌‏‎ كه‌‏‎ كند‏‎ ثابت‌‏‎ اطمينان‌‏‎ با‏‎ نمي‌تواند‏‎ اصلا‏‎ ديگر‏‎ او‏‎ حالا‏‎ (‎يك‌‏‎)‎
از‏‎ جهان‌‏‎ كه‌‏‎ ندارد‏‎ نكته‌‏‎ اين‌‏‎ اثبات‌‏‎ جز‏‎ چاره‌اي‌‏‎ خودش‌‏‎ هستي‌‏‎ اثبات‌‏‎ براي‌‏‎ او‏‎ حالا‏‎ (‎دو‏‎)
.است‌‏‎ داشته‌‏‎ وجود‏‎ گذشته‌‏‎ طولاني‌‏‎ سال‌هاي‌‏‎
خواهد‏‎ غيرممكن‌‏‎ هم‌‏‎ را‏‎ "هست‌‏‎ دكارت‌‏‎" به‌‏‎ "هستم‌‏‎ من‌‏‎" از‏‎ رسيدن‌‏‎ حالا‏‎ شرور‏‎ روح‌‏‎ فرض‌‏‎ (سه‌‏‎)
.ساخت‌‏‎
يقين‌‏‎ درجه‌هاي‌‏‎
نداشته‌‏‎ را‏‎ لازم‌‏‎ كارآيي‌‏‎ هم‌‏‎ خردگرايي‌‏‎ نوع‌‏‎ بلندپروازترين‌‏‎ و‏‎ قوي‌ترين‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌رسد‏‎ نظر‏‎ به‌‏‎
از‏‎ رشته‌اي‌‏‎ به‌‏‎ بتوانيم‌‏‎ استدلال‌‏‎ و‏‎ استنتاج‌‏‎ راه‌‏‎ از‏‎ ما‏‎ گويي‌‏‎ كه‌‏‎ نمي‌نمايد‏‎ چنين‌‏‎ يعني‌‏‎.‎باشد‏‎
قطعه‌‏‎ آخرين‌‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ واقع‌ ، ‏‎ در‏‎.‎انگاشت‌‏‎ يقيني‌‏‎ مطلقا‏‎ را‏‎ آنها‏‎ بتوان‌‏‎ كه‌‏‎ ببريم‌‏‎ پي‌‏‎ اعتقاداتي‌‏‎
.نيست‌‏‎ يقيني‌‏‎ كاملا‏‎ نيز‏‎ خودتان‌‏‎ هستي‌‏‎ به‌‏‎ شما‏‎ اعتقاد‏‎ حتي‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌شود‏‎ القا‏‎ فكر‏‎ اين‌‏‎
نشان‌‏‎ است‌ ، ‏‎ نادرست‌‏‎ خردگرايي‌‏‎ نوع‌‏‎ بلندپروازترين‌‏‎ و‏‎ قوي‌ترين‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌دهد‏‎ نشان‌‏‎ نكته‌‏‎ اين‌‏‎
در‏‎ بلكه‌ ، ‏‎ نيست‌‏‎ نيرومندي‌‏‎ ابزار‏‎ خرد‏‎ نمي‌دهد‏‎ نشان‌‏‎ ;است‌‏‎ غلط‏‎ سراپا‏‎ خردگرايي‌‏‎ كه‌‏‎ نمي‌دهد‏‎
نمي‌دهد‏‎ نشان‌‏‎ ;باشد‏‎ ابزار‏‎ نيرومندترين‌‏‎ هم‌‏‎ شايد‏‎ مي‌كنيم‌ ، ‏‎ جهان‌‏‎ شناختن‌‏‎ براي‌‏‎ كه‌‏‎ تلاش‌هايي‌‏‎
بردن‌‏‎ پي‌‏‎ نو ، و‏‎ نظريه‌هاي‌‏‎ يافتن‌‏‎ نو ، ‏‎ مفهوم‌هاي‌‏‎ يافتن‌‏‎ آوردن‌ ، ‏‎ دليل‌‏‎ انديشيدن‌ ، ‏‎ استعداد‏‎ كه‌‏‎
قدر‏‎ هر‏‎ استعداد‏‎ اين‌‏‎ اما‏‎.‎نيست‌‏‎ نيرومندي‌‏‎ خيلي‌‏‎ استعداد‏‎ قديم‌ ، ‏‎ نظريه‌هاي‌‏‎ با‏‎ جديد‏‎ مسايل‌‏‎ به‌‏‎
در‏‎ يقيني‌‏‎ كاملا‏‎ رنگي‌‏‎ به‌‏‎ معتقديم‌‏‎ بدان‌ها‏‎ ما‏‎ كه‌‏‎ را‏‎ چيزهايي‌‏‎ از‏‎ بسياري‌‏‎ باز‏‎ باشد‏‎ قوي‌‏‎ كه‌‏‎
.نمي‌آورد‏‎
طالب‏‎ كه‌‏‎ كنيد‏‎ فرض‌‏‎ و‏‎ باشيم‌‏‎ كامل‌‏‎ يقين‌‏‎ از‏‎ كمتر‏‎ چيزي‌‏‎ خواستار‏‎ ما‏‎ كه‌‏‎ كنيد‏‎ فرض‌‏‎ حال‌ ، ‏‎ اين‌‏‎ با‏‎
بررسي‌‏‎ را‏‎ شواهد‏‎ كه‌‏‎ بدانيم‌‏‎ مجاز‏‎ بلكه‌‏‎ بدهد‏‎ را‏‎ ما‏‎ سوال‌هاي‌‏‎ پاسخ‌‏‎ تنهايي‌‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎ نباشيم‌‏‎ خردي‌‏‎
آمد؟‏‎ خواهد‏‎ پيش‌‏‎ چه‌‏‎ آنگاه‌‏‎.نهد‏‎ بنا‏‎ سنت‌‏‎ يا‏‎ متعارف‌‏‎ درك‌‏‎ اساس‌‏‎ بر‏‎ را‏‎ كار‏‎ حتي‌‏‎ شايد‏‎ و‏‎ كند‏‎
است‌‏‎ ممكن‌‏‎.‎نيستند‏‎ يقيني‌‏‎ باشيم‌‏‎ كرده‌‏‎ تصور‏‎ شايد‏‎ كه‌‏‎ هم‌‏‎ قدرها‏‎ آن‌‏‎ اعتقادات‌‏‎ از‏‎ بسياري‌‏‎
آن‌‏‎ بودن‌‏‎ نادرست‌‏‎ بايد‏‎ كه‌‏‎ نمي‌كند‏‎ ثابت‌‏‎ امر‏‎ اين‌‏‎ اما‏‎.سربرآورند‏‎ غافلگيركننده‌‏‎ ترديدهاي‌‏‎
آنها‏‎ بيشتر‏‎ كردن‌‏‎ باور‏‎ براي‌‏‎ مناسبي‌‏‎ و‏‎ كافي‌‏‎ دلايل‌‏‎ هنوز‏‎.‎باشيم‌‏‎ داشته‌‏‎ انتظار‏‎ را‏‎ اعتقادات‌‏‎
و‏‎ قوي‌‏‎ خردگرايي‌‏‎ كه‌‏‎ نباشد‏‎ اندازه‌اي‌‏‎ به‌‏‎ دلايل‌‏‎ آن‌‏‎ نيرومندي‌‏‎ اگر‏‎ حتي‌‏‎ دارد ، ‏‎ وجود‏‎
نسبي‌‏‎ يقين‌‏‎ پي‌‏‎ در‏‎ مي‌تواند‏‎ توقع‌تر‏‎ كم‌‏‎ خردگرايي‌‏‎ نوعي‌‏‎.است‌‏‎ آن‌‏‎ خواستار‏‎ بلندپروازانه‌اي‌‏‎
;يقيني‌‏‎ كمتر‏‎ اعتقادات‌‏‎ كدام‌‏‎ و‏‎ يقيني‌ترند‏‎ اعتقادات‌‏‎ كدام‌‏‎ كه‌‏‎ بپرسد‏‎ مي‌تواند‏‎ ;باشد‏‎
كه‌‏‎ را‏‎ چيزي‌‏‎ هر‏‎ و‏‎ بگذراند‏‎ صافي‌‏‎ از‏‎ مي‌انگاريم‌‏‎ مسلم‌‏‎ ما‏‎ كه‌‏‎ را‏‎ اعتقاداتي‌‏‎ همه‌‏‎ مي‌تواند‏‎
اعتقادات‌‏‎ كدامين‌‏‎ كه‌‏‎ كند‏‎ حكم‌‏‎ بلكه‌‏‎ نيفكند‏‎ دور‏‎ به‌‏‎ كرد‏‎ بتوان‌‏‎ باره‌اش‌‏‎ در‏‎ ترديدي‌‏‎ كمترين‌‏‎
واقعا‏‎ پرسش‌‏‎.‎مي‌كنند‏‎ جلوه‌‏‎ بخش‌تر‏‎ اطمينان‌‏‎ آنها‏‎ كدامين‌‏‎ و‏‎ مي‌آيند‏‎ نظر‏‎ به‌‏‎ آميز‏‎ ترديد‏‎
ترديدها‏‎ از‏‎ بسياري‌‏‎ و‏‎ انديشيده‌‏‎ درباره‌شان‌‏‎ جديت‌‏‎ با‏‎ كه‌‏‎ آن‌‏‎ از‏‎ پس‌‏‎ -‎اعتقادات‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ اين‌‏‎ مهم‌‏‎
نوع‌‏‎ پايه‌‏‎ بر‏‎ حتي‌‏‎ اما‏‎.هستند‏‎ يقيني‌‏‎ اندازه‌‏‎ چه‌‏‎ تا‏‎ -‎باشيم‌‏‎ گذرانده‌‏‎ نظر‏‎ از‏‎ را‏‎ مختلف‌‏‎ شقوق‌‏‎ و‏‎
اعتقادات‌‏‎ از‏‎ بسياري‌‏‎ كه‌‏‎ دريابيم‌‏‎ مي‌توانيم‌‏‎ باز‏‎ بسته‌ايم‌‏‎ كار‏‎ به‌‏‎ فصل‌‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ انديشه‌اي‌‏‎
.دارند‏‎ قرار‏‎ يقيني‌‏‎ فوق‌العاده‌‏‎ اعتقادهاي‌‏‎ و‏‎ ترديدآميز‏‎ ظاهرا‏‎ اعتقادهاي‌‏‎ ميان‌‏‎ فاصل‌‏‎ حد‏‎ در‏‎
واقع‌ ، ‏‎ در‏‎بينگاريد‏‎ يقيني‌‏‎ را‏‎ آنها‏‎ شايد‏‎ شما‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ شده‌‏‎ ذكر‏‎ اعتقاد‏‎ شش‌‏‎ زيرين‌‏‎ سطور‏‎ در‏‎
.است‌‏‎ سليم‌‏‎ عقل‌‏‎ با‏‎ مغاير‏‎ آنها‏‎ از‏‎ يك‌‏‎ هر‏‎ مورد‏‎ در‏‎ داشتن‌‏‎ روا‏‎ ترديد‏‎ كه‌‏‎ كنيد‏‎ فكر‏‎ شايد‏‎
.بودي‌‏‎ زنده‌‏‎ ديروز‏‎ تو‏‎ (‎‎‏‏2‏‎)‎
كه‌‏‎ مي‌خورد‏‎ تكان‌‏‎ علت‌‏‎ اين‌‏‎ به‌‏‎ دستت‌‏‎ مي‌دهي‌ ، ‏‎ تكان‌‏‎ دست‌‏‎ دوستانت‌‏‎ از‏‎ يكي‌‏‎ براي‌‏‎ كه‌‏‎ موقعي‌‏‎ (‎‎‏‏3‏‎)
.مي‌خواهي‌‏‎ طور‏‎ اين‌‏‎ خودت‌‏‎
.جانورند‏‎ گربه‌ها‏‎ (‎‎‏‏4‏‎)‎
.است‌‏‎ جانور‏‎ گارفيلد‏‎ پس‌‏‎ باشند ، ‏‎ جانور‏‎ گربه‌ها‏‎ همه‌‏‎ و‏‎ باشد‏‎ گربه‌‏‎ گارفيلد‏‎ اگر‏‎ (‎‎‏‏5‏‎)
.مي‌بيني‌‏‎ چشم‌هايت‌‏‎ با‏‎ تو‏‎ (‎‏‏6‏‎)
بپرسيد‏‎ خود‏‎ از‏‎ حيرت‌‏‎ با‏‎ تدريج‌‏‎ به‌‏‎ آن‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ دهيد‏‎ شرح‌‏‎ را‏‎ خيالي‌‏‎ اينها ، ‏‎ از‏‎ يك‌‏‎ هر‏‎ براي‌‏‎
مربوط‏‎ امكان‌‏‎ ;باشيد‏‎ داشته‌‏‎ ياد‏‎ به‌‏‎ را‏‎ شيطاني‌‏‎ روح‌‏‎ موضوع‌‏‎)نه‌‏‎ يا‏‎ است‌‏‎ درست‌‏‎ اعتقاد‏‎ آن‌‏‎ آيا‏‎ كه‌‏‎
خاطر‏‎ به‌‏‎ را‏‎ سارتر‏‎ و‏‎ راسل‌‏‎ نظر‏‎ مورد‏‎ امكان‌هاي‌‏‎ ;نكنيد‏‎ فراموش‌‏‎ را‏‎ خمره‌‏‎ در‏‎ مغز‏‎ وجود‏‎ به‌‏‎
بالا‏‎ اعتقادهاي‌‏‎ با‏‎ كه‌‏‎ شوند‏‎ تعديل‌‏‎ و‏‎ جرح‌‏‎ طوري‌‏‎ اينها‏‎ همه‌‏‎ كه‌‏‎ آيد‏‎ لازم‌‏‎ است‌‏‎ ممكن‌‏‎ اما‏‎.‎آوريد‏‎
صحت‌آنها‏‎ درباره‌‏‎ حيرت‌‏‎ به‌‏‎ شروع‌‏‎ فقط‏‎ شايد‏‎ نيز‏‎ موقعيت‌ها‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ حتي‌‏‎ اما‏‎ (‎.‎بخورند‏‎ پيوند‏‎
از‏‎ يك‌‏‎ باشد؟هر‏‎ واقعي‌‏‎ ترديد‏‎ به‌‏‎ نزديكتر‏‎ كردن‌‏‎ حيرت‌‏‎ است‌‏‎ ممكن‌‏‎ آنها‏‎ از‏‎ يك‌‏‎ درموردكدام‌‏‎كنيد‏‎
همه‌‏‎ از‏‎ آن‌‏‎ در‏‎ ترديد‏‎ كه‌‏‎)‎ اعتقاد‏‎ يقيني‌ترين‌‏‎ وبراي‌‏‎ كنيد‏‎ درجه‌بندي‌‏‎ تا 6‏‎ از 1‏‎ را‏‎ آنها‏‎
معرض‌‏‎ در‏‎ آسان‌تر‏‎ و‏‎)‎ است‌‏‎ يقيني‌‏‎ همه‌‏‎ از‏‎ كمتر‏‎ كه‌‏‎ اعتقادي‌‏‎ به‌‏‎ و‏‎ بگذاريد‏‎ نمره‌ 6‏‎ (است‌‏‎ دشوارتر‏‎
.بدهيد‏‎ نمره‌ 1‏‎(‎مي‌گيرد‏‎ قرار‏‎ ترديد‏‎
فلسفه‌‏‎ دشواري‌‏‎
يكي‌‏‎ شده‌‏‎ هدف‌گيري‌‏‎ دقيقا‏‎ شك‌گرايي‌‏‎ و‏‎ است‌‏‎ فلسفه‌‏‎ اساسي‌‏‎ ‎‏‏، محور‏‎ انديشيدن‌‏‎ درباره‌‏‎ انديشيدن‌‏‎
پديد‏‎ فلسفه‌‏‎ درك‌‏‎ در‏‎ مساله‌اي‌‏‎ بي‌درنگ‌‏‎ امر‏‎ اين‌‏‎است‌‏‎ انديشيدن‌‏‎ در‏‎ اساسي‌‏‎ ابزارهاي‌‏‎ از‏‎
.آميزند‏‎ جسارت‌‏‎ دعوي‌هاي‌‏‎ كردن‌‏‎ عنوان‌‏‎ كار‏‎ در‏‎ غالبا‏‎ فيلسوفان‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌رسد‏‎ نظر‏‎ به‌‏‎.‎مي‌آورد‏‎
و‏‎ ;مي‌كند‏‎ خطا‏‎ جهان‌‏‎ درباره‌‏‎ علم‌‏‎ ;ندارد‏‎ وجود‏‎ نادرست‌‏‎ و‏‎ درست‌‏‎ ميان‌‏‎ تفاوتي‌‏‎ كه‌‏‎ اين‌‏‎ مثلا‏‎
شده‌‏‎ عنوان‌‏‎ فقط‏‎ بلكه‌‏‎ نشده‌‏‎ تاييد‏‎ اينها‏‎ از‏‎ يك‌‏‎ هيچ‌‏‎.بي‌بهره‌اند‏‎ احساس‌‏‎ و‏‎ انديشه‌‏‎ از‏‎ مردم‌‏‎
دهيد‏‎ تشخيص‌‏‎ مي‌توانيد‏‎ چگونه‌‏‎ آورد‏‎ زبان‌‏‎ بر‏‎ آميز‏‎ جسارت‌‏‎ چنين‌‏‎ سخني‌‏‎ احتمالا‏‎ كسي‌‏‎ اگر‏‎.است‌‏‎
نه‌؟‏‎ يا‏‎ شده‌ايد‏‎ بدفهمي‌‏‎ دچار‏‎ شما‏‎ كه‌‏‎
كار‏‎ به‌‏‎ فيلسوفان‌‏‎ كه‌‏‎ ديگري‌‏‎ ترفندمشابه‌‏‎ از‏‎ مشكل‌‏‎ اين‌‏‎ به‌‏‎ نزديك‌‏‎ سرچشمه‌هاي‌‏‎ از‏‎ يكي‌‏‎
معمولا‏‎ كه‌‏‎ استدلال‌هايي‌‏‎ از‏‎ بسياري‌‏‎.مي‌شود‏‎ ناشي‌‏‎ -‎گمشده‌‏‎ مقدمه‌هاي‌‏‎ يافتن‌‏‎ يعني‌‏‎ -‎مي‌برند‏‎
ذكرشان‌‏‎ كه‌‏‎ دارند‏‎ تكيه‌‏‎ پنهاني‌‏‎ مقدمه‌هاي‌‏‎ بر‏‎ مي‌يابيم‌‏‎ كننده‌‏‎ رامتقاعد‏‎ آنها‏‎
شوند‏‎ بيان‌‏‎ دقيقا‏‎ كه‌‏‎ همين‌‏‎ اما‏‎.مي‌نمايد‏‎ نامعقول‌‏‎ آنها‏‎ در‏‎ ترديد‏‎ و‏‎ نمي‌رسد‏‎ نظر‏‎ به‌‏‎ لازم‌‏‎
دقيق‌‏‎ با‏‎ رو‏‎ اين‌‏‎ از‏‎ و‏‎ مي‌آيند‏‎ نظر‏‎ به‌‏‎ مسلم‌‏‎ كرد‏‎ تصور‏‎ بتوان‌‏‎ آغاز‏‎ در‏‎ آنچه‌‏‎ از‏‎ كمتر‏‎ غالبا‏‎
روي‌‏‎ مي‌توانند‏‎ فيلسوفان‌‏‎ مي‌بندند ، ‏‎ نقش‌‏‎ ذهنمان‌‏‎ در‏‎ خود‏‎ به‌‏‎ خود‏‎ كه‌‏‎ پيش‌فرض‌هايي‌‏‎ در‏‎ نگريستن‌‏‎
نادرست‌‏‎ و‏‎ درست‌‏‎ به‌‏‎ مربوط‏‎ اعتقادهاي‌‏‎ مادي‌ ، ‏‎ جهان‌‏‎ به‌‏‎ مربوط‏‎ اعتقادهاي‌‏‎ -‎آسيبپذير‏‎ اعتقادهاي‌‏‎
كه‌‏‎ آسيبپذيرند‏‎ رو‏‎ آن‌‏‎ از‏‎ شايد‏‎ اعتقادها‏‎ اين‌‏‎.‎بگذارند‏‎ انگشت‌‏‎ -‎سياست‌‏‎ به‌‏‎ مربوط‏‎ اعتقادهاي‌‏‎ و‏‎
كه‌‏‎ سبب‏‎ اين‌‏‎ به‌‏‎ يا‏‎ ;باشند‏‎ نادرست‌‏‎ است‌‏‎ ممكن‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌كنيم‌‏‎ حكم‌‏‎ مي‌انديشيم‌‏‎ درباره‌شان‌‏‎ هرگاه‌‏‎
پي‌‏‎ خود‏‎ انديشيدن‌‏‎ نحوه‌‏‎ مورد‏‎ در‏‎ ديگري‌‏‎ چيزهاي‌‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌كند‏‎ كمكمان‌‏‎ آنها‏‎ درباره‌‏‎ انديشيدن‌‏‎
كه‌‏‎ است‌‏‎ رو‏‎ همين‌‏‎ از‏‎ اما‏‎.‎ويرانگر‏‎ بالقوه‌‏‎ است‌‏‎ موضوعي‌‏‎ همواره‌‏‎ فلسفه‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ اينجا‏‎ از‏‎.‎ببريم‌‏‎
ميان‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌كند‏‎ كمك‌‏‎ ما‏‎ به‌‏‎ باره‌‏‎ آن‌‏‎ در‏‎ انديشيدن‌‏‎.‎اشتباه‌انگيز‏‎ بالقوه‌‏‎ است‌‏‎ موضوعي‌‏‎ همواره‌‏‎
اشتباه‌‏‎ دچار‏‎ نكنيد‏‎ درك‌‏‎ مي‌گويد‏‎ ديگري‌‏‎ را‏‎ آنچه‌‏‎ گاه‌‏‎ هر‏‎.بگذاريم‌‏‎ فرق‌‏‎ اشتباه‌‏‎ و‏‎ حيرت‌زدگي‌‏‎
سخناني‌‏‎ چنين‌‏‎ شخص‌‏‎ آن‌‏‎ چرا‏‎ كه‌‏‎ شويد‏‎ زده‌‏‎ حيرت‌‏‎ است‌‏‎ ممكن‌‏‎ همچنين‌‏‎.مي‌شويد‏‎ مطلب‏‎ آن‌‏‎ فهم‌‏‎ در‏‎
مقدمه‌هاي‌‏‎ وجود‏‎ به‌‏‎ نمي‌توانيد‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ اين‌‏‎ غالبا‏‎ شما‏‎ حيرت‌زدگي‌‏‎ دلايل‌‏‎ از‏‎ يكي‌‏‎)مي‌گويد‏‎
استفاده‌‏‎ آن‌ها‏‎ از‏‎ تلويحا‏‎ استدلال‌هايش‌‏‎ به‌‏‎ بخشيدن‌‏‎ اعتبار‏‎ براي‌‏‎ شخص‌‏‎ كه‌‏‎ دركي‌‏‎ قابل‌‏‎ گمشده‌‏‎
فلسفه‌ ، ‏‎ در‏‎ اما‏‎.‎افتاد‏‎ اشتباه‌‏‎ به‌‏‎ مي‌توان‌‏‎ آساني‌‏‎ نيزبه‌‏‎ فلسفه‌‏‎ در‏‎ و‏‎ (.‎ببريد‏‎ پي‌‏‎ مي‌كند‏‎
اين‌‏‎ برابر‏‎ در‏‎ است‌‏‎ واكنشي‌‏‎ اوقات‌‏‎ بيشتر‏‎ بلكه‌‏‎ نيست‌ ، ‏‎ اشتباه‌‏‎ از‏‎ نشانه‌اي‌‏‎ غالبا‏‎ حيرت‌زدگي‌‏‎
.غريبند‏‎ و‏‎ عجيب‏‎ بسيار‏‎ واقع‌‏‎ در‏‎ مطلوبنظرند‏‎ و‏‎ درخواست‌‏‎ مورد‏‎ كه‌‏‎ چيزهائي‌‏‎ كه‌‏‎ واقعيت‌‏‎
سرگشتگي‌‏‎ احساس‌‏‎ اگر‏‎ فلسفه‌ ، ‏‎ درس‌‏‎ هر‏‎ به‌‏‎ دادن‌‏‎ گوش‌‏‎ يا‏‎ فلسفه‌‏‎ كتاب‏‎ هر‏‎ خواندن‌‏‎ موقع‌‏‎ در‏‎ بنابراين‌‏‎
واقعيت‌‏‎ اين‌‏‎ برابر‏‎ در‏‎ من‌‏‎ واكنش‌‏‎ آيا‏‎:‎بپرسيد‏‎ خود‏‎ از‏‎.‎نشويد‏‎ دلسرد‏‎ مي‌كنيد ، ‏‎ بي‌اطميناني‌‏‎ و‏‎
واكنشي‌‏‎ مي‌شوم‌ ، يا‏‎ گفته‌‏‎ آن‌‏‎ بودن‌‏‎ عجيب‏‎ متوجه‌‏‎ و‏‎ مي‌فهمم‌‏‎ مي‌شود‏‎ گفته‌‏‎ كه‌‏‎ را‏‎ آنچه‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎
تا‏‎ است‌‏‎ صادق‌‏‎ بيشتر‏‎ اول‌‏‎ مورد‏‎ اوقات‌‏‎ از‏‎ بسياري‌‏‎ نمي‌فهمم‌؟‏‎ چيزي‌‏‎ كه‌‏‎ واقعيت‌‏‎ اين‌‏‎ برابر‏‎ در‏‎ است‌‏‎
.است‌‏‎ فرخنده‌اي‌‏‎ نشانه‌‏‎ اين‌‏‎ و‏‎ دوم‌‏‎ مورد‏‎

دموكراسي‌‏‎ نظريه‌هاي‌‏‎


;اشاره‌‏‎
و‏‎ فلسفه‌‏‎ استاد‏‎ كاننگهام‌‏‎ فرانك‌‏‎ پرفسور‏‎ توسط‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ كتابي‌‏‎ نام‌‏‎ ‎‏‏،‏‎"دموكراسي‌‏‎ نظريه‌هاي‌‏‎"
و‏‎ لندن‌‏‎ در‏‎ همزمان‌‏‎ به‌طور‏‎ "راتلج‌‏‎" انتشارات‌‏‎ توسط‏‎ و‏‎ تاليف‌‏‎ تورنتو‏‎ دانشگاه‌‏‎ سياسي‌‏‎ نظريه‌هاي‌‏‎
.است‌‏‎ شده‌‏‎ منتشر‏‎ و‏‎ چاپ‌‏‎ نيويورك‌‏‎
و‏‎ دموكراسي‌‏‎ نظريه‌‏‎":جمله‌‏‎ آن‌‏‎ از‏‎ بود ، ‏‎ كرده‌‏‎ منتشر‏‎ كتابهايي‌‏‎ نيز‏‎ پيشتر‏‎ كاننگهام‌‏‎
.سال‌ 1994‏‎ در‏‎ "شده‌‏‎ تصحيح‌‏‎ دموكراسي‌‏‎ واقعي‌‏‎ دنياي‌‏‎" و‏‎ سال‌ 1987‏‎ در‏‎ "سوسياليسم‌‏‎
اين‌‏‎ معرفي‌‏‎ در‏‎ را‏‎ مقاله‌‏‎ اين‌‏‎ امارات‌ ، ‏‎ چاپ‌‏‎ البيان‌‏‎ روزنامه‌‏‎ كتاب‏‎ ويژه‌‏‎ ضميمه‌‏‎ "الكتب‏‎ بيان‌‏‎"
:مي‌خوانيم‌‏‎ هم‌‏‎ با‏‎ را‏‎ آن‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ كرده‌‏‎ چاپ‌‏‎ كتاب‏‎
انديشه‌‏‎ گروه‌‏‎
.مي‌كند‏‎ بررسي‌‏‎ امروز‏‎ به‌‏‎ تا‏‎ عصرها‏‎ كهن‌ترين‌‏‎ از‏‎ را‏‎ دموكراسي‌‏‎ نظريه‌‏‎ كتاب ، ‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ كاننگهام‌‏‎
ارسطو‏‎ نظر‏‎ از‏‎ را‏‎ دموكراسي‌‏‎ مفهوم‌‏‎ روسو ، ‏‎ ژان‌ژاك‌‏‎ نزد‏‎ دموكراسي‌‏‎ مساله‌‏‎ طرح‌‏‎ از‏‎ پيش‌‏‎ وي‌‏‎
بررسي‌‏‎ -‎ما‏‎ كنوني‌‏‎ دوران‌‏‎ در‏‎ -شومپيتر‏‎ نظر‏‎ از‏‎ و‏‎ توكويل‌‏‎ ديدگاه‌‏‎ از‏‎ را‏‎ آن‌‏‎ سپس‌‏‎ مي‌كند ، ‏‎ بررسي‌‏‎
دموكراسي‌‏‎ مشكلات‌‏‎ درباره‌‏‎ نخست‌‏‎ بخش‌‏‎.مي‌شود‏‎ تشكيل‌‏‎ بخش‌‏‎ يازده‌‏‎ و‏‎ مقدمه‌‏‎ يك‌‏‎ از‏‎ كتاب‏‎.مي‌نمايد‏‎
با‏‎ ليبرال‌‏‎ دموكراسي‌‏‎ رابطه‌‏‎ ويژه‌‏‎ به‌‏‎ و‏‎ مي‌گويد‏‎ سخن‌‏‎ ليبرال‌‏‎ دموكراسي‌‏‎ درباره‌‏‎ دوم‌‏‎ بخش‌‏‎.‎است‌‏‎
كه‌‏‎ است‌‏‎ مشكلاتي‌‏‎ و‏‎ ليبرال‌‏‎ دموكراسي‌‏‎ درباره‌‏‎ چهارم‌‏‎ بخش‌‏‎.مي‌كند‏‎ بررسي‌‏‎ را‏‎ سرمايه‌داري‌‏‎
ملت‌‏‎ نمايندگي‌‏‎ كيفيت‌‏‎ و‏‎ كلاسيك‌‏‎ كثرت‌گرايي‌‏‎ مساله‌‏‎ به‌‏‎ پنجم‌‏‎ بخش‌‏‎. مي‌شود‏‎ ناشي‌‏‎ آن‌‏‎ از‏‎ ضرورتا‏‎
.مي‌پردازد‏‎ سياسي‌‏‎ گوناگون‌‏‎ احزاب‏‎ توسط‏‎
از‏‎ هفتم‌‏‎ بخش‌‏‎ در‏‎ و‏‎ مي‌يازد‏‎ دست‌‏‎ اجتماعي‌‏‎ دموكراسي‌‏‎ مساله‌‏‎ در‏‎ كاوش‌‏‎ به‌‏‎ مولف‌‏‎ ششم‌ ، ‏‎ بخش‌‏‎ در‏‎
.مي‌گويد‏‎ سخن‌‏‎ مشاركتي‌‏‎ دموكراسي‌‏‎
را‏‎ پرسش‌‏‎ اين‌‏‎ و‏‎ مي‌كند‏‎ تشريح‌‏‎ تفصيل‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ پراگماتيك‌‏‎ دموكراسي‌‏‎ مفهوم‌‏‎ هشتم‌ ، ‏‎ فصل‌‏‎ در‏‎ مولف‌‏‎
مطرح‌‏‎ را‏‎ مشورتي‌‏‎ دموكراسي‌‏‎ مساله‌‏‎ نهم‌ ، ‏‎ بخش‌‏‎ در‏‎ وي‌‏‎ چيست‌؟‏‎ در‏‎ دموكراسي‌‏‎ ارزش‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌سازد‏‎ مطرح‌‏‎
كه‌‏‎ -‎يازدهم‌‏‎ بخش‌‏‎ اما‏‎ مي‌پردازد‏‎ راديكال‌‏‎ دموكراسي‌‏‎ مفهوم‌‏‎ تشريح‌‏‎ به‌‏‎ دهم‌‏‎ بخش‌‏‎ در‏‎.‎مي‌كند‏‎
جهاني‌‏‎ فرآيند‏‎ در‏‎ دموكراسي‌‏‎ نظريه‌هاي‌‏‎ تطبيق‌‏‎ كيفيت‌‏‎" مهم‌‏‎ مساله‌‏‎ به‌‏‎ -‎است‌‏‎ كتاب‏‎ بخش‌‏‎ واپسين‌‏‎
.مي‌پردازد‏‎ "سازي‌‏‎
در‏‎ دموكراسي‌‏‎ پرداز‏‎ نظريه‌‏‎ بزرگترين‌‏‎ عنوان‌‏‎ به‌‏‎ روسو‏‎ ژان‌ژاك‌‏‎ روي‌‏‎ بر‏‎ كتاب‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ مولف‌‏‎
به‌‏‎ را‏‎ راه‌‏‎ كه‌‏‎ بود‏‎ كسي‌‏‎ "اجتماعي‌‏‎ قرارداد‏‎" كتاب‏‎ مولف‌‏‎ زيرا‏‎.‎مي‌كند‏‎ فراوان‌‏‎ مكث‌‏‎ نوين‌ ، ‏‎ دوران‌‏‎
.گشود‏‎ عمومي‌‏‎ آراي‌‏‎ و‏‎ قانون‌‏‎ حكم‌‏‎ و‏‎ ملت‌‏‎ حاكميت‌‏‎ و‏‎ فرانسه‌‏‎ انقلاب‏‎ روي‌‏‎
بهره‌‏‎ منتسكيو ، ‏‎ ويژه‌‏‎ به‌‏‎ و‏‎ ماكياولي‌‏‎ آثار‏‎ نظير‏‎ خود‏‎ از‏‎ پيش‌‏‎ انديشمندان‌‏‎ از‏‎ روسو‏‎ بي‌گمان‌ ، ‏‎
.گرفت‌‏‎
ملت‌‏‎ حاكميت‌‏‎ و‏‎ پارلماني‌‏‎ دموكراسي‌‏‎ بزرگ‌‏‎ مكتشف‌‏‎ تنها‏‎ وي‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ روسو‏‎ هوشمندي‌‏‎ اما‏‎
دنيا‏‎ به‌‏‎ ژنو‏‎ شهر‏‎ فقيرنشين‌‏‎ محله‌هاي‌‏‎ يعني‌‏‎ پايين‌‏‎ محله‌هاي‌‏‎ در‏‎ روسو ، ‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ مشهور‏‎.‎است‌‏‎
واريستوكرات‌ها ، ‏‎ ثروتمندان‌‏‎ از‏‎ و‏‎ مي‌ورزيد‏‎ عشق‌‏‎ تنگدستان‌‏‎ به‌‏‎ زندگي‌اش‌‏‎ طول‌‏‎ در‏‎ وي‌‏‎.بود‏‎ آمده‌‏‎
.مي‌نگريستند‏‎ تحقير‏‎ ديده‌‏‎ به‌‏‎ او‏‎ به‌‏‎ -شدنش‌‏‎ مشهور‏‎ از‏‎ قبل‌‏‎-‎نيز‏‎ اينان‌‏‎ هم‌‏‎.‎داشت‌‏‎ نفرت‌‏‎
خود‏‎ چهره‌‏‎ بر‏‎ سيلي‌‏‎ همچون‌‏‎ را‏‎ آن‌‏‎ مي‌كردند‏‎ مهرباني‌‏‎ او‏‎ حق‌‏‎ در‏‎ ثروتمندان‌‏‎ كه‌‏‎ هنگامي‌‏‎ حتي‌‏‎
.مي‌كرد‏‎ احساس‌‏‎
كجا‏‎ در‏‎ اجتماعي‌ ، ‏‎ قرارداد‏‎ سترگ‌‏‎ كتاب‏‎ در‏‎ او‏‎ بزرگ‌‏‎ اكتشاف‌‏‎ چيست‌؟‏‎ در‏‎ روسو‏‎ ژاك‌‏‎ ژان‌‏‎ عظمت‌‏‎
به‌‏‎ و‏‎ برابري‌‏‎ مساله‌‏‎ و‏‎ آزادي‌‏‎ مساله‌‏‎ درباره‌‏‎ او‏‎ نوين‌‏‎ تصور‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ مي‌رسد‏‎ نظر‏‎ به‌‏‎ است‌؟‏‎ نهفته‌‏‎
هر‏‎ به‌‏‎ مربوط‏‎ اساسي‌‏‎ مساله‌‏‎ كه‌‏‎ را‏‎ مشروعيت‌‏‎ مساله‌‏‎ ابتدا ، ‏‎ روسو ، ‏‎.‎است‌‏‎ عمومي‌‏‎ اراده‌‏‎ مساله‌‏‎ ويژه‌‏‎
هنگام‌‏‎ چه‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌شود‏‎ مطرح‌‏‎ اساسي‌‏‎ پرسش‌‏‎ اين‌‏‎ اينجا‏‎ در‏‎.كرد‏‎ مطرح‌‏‎ است‌‏‎ زمين‌‏‎ روي‌‏‎ حاكميت‌‏‎ نوع‌‏‎
است‌؟‏‎ نامشروع‌‏‎ هنگام‌‏‎ چه‌‏‎ و‏‎ مشروع‌‏‎ حكومتي‌‏‎
مشروع‌‏‎ حكومت‌‏‎ تنها‏‎.ندارد‏‎ مشروعيت‌‏‎ محض‌ ، ‏‎ نظامي‌‏‎ نيروي‌‏‎ بر‏‎ مبتني‌‏‎ است‌حكومت‌‏‎ معتقد‏‎ روسو‏‎
.باشد‏‎ اجتماعي‌‏‎ قرارداد‏‎ براساس‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ حكومتي‌‏‎ او‏‎ نظر‏‎ از‏‎
و‏‎ بپيوندد‏‎ جمع‌‏‎ به‌‏‎ مي‌گيرد‏‎ تصميم‌‏‎ مي‌كند‏‎ زندگي‌‏‎ جامعه‌اي‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ هركس‌‏‎ معناست‌‏‎ بدان‌‏‎ اين‌‏‎
.مي‌گيرد‏‎ را‏‎ تصميم‌‏‎ اين‌‏‎ خود‏‎ اراده‌‏‎ بنابر‏‎ وي‌‏‎.‎بپذيرد‏‎ را‏‎ جمع‌‏‎ آن‌‏‎ تصميم‌هاي‌‏‎
مي‌كند ، ‏‎ تصويب‏‎ جمع‌‏‎ كه‌‏‎ قوانيني‌‏‎ و‏‎ گرفت‌‏‎ خواهد‏‎ قرار‏‎ آزاد‏‎ جامعه‌‏‎ در‏‎ آزاد‏‎ فرد‏‎ هر‏‎ سان‌‏‎ بدين‌‏‎
فرد‏‎ اين‌‏‎.‎دارد‏‎ شركت‌‏‎ آن‌‏‎ تبلور‏‎ در‏‎ يا‏‎ دارد‏‎ آن‌‏‎ در‏‎ سهمي‌‏‎ شهروندي‌‏‎ هر‏‎ لذا‏‎.‎است‌‏‎ ملت‌‏‎ راي‌‏‎ نتيجه‌‏‎
راي‌‏‎ آنها‏‎ به‌‏‎ ملت‌‏‎ و‏‎ مي‌كند‏‎ تدوين‌‏‎ جامعه‌‏‎ كه‌‏‎ عمومي‌‏‎ قوانين‌‏‎ و‏‎ خود‏‎ وجدان‌‏‎ جز‏‎ نيست‌‏‎ چيزي‌‏‎ تابع‌‏‎
معني‌‏‎ اين‌‏‎شد‏‎ خواهد‏‎ خود‏‎ خادم‌‏‎ حال‌ ، ‏‎ عين‌‏‎ در‏‎ و‏‎ همگان‌‏‎ خادم‌‏‎ شهروند ، ‏‎ بدين‌سان‌‏‎مي‌دهد‏‎
.است‌‏‎ اجتماعي‌‏‎ قرارداد‏‎
موجود‏‎ فردي‌‏‎ اراده‌هاي‌‏‎ برآيند‏‎ كه‌‏‎ عمومي‌‏‎ اراده‌‏‎ از‏‎ تبعيت‌‏‎ در‏‎ جز‏‎ آزادهستي‌‏‎ چيز‏‎ همه‌‏‎ در‏‎ شما‏‎
مي‌كني‌‏‎ تبعيت‌‏‎ خود‏‎ از‏‎ مي‌دارد ، ‏‎ مقرر‏‎ كه‌‏‎ قوانيني‌‏‎ از‏‎ و‏‎ آنها‏‎ از‏‎ تبعيت‌‏‎ با‏‎ شما‏‎.‎است‌‏‎ جامعه‌‏‎ در‏‎
.كرده‌اي‌‏‎ شركت‌‏‎ قوانين‌‏‎ اين‌‏‎ درباره‌‏‎ راي‌گيري‌‏‎ در‏‎ زيرا‏‎
كه‌‏‎ است‌‏‎ فرانسوي‌‏‎ انديشمندي‌‏‎ -مي‌دهد‏‎ اختصاص‌‏‎ او‏‎ به‌‏‎ را‏‎ طولاني‌‏‎ بخشي‌‏‎ مولف‌ ، ‏‎ كه‌‏‎ -توكويل‌‏‎ اما‏‎
او‏‎.‎رسيد‏‎ شهرت‌‏‎ به‌‏‎ "آمريكا‏‎ در‏‎ دموكراسي‌‏‎" كتاب‏‎ با‏‎ و‏‎ كرد‏‎ زندگي‌‏‎ و‏‎ آمد‏‎ دنيا‏‎ به‌‏‎ نوزدهم‌‏‎ درسده‌‏‎
اين‌‏‎ به‌‏‎ و‏‎ كرد‏‎ بررسي‌‏‎ را‏‎ كشور‏‎ آن‌‏‎ مسايل‌‏‎ دقت‌‏‎ به‌‏‎ و‏‎ سفر‏‎ "دنيا‏‎ ينگه‌‏‎" به‌‏‎ سالگي‌‏‎ پنج‌‏‎ و‏‎ بيست‌‏‎ در‏‎
يا‏‎ دارد‏‎ وجود‏‎ جهان‌‏‎ در‏‎ ديگري‌‏‎ جامعه‌‏‎ هر‏‎ از‏‎ بيش‌‏‎ آمريكا‏‎ جامعه‌‏‎ در‏‎ برابري‌‏‎ كه‌‏‎ رسيد‏‎ نتيجه‌‏‎
.است‌‏‎ بوده‌‏‎ گونه‌‏‎ اين‌‏‎ به‌‏‎ وضع‌‏‎ (‎‎‏‏18351840‏‎) سال‌هاي‌‏‎ در‏‎ يعني‌‏‎ هنگام‌‏‎ آن‌‏‎ در‏‎ دست‌كم‌‏‎
ريشه‌‏‎ انسان‌‏‎ ژرفاي‌‏‎ در‏‎ آزادي‌‏‎ خواست‌‏‎ از‏‎ بيش‌‏‎ برابري‌‏‎ خواسته‌‏‎ است‌‏‎ معتقد‏‎ سياسي‌‏‎ انديشمند‏‎ اين‌‏‎
شما‏‎ لذا‏‎.‎بيانديشد‏‎ ديگري‌‏‎ هيچ‌چيز‏‎ به‌‏‎ نمي‌تواند‏‎ مي‌شود‏‎ گرسنه‌‏‎ وقتي‌‏‎ انسان‌‏‎ زيرا‏‎ چرا؟‏‎.‎دارد‏‎
رو‏‎ اين‌‏‎ از‏‎.‎صبركني‌‏‎ غذا ، ‏‎ نبود‏‎ در‏‎ نمي‌تواني‌‏‎ اما‏‎ باشي‌‏‎ شكيبا‏‎ آزادي‌ ، ‏‎ نبود‏‎ به‌‏‎ نسبت‌‏‎ مي‌تواني‌‏‎
ثروتمند ، ‏‎ فرد‏‎ كه‌‏‎ اين‌‏‎ تا‏‎ برسد‏‎ او‏‎ سطح‌‏‎ به‌‏‎ تا‏‎ مي‌كند‏‎ آرزو‏‎ و‏‎ مي‌ورزد‏‎ كينه‌‏‎ غني‌‏‎ به‌‏‎ نسبت‌‏‎ فقير‏‎
.كند‏‎ تقسيم‌‏‎ او‏‎ با‏‎ را‏‎ ثروتش‌‏‎ از‏‎ بخشي‌‏‎
شود ، ‏‎ بيشتر‏‎ خود‏‎ حد‏‎ از‏‎ جامعه‌‏‎ در‏‎ ثروتمندان‌‏‎ و‏‎ تنگدستان‌‏‎ بين‌‏‎ ثروت‌‏‎ در‏‎ اختلاف‌‏‎ اگر‏‎ نتيجه‌‏‎ در‏‎
معناي‌‏‎ به‌‏‎ اين‌‏‎.‎دارند‏‎ نياز‏‎ نان‌‏‎ به‌‏‎ زيرا‏‎ مي‌كنند‏‎ انقلاب‏‎ و‏‎ مي‌زنند‏‎ عصيان‌‏‎ به‌‏‎ دست‌‏‎ مردم‌‏‎
عدالت‌‏‎ كه‌‏‎ دارد‏‎ وجود‏‎ اولويت‌هايي‌‏‎ زندگي‌ ، ‏‎ در‏‎ اما‏‎ نيست‌‏‎ انسان‌ها‏‎ براي‌‏‎ آزادي‌‏‎ بودن‌‏‎ بي‌اهميت‌‏‎
.است‌‏‎ بوده‌‏‎ آنها‏‎ راس‌‏‎ در‏‎ همواره‌‏‎
را‏‎ مردم‌‏‎ همه‌‏‎ توانستي‌‏‎ اگر‏‎ زيرا‏‎ است‌‏‎ دولبه‌‏‎ سلاح‌‏‎ برابري‌ ، ‏‎ كه‌‏‎ است‌ ، ‏‎ باور‏‎ براين‌‏‎ توكويل‌‏‎ اما‏‎
تا‏‎ مي‌شود‏‎ باعث‌‏‎ گاهي‌‏‎ كار ، ‏‎ اين‌‏‎ اما‏‎ است‌‏‎ مثبتي‌‏‎ امر‏‎ بسازي‌ ، ‏‎ محترم‌‏‎ و‏‎ نيرومند‏‎ و‏‎ ثروتمند‏‎
مي‌شوند‏‎ فقير‏‎ همگان‌‏‎ بدين‌سان‌‏‎ و‏‎ بكشانند‏‎ خود‏‎ صفوف‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ ثروتمندان‌‏‎ تنگدستان‌ ، ‏‎ و‏‎ مستضعفان‌‏‎
.است‌‏‎ منفي‌‏‎ امري‌‏‎ اين‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌گيرند‏‎ قرار‏‎ پاييني‌‏‎ سطح‌‏‎ در‏‎ و‏‎
دو‏‎ مي‌توان‌‏‎ اما‏‎ مي‌انجامد‏‎ سياسي‌‏‎ برابري‌‏‎ به‌‏‎ حتما‏‎ اجتماعي‌‏‎ برابري‌‏‎ است‌‏‎ معتقد‏‎ توكويل‌‏‎
حاكميت‌‏‎ دوم‌‏‎ و‏‎ ملت‌‏‎ افراد‏‎ همه‌‏‎ حاكميت‌‏‎ نخست‌‏‎.‎نظام‌‏‎ يك‌‏‎ نه‌‏‎ كرد‏‎ تصور‏‎ را‏‎ سياسي‌‏‎ برابري‌‏‎ نظام‌‏‎ نوع‌‏‎
در‏‎ ديگران‌‏‎ از‏‎ پيش‌‏‎ آمريكايي‌ها‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ ترسناكي‌‏‎ گزينش‌‏‎ اين‌‏‎.ملت‌‏‎ افراد‏‎ همه‌‏‎ بر‏‎ فرد‏‎ يك‌‏‎ مطلق‌‏‎
دوم‌‏‎ گزينه‌‏‎ كه‌‏‎ روشن‌بودند‏‎ و‏‎ هوش‌‏‎ اندازه‌با‏‎ به‌اين‌‏‎ آنان‌‏‎ اما‏‎.‎گرفتند‏‎ قرار‏‎ آن‌‏‎ معرض‌‏‎
.دهند‏‎ تن‌‏‎ دموكراتيك‌‏‎ راه‌حل‌‏‎ و‏‎ مردم‌‏‎ حاكميت‌‏‎ به‌‏‎ و‏‎ كنند‏‎ نفي‌‏‎ را‏‎ ديكتاتوري‌‏‎
خود‏‎ جامعه‌‏‎.‎گرديد‏‎ تحكيم‌‏‎ فراواني‌‏‎ ميزان‌‏‎ به‌‏‎ آمريكا‏‎ روز‏‎ درجامعه‌آن‌‏‎ دموكراسي‌‏‎ حقيقت‌‏‎ در‏‎
انتخاب‏‎ با‏‎ ملت‌‏‎.نمي‌شناسد‏‎ رسميت‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ برخود‏‎ خارجي‌‏‎ سلطه‌‏‎ هرنوع‌‏‎ و‏‎ مي‌كند‏‎ حكومت‌‏‎ برخود‏‎
.مي‌كنند‏‎ مشاركت‌‏‎ قوانين‌‏‎ تدوين‌‏‎ در‏‎ خود ، ‏‎ نمايندگان‌‏‎ يا‏‎ قانونگذاران‌‏‎
مستبد‏‎ فرد‏‎ يك‌‏‎ حكومت‌‏‎ اما‏‎ است‌‏‎ مطلق‌‏‎ حكومت‌‏‎ يك‌‏‎ توكويل‌ ، ‏‎ ازنظر‏‎ دموكراسي‌‏‎ حكومت‌‏‎ واقع‌ ، ‏‎ در‏‎
به‌‏‎ ضرورتا‏‎ آزاد‏‎ انتخابات‌‏‎.‎است‌‏‎ ملت‌‏‎ اكثريت‌‏‎ حكومت‌‏‎ بلكه‌‏‎ نيست‌‏‎ ملت‌‏‎ افراد‏‎ همه‌‏‎ حكومت‌‏‎ يا‏‎
ملت‌‏‎ اراده‌‏‎ زيرا‏‎ بپذيرد‏‎ را‏‎ اكثريت‌‏‎ حكومت‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ اقليت‌‏‎ بر‏‎ و‏‎ مي‌شود‏‎ منجر‏‎ اقليت‌‏‎ و‏‎ اكثريت‌‏‎
نامزد‏‎ مشروعيت‌‏‎ در‏‎ نمي‌تواند‏‎ انتخابات‌‏‎ خورده‌‏‎ شكست‌‏‎ نامزد‏‎ سبب ، ‏‎ بدين‌‏‎.‎است‌‏‎ خواسته‌‏‎ را‏‎ اين‌‏‎
اين‌‏‎ در‏‎ و‏‎ است‌‏‎ كرده‌‏‎ شك‌‏‎ ملت‌‏‎ اراده‌‏‎ در‏‎ واقع‌‏‎ در‏‎ كرد‏‎ را‏‎ كار‏‎ اين‌‏‎ اگر‏‎ زيرا‏‎ دارد ، ‏‎ روا‏‎ شك‌‏‎ پيروز‏‎
پيام‌‏‎ بي‌درنگ‌‏‎ خورده‌‏‎ شكست‌‏‎ نامزد‏‎ رو‏‎ اين‌‏‎ از‏‎.‎داد‏‎ خواهد‏‎ دست‌‏‎ از‏‎ را‏‎ خود‏‎ مصداقيت‌‏‎ كل‌‏‎ صورت‌ ، ‏‎
.مي‌كند‏‎ ارسال‌‏‎ پيروز‏‎ فرد‏‎ براي‌‏‎ تبريكي‌‏‎
بني‌طرف‌‏‎ عزيزي‌‏‎ يوسف‌‏‎:‎ترجمه‌‏‎
Theories of Democracy
Acritical introduction
Frank Cunningham
Rout Ledge- London, Newyork-2002


Copyright 1996-2002 HAMSHAHRI, All rights reserved.
HTML Production by Hamshahri Computer Center.