ششم‌ ، شماره‌ 1465‏‎ سال‌‏‎ ژانويه‌ 1998 ، ‏‎ بهمن‌ 1376 ، 22‏‎ شنبه‌ 2‏‎ پنج‌‏‎


كاوه‌‏‎ الكترو‏‎ شركت‌‏‎
از‏‎ بيش‌‏‎ توليد‏‎ با‏‎
سفارشي‌‏‎ وسلكتورهاي‌‏‎ آمپر‏‎ تا 100‏‎ وسه‌فاز 16‏‎ يكفاز‏‎ گردان‌‏‎ كليدهاي‌‏‎ نوع‌‏‎ ‎‏‏200‏‎
استاندارد‏‎ موسسه‌‏‎ از‏‎ كيفيت‌‏‎ تاييد‏‎ گواهي‌‏‎ داراي‌‏‎

...داستانها‏‎ برترين‌‏‎


مجيد‏‎ قرآن‌‏‎ در‏‎ يوسف‌‏‎ حضرت‌‏‎ قصه‌‏‎ و‏‎ سوره‌‏‎ به‌‏‎ نو‏‎ نگرشي‌‏‎

راستي‌‏‎ به‌‏‎.القصص‌‏‎ احسن‌‏‎ يا‏‎ يوسف‌‏‎ قصه‌‏‎ داستانيست‌‏‎ شگفت‌‏‎:گشايي‌‏‎ جستار‏‎
امام‌‏‎ كه‌‏‎ آنگونه‌‏‎ و‏‎ مي‌رسد‏‎ اوج‌‏‎ به‌‏‎ سوره‌يوسف‌‏‎ در‏‎ خدا‏‎ كتاب‏‎ آيات‌‏‎ زيبايي‌‏‎
(ع‌‏‎)‎قصه‌يوسف‌‏‎ زيبايندولكن‌‏‎ قرآن‌‏‎ قصه‌هاي‌‏‎ همه‌‏‎ است‌‏‎ تعبيرفرموده‌‏‎ (‎ع‌‏‎)‎علي‌‏‎
همان‌آغاز‏‎ از‏‎ داستان‌‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ مندرج‌‏‎ حكمتهاي‌‏‎ و‏‎ لطائف‌‏‎ باري‌‏‎.‎احسن‌‏‎ منها‏‎
تفسير‏‎ حال‌‏‎ فراخور‏‎ به‌‏‎ وهركس‌‏‎ ساخته‌‏‎ خيره‌‏‎ را‏‎ گوهرشناسان‌‏‎ و‏‎ خردمندان‌‏‎ چشم‌‏‎
بايد‏‎ راستي‌‏‎ به‌‏‎ اما‏‎.‎است‌‏‎ نموده‌‏‎ ارائه‌‏‎ درياي‌گوهرخيز‏‎ اين‌‏‎ از‏‎ تعبيري‌‏‎ و‏‎
ژرفترين‌‏‎ و‏‎ عليهم‌اجمعين‌ ، برترين‌‏‎ سلام‌الله‌‏‎ معصومين‌‏‎ حضرات‌‏‎ از‏‎ پس‌‏‎ گفت‌كه‌‏‎
كه‌‏‎ زبان‌‏‎ پارسي‌‏‎ عارفان‌‏‎ تاويلهاي‌‏‎ تعابيرو‏‎ لابلاي‌‏‎ در‏‎ مي‌بايد‏‎ را‏‎ تفسيرها‏‎
از‏‎ كل‌يا‏‎ از‏‎ عارفانه‌‏‎ تاويلهاي‌‏‎.دريافت‌‏‎ گرفته‌‏‎ خود‏‎ صبغه‌اي‌ادبي‌به‌‏‎ عمدتا‏‎
از‏‎ ديگري‌‏‎ نمونه‌‏‎ هيچ‌‏‎ با‏‎ عرفاني‌ما‏‎ آثار‏‎ در‏‎ (‎ع‌‏‎)‎يوسف‌‏‎ قصه‌‏‎ و‏‎ سوره‌‏‎ اجزاي‌‏‎
.نمي‌باشد‏‎ قياس‌‏‎ قابل‌‏‎ وگستردگي‌‏‎ زيبايي‌‏‎ و‏‎ ظرافت‌‏‎ لحاظ‏‎
تاويل‌‏‎ وعلم‌‏‎ ادبيات‌‏‎ تئوري‌‏‎ و‏‎ نقد‏‎ دستاوردهاي‌‏‎ با‏‎ ديگر ، ‏‎ سوي‌‏‎ از‏‎
نويني‌‏‎ راههاي‌‏‎ داستاني‌ ، ‏‎ حوزه‌ادبيات‌‏‎ در‏‎ تطبيقي‌‏‎ بحثهاي‌‏‎ و‏‎ (هرمنوتيك‌‏‎)
باز‏‎ يوسف‌‏‎ قصه‌‏‎ بي‌منتهاي‌‏‎ اسرار‏‎ بخصوص‌‏‎ و‏‎ رازهاي‌قصه‌ها‏‎ گشايش‌‏‎ براي‌‏‎
الهي‌‏‎ و‏‎ اصيل‌‏‎ به‌معناي‌‏‎ ديگر‏‎ لايه‌اي‌‏‎ بتوان‌‏‎ شايد‏‎ ابزارها‏‎ اين‌‏‎ با‏‎.‎شده‌است‌‏‎
و‏‎ خداوند‏‎ اولياء‏‎ مختص‌‏‎ نهايت‌‏‎ در‏‎ قرآن‌‏‎ فهم‌نهايي‌‏‎ كه‌‏‎ هرچند‏‎ شد ، ‏‎ نزديك‌‏‎ آن‌‏‎
عطاءالله‌‏‎ آقاي‌دكتر‏‎ سخنراني‌‏‎ متن‌‏‎ حاضر ، ‏‎ مقاله‌‏‎.است‌‏‎ ربوبي‌‏‎ خاصان‌درگاه‌‏‎
وزارت‌‏‎ انديشه‌‏‎ و‏‎ پژوهش‌‏‎ دفتر‏‎ قبل‌در‏‎ هفته‌‏‎ پنجشنبه‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ مهاجراني‌‏‎
نكته‌هاو‏‎ كه‌‏‎ گرفته‌‏‎ انجام‌‏‎ نياوران‌‏‎ فرهنگسراي‌‏‎ در‏‎ ارشاداسلامي‌‏‎ و‏‎ فرهنگ‌‏‎
معارف‌‏‎ سرويس‌‏‎.‎باشد‏‎ آموزنده‌‏‎ مي‌تواند‏‎ آن‌‏‎ مباحث‌‏‎

كريم‌‏‎ قرآن‌‏‎ ازسوره‌هاي‌‏‎ يكي‌‏‎ درباره‌‏‎ گفتن‌‏‎ سخن‌‏‎ كردم‌ ، ‏‎ انتخاب‏‎ من‌‏‎ كه‌‏‎ بحثي‌‏‎
.هستيم‌‏‎ آشنا‏‎ يوسف‌‏‎ داستان‌‏‎ با‏‎ ما‏‎ وهمه‌‏‎ يوسف‌‏‎ سوره‌‏‎ با‏‎ ما‏‎ همه‌‏‎.‎است‌‏‎
سوره‌اي‌‏‎ تنها‏‎دوازدهم‌هست‌‏‎ جزء‏‎ در‏‎ نيز‏‎ و‏‎ قرآن‌‏‎ دوازدهم‌‏‎ سوره‌‏‎ يوسف‌ ، ‏‎ سوره‌‏‎
داستان‌‏‎ يك‌‏‎ درباره‌‏‎ منحصرا‏‎ و‏‎ كه‌مشخصا‏‎ قرآن‌‏‎ داستانهاي‌‏‎ ميان‌‏‎ در‏‎ است‌ ، ‏‎
درموارد‏‎ البته‌‏‎.‎است‌‏‎ يوسف‌‏‎ حضرت‌‏‎ داستان‌‏‎ نيز‏‎ سوره‌‏‎ موضوع‌‏‎.‎مي‌كند‏‎ صحبت‌‏‎
سوره‌‏‎ چهار ، ‏‎ و‏‎ هشتاد‏‎ انعام‌آيه‌‏‎ سوره‌‏‎ مثل‌‏‎ شده‌ ، ‏‎ يوسف‌‏‎ به‌‏‎ اشاره‌‏‎ هم‌‏‎ ديگري‌‏‎
يوسف‌‏‎ سوره‌‏‎ در‏‎ جامعش‌‏‎ و‏‎ كلي‌‏‎ شكل‌‏‎ به‌‏‎ اماداستان‌‏‎ چهارم‌‏‎ و‏‎ سي‌‏‎ آيه‌‏‎ غافر ، ‏‎
و‏‎ متعال‌‏‎ خداوند‏‎ قصه‌گويي‌‏‎ به‌‏‎ است‌‏‎ اشاره‌اي‌‏‎ سوره‌‏‎ شروع‌‏‎ در‏‎.‎است‌‏‎ شده‌‏‎ مطرح‌‏‎
قابل‌‏‎ خداوند‏‎ قصه‌گويي‌‏‎.‎قصه‌هاست‌‏‎ بهترين‌‏‎ يوسف‌ ، ‏‎ قصه‌‏‎ قصه‌ ، ‏‎ اين‌‏‎ اينكه‌‏‎
قصه‌‏‎ و‏‎ مي‌كنند‏‎ خلاقي‌‏‎ كار‏‎ كه‌‏‎ ما‏‎ هنرمندان‌‏‎ معمولا‏‎است‌‏‎ انديشيدن‌‏‎
خيلي‌‏‎ مي‌گيرد ، ‏‎ شكل‌‏‎ آنها‏‎ خيال‌‏‎ و‏‎ انديشه‌‏‎ حوزه‌‏‎ در‏‎ خلاقيت‌‏‎ اين‌‏‎ مي‌نويسند ، ‏‎
خيال‌‏‎ عالم‌‏‎ در‏‎.‎بگذارند‏‎ نمي‌توانند‏‎ تاثيري‌‏‎ ندارند ، ‏‎ نقشي‌‏‎ واقع‌‏‎ عالم‌‏‎ در‏‎
زندگي‌‏‎ شخصيتها‏‎ اين‌‏‎ با‏‎ مي‌آفرينند ، ‏‎ را‏‎ شخصيتهايي‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ انديشه‌‏‎ و‏‎
و‏‎ شده‌‏‎ غمگين‌‏‎ مي‌ميرد ، ‏‎ آنها‏‎ داستان‌‏‎ در‏‎ شخصيتي‌‏‎ اگر‏‎ گاه‌‏‎ حتي‌‏‎ مي‌كنند‏‎
از‏‎ شخصيتي‌‏‎ وقتي‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌كنند‏‎ نقل‌‏‎ بالزاك‌‏‎ مورد‏‎ در‏‎.‎مي‌كنند‏‎ گريه‌‏‎ مدتها‏‎
آن‌‏‎ اينكه‌‏‎ خاطر‏‎ به‌‏‎ مي‌كرد‏‎ گريه‌‏‎ بلند‏‎ صداي‌‏‎ با‏‎ وي‌‏‎ مي‌مرد ، ‏‎ او‏‎ داستان‌‏‎
.نبود‏‎ مصنوعي‌‏‎ و‏‎ بي‌ريشه‌‏‎ و‏‎ كاغذي‌‏‎ شخصيتي‌‏‎ بود ، ‏‎ آورده‌‏‎ قصه‌‏‎ در‏‎ شخصيتي‌كه‌‏‎
از‏‎ هستند ، ‏‎ قصه‌ها‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ شخصيتهايي‌‏‎ آن‌‏‎ واقع‌‏‎ در‏‎.‎بود‏‎ واقعي‌‏‎ شخصيتي‌‏‎
.واقعي‌ترند‏‎ واقعي‌ ، ‏‎ شخصيتهاي‌‏‎
و‏‎ مي‌كنند‏‎ زندگي‌‏‎ مي‌آيند ، ‏‎ انسان‌‏‎ هزار‏‎ هزاران‌‏‎ انسان‌ ، ‏‎ زندگي‌‏‎ طول‌‏‎ در‏‎ زيرا‏‎
واقعي‌‏‎ مي‌مانند ، ‏‎ قصه‌ها‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ اماشخصيتهايي‌‏‎ مي‌شوند‏‎ فراموش‌‏‎ و‏‎ مي‌ميرند‏‎
.هستند‏‎
اين‌‏‎ قصه‌مي‌گويد ، ‏‎ وقتي‌‏‎ خداوند‏‎ بكنيم‌ ، ‏‎ زندگي‌‏‎ آنها‏‎ با‏‎ مي‌توانيم‌‏‎ ما‏‎
معمار‏‎ زاويه‌‏‎ يك‌‏‎ از‏‎ خداوند‏‎ است‌كه‌‏‎ شگفتي‌‏‎ امر‏‎ جهت‌‏‎ اين‌‏‎ از‏‎ قصه‌گويي‌‏‎
.است‌‏‎ هستي‌‏‎
عزيز‏‎ و‏‎ مصر‏‎ مدين‌ ، ‏‎ و‏‎ يوسف‌‏‎ برادران‌‏‎ زليخا ، ‏‎ و‏‎ يوسف‌‏‎ آفريننده‌‏‎ او‏‎ خود‏‎
كه‌‏‎ را‏‎ آنچه‌‏‎ ;يعني‌‏‎ است‌‏‎ خودش‌‏‎ معمار‏‎ قصه‌گو ، ‏‎ هم‌‏‎ سوي‌‏‎ يك‌‏‎ از‏‎ و‏‎ است‌‏‎.‎.و‏‎
ميان‌‏‎ است‌‏‎ نسبتي‌‏‎ چون‌‏‎ دليل‌‏‎ همين‌‏‎ به‌‏‎مي‌كند‏‎ روايت‌‏‎ هستي‌‏‎ در‏‎ كرده‌ ، ‏‎ معماري‌‏‎
روايت‌‏‎ روايت‌ ، ‏‎ اين‌‏‎ مي‌كند ، ‏‎ كه‌‏‎ روايتي‌‏‎ ميان‌‏‎ و‏‎ بزرگ‌‏‎ خلاق‌‏‎ ;آفريننده‌‏‎ خداي‌‏‎
مي‌گويد‏‎ قصه‌‏‎ خداوند‏‎نيست‌‏‎ خيال‌پردازي‌‏‎ و‏‎ گمانه‌زني‌‏‎ تخيلي‌‏‎ روايت‌‏‎.‎است‌‏‎ حق‌‏‎
جديد‏‎ ادبيات‌‏‎ در‏‎.‎است‌‏‎ معناي‌پي‌جويي‌‏‎ به‌‏‎ قرآن‌‏‎ در‏‎ قصه‌‏‎ واژه‌‏‎.‎قرآن‌‏‎ در‏‎
كه‌‏‎ امري‌‏‎ كرده‌اند ، ‏‎ توجه‌‏‎ داستان‌‏‎ عنصر‏‎ و‏‎ داستان‌‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎ زماني‌‏‎ هم‌ ، ‏‎
داستان‌‏‎ عنوان‌‏‎ به‌‏‎ ما‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ اين‌‏‎ دارند‏‎ مشترك‌‏‎ نظر‏‎ آن‌‏‎ در‏‎ همه‌‏‎ تقريبا‏‎
.مي‌افتد‏‎ اتفاقي‌‏‎ چه‌‏‎ كه‌‏‎ باشيم‌‏‎ داشته‌‏‎ را‏‎ دغدغه‌‏‎ اين‌‏‎ بايد‏‎
زيادي‌‏‎ صفحات‌‏‎ بايد‏‎ مستحكمي‌ندارد ، ‏‎ هويت‌‏‎ و‏‎ مايه‌‏‎ داستان‌ ، ‏‎ وقت‌‏‎ يك‌‏‎ البته‌‏‎
و‏‎ ضرباهنگ‌‏‎ دليل‌‏‎ به‌‏‎ گاهي‌‏‎.مي‌افتد‏‎ چه‌اتفاقي‌‏‎ ببينيم‌‏‎ تا‏‎ بخوانيم‌‏‎ را‏‎
ما‏‎ صفحه‌‏‎ هر‏‎ از‏‎ بعد‏‎ گويي‌‏‎ دارد ، ‏‎ داستان‌‏‎ در‏‎ زبان‌‏‎ و‏‎ انديشه‌‏‎ كه‌‏‎ تكاني‌‏‎
دهها‏‎ از‏‎ پس‌‏‎ يا‏‎ فصل‌‏‎ يك‌‏‎ بعداز‏‎ نه‌‏‎ مي‌افتد‏‎ اتفاقي‌‏‎ چه‌‏‎ كه‌‏‎ هستيم‌‏‎ منتظر‏‎
كه‌‏‎ است‌‏‎ گفته‌‏‎ ما‏‎ روزگار‏‎ داستان‌نويسان‌‏‎ بزرگترين‌‏‎ از‏‎ يكي‌‏‎ البته‌‏‎.‎صفحه‌‏‎
يعني‌‏‎.‎بيفتد‏‎ اتفاقي‌‏‎ سطر‏‎ هر‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ بنويسم‌‏‎ داستاني‌‏‎ مي‌توانستم‌‏‎ كاش‌‏‎
و‏‎ مي‌افتد‏‎ ديگري‌‏‎ اتفاق‌‏‎ بعدي‌‏‎ سطر‏‎ در‏‎ مي‌خواند ، ‏‎ را‏‎ سطري‌‏‎ وقتي‌‏‎ خداوند‏‎
.بگذارد‏‎ زمين‌‏‎ بر‏‎ را‏‎ قصه‌‏‎ كه‌‏‎ نمي‌يابد‏‎ مجال‌‏‎ خواننده‌‏‎
وجود‏‎ التهاب‏‎ و‏‎ يك‌تكان‌‏‎ سطر‏‎ هر‏‎ در‏‎ زيرا‏‎.‎كرد‏‎ رها‏‎ نمي‌شود‏‎ را‏‎ سطر‏‎ حتي‌‏‎
است‌ ، ‏‎ قصه‌‏‎ دقيق‌‏‎ معناي‌‏‎ پي‌جويي‌‏‎.‎مي‌دارد‏‎ نگه‌‏‎ را‏‎ خواننده‌‏‎ بالطبع‌ ، ‏‎ كه‌‏‎ دارد‏‎
اين‌‏‎ نام‌‏‎ شده‌ ، ‏‎ مطرح‌‏‎ موسي‌‏‎ حضرت‌‏‎ داستان‌‏‎ كه‌‏‎ مجيد‏‎ قرآن‌‏‎ سوره‌ 28‏‎ در‏‎ حتي‌‏‎
واژه‌قصه‌‏‎ از‏‎ سوره‌‏‎ اين‌‏‎ در‏‎.‎سوره‌داستانها‏‎ يعني‌‏‎ است‌ ، ‏‎ سوره‌ ، قصص‌‏‎
خواهر‏‎ و‏‎ گفت‌‏‎ موسي‌‏‎ خواهر‏‎ به‌‏‎ ;قصيه‌‏‎ هي‌‏‎ و‏‎ قالت‌لاخته‌‏‎:‎شده‌‏‎ استفاده‌‏‎
از‏‎ دريكي‌‏‎ سبد‏‎ همگونگون‌‏‎.‎مي‌رفت‌‏‎ موسي‌‏‎ دنبال‌‏‎ و‏‎ جستجو‏‎ موسي‌در‏‎
به‌‏‎ تو‏‎ كه‌‏‎ گفت‌‏‎ موسي‌‏‎ به‌خواهر‏‎ موسي‌‏‎ مادر‏‎.‎مي‌كرد‏‎ حركت‌‏‎ نيل‌‏‎ شاخه‌هاي‌‏‎
حركت‌‏‎ كه‌‏‎ گونه‌‏‎ همين‌‏‎ مي‌رود؟‏‎ كجا‏‎ به‌‏‎ سبد‏‎ كه‌آن‌‏‎ ببين‌‏‎ و‏‎ برو‏‎ سبد‏‎ دنبال‌‏‎
بود‏‎ سبد‏‎ جستجوي‌‏‎ در‏‎ قصيه‌ ، ‏‎ وهي‌‏‎قصه‌‏‎ ;مي‌گويد‏‎ قرآن‌‏‎ را‏‎ حركت‌‏‎ اين‌‏‎ مي‌كرد ، ‏‎
كجا‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎ آنيم‌‏‎ جستجوي‌‏‎ به‌‏‎ قصه‌‏‎ مورد‏‎ در‏‎ هم‌‏‎ ما‏‎ گويي‌‏‎.مي‌رفت‌‏‎ كجا‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎
كه‌‏‎ است‌‏‎ قصه‌اي‌‏‎ واقع‌‏‎ در‏‎ قصه‌ ، ‏‎ ;واژه‌‏‎ اين‌‏‎.مي‌رسيم‌‏‎ نقطه‌‏‎ كدام‌‏‎ به‌‏‎ و‏‎ مي‌رود‏‎
امر‏‎ با‏‎ هم‌‏‎ قرآن‌‏‎ قصه‌هاي‌‏‎.‎واقعيت‌‏‎ با‏‎ تنها‏‎ نه‌‏‎ و‏‎ دارد‏‎ حقيقت‌‏‎ با‏‎ نسبتي‌‏‎
عمران‌‏‎ آل‌‏‎ سوره‌‏‎ در‏‎ نمونه‌‏‎ عنوان‌‏‎ به‌‏‎.‎حقيقت‌‏‎ با‏‎ هم‌‏‎ و‏‎ مي‌يابند‏‎ نسبت‌‏‎ واقع‌‏‎
.الحق‌‏‎ قصص‌‏‎ لهو‏‎ هذا‏‎ ان‌‏‎:‎هست‌‏‎ آيه‌ 62‏‎ در‏‎
سوره‌‏‎ دوم‌‏‎ آيه‌‏‎ در‏‎باحقيقت‌‏‎ متناسب‏‎ هستند ، ‏‎ داستانهايي‌‏‎ داستانها ، ‏‎ اين‌‏‎
.القصص‌‏‎ احسن‌‏‎ عليك‌‏‎ نقص‌‏‎ نحن‌‏‎:مي‌خوانيم‌‏‎ يوسف‌‏‎
آيه‌‏‎ اعراف‌‏‎ درسوره‌‏‎ يا‏‎ و‏‎.‎را‏‎ قصه‌ها‏‎ بهترين‌‏‎ مي‌گوييم‌ ، ‏‎ قصه‌‏‎ تو‏‎ براي‌‏‎ ما‏‎
.بيانديشند‏‎ كه‌‏‎ بگو‏‎ قصه‌‏‎ مردم‌‏‎ براي‌‏‎ ;يتفكرون‌‏‎ لعلهم‌‏‎ القصص‌‏‎ فاقصص‌‏‎:‎‏‏76‏‎
.انديشه‌‏‎ كردن‌‏‎ فراموش‌‏‎ براي‌‏‎ نه‌‏‎ است‌ ، ‏‎ انديشيدن‌‏‎ براي‌‏‎ قصه‌‏‎
فراموش‌‏‎ آنكه‌‏‎ خواند ، براي‌‏‎ قصه‌‏‎ بايد‏‎ كه‌‏‎ كنيم‌‏‎ گمان‌‏‎ ما‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ ممكن‌‏‎ گاه‌‏‎
است‌‏‎ نسبتي‌‏‎.‎انديشيد‏‎ اينكه‌‏‎ خواندبراي‌‏‎ بايد‏‎ قصه‌‏‎ اينكه‌‏‎ نه‌‏‎ و‏‎ كرد ، ‏‎
كه‌‏‎ آنچه‌‏‎ كردن‌‏‎ فراموش‌‏‎ و‏‎ خواندن‌‏‎ ميان‌‏‎ نه‌‏‎ ميان‌انديشيدن‌‏‎ و‏‎ خواندن‌‏‎ ميان‌‏‎
و‏‎ زيباترين‌‏‎ عنوان‌‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎ قصه‌‏‎ اين‌‏‎.انديشه‌برانگيز‏‎ و‏‎ است‌‏‎ جدي‌‏‎ ازاموري‌‏‎
ما‏‎ مفسران‌‏‎ از‏‎ بسياري‌‏‎ توجه‌‏‎ مورد‏‎ شده‌ ، ‏‎ ذكر‏‎ مجيد‏‎ قرآن‌‏‎ قصه‌هاي‌‏‎ نيكوترين‌‏‎
بحث‌‏‎ هرچند‏‎ -‎كنم‌‏‎ عرض‌‏‎ را‏‎ نكته‌‏‎ اين‌‏‎ من‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ لازم‌‏‎ اينجا‏‎ در‏‎.‎گرفته‌‏‎ قرار‏‎
تاويل‌‏‎ و‏‎ مجيد‏‎ قرآن‌‏‎ تفسير‏‎ ميان‌‏‎ است‌‏‎ تفاوتي‌‏‎ اينكه‌‏‎ -‎مي‌طلبد‏‎ را‏‎ مستقلي‌‏‎
.مجيد‏‎ قرآن‌‏‎
تاويل‌كننده‌‏‎ اما‏‎ برطرف‌مي‌كند ، ‏‎ را‏‎ لفظ‏‎ ابهام‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ كسي‌‏‎ معمولا‏‎ مفسر‏‎
به‌‏‎ نياز‏‎ لفظ‏‎ يك‌‏‎ گاه‌‏‎.برمي‌شمارد‏‎ معني‌را‏‎ پيچيدگيهاي‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ كسي‌‏‎
به‌‏‎ و‏‎ كرد‏‎ جستجو‏‎ را‏‎ مختلفي‌‏‎ معاني‌‏‎ بايستي‌‏‎ گاه‌‏‎.‎بررسي‌دارد‏‎ و‏‎ پژوهش‌‏‎
گوناگوني‌‏‎ بحثهاي‌‏‎ يكم‌ ، ‏‎ جلد‏‎ در‏‎ تفسيرعياشي‌‏‎ در‏‎.‎رسيد‏‎ معاني‌‏‎ آن‌‏‎ عمق‌‏‎
آمده‌‏‎ مهم‌‏‎ بسيار‏‎ روايت‌‏‎ اين‌‏‎ و‏‎ است‌‏‎ كرده‌‏‎ ذكر‏‎ مجيد‏‎ قرآن‌‏‎ شناخت‌‏‎ درباره‌‏‎ را‏‎
است‌‏‎ كتابي‌‏‎ قرآن‌‏‎.دقائق‌‏‎ و‏‎ لطائف‌‏‎ و‏‎ اشارات‌‏‎ و‏‎ عبارات‌‏‎ للقران‌‏‎ ان‌‏‎:‎است‌‏‎
.عبارتهاست‌‏‎ از‏‎ آكنده‌‏‎ ديگري‌ ، ‏‎ كتاب‏‎ هر‏‎ مثل‌‏‎ كه‌‏‎
اين‌‏‎ كنار‏‎ در‏‎.‎است‌‏‎ مجيد‏‎ قرآن‌‏‎ اين‌‏‎ و‏‎ گرفته‌اند‏‎ قرار‏‎ هم‌‏‎ كنار‏‎ جملاتي‌‏‎
هر‏‎ از‏‎ مي‌توان‌‏‎ يعني‌‏‎.‎هست‌‏‎ درقرآن‌‏‎ هم‌‏‎ اشاراتي‌‏‎ كنيم‌ ، ‏‎ دقت‌‏‎ اگر‏‎ عبارات‌‏‎
اسرار‏‎ محرم‌‏‎ بسي‌ ، ‏‎ هست‌‏‎ اصطلاح‌نكته‌ها‏‎ به‌‏‎.‎رادريافت‌‏‎ اشارتي‌‏‎ عبارتي‌ ، ‏‎
ميان‌‏‎ در‏‎.كرد‏‎ پيدا‏‎ را‏‎ رازي‌‏‎ مي‌توان‌‏‎ عبارتي‌‏‎ هر‏‎ در‏‎ واقع‌‏‎ در‏‎ كجاست‌؟‏‎
.كرد‏‎ پيدا‏‎ را‏‎ لطايفي‌‏‎ مي‌توان‌‏‎ اشارتي‌‏‎ هر‏‎ رازهاي‌‏‎
راكه‌‏‎ متني‌‏‎ مي‌تواند‏‎ و‏‎ هست‌‏‎ رازدان‌‏‎ نفر‏‎ يك‌‏‎ كه‌‏‎ است‌ ، ‏‎ بعدي‌‏‎ مرحله‌‏‎ اين‌‏‎
روشنهايش‌را‏‎ سايه‌‏‎ و‏‎ بيابد‏‎ راه‌‏‎ متن‌‏‎ رازهاي‌‏‎ يا‏‎ سطور‏‎ بين‌‏‎ مي‌خواند ، ‏‎
رازها ، ‏‎ ميان‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ دانست‌‏‎ خواهد‏‎ شناسايي‌ ، ‏‎ از‏‎ پس‌‏‎ آنگاه‌‏‎ و‏‎ كند‏‎ شناسايي‌‏‎
را‏‎ آنها‏‎ مي‌توان‌‏‎ و‏‎ شده‌‏‎ پنهان‌‏‎ و‏‎ مكتوم‌‏‎ كه‌‏‎ هست‌‏‎ نيز‏‎ ديگري‌‏‎ رازهاي‌‏‎
دقايقي‌‏‎ دارد‏‎ وجود‏‎ هم‌‏‎ رازهايي‌‏‎ رازراز‏‎ البته‌‏‎ و‏‎.‎رازرازها‏‎ ;كرد‏‎ شناسايي‌‏‎
ما‏‎ مثل‌‏‎ است‌‏‎ افرادي‌‏‎ براي‌‏‎ عبارات‌‏‎رسيد‏‎ آنها‏‎ به‌‏‎ و‏‎ كرد‏‎ توجه‌‏‎ بايستي‌‏‎ كه‌‏‎
.مجيد‏‎ قرآن‌‏‎ عبارات‌‏‎ به‌‏‎ مي‌بنديم‌‏‎ دل‌‏‎.داريم‌‏‎ متوسطي‌‏‎ و‏‎ محدود‏‎ اطلاعات‌‏‎ كه‌‏‎
به‌‏‎ بشوند‏‎ نزديك‌تر‏‎ مرحله‌‏‎ يك‌‏‎ مي‌كنند ، ‏‎ تلاش‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ كساني‌‏‎ براي‌‏‎ اشارات‌‏‎
راضي‌‏‎ را‏‎ آنها‏‎ اشارتها ، ‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ كساني‌‏‎ براي‌‏‎ لطايف‌‏‎.ما‏‎ آسماني‌‏‎ كتاب‏‎
دقيقه‌‏‎ به‌‏‎ و‏‎ مي‌گردند‏‎ لطايف‌‏‎ متن‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ كساني‌‏‎ براي‌‏‎ دقايق‌‏‎ و‏‎ نمي‌كند‏‎
براي‌‏‎ كه‌‏‎ كتابي‌‏‎ بين‌‏‎ و‏‎ خواننده‌‏‎ انسان‌‏‎ ميان‌‏‎ است‌‏‎ اين‌‏‎ مهم‌‏‎ نكته‌‏‎ و‏‎ مي‌رسند‏‎
است‌ ، ‏‎ نظامواره‌‏‎ يك‌‏‎ كه‌‏‎ كتابي‌‏‎ يا‏‎ خواندني‌ ، ‏‎ كتاب‏‎ يعني‌‏‎ قرآن‌‏‎.‎هست‌‏‎ خواندن‌‏‎
ماهيت‌‏‎ و‏‎ هويت‌‏‎ لحاظ‏‎ به‌‏‎ پريشان‌‏‎ و‏‎ متفرق‌‏‎ كه‌‏‎ كتابي‌‏‎ است‌ ، ‏‎ هماهنگ‌‏‎ كه‌‏‎ كتابي‌‏‎
دقيقه‌‏‎ اشارت‌ ، ‏‎ آن‌‏‎ انسان‌ ، ‏‎ كه‌‏‎ بكنيم‌‏‎ پيدا‏‎ را‏‎ نسبت‌‏‎ اين‌‏‎ آنكه‌ ، ‏‎ براي‌‏‎.‎نيست‌‏‎
.كند‏‎ پيدا‏‎ نسبتي‌‏‎ چنين‌‏‎ هم‌‏‎ او‏‎ خود‏‎ بايد‏‎ دريابد ، ‏‎ درست‌‏‎ را‏‎ لطيفه‌‏‎ آن‌‏‎ و‏‎
به‌‏‎ نيستند ، ‏‎ پاك‌‏‎ كه‌‏‎ كساني‌‏‎ ;آمده‌‏‎ هم‌‏‎ قرآن‌‏‎ در‏‎ و‏‎ شنيده‌ايم‌‏‎ كه‌‏‎ همانگونه‌‏‎
كه‌‏‎ است‌‏‎ قرآن‌‏‎ لفظ‏‎ به‌‏‎ نزدن‌‏‎ دست‌‏‎ وقت‌ ، ‏‎ يك‌‏‎ نزدن‌ ، ‏‎ دست‌‏‎ اين‌‏‎.‎نزنند‏‎ دست‌‏‎ قرآن‌‏‎
دست‌‏‎ معاني‌‏‎ به‌‏‎ خواستيم‌‏‎ اگر‏‎ اما‏‎ باشد ، ‏‎ داشته‌‏‎ وضو‏‎ انسان‌‏‎ بايد‏‎ بله‌‏‎
ماده‌ ، ‏‎ و‏‎ لفظ‏‎ كميت‌ ، ‏‎ براي‌‏‎ بايستي‌‏‎ كه‌‏‎ همانگونه‌‏‎ است‌ ، ‏‎ طبيعي‌‏‎ و‏‎ بزنيم‌ ، ‏‎
لطيفه‌‏‎ شناخت‌‏‎ امكان‌‏‎ وقت‌‏‎ آن‌‏‎.‎بود‏‎ طاهر‏‎ بايد‏‎ هم‌‏‎ معني‌‏‎ براي‌‏‎ داشت‌ ، ‏‎ طهارت‌‏‎
انسان‌‏‎ جان‌‏‎ بين‌‏‎ و‏‎ كتاب‏‎ ميان‌‏‎ است‌‏‎ نسبتي‌‏‎ يعني‌‏‎.مي‌آيد‏‎ فراهم‌‏‎ هم‌‏‎ دقيقه‌‏‎ و‏‎
مي‌شود ، ‏‎ شروع‌‏‎ قصه‌‏‎ كه‌‏‎ هنگامي‌‏‎ اينجا ، ‏‎ در‏‎.‎شناخت‌‏‎ را‏‎ آن‌‏‎ مي‌توان‌‏‎ كه‌‏‎
و‏‎ است‌ ، ‏‎ گرفته‌‏‎ قرار‏‎ مفسران‌‏‎ از‏‎ بسياري‌‏‎ توجه‌‏‎ مورد‏‎ كه‌‏‎ قصه‌ها ، ‏‎ زيباترين‌‏‎
مي‌آيد ، ‏‎ بسيار‏‎ قصه‌‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ شادي‌‏‎ و‏‎ اندوه‌‏‎.‎مي‌كنم‌‏‎ اشاره‌‏‎ من‌‏‎ را‏‎ بعضي‌هايش‌‏‎
اوجع‌‏‎:‎يعني‌‏‎ القصص‌‏‎ احسن‌‏‎;گفته‌اند‏‎.‎قصه‌هاست‌‏‎ نيكوترين‌‏‎ رو‏‎ اين‌‏‎ از‏‎
مي‌كند‏‎ پيدا‏‎ قصه‌‏‎ در‏‎ درد‏‎ كه‌‏‎ عمقي‌‏‎ تناسب‏‎ به‌‏‎.قصه‌هاست‌‏‎ دردناكترين‌‏‎ القصص‌ ، ‏‎
شادي‌‏‎ است‌ ، ‏‎ شادي‌‏‎ و‏‎ غم‌‏‎ ميان‌‏‎ نسبتي‌‏‎مي‌شود‏‎ زيبا‏‎ قصه‌‏‎ مي‌كند ، ‏‎ پيدا‏‎ غم‌‏‎ و‏‎
مي‌شود ، ‏‎ شادمان‌‏‎ كه‌‏‎ انساني‌‏‎ كرده‌ايد ، ‏‎ دقت‌‏‎ حتما‏‎ عمق‌‏‎ در‏‎ غم‌‏‎ و‏‎ هست‌‏‎ سطح‌‏‎ در‏‎
نياز‏‎ بيشتري‌‏‎ فضاي‌‏‎ به‌‏‎ انسان‌‏‎ فيزيك‌‏‎ گويي‌‏‎ مي‌شود ، ‏‎ باز‏‎ و‏‎ گشاده‌‏‎ چهره‌اش‌‏‎
پيدا‏‎ توسعه‌‏‎ سطح‌‏‎ و‏‎ فضا‏‎ در‏‎ شادي‌‏‎ زيرا‏‎ بدهد‏‎ نشان‌‏‎ را‏‎ خودش‌‏‎ شادي‌‏‎ تا‏‎ دارد‏‎
دارد‏‎ ديگري‌‏‎ نسبت‌‏‎ يك‌‏‎ درست‌‏‎ مي‌يابد ، ‏‎ توسعه‌‏‎ عمق‌‏‎ در‏‎ غم‌‏‎ ولي‌‏‎ مي‌كند‏‎
غمگين‌‏‎ براي‌‏‎ است‌‏‎ بي‌نهايت‌‏‎ غم‌‏‎ شادي‌ ، ‏‎ براي‌‏‎ است‌‏‎ محدود‏‎ سطح‌ ، ‏‎ كه‌‏‎ همانگونه‌‏‎
براي‌‏‎ بودن‌‏‎ غمگين‌‏‎.مي‌كند‏‎ پيدا‏‎ خوردن‌‏‎ غصه‌‏‎ با‏‎ تفاوتي‌‏‎ يك‌‏‎ هم‌‏‎ غم‌‏‎.بودن‌‏‎
غصه‌‏‎ مي‌توان‌‏‎ كوچك‌‏‎ خانه‌‏‎ براي‌‏‎ غصه‌خورد ، ‏‎ مي‌توان‌‏‎ سفره‌‏‎ براي‌‏‎ نيست‌ ، ‏‎ سفره‌‏‎
تعبير‏‎ اين‌‏‎.‎است‌‏‎ ديگري‌‏‎ مفاهيم‌‏‎ متناسببا‏‎ بودن‌‏‎ غمگين‌‏‎ اما‏‎ خورد‏‎
قصه‌هاي‌‏‎ همه‌‏‎ كه‌‏‎ كرده‌اند‏‎ توجه‌‏‎ هم‌‏‎ (‎ع‌‏‎)‎حضرت‌امير‏‎ را ، ‏‎ قصه‌ها‏‎ زيباترين‌‏‎
در‏‎ كه‌‏‎ تعبيري‌‏‎ همان‌‏‎ ;احسن‌‏‎ منها‏‎ (ع‌‏‎)‎يوسف‌‏‎ هستندولكن‌قصه‌‏‎ زيبا‏‎ قرآن‌‏‎
درباره‌‏‎ كردم‌‏‎ عرض‌‏‎ من‌‏‎ كه‌‏‎ نكته‌اي‌‏‎ اين‌‏‎ البته‌‏‎.‎است‌‏‎ شده‌‏‎ ذكر‏‎ هم‌‏‎ قرآن‌‏‎
نيست‌‏‎ مسلمين‌‏‎ خاص‌‏‎ ;دارد‏‎ وجود‏‎ ما‏‎ براي‌‏‎ آيات‌‏‎ و‏‎ متن‌‏‎ فهم‌‏‎ ميان‌‏‎ كه‌‏‎ تفاوتي‌‏‎
گرفته‌‏‎ قرار‏‎ هم‌‏‎ مقدس‌‏‎ كتاب‏‎ مفسران‌‏‎ بررسي‌‏‎ و‏‎ بحث‌‏‎ مورد‏‎ اين‌ ، ‏‎ از‏‎ پيش‌‏‎ زيرا‏‎
.است‌‏‎
كتاب‏‎ كه‌‏‎ دارد‏‎ تعبيري‌‏‎ سوئيدنبرگ‌ ، ‏‎ نام‌‏‎ به‌‏‎ مقدس‌‏‎ كتاب‏‎ تاويلگران‌‏‎ از‏‎ يكي‌‏‎
.پاييني‌‏‎ آسمان‌‏‎ مياني‌ ، ‏‎ آسمان‌‏‎ بالايي‌ ، ‏‎ آسمان‌‏‎:مي‌ماند‏‎ آسمان‌‏‎ سه‌‏‎ مثل‌‏‎ مقدس‌‏‎
نسبت‌‏‎ معنويت‌‏‎ با‏‎ كه‌‏‎ آسماني‌‏‎ مي‌كند ، ‏‎ پيدا‏‎ طبيعت‌‏‎ با‏‎ نسبتي‌‏‎ كه‌‏‎ آسماني‌‏‎
بسيار‏‎ مورد‏‎ اين‌‏‎ در‏‎.‎مي‌يابد‏‎ نسبت‌‏‎ قدسي‌‏‎ امر‏‎ با‏‎ كه‌‏‎ آسماني‌‏‎ و‏‎ مي‌كند‏‎ پيدا‏‎
است‌‏‎ اين‌‏‎ دارد ، ‏‎ اهميت‌‏‎ اينجا‏‎ كه‌‏‎ نكته‌اي‌‏‎.‎مي‌گذريم‌‏‎ ازآن‌‏‎ و‏‎ است‌‏‎ شده‌‏‎ بحث‌‏‎
كنار‏‎ در‏‎ يوسف‌‏‎مي‌بيند‏‎ يوسف‌‏‎ كه‌‏‎ خوابي‌‏‎.‎مي‌شود‏‎ آغاز‏‎ خواب‏‎ يك‌‏‎ با‏‎ قصه‌‏‎ كه‌‏‎
يوسف‌‏‎ مي‌تابد‏‎ يوسف‌‏‎ چهره‌‏‎ بر‏‎ هم‌‏‎ آفتاب‏‎ خوابيده‌ ، ‏‎ روز‏‎ ميانه‌‏‎ در‏‎ يعقوب‏‎
.كردند‏‎ سجده‌‏‎ او‏‎ برابر‏‎ در‏‎ خورشيد‏‎ و‏‎ ماه‌‏‎ ستاره‌ ، ‏‎ كه‌يازده‌‏‎ مي‌بيند‏‎ خواب‏‎
قصه‌‏‎ همه‌‏‎ مي‌تابد ، ‏‎ او‏‎ چهره‌‏‎ بر‏‎ كه‌‏‎ آفتابي‌‏‎ با‏‎ متناسب‏‎ كه‌‏‎ خوابي‌است‌‏‎ اين‌‏‎
همان‌‏‎ و‏‎ جمله‌‏‎ همان‌‏‎ درست‌‏‎ يعني‌‏‎.خواب‏‎ همان‌‏‎ بازشدن‌‏‎ جز‏‎ چيزي‌نيست‌ ، ‏‎
در‏‎ البته‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌كند‏‎ نقل‌‏‎ پدرش‌‏‎ براي‌‏‎ يوسف‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ داستان‌‏‎ شروع‌‏‎ كه‌‏‎ عبارت‌‏‎
تعريف‌‏‎ برادرانش‌‏‎ براي‌‏‎ را‏‎ خواب‏‎ يوسف‌ ، ‏‎ پيدايش‌ ، ‏‎ سفر‏‎ در‏‎ مقدس‌‏‎ كتاب‏‎
كه‌‏‎ مي‌بيند‏‎ يوسف‌‏‎ اول‌ ، ‏‎ خواب‏‎ در‏‎.‎آمده‌‏‎ خواب‏‎ دو‏‎ آنجا‏‎ در‏‎ البته‌‏‎.مي‌كند‏‎
متعلق‌‏‎ كه‌‏‎ بافه‌اي‌‏‎ يكدفعه‌‏‎ و‏‎ صحرا‏‎ در‏‎ كرده‌اند‏‎ آماده‌‏‎ و‏‎ چيده‌‏‎ را‏‎ بافه‌هايي‌‏‎
براي‌‏‎ را‏‎ خواب‏‎ كه‌‏‎ هنگامي‌‏‎ يوسف‌ ، ‏‎.‎مي‌گيرد‏‎ قرار‏‎ بلندتر‏‎ است‌‏‎ يوسف‌‏‎ به‌‏‎
برآنها‏‎ مبادا‏‎ كه‌‏‎ مي‌گيرد‏‎ قرار‏‎ آنها‏‎ حسادت‌‏‎ مورد‏‎ مي‌كند ، ‏‎ تعريف‌‏‎ برادران‌‏‎
سجده‌‏‎ خواب‏‎ همان‌‏‎ قرآن‌ ، ‏‎ خواب‏‎.‎نمي‌گويد‏‎ قرآن‌‏‎ را‏‎ خواب‏‎ اين‌‏‎.‎يابد‏‎ سروري‌‏‎
اتفاق‌‏‎ وقتي‌‏‎ خواب‏‎ اين‌‏‎.‎يوسف‌‏‎ برابر‏‎ در‏‎ است‌‏‎ خورشيد‏‎ و‏‎ ماه‌‏‎ ستارگان‌ ، ‏‎
معني‌‏‎ اين‌‏‎ به‌‏‎ قصه‌‏‎ همه‌‏‎ در‏‎ است‌ ، ‏‎ يوسف‌‏‎ چهره‌‏‎ بر‏‎ كه‌‏‎ روشنايي‌‏‎ آن‌‏‎ و‏‎ مي‌افتد‏‎
قصه‌‏‎ خواندن‌‏‎ در‏‎ ما‏‎.نمي‌دهد‏‎ ما‏‎ به‌‏‎ توضيح‌‏‎ خيلي‌‏‎ قصه‌گويي‌‏‎ در‏‎ خداوند‏‎.‎است‌‏‎
هر‏‎ در‏‎ هم‌‏‎ رحمان‌‏‎ خداي‌‏‎ و‏‎ نيست‌ ، ‏‎ اينگونه‌‏‎.‎قصه‌‏‎ فهم‌‏‎ در‏‎ داريم‌ ، ‏‎ مشاركت‌‏‎
قرآن‌‏‎ است‌ ، ‏‎ چاه‌‏‎ در‏‎ يوسف‌‏‎ كه‌‏‎ موقعي‌‏‎ در‏‎ مثلا‏‎.نمي‌دهد‏‎ توضيح‌‏‎ را‏‎ قصه‌‏‎ امري‌ ، ‏‎
خودش‌‏‎ دلو‏‎فرستاد‏‎ مي‌آورد ، ‏‎ آب‏‎ كه‌‏‎ را‏‎ كس‌‏‎ آن‌‏‎.‎آمد‏‎ كاروان‌‏‎ يك‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌گويد‏‎
ديگر‏‎.‎را‏‎ پسر‏‎ اين‌‏‎ را ، ‏‎ بچه‌‏‎ اين‌‏‎ داديم‌ ، ‏‎ بشارت‌‏‎:گفت‌‏‎.‎انداخت‌‏‎ چاه‌‏‎ در‏‎ را‏‎
نياز‏‎ آب‏‎ به‌‏‎ رسيدند ، ‏‎ چاه‌‏‎ ونزديك‌‏‎ آمد‏‎ كاروان‌‏‎ كه‌‏‎ نمي‌دهد‏‎ توضيح‌‏‎ قرآن‌‏‎
يك‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ مواردي‌‏‎ همه‌‏‎ يعني‌‏‎.‎..آببياور‏‎ برو‏‎ تو‏‎ كه‌‏‎ گفتند‏‎ بعد‏‎ داشتند ، ‏‎
هم‌‏‎ كلمه‌هايي‌‏‎ البته‌‏‎ و‏‎ است‌‏‎ خورده‌‏‎ واژه‌هاتراش‌‏‎ همه‌‏‎ مي‌شود ، ‏‎ اشاره‌‏‎ قصه‌‏‎
لفظي‌‏‎ و‏‎ صوتي‌‏‎ لحاظ‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎ نسبتهايي‌‏‎ اين‌كلمات‌‏‎ كه‌‏‎ شده‌اند‏‎ انتخاب‏‎
است‌‏‎ آن‌‏‎ از‏‎ غير‏‎ كه‌‏‎ مي‌كنند‏‎ القاء‏‎ را‏‎ زيبايي‌‏‎ و‏‎ نسبت‌‏‎ يك‌‏‎ مي‌كنند ، ‏‎ برقرار‏‎
يك‌‏‎ مي‌بريم‌ ، ‏‎ كار‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎ اسمي‌‏‎ و‏‎ فعل‌‏‎ براي‌‏‎ بتوانيم‌‏‎ ما‏‎ واقع‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎
دلورا‏‎ اينكه‌‏‎ محض‌‏‎ به‌‏‎.‎ببريم‌‏‎ كار‏‎ به‌‏‎ زبانها‏‎ ديگر‏‎ در‏‎ را‏‎ ديگر‏‎ تفاوتهاي‌‏‎
وقتي‌‏‎:‎كه‌‏‎ شكل‌‏‎ اين‌‏‎ به‌‏‎ قصه‌ ، ‏‎ فهم‌‏‎ در‏‎ مي‌كنيم‌‏‎ مشاركت‌‏‎ مسلما‏‎ انداخت‌ ، ‏‎
يوسف‌‏‎ ولي‌‏‎ بياورد ، ‏‎ بيرون‌‏‎ چاه‌‏‎ از‏‎ آب‏‎ بود‏‎ قرار‏‎ انداخت‌ ، ‏‎ چاه‌‏‎ در‏‎ دلورا‏‎
مژده‌‏‎ كه‌‏‎ گفت‌‏‎ فرد‏‎ آن‌‏‎ و‏‎.بالا‏‎ آمد‏‎ و‏‎ گرفت‌‏‎ دست‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ آن‌‏‎ ديد ، ‏‎ را‏‎ رسن‌‏‎ چون‌‏‎
.اينجاست‌‏‎ پسر‏‎ اين‌‏‎ و‏‎ اينجاست‌‏‎ جوان‌‏‎ اين‌‏‎
بودند‏‎ نفر‏‎ دوازده‌‏‎ يعقوب ، ‏‎ پسران‌‏‎ كه‌‏‎ نمي‌گويد‏‎ قرآن‌‏‎ ما‏‎ براي‌‏‎ خواب‏‎ اين‌‏‎ در‏‎
ما‏‎ خورشيد ، ‏‎ و‏‎ ماه‌‏‎ ستاره‌ ، ‏‎ يازده‌‏‎ مي‌بيند ، ‏‎ خواب‏‎ در‏‎ يوسف‌‏‎ كه‌‏‎ وقتي‌‏‎ اما‏‎
او‏‎ مادر‏‎ بودند ، ‏‎ تا‏‎ يازده‌‏‎ او‏‎ برادران‌‏‎ كه‌‏‎ درمي‌يابيم‌‏‎ و‏‎ مي‌كنيم‌‏‎ جستجو‏‎
قابل‌‏‎ نكته‌‏‎ و‏‎ كردند‏‎ سجده‌‏‎ او‏‎ برابر‏‎ در‏‎ همه‌‏‎ و‏‎ بود‏‎ ماه‌‏‎ او‏‎ پدر‏‎ و‏‎ خورشيد‏‎
نسبت‌‏‎ اين‌‏‎ آفتاب ، ‏‎ با‏‎ مي‌كند‏‎ پيدا‏‎ كه‌‏‎ نسبتي‌‏‎ آن‌‏‎ يوسف‌‏‎ بعدا‏‎ آنكه‌ ، ‏‎ توجه‌‏‎
:مي‌خوانيم‌‏‎ نظامي‌‏‎ در‏‎ مثلا‏‎ !است‌‏‎ گرفته‌‏‎ قرار‏‎ توجه‌‏‎ مورد‏‎ ما‏‎ ادبيات‌‏‎ در‏‎
بردميدي‌يوسف‌‏‎ صبح‌‏‎ كه‌‏‎ روز‏‎ هر‏‎ ميانه‌ 0‏‎ حاشيه‌ 12/0‏‎:‎شعرموازي‌‏‎-‎‎‏‏:311‏‎
رسيدي‌‏‎ مشرقي‌‏‎ رخ‌‏‎
اين‌‏‎ هركس‌كه‌‏‎ يعني‌‏‎.‎آفتاب‏‎ يعني‌‏‎ مشرقي‌‏‎ يوسف‌‏‎:‎مي‌گويد‏‎ آفتابيوسف‌‏‎ به‌‏‎
نكات‌‏‎ كه‌‏‎ تبديل‌مي‌شود‏‎ ديگري‌‏‎ چهره‌‏‎ به‌‏‎ خودش‌‏‎ ديد ، ‏‎ فضا‏‎ آن‌‏‎ در‏‎ و‏‎ را‏‎ خواب‏‎
را‏‎ يوسف‌‏‎ زيبايي‌‏‎.‎بررسي‌هستند‏‎ قابل‌‏‎ كه‌‏‎ تفاسيرديدم‌ ، ‏‎ برخي‌‏‎ در‏‎ من‌‏‎ شگفتي‌‏‎
مي‌گذشت‌ ، ‏‎ مصر‏‎ كوچه‌هاي‌‏‎ از‏‎ كه‌‏‎ هنگامي‌‏‎كرده‌اند‏‎ تشبيه‌‏‎ آفتاب‏‎ زيبايي‌‏‎ با‏‎
.است‌‏‎ آفتاب‏‎ با‏‎ يوسف‌‏‎ نسبت‌‏‎ دارند ، ‏‎ كه‌‏‎ تمثيلي‌‏‎.‎مي‌تابد‏‎ آفتاب‏‎ گويي‌‏‎
سپس‌‏‎ و‏‎ درمي‌آورند‏‎ وي‌به‌‏‎ تن‌‏‎ از‏‎ را‏‎ يوسف‌‏‎ پيراهن‌‏‎ برادران‌ ، ‏‎ توطئه‌ ، ‏‎ در‏‎
هم‌‏‎ اين‌‏‎ و‏‎ خورد‏‎ را‏‎ يوسف‌‏‎ گرگ‌ ، ‏‎ كه‌‏‎ پدرمي‌آورند‏‎ براي‌‏‎ و‏‎ كرده‌‏‎ خون‌آلود‏‎
غريباست‌ ، ‏‎ و‏‎ عجيب‏‎ آشنايي‌زدايي‌‏‎ نوع‌‏‎ يك‌‏‎ داريم‌ ، ‏‎ امروزه‌‏‎ كه‌‏‎ تعابيري‌‏‎ بنابه‌‏‎
مايي‌‏‎ مي‌كند ، ‏‎ جلوه‌‏‎ معصوم‌‏‎ موجود‏‎ يك‌‏‎ ما‏‎ ذهن‌‏‎ در‏‎ گرگ‌‏‎ باره‌‏‎ يك‌‏‎ كه‌‏‎ نحوي‌‏‎ به‌‏‎
انسان‌كش‌‏‎ و‏‎ خطرناك‌‏‎ موجود‏‎ يك‌‏‎ را‏‎ گرگ‌‏‎ ذهنمان‌‏‎ در‏‎ معمولي‌‏‎ شكل‌‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎
ظلم‌‏‎ مورد‏‎ گرگ‌‏‎ اين‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌كنيم‌‏‎ حس‌‏‎ يوسف‌‏‎ برادران‌‏‎ با‏‎ مقايسه‌‏‎ در‏‎ مي‌دانيم‌‏‎
منتهاي‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ كسي‌‏‎ -‎يوسف‌‏‎ به‌‏‎ نسبت‌‏‎ يوسف‌‏‎ برادران‌‏‎ وقتي‌‏‎ است‌ ، ‏‎ شده‌‏‎ واقع‌‏‎
به‌‏‎ و‏‎ شده‌‏‎ تاكيد‏‎ يوسف‌‏‎ ويژگي‌‏‎ اين‌‏‎ بر‏‎ نيز‏‎ قرآن‌‏‎ در‏‎ و‏‎ است‌‏‎ صداقت‌‏‎ و‏‎ لطف‌‏‎
با‏‎ همراه‌‏‎ و‏‎ همخانه‌‏‎ گويي‌‏‎ مي‌شود ، ‏‎ ياد‏‎ آن‌‏‎ از‏‎ يوسف‌‏‎ ويژگي‌‏‎ مشخص‌ترين‌‏‎ عنوان‌‏‎
سوره‌‏‎ همين‌‏‎ در‏‎ بارها‏‎ كه‌‏‎ تعبيري‌‏‎ ايهاالصديق‌ ، ‏‎ يوسف‌‏‎ مي‌كند ، ‏‎ زندگي‌‏‎ حقيقت‌‏‎
يعقوب‏‎ نزد‏‎ را‏‎ خون‌آلود‏‎ پيراهن‌‏‎ برادران‌‏‎.‎است‌‏‎ شده‌‏‎ استفاده‌‏‎ آن‌‏‎ از‏‎
كار‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎ را‏‎ نمادي‌‏‎ هر‏‎ امروزه‌ ، ‏‎ كه‌‏‎ قصه‌نويسي‌‏‎ مانند‏‎ درست‌‏‎.‎مي‌آورند‏‎
دقيق‌‏‎ بسيار‏‎ داستان‌اشاره‌هاي‌‏‎ كجاي‌‏‎ در‏‎ دوباره‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ مترصد‏‎ مي‌برد ، ‏‎
ايفا‏‎ را‏‎ نقشي‌‏‎ چنين‌‏‎ جا‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ پيراهن‌‏‎ داشته‌باشد ، ‏‎ نماد‏‎ آن‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎
مي‌بينيم‌‏‎ رامي‌خوانيم‌ ، ‏‎ معروف‌‏‎ بسيار‏‎ داستانهاي‌‏‎ وقتي‌‏‎ چنانكه‌‏‎.‎مي‌كند‏‎
باقي‌‏‎ را‏‎ اشاره‌هايي‌‏‎ نقاط‏‎ از‏‎ بعضي‌‏‎ در‏‎ داستان‌و‏‎ آغاز‏‎ در‏‎ نويسنده‌‏‎ كه‌‏‎
باز‏‎ رمان‌‏‎ پايان‌‏‎ در‏‎ يا‏‎ و‏‎ -بعد‏‎ صفحه‌‏‎ در 200‏‎ مثلا‏‎ بعدها‏‎ كه‌‏‎ مي‌گذارد‏‎
خود‏‎ جايي‌‏‎ چنين‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ مي‌افتد‏‎ اولي‌‏‎ اشاره‌‏‎ آن‌‏‎ ياد‏‎ به‌‏‎ خواننده‌‏‎ و‏‎.‎مي‌شود‏‎
.است‌‏‎ داده‌‏‎ نشان‌‏‎ را‏‎
است‌‏‎ اشاره‌ها‏‎ اين‌‏‎ يكي‌از‏‎ داستان‌ ، ‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ پيراهن‌‏‎ كردم‌‏‎ اشاره‌‏‎ چنانكه‌‏‎
با‏‎ داستان‌‏‎ بيايد ، ‏‎ حساب‏‎ به‌‏‎ ديگر‏‎ نمادي‌‏‎ اشاره‌و‏‎ مي‌تواند‏‎ نيز‏‎ خواب‏‎
كليدي‌‏‎ نمادي‌‏‎ يوسف‌به‌‏‎ داستان‌‏‎ كل‌‏‎ در‏‎ خواب‏‎ اما‏‎ شد ، ‏‎ شروع‌‏‎ خوابيوسف‌‏‎
در‏‎ كه‌‏‎ نفري‌‏‎ دو‏‎ خواب‏‎ يوسف‌ ، ‏‎ خواب‏‎ بازي‌مي‌كند ، ‏‎ را‏‎ خود‏‎ نقش‌‏‎ و‏‎ شده‌‏‎ تبديل‌‏‎
بعدها‏‎ و‏‎ فرعون‌‏‎ آشپز‏‎ خواب‏‎ عزيز ، ‏‎ يا‏‎ فرعون‌‏‎ ساقي‌‏‎ خواب‏‎ هستند ، ‏‎ زندان‌‏‎
زنجيره‌اي‌‏‎ مانند‏‎ به‌‏‎ خوابها‏‎ اين‌‏‎ كنيد‏‎ دقت‌‏‎ اگر‏‎.فرعون‌‏‎ خود‏‎ خواب‏‎ نيز‏‎
اين‌‏‎ و‏‎ شروع‌‏‎ خواب‏‎ اين‌‏‎ با‏‎ داستان‌‏‎ كه‌‏‎ نحوي‌‏‎ به‌‏‎ ;مي‌گيرد‏‎ قرار‏‎ هم‌‏‎ كنار‏‎
هم‌چنين‌‏‎ پيراهن‌‏‎ دارند ، ‏‎ يوسف‌‏‎ خواب‏‎ با‏‎ نسبتي‌‏‎ همه‌‏‎ و‏‎ مي‌شود‏‎ باز‏‎ خواب‏‎
اول‌‏‎ بار‏‎ شد ، ‏‎ مطرح‌‏‎ داستان‌‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ يوسف‌‏‎ پيراهن‌‏‎ بار‏‎ سه‌‏‎ دارد ، ‏‎ وضعيتي‌‏‎
مي‌كنند‏‎ عنوان‌‏‎ و‏‎ مي‌آورند‏‎ يعقوب‏‎ براي‌‏‎ يوسف‌‏‎ برادران‌‏‎ را‏‎ خون‌آلود‏‎ پيراهن‌‏‎
اينكه‌ ، ‏‎ جاي‌‏‎ به‌‏‎ مي‌ديدند‏‎ را‏‎ يوسف‌‏‎ وقتي‌‏‎ برادران‌‏‎.‎خورد‏‎ گرگ‌‏‎ را‏‎ يوسف‌‏‎ كه‌‏‎
را‏‎ خودشان‌‏‎ تاريكي‌هاي‌‏‎ ببينند ، ‏‎ را‏‎ وي‌‏‎ درخشندگي‌‏‎ و‏‎ پاكي‌‏‎ روشنايي‌ ، ‏‎ حقيقت‌‏‎
ناديده‌‏‎ به‌‏‎ ناگزير‏‎ كنند‏‎ جبران‌‏‎ را‏‎ خود‏‎ تاريكيهاي‌‏‎ اينكه‌‏‎ براي‌‏‎.‎مي‌ديدند‏‎
كه‌‏‎ بعدي‌‏‎ مرحله‌‏‎.شدند‏‎ او‏‎ انداختن‌‏‎ چاه‌‏‎ به‌‏‎ نهايت‌‏‎ در‏‎ و‏‎ يوسف‌‏‎ گرفتن‌‏‎
است‌‏‎ يوسف‌‏‎ دنبال‌‏‎ به‌‏‎ كه‌زليخا‏‎ است‌‏‎ زماني‌‏‎ مي‌شود‏‎ مطرح‌‏‎ داستان‌‏‎ در‏‎ پيراهن‌‏‎
كه‌برادران‌‏‎ است‌‏‎ يوسف‌‏‎ پيراهن‌‏‎ سوم‌‏‎ مرحله‌‏‎.‎رامي‌گيرد‏‎ يوسف‌‏‎ پيراهن‌‏‎ و‏‎
همان‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ داستان‌‏‎ اين‌‏‎ ازشگفتيهاي‌‏‎ اين‌‏‎ و‏‎ مي‌برند‏‎ يعقوب‏‎ براي‌‏‎ يوسف‌‏‎
يعقوب‏‎ به‌نزد‏‎ و‏‎ گرفتند‏‎ دست‌‏‎ بر‏‎ را‏‎ خون‌آلود‏‎ پيراهن‌‏‎ كه‌روزي‌‏‎ برادراني‌‏‎
پيراهن‌‏‎ همان‌‏‎ با‏‎ بعد‏‎ سالها‏‎ همانان‌‏‎ خورد‏‎ گرگ‌‏‎ را‏‎ يوسف‌‏‎:گفتند‏‎ و‏‎ آمدند‏‎
پيراهن‌‏‎ اين‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌بينيم‌‏‎ لذا‏‎ است‌‏‎ يوسف‌‏‎ پيراهن‌‏‎ اين‌‏‎ كه‌‏‎ يعقوب‏‎ كنار‏‎ آمدند‏‎
.مي‌شود‏‎ استفاده‌‏‎ نمادي‌‏‎ عنوان‌‏‎ به‌‏‎ تعيين‌كننده‌‏‎ بسيار‏‎ فصلهايي‌‏‎ سر‏‎ در‏‎
مرحله‌‏‎ در‏‎ يعني‌‏‎.دارند‏‎ حكايتي‌‏‎ چنين‌‏‎ كردم‌‏‎ اشاره‌‏‎ آن‌‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎ نيز‏‎ خوابها‏‎
(خوابها‏‎)‎ سه‌‏‎ اين‌‏‎ كه‌‏‎ نسبتي‌‏‎ فرعون‌ ، ‏‎ خواب‏‎ و‏‎ نفر‏‎ دو‏‎ آن‌‏‎ خواب‏‎ يوسف‌ ، ‏‎ خواب‏‎
.است‌‏‎ توجه‌‏‎ جالب‏‎ مي‌كنند ، ‏‎ پيدا‏‎ هم‌‏‎ با‏‎ پيراهن‌‏‎ و‏‎ هم‌‏‎ با‏‎
را‏‎ خود‏‎ زندگي‌‏‎ شده‌‏‎ وخلاصه‌‏‎ اجمال‌‏‎ گويي‌‏‎ مي‌بيند ، ‏‎ را‏‎ خواب‏‎ اين‌‏‎ وقتي‌‏‎ يوسف‌‏‎
در‏‎ بايد‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ شده‌‏‎ خلاصه‌‏‎ خواب‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ (‎يوسف‌‏‎) او‏‎ زندگي‌‏‎.‎مي‌بيند‏‎ آن‌‏‎ در‏‎
حمد‏‎ سوره‌‏‎ براي‌‏‎ مفسران‌‏‎ از‏‎ بسياري‌‏‎ كه‌‏‎ تعبيري‌‏‎.‎شود‏‎ گشوده‌‏‎ يوسف‌‏‎ عمر‏‎ طول‌‏‎
و‏‎ است‌‏‎ شده‌‏‎ فشرده‌‏‎ حمد‏‎ سوره‌‏‎ در‏‎ كريم‌‏‎ قرآن‌‏‎ همه‌‏‎ گويي‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌برند‏‎ كار‏‎ به‌‏‎
فشرده‌‏‎ بسم‌الله‌الرحمن‌الرحيم‌‏‎ در‏‎ را‏‎ قرآن‌‏‎ تمامي‌‏‎ كه‌‏‎ متعددي‌‏‎ روايات‌‏‎ يا‏‎
منتها‏‎ است‌ ، ‏‎ شده‌‏‎ چكيده‌‏‎ خواب‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ نيز‏‎ يوسف‌‏‎ داستان‌‏‎ همه‌‏‎ مي‌داند ، ‏‎
و‏‎ خواب‏‎ اين‌‏‎ معني‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ آن‌‏‎ مي‌كند ، ‏‎ پيدا‏‎ ديگران‌‏‎ با‏‎ يوسف‌‏‎ كه‌‏‎ تفاوتي‌‏‎
را‏‎ معني‌‏‎ همين‌‏‎ كردم‌‏‎ اشاره‌‏‎ سخن‌‏‎ آغاز‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ تاويل‌‏‎.مي‌داند‏‎ را‏‎ آن‌‏‎ كلمات‌‏‎
مي‌افتد ، ‏‎ اتفاق‌‏‎ كه‌‏‎ امري‌‏‎ به‌‏‎ نسبت‌‏‎ مي‌تواند‏‎ انسان‌‏‎ آن‌‏‎ واسطه‌‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌دهد‏‎
رفتارها‏‎ درباره‌‏‎ زماني‌‏‎ تاويل‌‏‎ اين‌‏‎ البته‌‏‎ كه‌‏‎ بكند ، ‏‎ پيدا‏‎ هم‌‏‎ ديگري‌‏‎ فهم‌‏‎
به‌‏‎ كسي‌‏‎ رفتارهاي‌‏‎ به‌‏‎ نسبت‌‏‎ را‏‎ تاويلي‌‏‎ مي‌دهد‏‎ توضيح‌‏‎ مجيد‏‎ قرآن‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎
آمد ، ‏‎ خضر‏‎ نزد‏‎ به‌‏‎ موسي‌‏‎.داشت‌‏‎ الهي‌‏‎ دانش‌‏‎ مفسرين‌‏‎ تعبير‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎ خضر‏‎ مانند‏‎
و‏‎ مي‌شد‏‎ نگران‌‏‎ موسي‌‏‎ است‌ ، ‏‎ كشتي‌‏‎ كردن‌‏‎ سوراخ‌‏‎ حال‌‏‎ در‏‎ خضر‏‎ كه‌‏‎ كرد‏‎ مشاهده‌‏‎
وي‌‏‎ مي‌داد ، ‏‎ توضيح‌‏‎ موسي‌‏‎ براي‌‏‎ خضر‏‎ بعد‏‎ وقتي‌‏‎ اما‏‎.مي‌كرد‏‎ پرخاش‌‏‎ و‏‎ فرياد‏‎
همين‌‏‎ به‌‏‎ نداشت‌ ، ‏‎ اطلاع‌‏‎ اينكه‌‏‎ براي‌‏‎ مي‌كرد؟‏‎ پرخاش‌‏‎ موسي‌‏‎ چرا‏‎مي‌شد‏‎ راحت‌‏‎
اينكه‌‏‎ خاطر‏‎ به‌‏‎ باشي‌‏‎ صبور‏‎ نمي‌تواني‌‏‎ تو‏‎:‎مي‌گفت‌‏‎ موسي‌‏‎ به‌‏‎ خضر‏‎ هم‌‏‎ خاطر‏‎
كيف‌‏‎ مي‌خواهد ، و‏‎ استطاعت‌‏‎ صبوري‌‏‎ نداري‌ ، ‏‎ را‏‎ صبوري‌‏‎ براي‌‏‎ لازم‌‏‎ استطاعت‌‏‎
معمولي‌‏‎ صبر‏‎ دارد ، ‏‎ انواعي‌‏‎ خود‏‎ هم‌‏‎ صبر‏‎ البته‌‏‎.‎.خبرا‏‎ تحبه‌‏‎ مالم‌‏‎ تصبر ، ‏‎
دريا‏‎ مانند‏‎ به‌‏‎ اما‏‎ صبور‏‎ يعني‌‏‎ جميل‌ ، ‏‎ صبر‏‎ است‌ ، ‏‎ معترض‌‏‎ اما‏‎ صبور‏‎ كسي‌‏‎ كه‌‏‎
:مي‌گويد‏‎ حافظ‏‎.‎نمي‌بينيم‌‏‎ وي‌‏‎ در‏‎ را‏‎ پرخاش‌‏‎ و‏‎ اعتراض‌‏‎ هيچگونه‌‏‎ است‌‏‎ آرام‌‏‎


در‏‎ مي‌‏‎ خم‌‏‎ چون‌‏‎ غم‌‏‎ آتش‌‏‎ از‏‎ كه‌‏‎ ميانه‌ 0من‌‏‎ حاشيه‌ 0‏‎:شعرپله‌اي‌‏‎-‎‎‏‏:312‏‎
جوشم‌‏‎
خاموشم‌‏‎ و‏‎ مي‌خورم‌‏‎ خون‌‏‎ زده‌‏‎ لب‏‎ بر‏‎ مهر‏‎
درون‌‏‎ در‏‎ طوفاني‌‏‎ ;كه‌‏‎ داردصبري‌‏‎ جميل‌‏‎ صبر‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ آدمي‌‏‎ از‏‎ اظهارات‌‏‎ اين‌‏‎
در‏‎ را‏‎ وقار‏‎ و‏‎ آرامش‌‏‎ مي‌افكنيم‌‏‎ نظر‏‎ وي‌‏‎ به‌‏‎ وقتي‌‏‎ شده‌ ، اما‏‎ برپا‏‎ نفر‏‎ يك‌‏‎
.مي‌بينيم‌‏‎ وي‌‏‎
را‏‎ امكان‌‏‎ اين‌‏‎ مي‌بيند ، ‏‎ را‏‎ خواب‏‎ يوسف‌‏‎ وقتي‌‏‎ است‌ ، ‏‎ مطرح‌‏‎ كه‌‏‎ مورد‏‎ اين‌‏‎ در‏‎
ذكر‏‎ صراحت‌‏‎ به‌‏‎ مجيد‏‎ قرآن‌‏‎ در‏‎.‎كند‏‎ تاويل‌‏‎ را‏‎ رفتارها‏‎ و‏‎ كلمات‌‏‎ كه‌‏‎ دارد‏‎
قرآن‌‏‎ در‏‎ البته‌‏‎ كه‌‏‎ آموختيم‌ ، ‏‎ را‏‎ احاديث‌‏‎ تاويل‌‏‎ يوسف‌ ، ‏‎ به‌‏‎ ما‏‎ كه‌‏‎ مي‌شود‏‎
شده‌‏‎ مطرح‌‏‎ متفاوت‌‏‎ مواضع‌‏‎ و‏‎ مواقع‌‏‎ در‏‎ تاويل‌‏‎ براي‌‏‎ مختلف‌‏‎ مفهوم‌‏‎ شش‌‏‎ مجيد‏‎
كه‌‏‎ خوابي‌‏‎ به‌‏‎ نسبت‌‏‎ يوسف‌‏‎ مي‌افتد ، ‏‎ اتفاق‌‏‎ وقتي‌‏‎ (‎خواب‏‎) مورد‏‎ اين‌‏‎.‎است‌‏‎
تاويل‌‏‎ اين‌‏‎ بعدي‌‏‎ مرحله‌‏‎ در‏‎ باشد ، ‏‎ داشته‌‏‎ را‏‎ تاويلي‌‏‎ مي‌تواند‏‎ است‌‏‎ ديده‌‏‎
را‏‎ خود‏‎ خواب‏‎ و‏‎ بودند‏‎ يوسف‌‏‎ پيش‌‏‎ زندان‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ نفري‌‏‎ دو‏‎ خواب‏‎ به‌‏‎ نسبت‌‏‎
و‏‎ هستم‌‏‎ پادشاه‌‏‎ ساقي‌‏‎ ديدم‌ ، ‏‎ خواب‏‎ من‌‏‎ گفت‌‏‎ يكي‌‏‎.مي‌كنند‏‎ تعريف‌‏‎ يوسف‌‏‎ براي‌‏‎
من‌‏‎:‎كه‌‏‎ گفت‌‏‎ ديگري‌‏‎ هستم‌ ، ‏‎ فرعون‌‏‎ از‏‎ پذيرايي‌‏‎ حال‌‏‎ در‏‎ و‏‎ دارم‌‏‎ دست‌‏‎ در‏‎ جامي‌‏‎
تكه‌هاي‌‏‎ سبد‏‎ اين‌‏‎ از‏‎ هوا‏‎ مرغان‌‏‎ و‏‎ بودم‌‏‎ گذاشته‌‏‎ سرم‌‏‎ بالاي‌‏‎ بر‏‎ نان‌‏‎ از‏‎ سبدي‌‏‎
خواب‏‎ كه‌‏‎ تو‏‎:‎مي‌گويد‏‎ دو‏‎ آن‌‏‎ خواب‏‎ تعبير‏‎ در‏‎ (ع‌‏‎)يوسف‌‏‎.‎مي‌بردند‏‎ را‏‎ نان‌‏‎
و‏‎ مي‌شوي‌‏‎ آزاد‏‎ و‏‎ برمي‌گردي‌‏‎ مي‌كني‌ ، ‏‎ پذيرايي‌‏‎ فرعون‌‏‎ از‏‎ جام‌‏‎ با‏‎ ديدي‌‏‎
مرغان‌‏‎ ديدي‌‏‎ خواب‏‎ كه‌‏‎ تو‏‎ و‏‎.مي‌شوي‌‏‎ مشغول‌‏‎ فرعون‌‏‎ از‏‎ پذيرايي‌‏‎ به‌‏‎ دوباره‌‏‎
خواهي‌‏‎ دارآويخته‌‏‎ به‌‏‎ و‏‎ اعدام‌‏‎.مي‌روند‏‎ و‏‎ برمي‌دارند‏‎ تو‏‎ نان‌‏‎ سبد‏‎ از‏‎ هوا‏‎
.مي‌كنند‏‎ تغذيه‌‏‎ بدنت‌‏‎ گوشت‌‏‎ از‏‎ مي‌آيند‏‎ هوا‏‎ مرغان‌‏‎ و‏‎ شد‏‎
قوي‌ترين‌‏‎ از‏‎ كه‌‏‎ تعبيري‌‏‎ باآن‌‏‎ متناسب‏‎ است‌‏‎ قصه‌‏‎ از‏‎ بخشي‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ مورد‏‎ اين‌‏‎
فرعون‌‏‎ را‏‎ رودخانه‌اي‌‏‎ بگيريد ، ‏‎ نظر‏‎ در‏‎ شما‏‎مجيداست‌‏‎ قرآن‌‏‎ تصويرهاي‌‏‎
مي‌آيند‏‎ بيرون‌‏‎ بزرگ‌‏‎ خوشرنگ‌و‏‎ گاو‏‎ رودخانه‌ 7‏‎ متن‌‏‎ از‏‎ كه‌‏‎ مي‌بيند‏‎ خواب‏‎
كه‌‏‎ مي‌بيند‏‎ خواب‏‎ ادامه‌‏‎ در‏‎ هم‌‏‎ بعد‏‎ و‏‎ مي‌كنند‏‎ حركت‌‏‎ صحرا‏‎ در‏‎ گاوها‏‎ اين‌‏‎ و‏‎
را‏‎ آنها‏‎ و‏‎ مي‌كنند‏‎ حركت‌‏‎ آنها‏‎ دنبال‌‏‎ به‌‏‎ تيره‌رنگ‌‏‎ و‏‎ زشت‌‏‎ لاغر ، ‏‎ گاو‏‎ هفت‌‏‎
قحطي‌‏‎ سال‌‏‎ هفت‌‏‎ و‏‎ آباداني‌‏‎ سال‌‏‎ هفت‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ آن‌‏‎ (‎ع‌‏‎)يوسف‌‏‎ بعدا‏‎ كه‌‏‎ مي‌خورند‏‎
آماده‌‏‎ قحطي‌‏‎ زمان‌‏‎ براي‌‏‎ را‏‎ خود‏‎ بايستي‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌كند‏‎ توصيه‌‏‎ و‏‎ مي‌كند ، ‏‎ تعبير‏‎
.بكنيم‌‏‎
و‏‎ وماه‌‏‎ ستارگان‌‏‎ ديدن‌‏‎ خواب‏‎ -‎ اول‌‏‎ خواب‏‎ باره‌‏‎ در‏‎ مجيد‏‎ قرآن‌‏‎ كه‌‏‎ تعبيري‌‏‎
داشته‌اند‏‎ توجه‌‏‎ آن‌‏‎ به‌‏‎ ما‏‎ مفسرين‌‏‎ بسياري‌از‏‎ و‏‎ برده‌‏‎ كار‏‎ به‌‏‎ -‎ خورشيد‏‎
هوشمندانه‌‏‎ شكلي‌‏‎ به‌‏‎ خورشيد ، ‏‎ و‏‎ ماه‌‏‎ و‏‎ ستارگان‌‏‎ گويي‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ به‌گونه‌اي‌‏‎
ديگري‌‏‎ زبان‌‏‎ هستي‌‏‎ زبان‌‏‎ كه‌‏‎ گويي‌‏‎.‎مي‌كنند‏‎ سجده‌‏‎ آگاهي‌‏‎ و‏‎ بصيرت‌‏‎ روي‌‏‎ از‏‎ و‏‎
خورشيد ، ‏‎ و‏‎ ماه‌‏‎ و‏‎ ستارگان‌‏‎ از‏‎ منظور‏‎ كه‌‏‎ باشد‏‎ اين‌‏‎ تعبير‏‎ اگر‏‎ لذا‏‎.‎است‌‏‎
خود‏‎ به‌‏‎ ملموس‌تري‌‏‎ معناي‌‏‎ هوشمندي‌‏‎ هستند ، ‏‎ يوسف‌‏‎ خانواده‌‏‎ و‏‎ برادران‌‏‎ همان‌‏‎
اين‌‏‎ بكند ، ‏‎ پيدا‏‎ تلاقي‌‏‎ هم‌‏‎ آفتاب‏‎ و‏‎ هستي‌‏‎ با‏‎ تفسير‏‎ و‏‎ معني‌‏‎ اگر‏‎ و‏‎ مي‌گيرد ، ‏‎
.گرفت‌‏‎ قرار‏‎ بحث‌‏‎ مورد‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ مواردي‌‏‎ زمره‌‏‎ در‏‎
يوسف‌داد‏‎ به‌‏‎ را‏‎ زيبايي‌‏‎ از‏‎ نيمي‌‏‎ خداوندمتعال‌‏‎ شده‌‏‎ ذكر‏‎ ما‏‎ روايات‌‏‎ در‏‎
از‏‎ نيمي‌‏‎ فردي‌‏‎ كه‌‏‎ صورتي‌‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ خب ، ‏‎.‎هستي‌‏‎ همه‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ ديگر‏‎ نيمه‌‏‎ و‏‎
در‏‎ هست‌ ، ‏‎ او‏‎ دلبسته‌‏‎ زليخا‏‎ مثل‌‏‎ بانويي‌‏‎ و‏‎ دارد‏‎ را‏‎ آفرينش‌‏‎ همه‌‏‎ زيبايي‌‏‎
بسيار‏‎ را‏‎ مواجهه‌‏‎ اين‌‏‎ هم‌‏‎ قرآن‌‏‎ اتفاقا‏‎ كه‌‏‎ مي‌گيرد ، ‏‎ قرار‏‎ مقطعي‌‏‎ چنين‌‏‎
سوره‌ ، ‏‎ اين‌‏‎ اگر‏‎ مي‌كند‏‎ فكر‏‎ آدمي‌‏‎ كه‌‏‎ نحوي‌‏‎ به‌‏‎ است‌‏‎ داده‌‏‎ توضيح‌‏‎ راحت‌‏‎
ما‏‎ از‏‎ و‏‎ مي‌نوشت‌‏‎ را‏‎ آن‌‏‎ قصه‌نويس‌ ، ‏‎ يك‌‏‎ و‏‎ نبود‏‎ مجيد‏‎ قرآن‌‏‎ در‏‎ سوره‌اي‌‏‎
چرا‏‎ !!نمي‌داديم‌‏‎ اجازه‌‏‎ آن‌‏‎ به‌‏‎ ما‏‎ احتمالا‏‎ مي‌كرد‏‎ را‏‎ مجوز‏‎ صدور‏‎ درخواست‌‏‎
به‌‏‎ اين‌گونه‌‏‎ نمي‌بايست‌‏‎ را‏‎ هست‌‏‎ زبان‌‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ ملاحظاتي‌‏‎ مي‌كرديم‌ ، ‏‎ فكر‏‎ كه‌‏‎
.مي‌كند‏‎ بيان‌‏‎ را‏‎ مواجهه‌‏‎ و‏‎ گفت‌وگو‏‎ اين‌‏‎ راحت‌‏‎ بسيار‏‎ قرآن‌‏‎.‎مي‌برديم‌‏‎ كار‏‎

مي‌پوشد ، ‏‎ چشم‌‏‎ كه‌‏‎ آنچه‌‏‎ به‌‏‎ نسبت‌‏‎ قرارمي‌گيرد‏‎ موقعيت‌‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ يوسف‌‏‎ وقتي‌‏‎
اعتبار‏‎ و‏‎ ارزش‌‏‎ وي‌‏‎ به‌‏‎ مي‌دهد ، ‏‎ ازدست‌‏‎ كه‌‏‎ آنچه‌‏‎ يعني‌‏‎ مي‌كند ، ‏‎ پيدا‏‎ ارزش‌‏‎
.مي‌بخشد‏‎
يعقوب‏‎ يوسف‌ ، ‏‎ به‌‏‎ نسبت‌‏‎ يعقوب‏‎ مي‌دهد ، عشق‌‏‎ راتوضيح‌‏‎ عشق‌‏‎ گونه‌‏‎ سه‌‏‎ قصه‌‏‎ اين‌‏‎
به‌‏‎ كه‌‏‎ چرا‏‎ مي‌كند ، ‏‎ زياده‌روي‌‏‎ عشق‌‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ و‏‎ دارد ، ‏‎ دوست‌‏‎ را‏‎ فرزندش‌‏‎
.مي‌شوند‏‎ تحريك‌‏‎ او‏‎ فرزندان‌‏‎ ديگر‏‎ كه‌‏‎ مي‌كند‏‎ ابراز‏‎ را‏‎ خود‏‎ عشق‌‏‎ گونه‌اي‌‏‎
سر‏‎ يوسف‌‏‎ و‏‎ گرفته‌‏‎ آغوش‌‏‎ در‏‎ را‏‎ يوسف‌‏‎ يعقوب‏‎ كه‌‏‎ مي‌بينند‏‎ هرزماني‌‏‎ در‏‎ آنها‏‎
اين‌‏‎ همه‌‏‎ و‏‎ گفت‌وگو ، ‏‎ و‏‎ نگاه‌‏‎ نوع‌‏‎است‌‏‎ خوابيده‌‏‎ و‏‎ گذاشته‌‏‎ او‏‎ دامن‌‏‎ بر‏‎
يوسف‌ ، ‏‎ برادران‌‏‎ اينكه‌‏‎ ضمن‌‏‎.‎مي‌زند‏‎ دامن‌‏‎ برادران‌‏‎ حسادت‌‏‎ بر‏‎ حركات‌‏‎
عشق‌‏‎ اين‌‏‎ ولي‌‏‎ نيستند‏‎ هم‌‏‎ بدذاتي‌‏‎ افراد‏‎ علي‌القاعده‌‏‎ و‏‎ پيامبرزاده‌اند‏‎
به‌‏‎ را‏‎ تغيير‏‎ اين‌‏‎ حتي‌‏‎مي‌كند‏‎ تحريك‌‏‎ را‏‎ برادران‌‏‎ يوسف‌ ، ‏‎ به‌‏‎ يعقوب‏‎ سركش‌‏‎
شده‌‏‎ گمراه‌‏‎ اصلا‏‎ ما‏‎ باباي‌‏‎ اين‌‏‎] ضلال‌مبين‌‏‎ لفي‌‏‎ ابانا ، ‏‎ كه‌ان‌‏‎ مي‌برند‏‎ كار‏‎
[.است‌‏‎
از‏‎ يكي‌‏‎ در‏‎ من‌‏‎ را‏‎ تعبيري‌‏‎.است‌‏‎ عشقي‌سركش‌‏‎ نيز‏‎ يوسف‌‏‎ به‌‏‎ نسبت‌‏‎ زليخا‏‎ عشق‌‏‎
روح‌‏‎ نه‌‏‎ است‌‏‎ يوسف‌‏‎ تن‌‏‎ دارد ، ‏‎ آنچه‌اهميت‌‏‎ زليخا‏‎ براي‌‏‎ كه‌‏‎ ديدم‌‏‎ تفاسير‏‎
.وي‌‏‎
خودش‌‏‎ هدف‌‏‎ به‌‏‎ وقتي‌‏‎ كه‌ ، ‏‎ چرا‏‎.‎يوسف‌ندارد‏‎ روح‌‏‎ با‏‎ كاري‌‏‎ اصلا‏‎ زليخا‏‎
كه‌‏‎ مي‌كند ، ‏‎ متهم‌‏‎ را‏‎ كسي‌‏‎ آدمي‌وقتي‌‏‎ مي‌كند ، ‏‎ متهم‌‏‎ را‏‎ يوسف‌‏‎ نمي‌رسد ، ‏‎
.نمي‌كند‏‎ متهم‌‏‎ وي‌را‏‎ كسي‌‏‎ وگرنه‌‏‎ نباشد ، ‏‎ قايل‌‏‎ ارزشي‌‏‎ روح‌او‏‎ براي‌‏‎
پيكر‏‎ فقط‏‎ كه‌‏‎ مي‌رساند‏‎ معني‌‏‎ اين‌‏‎ مي‌كند ، ‏‎ متهم‌‏‎ را‏‎ يوسف‌‏‎ وقتي‌‏‎ بلافاصله‌‏‎
.است‌‏‎ عشق‌‏‎ و‏‎ دوستي‌‏‎ از‏‎ گونه‌اي‌‏‎ هم‌‏‎ اين‌‏‎است‌‏‎ داشته‌‏‎ اهميت‌‏‎ وي‌‏‎ براي‌‏‎ يوسف‌‏‎

جمله‌‏‎ از‏‎ مي‌تواند‏‎ و‏‎ ديده‌مي‌شود‏‎ داستان‌‏‎ كل‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ ديگري‌‏‎ عشق‌‏‎ اما‏‎
نسبت‌‏‎ يوسف‌‏‎ بيكران‌‏‎ مهر‏‎ باشد ، ‏‎ نظر‏‎ اصحاب‏‎ توجه‌‏‎ مورد‏‎ شگفتيهاي‌داستان‌‏‎
.است‌‏‎ آدميان‌‏‎ همه‌‏‎ به‌‏‎
روا‏‎ وي‌‏‎ بر‏‎ را‏‎ سختي‌ها‏‎ و‏‎ ومشقت‌ها‏‎ انداختند‏‎ چاه‌‏‎ در‏‎ را‏‎ وي‌‏‎ كه‌‏‎ برادراني‌‏‎
كودكي‌‏‎ كه‌‏‎ چرا‏‎ هستند ، ‏‎ نگران‌‏‎ آنهابسيار‏‎.‎مي‌آيند‏‎ يوسف‌‏‎ نزد‏‎ به‌‏‎ داشتند‏‎
است‌‏‎ نداشته‌‏‎ قدرتمند‏‎ يازده‌برادر‏‎ مقابل‌‏‎ در‏‎ دفاعي‌‏‎ امكان‌‏‎ هيچ‌‏‎ راكه‌‏‎
كه‌‏‎ مي‌آيند‏‎ كسي‌‏‎ نزد‏‎ به‌‏‎ برادران‌‏‎ همان‌‏‎ حال‌‏‎.‎مي‌اندازند‏‎ چاه‌‏‎ درون‌‏‎ به‌‏‎
زمان‌‏‎ در‏‎ دارد ، ‏‎ اختيار‏‎ در‏‎ را‏‎ سياسي‌‏‎ و‏‎ مادي‌‏‎ نظامي‌ ، ‏‎ قدرتهاي‌‏‎ تمامي‌‏‎
.نمي‌كنم‌‏‎ هم‌‏‎ سرزنش‌‏‎ را‏‎ شما‏‎ من‌‏‎:مي‌گويد‏‎ يوسف‌‏‎ حضرت‌‏‎ آنان‌ ، ‏‎ با‏‎ مواجه‌‏‎
مي‌كند ، ‏‎ حكايت‌‏‎ دارد‏‎ همه‌‏‎ به‌‏‎ نسبت‌‏‎ يوسف‌‏‎ كه‌‏‎ مهري‌‏‎ و‏‎ ظرفيت‌‏‎ از‏‎ گفته‌ ، ‏‎ اين‌‏‎
عشق‌‏‎ و‏‎ دوستي‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ بديهي‌‏‎ كرد ، ‏‎ پيدا‏‎ را‏‎ ظرفيت‌‏‎ اين‌‏‎ يوسف‌‏‎ چرا‏‎ حال‌ ، ‏‎
بارقه‌اي‌‏‎ كه‌‏‎ باشد‏‎ داشته‌‏‎ وجود‏‎ داستان‌‏‎ اين‌‏‎ صحنه‌‏‎ پشت‌‏‎ در‏‎ بايد‏‎ نيز‏‎ ديگري‌‏‎
.بكنيم‌‏‎ شناسايي‌‏‎ برآن‌ ، ‏‎ تكيه‌‏‎ با‏‎ بتوانيم‌‏‎ را‏‎ يوسف‌‏‎ دوستي‌‏‎ و‏‎ عشق‌‏‎ اين‌‏‎ از‏‎

دشمن‌مهر‏‎ به‌‏‎ نسبت‌‏‎ اين‌گونه‌‏‎ كه‌مي‌تواند‏‎ كرده‌‏‎ تكيه‌‏‎ نقطه‌‏‎ كدام‌‏‎ به‌‏‎ يوسف‌‏‎
او‏‎ ذهن‌‏‎ در‏‎ دشمني‌‏‎ و‏‎ خصومت‌‏‎ و‏‎ انتقام‌گيري‌‏‎ ذره‌اي‌‏‎ آن‌‏‎ پرتو‏‎ در‏‎ و‏‎ بورزد‏‎
تكيه‌گاهي‌‏‎ چنين‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ متعال‌‏‎ خداوند‏‎ به‌‏‎ عشق‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ طبيعي‌‏‎.‎پيدانشود‏‎
.است‌‏‎ آورده‌‏‎ پديد‏‎ وي‌‏‎ براي‌‏‎ را‏‎
خواب‏‎ يوسف‌در‏‎ آفريد ، ‏‎ را‏‎ يوسف‌‏‎ كرد ، ‏‎ معماري‌‏‎ را‏‎ داستان‌‏‎ اين‌‏‎ كه‌‏‎ خداوندي‌‏‎
همچنانكه‌‏‎ مي‌كنند ، ‏‎ سجده‌‏‎ او‏‎ برابر‏‎ در‏‎ ستارگان‌‏‎ و‏‎ خورشيد‏‎ و‏‎ ماه‌‏‎ كه‌‏‎ ديد‏‎
يعقوب‏‎ تاريك‌‏‎ چشمان‌‏‎ و‏‎ مي‌برند‏‎ را‏‎ يوسف‌‏‎ پيراهن‌‏‎ وقتي‌‏‎ قصه‌‏‎ درپايان‌‏‎
به‌‏‎ يوسف‌‏‎ كه‌‏‎ -‎رفته‌‏‎ آفتاب‏‎ اين‌كه‌‏‎ مانند‏‎ به‌‏‎ درست‌‏‎-‎ مي‌شود‏‎ روشن‌‏‎ و‏‎ رخشان‌‏‎
كه‌‏‎ وقتي‌‏‎.‎است‌‏‎ شده‌‏‎ خارج‌‏‎ وي‌‏‎ زندگي‌‏‎ از‏‎ يعقوب‏‎ زندگي‌‏‎ آفتاب‏‎ تمثيل‌‏‎ عنوان‌‏‎
كه‌‏‎ است‌‏‎ شده‌اي‌‏‎ گم‌‏‎ آفتاب‏‎ از‏‎ نمادي‌‏‎ يعقوب‏‎ چشمان‌‏‎ مي‌آيد ، ‏‎ شب‏‎ مي‌شود ، ‏‎ خارج‌‏‎
همه‌‏‎ مي‌شود‏‎ روشن‌‏‎ يوسف‌‏‎ چشمان‌‏‎ مي‌گردد ، ‏‎ بر‏‎ آفتاب‏‎ پيام‌‏‎ كه‌‏‎ بعد‏‎ است‌ ، ‏‎ يوسف‌‏‎
داستان‌‏‎ آخر‏‎ در‏‎ يوسف‌‏‎ و‏‎ مي‌كنند‏‎ تعظيم‌‏‎ مي‌رسند‏‎ يوسف‌‏‎ پيش‌‏‎ كه‌‏‎ وقتي‌‏‎ اينها‏‎
ابتداي‌‏‎ به‌‏‎ بازگشتي‌‏‎ كه‌‏‎ نكته‌‏‎ اين‌‏‎.‎است‌‏‎ خواب‏‎ همان‌‏‎ اين‌‏‎ مي‌گويد‏‎ پدرش‌‏‎ به‌‏‎
در‏‎ مادر‏‎ و‏‎ پدر‏‎ و‏‎ برادران‌‏‎ همه‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌شود‏‎ تكرار‏‎ قصه‌‏‎ آخر‏‎ در‏‎ است‌‏‎ داستان‌‏‎
.هستند‏‎ وي‌‏‎ به‌‏‎ تعظيم‌‏‎ حال‌‏‎
امروزين‌‏‎ تعبير‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎ نيست‌‏‎ قصه‌‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ واژه‌اي‌‏‎ هيچ‌‏‎ اين‌كه‌ ، ‏‎ كلام‌‏‎ خلاصه‌‏‎
حرفي‌‏‎ چنين‌‏‎ متدين‌‏‎ مسلمان‌‏‎ عنوان‌‏‎ به‌‏‎ ما‏‎ زماني‌‏‎ حالا‏‎خورده‌نباشد‏‎ تراش‌‏‎
داستاني‌‏‎ به‌‏‎ نگاه‌‏‎ با‏‎ كه‌‏‎ مي‌دهيم‌‏‎ قرار‏‎ درفاصله‌اي‌‏‎ را‏‎ خود‏‎ يا‏‎ و‏‎ مي‌زنيم‌‏‎
.مي‌دهد‏‎ روي‌‏‎ قصه‌‏‎ متوالي‌‏‎ صورت‌‏‎ به‌‏‎ هم‌‏‎ سر‏‎ پشت‌‏‎ كه‌‏‎مي‌كنيم‌‏‎ قضاوت‌‏‎ سطري‌‏‎ ‎‏‏200‏‎
بازگشت‌‏‎ توطئه‌ ، ‏‎ طرح‌ ، ‏‎;مدام‌‏‎ دارند ، ‏‎ هم‌‏‎ قصه‌نويسان‌‏‎ كه‌‏‎ تعبيري‌‏‎ همان‌‏‎ با‏‎ حالا‏‎
و‏‎ مي‌رود‏‎ كجا‏‎ به‌‏‎ قصه‌‏‎ اين‌‏‎ كه‌‏‎ بي‌قراريم‌‏‎ مداوم‌‏‎ گونه‌‏‎ همين‌‏‎ و‏‎ توضيح‌‏‎ و‏‎
كه‌‏‎ منظومه‌اي‌‏‎ داستان‌‏‎ گويي‌‏‎.‎است‌‏‎ چگونه‌‏‎ مي‌كنند‏‎ پيدا‏‎ هم‌‏‎ با‏‎ كه‌‏‎ نسبتهايي‌‏‎
.است‌‏‎ يوسف‌‏‎ خواب‏‎ كه‌‏‎ مي‌كند‏‎ پيدا‏‎ مداري‌‏‎ كه‌‏‎ است‌ ، ‏‎ خورشيد‏‎ مركزيتش‌‏‎
مركزيت‌‏‎ كه‌‏‎ يوسف‌‏‎.ساجدين‌‏‎ رايتهم‌‏‎ والمقر ، ‏‎ والشمس‌ ، ‏‎ كوكبا‏‎ اشهد‏‎ رايت‌‏‎
.دارد‏‎ وجود‏‎ قصه‌‏‎ طول‌‏‎ تمام‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ وآفتابمدار‏‎ قصه‌‏‎
(دوم‌‏‎ مدار‏‎) مي‌بخشند‏‎ شكل‌‏‎ را‏‎ قصه‌‏‎ دوم‌‏‎ مرحله‌‏‎ قصه‌ ، ‏‎ شروع‌‏‎ در‏‎ برادران‌‏‎
نسبت‌‏‎ بايد‏‎ ما‏‎ مدام‌‏‎ و‏‎ دارد‏‎ جاي‌‏‎ قصه‌‏‎ قلب‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ يعقوب‏‎ سوم‌‏‎ مدار‏‎
يك‌‏‎ و‏‎ است‌‏‎ انتظار‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ هست‌‏‎ پدر‏‎ يك‌‏‎.‎بكنيم‌‏‎ شناسايي‌‏‎ را‏‎ ويوسف‌‏‎ يعقوب‏‎
قصه‌‏‎ در‏‎ خودمان‌‏‎ ذهن‌‏‎ در‏‎ داريم‌‏‎ ما‏‎ طرف‌‏‎ يك‌‏‎ از‏‎.‎گرفته‌‏‎ كه‌فاصله‌‏‎ هست‌‏‎ پسر‏‎
در‏‎ ما‏‎ هم‌‏‎ مدام‌‏‎ و‏‎ مي‌كند‏‎ طي‌‏‎ را‏‎ مراحل‌‏‎ كدام‌‏‎ يوسف‌‏‎ حالا‏‎ كه‌‏‎ مي‌كنيم‌‏‎ طي‌‏‎
اين‌‏‎ بايستي‌‏‎ گويي‌‏‎ نمي‌گيرد؟‏‎ يعقوب‏‎ از‏‎ خبري‌‏‎ يوسف‌ ، ‏‎ چرا‏‎ كه‌‏‎ هستيم‌‏‎ انديشه‌‏‎
يوسف‌‏‎ كه‌‏‎ نقطه‌اي‌‏‎ آن‌‏‎ به‌‏‎ برسيم‌‏‎ تا‏‎ نگه‌داريم‌‏‎ همين‌جور‏‎ را‏‎ نگراني‌‏‎ و‏‎ دغدغه‌‏‎
.بشود‏‎ فراهم‌‏‎ خورشيد‏‎ و‏‎ ماه‌‏‎ و‏‎ ستارگان‌‏‎ سجده‌‏‎ امكان‌‏‎ كه‌‏‎ رسيده‌‏‎ اوج‌‏‎ به‌‏‎
مي‌رسيدند ، ‏‎ هم‌‏‎ به‌‏‎ زودتر‏‎ يوسف‌‏‎ و‏‎ يعقوب‏‎ قصه‌ ، ‏‎ از‏‎ مرحله‌‏‎ هر‏‎ در‏‎ اگر‏‎ يعني‌‏‎
تحمل‌‏‎ برسيم‌ ، ‏‎ اوج‌‏‎ اين‌‏‎ به‌‏‎ حتما‏‎ بايد‏‎ يعني‌‏‎ مي‌شد ، ‏‎ شكسته‌‏‎ قصه‌‏‎ اين‌‏‎ مدار‏‎
بالطبع‌ ، ‏‎.‎بكند‏‎ پيدا‏‎ بتواند‏‎ را‏‎ جامعي‌‏‎ و‏‎ روشن‌‏‎ منظومه‌‏‎ يك‌‏‎ قصه‌‏‎ تا‏‎ بكنيم‌‏‎
در‏‎ يا‏‎ يوسف‌‏‎ با‏‎ تقابل‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ مي‌دهد‏‎ ما‏‎ به‌‏‎ هم‌‏‎ را‏‎ دريافت‌‏‎ اين‌‏‎ قصه‌ ، ‏‎ اين‌‏‎
شناسايي‌ ، ‏‎ براي‌‏‎.مي‌شود‏‎ نزديك‌‏‎ پديده‌‏‎ به‌‏‎ انسان‌‏‎ پديده‌ ، ‏‎ يك‌‏‎ با‏‎ تقابل‌‏‎
وقتي‌‏‎ اما‏‎ مي‌خواند‏‎ را‏‎ قرآن‌‏‎ عبارات‌‏‎ مي‌شود ، ‏‎ نزديك‌‏‎ مجيد‏‎ قرآن‌‏‎ به‌‏‎ انسان‌‏‎
دست‌‏‎ هم‌‏‎ آيات‌‏‎ اشارتهاي‌‏‎ به‌‏‎ بود ، ‏‎ جستجوگر‏‎ و‏‎ شد‏‎ دلبسته‌‏‎ عبارات‌‏‎ به‌‏‎ نسبت‌‏‎
دقايق‌‏‎ و‏‎ لطايف‌‏‎ به‌‏‎ نهايتا‏‎ كرد ، ‏‎ پيدا‏‎ دست‌‏‎ كه‌‏‎ اشارتها‏‎ به‌‏‎.‎مي‌كند‏‎ پيدا‏‎
با‏‎ باشيم‌‏‎ كرده‌‏‎ پيدا‏‎ را‏‎ نسبتي‌‏‎ سخن‌ ، ‏‎ پايان‌‏‎ در‏‎ آنكه‌‏‎ براي‌‏‎.مي‌رسد‏‎ هم‌‏‎
مي‌توان‌‏‎ كه‌‏‎ را‏‎ دريافتي‌‏‎ يا‏‎ برداشت‌‏‎ گونه‌‏‎ دو‏‎ اين‌‏‎ و‏‎ داشتيم‌‏‎ كه‌‏‎ بحثي‌‏‎ همين‌‏‎
-يوسف‌‏‎ به‌‏‎ البته‌‏‎- انسان‌‏‎ نگاه‌‏‎ و‏‎ برداشت‌‏‎ نوع‌‏‎ به‌‏‎ دارد‏‎ توجهي‌‏‎ مولوي‌‏‎ ديد ، ‏‎

ميانه‌ 0‏‎ حاشيه‌ 0‏‎:‎شعرموازي‌‏‎-‎‎‏‏:311‏‎
آمدم‌‏‎ دينار‏‎ بهر‏‎ بدينجا‏‎ تا‏‎
آمدم‌‏‎ بيدار‏‎ مست‌‏‎ رسيدم‌‏‎ چون‌‏‎
اصلا‏‎ دنياري‌؟‏‎ چه‌‏‎ كه‌‏‎ ديدم‌‏‎ شدم‌‏‎ نزديك‌‏‎ كه‌‏‎ هنگامي‌‏‎ و‏‎ بودم‌‏‎ دينار‏‎ دنبال‌‏‎
.ندارد‏‎ وجود‏‎ ديناري‌‏‎
دويد‏‎ نانبا‏‎ سوي‌‏‎ شخصي‌‏‎ نان‌ ، ‏‎ ميانه‌ 0بهر‏‎ حاشيه‌ 0‏‎:‎شعرموازي‌‏‎-‎‎‏‏:311‏‎
او‏‎ تاگلستان‌فرجه‌‏‎ يكي‌‏‎ شد‏‎ فرجه‌‏‎ بديدبهر‏‎ را‏‎ نانبا‏‎ حسن‌‏‎ چون‌‏‎ دادجان‌‏‎
يوسف‌‏‎ رخ‌‏‎ از‏‎ حيوان‌‏‎ آب‏‎ چشيد‏‎ چه‌‏‎ از‏‎ آب‏‎ كه‌‏‎ اعرابي‌‏‎ همچون‌‏‎ باغبان‌‏‎ جمال‌‏‎ شد‏‎
كشيد‏‎
.مي‌گشت‌‏‎ طبيعت‌‏‎ دنبال‌‏‎ طبيعي‌ ، ‏‎ خود‏‎ يك‌‏‎ بود ، ‏‎ محدودي‌‏‎ مقصد‏‎ يك‌‏‎ دنبال‌‏‎ به‌‏‎
معنويت‌‏‎ طبيعت‌ ، ‏‎ متن‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ ديد‏‎ كرد ، ‏‎ برقرار‏‎ نسبت‌‏‎ خوبباطبيعت‌‏‎ وقتي‌‏‎
معنويت‌‏‎ با‏‎ وقتي‌‏‎.است‌‏‎ طبيعت‌‏‎ متن‌‏‎ در‏‎ معنويت‌‏‎ تكاپوي‌‏‎;يعني‌‏‎ مي‌زند‏‎ جوش‌‏‎
و‏‎ دارند‏‎ وجود‏‎ سرشاري‌‏‎ لطافتهاي‌‏‎ معنويت‌‏‎ متن‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ شد‏‎ متوجه‌‏‎ شد ، ‏‎ دلبسته‌‏‎
مقدار‏‎ يك‌‏‎ فرزند ، ‏‎ به‌‏‎ نسبت‌‏‎ عشق‌‏‎ اگر‏‎ كه‌‏‎ رسيد‏‎ نقطه‌اي‌‏‎ يك‌‏‎ به‌‏‎ حال‌‏‎ هر‏‎ به‌‏‎
عشق‌‏‎ اگر‏‎يوسف‌‏‎ به‌‏‎ يعقوب‏‎ عشق‌‏‎ مانند‏‎ مي‌شد‏‎ هم‌‏‎ آسيب‏‎ موجب‏‎ مي‌شد ، ‏‎ سركش‌‏‎
اين‌‏‎ در‏‎ مي‌شد ، ‏‎ خارج‌‏‎ داشت‌‏‎ كه‌‏‎ حدودي‌‏‎ از‏‎ و‏‎ مي‌شد‏‎ سركش‌‏‎ يوسف‌‏‎ به‌‏‎ نسبت‌‏‎ زليخا‏‎
اين‌‏‎ در‏‎ اساسا‏‎ ;يعني‌‏‎ است‌‏‎ شيرين‌تر‏‎ بشود ، ‏‎ سركش‌تر‏‎ هرچقدر‏‎ عشق‌‏‎ مرحله‌ ، ‏‎
را‏‎ عشقي‌‏‎ و‏‎ دوستي‌‏‎ انسان‌‏‎ كه‌‏‎ شد‏‎ قرار‏‎ اگر‏‎ پس‌‏‎.نيست‌‏‎ سركشي‌‏‎ هيچگونه‌‏‎ مقطع‌‏‎
پيدا‏‎ مشكلي‌‏‎ هيچ‌‏‎ رفت‌ ، ‏‎ طرف‌‏‎ هر‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎ بكند‏‎ انتخاب‏‎ را‏‎ عشقي‌‏‎ بكند‏‎ انتخاب‏‎
روز‏‎ هر‏‎ كه‌‏‎ حسني‌‏‎.‎دانستم‌‏‎ داشت‌ ، ‏‎ يوسف‌‏‎ كه‌‏‎ روزافزون‌‏‎ حسن‌‏‎ آن‌‏‎ از‏‎ من‌‏‎:‎نكند‏‎
دنياي‌‏‎ در‏‎ زيبايي‌‏‎.‎مي‌شود‏‎ كم‌‏‎ روز‏‎ هر‏‎ كه‌‏‎ حسني‌‏‎ نه‌‏‎ مي‌گردد‏‎ افزون‌‏‎ و‏‎ اضافه‌‏‎
يك‌‏‎ به‌‏‎ زيبا‏‎ فوق‌العاده‌‏‎ انسان‌‏‎ يك‌‏‎ ;يعني‌‏‎ مي‌شود‏‎ كم‌‏‎ روز‏‎ هر‏‎ طبيعت‌‏‎ و‏‎ ماده‌‏‎
و‏‎ حسن‌‏‎ يك‌‏‎ مي‌توان‌‏‎ اما‏‎ مي‌شود‏‎ كم‌‏‎ زيبايي‌‏‎ اين‌‏‎ روز‏‎ هر‏‎ و‏‎ مي‌رسد‏‎ نقطه‌اي‌‏‎
.شود‏‎ اضافه‌‏‎ روز‏‎ هر‏‎ كه‌‏‎ داشت‌‏‎ زيبايي‌‏‎
بركاته‌‏‎ و‏‎ رحمه‌الله‌‏‎ و‏‎ عليكم‌‏‎ والسلام‌‏‎



.است‌‏‎ همشهري‌‏‎ روزنامه‌‏‎ به‌‏‎ متعلق‌‏‎ و‏‎ محفوظ‏‎ حقوق‌‏‎ تمام‌‏‎