شماره‌ 2911‏‎ ‎‏‏،‏‎Nov.28,2002 آذر1381 ، ‏‎ شنبه‌ 7‏‎ پنج‌‏‎
Front Page
Internal Politics
International
Industry
Economy
Water and Agriculture
Thought
Metropolitan
Life
Business
Stocks
Sports
World Sports
Science/Culture
Books
Policy Globe
Art World
Sport World
Culture World
Internal Politics
Life World
Economy World
Last Page
ديني‌‏‎ هرمنوتيك‌‏‎ و‏‎ عقل‌‏‎


بخش‌‏‎ واپسين‌‏‎ -‎ مسيحيت‌‏‎ در‏‎ ديني‌‏‎ گرايي‌‏‎ كثرت‌‏‎
كثرت‌گرايي‌‏‎ قبال‌‏‎ در‏‎ موضع‌گيري‌ها‏‎ از‏‎ برخي‌‏‎ به‌‏‎ مقاله‌‏‎ بخش‌‏‎ نخستين‌‏‎ در‏‎ نويسنده‌‏‎:‎اشاره‌‏‎
از‏‎ برخي‌‏‎ و‏‎ كثرت‌گرايي‌‏‎ نظريه‌‏‎ خاستگاه‌‏‎ توضيح‌‏‎ به‌‏‎ گاه‌‏‎ آن‌‏‎ كرد ، ‏‎ اشاره‌‏‎ مسيحيت‌‏‎ در‏‎ ديني‌‏‎
.پرداخت‌‏‎ آن‌‏‎ نظريه‌پردازان‌‏‎
شما‏‎ نگاه‌‏‎ از‏‎ آن‌‏‎ تحقق‌‏‎ ابزارهاي‌‏‎ و‏‎ ديني‌‏‎ كثرت‌گرايي‌‏‎ ويژگيهاي‌‏‎ بخش‌‏‎ واپسين‌‏‎ در‏‎ اينك‌‏‎
.مي‌خوانيم‌‏‎ هم‌‏‎ با‏‎.‎گذاشت‌‏‎ خواهد‏‎ گرامي‌‏‎ خوانندگان‌‏‎
انديشه‌‏‎ و‏‎ فرهنگ‌‏‎ گروه‌‏‎

اما‏‎ نيسيتم‌‏‎ اديان‌‏‎ مقايسه‌‏‎ به‌‏‎ قادر‏‎ كلي‌‏‎ صورت‌‏‎ به‌‏‎ و‏‎ مجموع‌‏‎ در‏‎ ما‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ لازم‌‏‎ مطلب‏‎ اين‌‏‎ ذكر‏‎
و‏‎ زمان‌‏‎ عناصر‏‎ قيد‏‎ و‏‎] تاريخي‌‏‎ مسائل‌‏‎ به‌‏‎ نسبت‌‏‎ نظر‏‎ حسن‌‏‎ با‏‎ وتطبيق‌‏‎ مقايسه‌‏‎ اين‌‏‎ جزيي‌‏‎ امور‏‎ در‏‎
زمينه‌‏‎ در‏‎:بگوييد‏‎ بتوانيد‏‎ شايد‏‎ شما‏‎ مثال‌‏‎ عنوان‌‏‎ به‌‏‎است‌‏‎ متداول‌‏‎ و‏‎ مطلوب‏‎ بسيار‏‎ كاري‌‏‎ [مكان‌‏‎
اين‌‏‎ نمي‌توانيد‏‎ هرگز‏‎ اما‏‎.‎است‌‏‎ مسيحيت‌‏‎ آئين‌‏‎ از‏‎ ژرف‌نگرتر‏‎ و‏‎ عميقتر‏‎ بسيار‏‎ يهود‏‎ آئين‌‏‎ فقهي‌‏‎
ژرف‌نگرتر‏‎ و‏‎ عميق‌تر‏‎ بسيار‏‎ يهوديت‌‏‎ كه‌‏‎ بگوييد‏‎ و‏‎ داده‌‏‎ تسري‌‏‎"موضوع‌‏‎ كل‌‏‎" به‌‏‎ را‏‎ "خاص‌‏‎ وجه‌‏‎"
پذيرش‌‏‎ تا‏‎ سببمي‌شود‏‎ كه‌‏‎ را‏‎ عناصري‌‏‎ بخش‌‏‎ اين‌‏‎ پايان‌‏‎ در‏‎ ما‏‎ حال‌‏‎ هر‏‎ به‌‏‎.مسيحيت‌است‌‏‎ از‏‎
:مي‌كنيم‌‏‎ فهرست‌‏‎ آسانترشود ، ‏‎ كمي‌‏‎ اديان‌‏‎ همه‌‏‎ حقانيت‌‏‎ و‏‎ كثرت‌‏‎
تاييد‏‎ را‏‎ ديني‌آنها‏‎ ظاهرااعتقادات‌‏‎ كه‌‏‎ دارند‏‎ تجاربي‌‏‎ مختلف‌‏‎ اديان‌‏‎ پيروان‌‏‎ (الف‌‏‎
.نيستند‏‎ خود‏‎ دين‌‏‎ از‏‎ خارج‌‏‎ در‏‎ رستگاري‌‏‎ براي‌‏‎ بهتري‌‏‎ راه‌‏‎ جست‌وجوي‌‏‎ به‌‏‎ حاضر‏‎ لذا‏‎ و‏‎ مي‌كند‏‎
را‏‎ آنها‏‎ مقايسه‌‏‎ (‎اديان‌‏‎ بين‌‏‎ حوزه‌‏‎ در‏‎ چه‌‏‎ و‏‎ دين‌‏‎ يك‌‏‎ حوزه‌‏‎ در‏‎ چه‌‏‎)‎ ديني‌‏‎ متون‌‏‎ كثرت‌‏‎ (‎ب‏‎
.مي‌سازد‏‎ دشوار‏‎
.مي‌گذارد‏‎ اديان‌‏‎ محققان‌‏‎ پاي‌‏‎ پيش‌‏‎ را‏‎ دشواري‌‏‎ بسيار‏‎ راه‌‏‎ ديني‌‏‎ متون‌‏‎ از‏‎ فهم‌ها‏‎ كثرت‌‏‎ (ج‌‏‎
.نازدودني‌مي‌نمايد‏‎ كثرت‌‏‎ يك‌‏‎ ايجاد‏‎ ‎‏‏،‏‎(‎بالذات‌‏‎ صورتي‌‏‎ به‌‏‎) دين‌‏‎ حقيقت‌‏‎ بودن‌‏‎ وجوه‌‏‎ ذو‏‎ (‎د‏‎
هموار‏‎ اديان‌‏‎ كثرت‌‏‎ پذيرش‌‏‎ براي‌‏‎ را‏‎ راه‌‏‎ بالاجبار‏‎ كه‌‏‎ بود‏‎ موانعي‌‏‎ از‏‎ خلاصه‌اي‌‏‎ اينها‏‎
محلي‌‏‎ اديان‌‏‎ همه‌‏‎":اينكه‌‏‎ و‏‎ مي‌گرديم‌‏‎ باز‏‎ هيك‌‏‎ آقاي‌‏‎ تعريف‌‏‎ به‌‏‎ باز‏‎ اينجا‏‎ در‏‎ اما‏‎.مي‌كند‏‎
عبارت‌‏‎ اين‌‏‎ تحت‌‏‎ ".محوري‌‏‎ (خداوند‏‎)‎ حقيقت‌‏‎ به‌‏‎ محوري‌‏‎ خود‏‎ حالت‌‏‎ از‏‎ انسان‌‏‎ تبديل‌‏‎ براي‌‏‎ هستند‏‎
انحصارگرايان‌‏‎ كه‌‏‎ اصلي‌‏‎ همان‌‏‎].‎باشند‏‎ دارا‏‎ را‏‎ حقيقت‌‏‎ از‏‎ درصدي‌‏‎ بايد‏‎ اديان‌‏‎ همه‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ مستور‏‎
:كه‌‏‎ است‌‏‎ شرح‌‏‎ اين‌‏‎ به‌‏‎ اديان‌‏‎ همه‌‏‎ در‏‎ حقيقت‌‏‎ وجود‏‎ اثبات‌‏‎ براي‌‏‎ هيك‌‏‎ آقاي‌‏‎ دلايل‌‏‎.‎[مخالفند‏‎ آن‌‏‎ با‏‎
دليل‌‏‎ عملي‌ ، ‏‎ ديگري‌‏‎ و‏‎ نظري‌‏‎ دليل‌‏‎ يكي‌‏‎ ;هست‌‏‎ اديان‌‏‎ همه‌‏‎ در‏‎ الهي‌‏‎ حقيقت‌‏‎ وجود‏‎ براي‌‏‎ عمده‌‏‎ دليل‌‏‎ دو‏‎
و‏‎ نيست‌‏‎ سازگار‏‎ الهي‌‏‎ عدل‌‏‎ با‏‎ كند ، ‏‎ رها‏‎ هدايت‌‏‎ بدون‌‏‎ را‏‎ زيادي‌‏‎ عده‌‏‎ خداوند‏‎ كه‌‏‎ اصل‌‏‎ اين‌‏‎:‎نظري‌‏‎
داده‌‏‎ قرار‏‎ را‏‎ حقيقت‌‏‎ از‏‎ جلوه‌اي‌‏‎ آئيني‌‏‎ هر‏‎ در‏‎ خداوند‏‎ بنابراين‌‏‎.‎ندارد‏‎ همخواني‌‏‎ او‏‎ محبت‌‏‎ با‏‎
توام‌با‏‎ زندگي‌هاي‌‏‎ قديسين‌و‏‎ وجود‏‎:‎عملي‌‏‎ دليل‌‏‎.‎شوند‏‎ بهره‌مند‏‎ آن‌‏‎ پرتو‏‎ از‏‎ همگان‌‏‎ تا‏‎ است‌‏‎
.آنهاست‌‏‎ ميان‌‏‎ حقيقت‌در‏‎ از‏‎ گونه‌اي‌‏‎ مويدوجود‏‎ بزرگ‌‏‎ ديني‌‏‎ سنتهاي‌‏‎ درون‌‏‎ در‏‎ تعالي‌‏‎ و‏‎ تغيير‏‎
.پذيرفته‌اند‏‎ محور‏‎ عنوان‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ برتر‏‎ وجودي‌‏‎ ديني‌‏‎ سنتهاي‌‏‎ آن‌‏‎ پيروان‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ اين‌‏‎ مهم‌‏‎
ديني‌‏‎ كثرت‌گرايي‌‏‎ ويژگي‌هاي‌‏‎
.دارد‏‎ قضيه‌‏‎ به‌‏‎ علي‌‏‎ گاهي‌‏‎ نظر‏‎ گرفته‌ ، ‏‎ صورت‌‏‎ پلوراليسم‌‏‎ باب‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ تقسيم‌بندي‌هايي‌‏‎ از‏‎ يكي‌‏‎
به‌‏‎ قائل‌‏‎ نگرش‌‏‎ اين‌‏‎ در‏‎.‎مي‌نمايد‏‎ تقسيم‌بندي‌‏‎ را‏‎ آن‌‏‎ پيدايش‌‏‎ علت‌‏‎ حيث‌‏‎ از‏‎ كه‌‏‎ صورت‌‏‎ اين‌‏‎ به‌‏‎
.هستند‏‎ پلوراليسم‌‏‎ دونوع‌‏‎
مطلب‏‎ اين‌‏‎ توضيح‌‏‎ در‏‎:‎ديني‌‏‎ تجارب‏‎ از‏‎ تفاسير‏‎ تعدد‏‎ و‏‎ تنوع‌‏‎ از‏‎ ناشي‌‏‎ پلوراليسم‌‏‎ (الف‌‏‎
هم‌‏‎ آنها‏‎ از‏‎ مي‌توان‌‏‎ همزمان‌‏‎ كه‌‏‎ صورتي‌هستند‏‎ به‌‏‎ اغلب‏‎ ديني‌‏‎ تجارب‏‎ متاسفانه‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ افزودني‌‏‎
بعضي‌‏‎:‎مثال‌‏‎ عنوان‌‏‎ به‌‏‎.‎داد‏‎ دست‌‏‎ به‌‏‎ ماوراءالطبيعي‌‏‎ تصويري‌‏‎ هم‌‏‎ و‏‎ طبيعت‌گرايانه‌‏‎ تفسيري‌‏‎
و‏‎ طبيعي‌‏‎ ناشناخته‌‏‎ قوانين‌‏‎ از‏‎ كه‌‏‎ مي‌كنند‏‎ قلمداد‏‎ فيزيكي‌‏‎ امري‌كاملا‏‎ را‏‎ پيامبران‌‏‎ معجزات‌‏‎
تفسير‏‎ علوي‌‏‎ و‏‎ آسماني‌‏‎ يكسره‌‏‎ اعمالي‌‏‎ معجزات‌را‏‎ همين‌‏‎ ديگر‏‎ برخي‌‏‎ و‏‎ مي‌برند‏‎ بهره‌‏‎ علمي‌‏‎
كافي‌‏‎ ميزان‌‏‎ به‌‏‎ واحد ، ‏‎ موضوع‌‏‎ يك‌‏‎ از‏‎ تعابير‏‎ تغييرات‌‏‎ دامنه‌‏‎ اين‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌كنم‌‏‎ تصور‏‎.‎مي‌كند‏‎
.باشد‏‎ "تفاسير‏‎ تعدد‏‎ و‏‎ تنوع‌‏‎" عبارت‌‏‎ از‏‎ ما‏‎ منظور‏‎ بيانگر‏‎
كتب‏‎ تكثر‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ واضح‌‏‎ نيز‏‎ حوزه‌‏‎ اين‌‏‎ در‏‎:‎ديني‌‏‎ متون‌‏‎ تعدد‏‎ و‏‎ تنوع‌‏‎ از‏‎ ناشي‌‏‎ پلوراليسم‌‏‎ (ب‏‎
بروز‏‎ عمده‌‏‎ دلايل‌‏‎ متون‌ ، ‏‎ اين‌‏‎ آدميان‌از‏‎ فهماي‌‏‎ تفاسيرو‏‎ تعدد‏‎ و‏‎ تنوع‌‏‎ تبع‌‏‎ به‌‏‎ و‏‎ ديني‌‏‎ مقدس‌‏‎
هستند‏‎ ذووجوه‌‏‎ ديني‌‏‎ حقايق‌‏‎ تنها‏‎ نه‌‏‎ ديگر‏‎ عبارت‌‏‎ به‌‏‎.‎است‌‏‎ مختلف‌‏‎ فكري‌‏‎ نحله‌هاي‌‏‎ ميان‌‏‎ در‏‎ كثرت‌‏‎
بالاجبار‏‎ ‎‏‏، يعني‌‏‎ است‌‏‎ متكثر‏‎ و‏‎ متعدد‏‎ خود‏‎ نوبه‌‏‎ به‌‏‎ نيز‏‎ ذووجوه‌‏‎ حقايق‌‏‎ آن‌‏‎ از‏‎ آدميان‌‏‎ فهمهاي‌‏‎ كه‌‏‎
حيرت‌‏‎ و‏‎ مي‌شود‏‎ افزوده‌‏‎ [متضاد‏‎ موارد‏‎ برخي‌‏‎ در‏‎ و‏‎] موازي‌‏‎ حقايق‌‏‎ كثرت‌‏‎ بر‏‎ آدميان‌‏‎ فهمهاي‌‏‎ كثرت‌‏‎
مضاعف‌‏‎ كثرت‌‏‎ اين‌‏‎ با‏‎ برخورد‏‎ معقولترين‌نحوه‌‏‎ نظريه‌پردازان‌‏‎ لذا‏‎ مي‌كند ، ‏‎ توليد‏‎ عظيمي‌را‏‎
.مي‌دانند‏‎ ديني‌‏‎ كثرت‌گرايي‌‏‎ روشي‌‏‎ پيگيري‌‏‎ را‏‎
:است‌‏‎ قرار‏‎ بدين‌‏‎ كه‌‏‎ دارد‏‎ نيز‏‎ ديگري‌‏‎ متنوع‌‏‎ الزامات‌‏‎ هيك‌‏‎ آقاي‌‏‎ تعريف‌‏‎ در‏‎ كثرت‌گرايي‌‏‎ اما‏‎
دين‌‏‎ آزاد‏‎ انتخاب‏‎ حق‌‏‎ از‏‎ بشر‏‎ ابناي‌‏‎ همه‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌شود‏‎ متذكر‏‎ وي‌‏‎ مقوله‌‏‎ اين‌‏‎ در‏‎:‎تسامح‌‏‎ (‎الف‌‏‎
در‏‎ مدارا‏‎ و‏‎ تسامح‌‏‎ با‏‎ انسانها‏‎ كه‌‏‎ مي‌كند‏‎ حكم‌‏‎ انساني‌‏‎ اخلاقي‌ ، ‏‎ وظيفه‌‏‎ لذا‏‎.‎هستند‏‎ برخوردار‏‎
البته‌‏‎ و‏‎ نمايند‏‎ تحمل‌‏‎ باشد‏‎ چندمتعارض‌‏‎ هر‏‎ را‏‎ خويش‌‏‎ ديني‌‏‎ عقايد‏‎ و‏‎ كرده‌‏‎ زندگي‌‏‎ يكديگر‏‎ كنار‏‎
تساهل‌‏‎ و‏‎ تسامح‌‏‎ بستر‏‎ در‏‎ نتيجه‌‏‎ اين‌‏‎ شود‏‎ حاصل‌‏‎ صلحي‌‏‎ و‏‎ تقريب‏‎ باشد‏‎ بنا‏‎ اگر‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ عقلاني‌‏‎
انساني‌‏‎ و‏‎ اخلاقي‌‏‎ اوليه‌‏‎ اصول‌‏‎ گذاشتن‌‏‎ پا‏‎ زير‏‎ با‏‎ لذا‏‎ و‏‎ خونريزي‌‏‎ و‏‎ جنگ‌‏‎ با‏‎ نه‌‏‎ روئيد‏‎ خواهد‏‎
شده‌‏‎ كه‌‏‎ هم‌‏‎ اصول‌‏‎ آن‌‏‎ به‌‏‎ پايبندي‌‏‎ واسطه‌‏‎ به‌‏‎ حداقل‌‏‎ لذا‏‎ رسيد ، ‏‎ نمي‌توان‌‏‎ مثبتي‌‏‎ نتيجه‌‏‎ هيچ‌‏‎ به‌‏‎
.مي‌باشيم‌‏‎ ديني‌‏‎ پلوراليسم‌‏‎ پذيرش‌‏‎ به‌‏‎ مجبور‏‎
خود‏‎ دين‌‏‎ به‌‏‎ نسبت‌‏‎ مسيحيان‌‏‎ توجيه‌‏‎ و‏‎ معرفت‌‏‎:كه‌‏‎ مي‌دارد‏‎ بيان‌‏‎ هيك‌‏‎ باب‏‎ اين‌‏‎ در‏‎:معرفت‌‏‎ (‎ب‏‎
همه‌‏‎ در‏‎ بپذيريم‌كه‌‏‎ را‏‎ اين‌‏‎.‎نيست‌‏‎ بهتر‏‎ خودشان‌‏‎ دين‌‏‎ به‌‏‎ نسبت‌‏‎ ديگران‌‏‎ توجيه‌‏‎ و‏‎ معرفت‌‏‎ از‏‎
به‌‏‎ لذا‏‎مي‌كند‏‎ تقويت‌‏‎ را‏‎ آنها‏‎ ديني‌‏‎ اعتقاد‏‎ قوت‌‏‎ با‏‎ كه‌‏‎ هستند‏‎ تجاربي‌‏‎ داراي‌‏‎ مومنين‌‏‎ حوزه‌ها‏‎
اين‌‏‎ گرفتن‌‏‎ درنظر‏‎ با‏‎ حال‌‏‎.‎كنند‏‎ دفاع‌‏‎ خويش‌‏‎ باورهاي‌‏‎ از‏‎ كه‌‏‎ دارند‏‎ توجيهاتي‌‏‎ كافي‌‏‎ اندازه‌‏‎
نيز‏‎ نتيجه‌‏‎ اين‌‏‎ با‏‎ و‏‎ آيند‏‎ در‏‎ واحد‏‎ لواي‌‏‎ يك‌‏‎ تحت‌‏‎ اديان‌‏‎ همه‌‏‎ كه‌‏‎ داشت‌‏‎ انتظار‏‎ نمي‌توان‌‏‎ موضوع‌‏‎
.مي‌باشيم‌‏‎ پلوراليسم‌‏‎ پذيرش‌‏‎ به‌‏‎ ملزم‌‏‎
اين‌‏‎ جاي‌‏‎ به‌‏‎ و‏‎ مي‌شود‏‎ خارج‌‏‎ پسيني‌‏‎ قالب‏‎ از‏‎ هيك‌كمي‌‏‎ آقاي‌‏‎ داعيه‌‏‎ رابطه‌‏‎ اين‌‏‎ در‏‎:‎وظيفه‌‏‎ (‎ج‌‏‎
:مي‌گويد‏‎ او‏‎.مي‌كند‏‎ اختيار‏‎ ديگري‌‏‎ رهيافت‌‏‎ بپردازد ، ‏‎ پلوراليسم‌‏‎ پذيرش‌‏‎ عدم‌‏‎ عواقب‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎
بپذيريم‌كه‌‏‎ وقتي‌‏‎ البته‌‏‎ "باشيم‌‏‎ مسيحي‌‏‎ حتما‏‎ الهي‌‏‎ امر‏‎ از‏‎ اطاعت‌‏‎ براي‌‏‎ كه‌‏‎ نيست‌‏‎ نيازي‌‏‎"
نوعي‌‏‎ به‌‏‎ نيز‏‎ آئيني‌‏‎ هر‏‎ ديني‌‏‎ متون‌‏‎ و‏‎ تعاليم‌‏‎.‎است‌‏‎ شده‌‏‎ متجلي‌‏‎ نوعي‌‏‎ به‌‏‎ اديان‌‏‎ همه‌‏‎ در‏‎ خداوند‏‎
اجرا‏‎ را‏‎ خداوند‏‎ احكام‌‏‎ كنيد ، ‏‎ عمل‌‏‎ كه‌‏‎ سنتي‌‏‎ هر‏‎ در‏‎ شما‏‎ لذا‏‎ است‌ ، ‏‎ الهي‌‏‎ اوامر‏‎ از‏‎ مشتق‌‏‎
نفر‏‎ يك‌‏‎ براي‌‏‎ (زردشتي‌‏‎ آئين‌‏‎ فقهي‌‏‎ متن‌‏‎)‎ ونديداد‏‎ احكام‌‏‎ به‌‏‎ عمل‌‏‎ ديگر‏‎ عبارت‌‏‎ به‌‏‎.‎كرده‌ايد‏‎
كه‌‏‎ چرا‏‎يهودي‌‏‎ يك‌‏‎ براي‌‏‎ (يهود‏‎ آئين‌‏‎ فقهي‌‏‎ متن‌‏‎)‎ احكام‌تلمود‏‎ به‌‏‎ عمل‌‏‎ با‏‎ است‌‏‎ مساوي‌‏‎ زردشتي‌‏‎
به‌‏‎ نسبت‌‏‎ را‏‎ خويشتن‌‏‎ اطاعت‌‏‎ عبوديت‌و‏‎ آنها‏‎ طريق‌‏‎ از‏‎ شما‏‎ كه‌‏‎ هستند‏‎ مجرايي‌‏‎ متون‌‏‎ اين‌‏‎ همه‌‏‎
.مي‌كنيد‏‎ اعلام‌‏‎ هستي‌‏‎ حقيقت‌‏‎
باز‏‎ حقيقت‌‏‎ موضوع‌‏‎ به‌‏‎ پلوراليسم‌‏‎ از‏‎ هيك‌‏‎ آقاي‌‏‎ دفاعيات‌‏‎ جالبترين‌‏‎ از‏‎ يكي‌‏‎:حقيقت‌‏‎ (‎د‏‎
حقيقت‌‏‎ از‏‎ كمتر‏‎ غيرمسيحي‌‏‎ اديان‌‏‎ بين‌‏‎ در‏‎ حقيقت‌‏‎":كه‌‏‎ مي‌كند‏‎ عنوان‌‏‎ باره‌‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ او‏‎.‎مي‌گردد‏‎
".نيست‌‏‎ مسيحت‌‏‎ در‏‎ ديني‌‏‎
تنها‏‎ انسانها‏‎ كه‌‏‎ كرد‏‎ قبول‌‏‎ بايد‏‎ ناچار‏‎ به‌‏‎ اما‏‎ است‌‏‎ دشوار‏‎ كمي‌‏‎ امر‏‎ اين‌‏‎ پذيرش‌‏‎ چند‏‎ هر‏‎
تجليات‌‏‎ مقايسه‌‏‎ و‏‎ ارزيابي‌‏‎ امكان‌‏‎ لذا‏‎ باشندو‏‎ داشته‌‏‎ احاطه‌‏‎ كه‌‏‎ اين‌‏‎ نه‌‏‎ دارند‏‎ اشعار‏‎ حقيقت‌‏‎ بر‏‎
پيش‌‏‎ را‏‎ "اديان‌‏‎ درجه‌بندي‌‏‎" بحث‌‏‎ همان‌‏‎ و‏‎ است‌‏‎ مشكل‌‏‎ بسيار‏‎ آن‌‏‎ متكثر‏‎ وجوه‌‏‎ و‏‎ حقيقت‌‏‎ مختلف‌‏‎
اديان‌‏‎ ساير‏‎ تنها‏‎ نه‌‏‎ بپذيريم‌‏‎:‎كه‌‏‎ است‌‏‎ مدعي‌‏‎ صراحت‌‏‎ به‌‏‎ هيك‌‏‎ آقاي‌‏‎ نقطه‌‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ لذا‏‎.‎مي‌آورد‏‎
ما‏‎ از‏‎ است‌‏‎ ممكن‌‏‎ بسا‏‎ چه‌‏‎ بلكه‌‏‎ ندارند‏‎ اختيار‏‎ در‏‎ را‏‎ ما‏‎ دين‌‏‎ در‏‎ موجود‏‎ حقيقت‌‏‎ از‏‎ كمتر‏‎ حقيقتي‌‏‎
بار‏‎ اين‌‏‎ لذا‏‎ و‏‎ برسند‏‎ رستگاري‌‏‎ و‏‎ نجات‌‏‎ به‌‏‎ مطمئن‌تر‏‎ و‏‎ زودتر‏‎ لذا‏‎ و‏‎ باشند‏‎ نزديكتر‏‎ حقيقت‌‏‎ به‌‏‎
.باشيم‌‏‎ پذيرا‏‎ را‏‎ پلوراليسم‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ معقول‌‏‎ نيز‏‎
و‏‎ نجات‌‏‎ مقوله‌‏‎ ديني‌ ، ‏‎ كثرت‌گرايي‌‏‎ مساله‌‏‎ طرح‌‏‎ براي‌‏‎ هيك‌‏‎ آقاي‌‏‎ دليل‌‏‎ مهمترين‌‏‎ اما‏‎:نجات‌‏‎(‎ه‌‏‎
نجات‌‏‎" داعيه‌‏‎ و‏‎ "داشتن‌‏‎ حقيقت‌‏‎" بر‏‎ مبتني‌‏‎ ادعاي‌‏‎ ايشان‌ ، ‏‎ عقيده‌‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎ آنجا‏‎ از‏‎.‎است‌‏‎ رستگاري‌‏‎
قبلي‌‏‎ قسمت‌‏‎ پي‌‏‎ در‏‎ را‏‎ نجات‌‏‎ مبحث‌‏‎ نيز‏‎ ما‏‎.‎دارند‏‎ پيوند‏‎ هم‌‏‎ به‌‏‎ نزديك‌‏‎ از‏‎ "بودن‌‏‎ رهايي‌بخش‌‏‎ و‏‎
به‌‏‎ قادر‏‎ باشد‏‎ حقيقت‌‏‎ داراي‌‏‎ كه‌‏‎ ديني‌‏‎ هر‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ معتقد‏‎ هيك‌‏‎ آقاي‌‏‎مي‌كنيم‌‏‎ مطرح‌‏‎ حقيقت‌‏‎ يعني‌‏‎
از‏‎ غيرمسيحيان‌‏‎ شمولگرايان‌ ، ‏‎ نظر‏‎ طبق‌‏‎ كه‌‏‎ ندارد‏‎ لزومي‌‏‎ لذا‏‎ است‌ ، ‏‎ نيز‏‎ انسان‌‏‎ رستگاري‌‏‎ و‏‎ نجات‌‏‎
.يابند‏‎ نجات‌‏‎ مسيح‌‏‎ طريق‌‏‎ از‏‎ ندانسته‌‏‎:عبارتي‌‏‎ به‌‏‎ يا‏‎ و‏‎ برسند‏‎ رستگاري‌‏‎ به‌‏‎ عيسوي‌‏‎ نجات‌‏‎ طريق‌‏‎
خود‏‎ از‏‎ را‏‎ مومنين‌‏‎ تا‏‎ است‌‏‎ قادر‏‎ حقيقت‌‏‎ از‏‎ بهره‌مندي‌‏‎ واسطه‌‏‎ به‌‏‎ خودش‌‏‎ حوزه‌‏‎ در‏‎ ديني‌‏‎ هر‏‎ بلكه‌‏‎
راه‌‏‎ يك‌‏‎ تنها‏‎ لذا‏‎.‎برساند‏‎ رستگاري‌‏‎ و‏‎ نجات‌‏‎ به‌‏‎ و‏‎ داده‌‏‎ سوق‌‏‎ محوري‌‏‎ (خدا‏‎)‎ حقيقت‌‏‎ سوي‌‏‎ به‌‏‎ محوري‌‏‎
ضمن‌‏‎ در‏‎.هست‌‏‎ زمينه‌‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ متعددي‌‏‎ و‏‎ متكثر‏‎ راههاي‌‏‎ بلكه‌‏‎ ندارد‏‎ وجود‏‎ نجات‌‏‎ و‏‎ رستگاري‌‏‎ شيوه‌‏‎ و‏‎
اين‌‏‎ مي‌انجامد ، مطقابه‌‏‎ انسان‌‏‎ روحي‌‏‎ آزادي‌‏‎ و‏‎ نجات‌‏‎ به‌‏‎ نظر‏‎ مورد‏‎ و‏‎ ديني‌‏‎ خاص‌‏‎ طريقه‌‏‎ يك‌‏‎ كه‌‏‎
كه‌‏‎ آموزه‌‏‎ اين‌‏‎ لذا‏‎ و‏‎ شود‏‎ منتهي‌‏‎ انجامي‌‏‎ چنين‌‏‎ به‌‏‎ نمي‌تواند‏‎ ديگر‏‎ ديني‌‏‎ طريقه‌‏‎ كه‌‏‎ نيست‌‏‎ معنا‏‎
ديگر‏‎ اديان‌‏‎ به‌‏‎ نسبت‌‏‎ بي‌حرمتي‌‏‎ موجب‏‎ و‏‎ بوده‌‏‎ تكبر‏‎ نوعي‌‏‎ "ندارد‏‎ وجود‏‎ مسيحيت‌‏‎ وراي‌‏‎ نجاتي‌‏‎ هيچ‌‏‎"
مطرح‌‏‎ نجات‌‏‎ باب‏‎ در‏‎ نيز‏‎ ديگري‌‏‎ مساله‌‏‎.نيست‌‏‎ سازگار‏‎ مسيح‌‏‎ تعاليم‌‏‎ با‏‎ خودش‌‏‎ اين‌‏‎ و‏‎ مي‌شود‏‎
مي‌دهد‏‎ اجازه‌‏‎ خداوند‏‎ چطور‏‎ كه‌‏‎ اين‌‏‎.‎ناسازگارمي‌نمايد‏‎ الهي‌‏‎ عدل‌‏‎ بسياربا‏‎ و‏‎ مي‌شود‏‎
روانه‌‏‎ بي‌گناه‌‏‎ و‏‎ نادانسته‌‏‎ نهايت‌‏‎ در‏‎ و‏‎ بيفتند‏‎ گمراهي‌‏‎ و‏‎ هلاك‌‏‎ ورطه‌‏‎ در‏‎ بشر‏‎ ابناي‌‏‎ از‏‎ بسياري‌‏‎
نداشته‌‏‎ عيسي‌‏‎ تعاليم‌‏‎ به‌‏‎ دسترسي‌‏‎ گونه‌‏‎ هيچ‌‏‎ خود‏‎ عمر‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ فردي‌‏‎ آن‌‏‎ بپذيريم‌‏‎ چطور‏‎ شوند؟‏‎ جهنم‌‏‎
با‏‎ امور‏‎ اين‌‏‎ شود؟‏‎ دوزخ‌‏‎ مرگ‌گرفتار‏‎ از‏‎ پس‌‏‎ [است‌‏‎ بوده‌‏‎ مومن‌‏‎ خودش‌‏‎ ديني‌‏‎ طريق‌‏‎ در‏‎ البته‌‏‎ و‏‎]
كه‌‏‎ گفت‌‏‎ بايد‏‎ لذا‏‎.‎است‌‏‎ تعارض‌‏‎ در‏‎ جديت‌‏‎ به‌‏‎ مي‌باشد‏‎ (ع‌‏‎)‎ مسيح‌‏‎ وعده‌‏‎ كه‌‏‎ الهي‌‏‎ لطف‌‏‎ و‏‎ عدل‌ ، مرحمت‌‏‎
شرط‏‎ به‌‏‎ است‌‏‎ مجاز‏‎ كسي‌‏‎ هر‏‎ براي‌‏‎ تقريبا‏‎ اعتقاد‏‎ و‏‎ رنگ‌‏‎ نژاد ، ‏‎ به‌‏‎ توجه‌‏‎ بدون‌‏‎ بهشت‌‏‎ به‌‏‎ ورود‏‎
.گردد‏‎ متحول‌‏‎ محوري‌‏‎ (خدا‏‎)‎حقيقت‌‏‎ به‌‏‎ خودمحوري‌‏‎ از‏‎ الهي‌‏‎ سنت‌‏‎ يك‌‏‎ درون‌‏‎ در‏‎ او‏‎ آنكه‌‏‎
ديني‌‏‎ پلوراليسم‌‏‎ تحقق‌‏‎ ابزار‏‎
خلاف‌‏‎ بر‏‎ يعني‌‏‎.‎است‌‏‎ اديان‌‏‎ واقعي‌‏‎ كثرت‌‏‎ پذيرش‌‏‎ پلوراليسم‌ ، ‏‎ سوي‌‏‎ به‌‏‎ حركت‌‏‎ در‏‎ قدم‌‏‎ اولين‌‏‎
خودشان‌‏‎ آن‌‏‎ از‏‎ را‏‎ (برحق‌‏‎)دين‌‏‎ تنها‏‎ و‏‎ مي‌كنند‏‎ رانفي‌‏‎ اديان‌‏‎ كثرت‌‏‎ اصولا‏‎ كه‌‏‎ انحصارگرايان‌‏‎
ديگر‏‎ اديان‌‏‎ همه‌‏‎ و‏‎ دارند‏‎ قبول‌‏‎ را‏‎ ظاهري‌‏‎ كثرت‌‏‎ معمولا‏‎ كه‌‏‎ شمولگرايان‌‏‎ خلاف‌‏‎ بر‏‎ و‏‎ مي‌دانند‏‎
و‏‎ واقعي‌‏‎ كثرتي‌‏‎ اديان‌ ، ‏‎ كثرت‌‏‎ كه‌‏‎ بپذيريم‌‏‎ بايد‏‎ مي‌پندارند ، ‏‎ خودشان‌‏‎ ازدين‌‏‎ خاصي‌‏‎ وجلوه‌‏‎ نوع‌‏‎ را‏‎
.است‌‏‎ مختلف‌‏‎ آيينهاي‌‏‎ ميان‌‏‎ در‏‎ متناقض‌‏‎ و‏‎ متضاد‏‎ بعضا‏‎ سنتهاي‌‏‎ وجود‏‎ هم‌‏‎ آن‌‏‎ دليل‌‏‎.است‌‏‎ حقيقي‌‏‎
بستر‏‎ (‎پلوراليسم‌‏‎ تعريف‌‏‎ در‏‎ شده‌‏‎ ذكر‏‎ شروط‏‎ با‏‎)‎ آييني‌‏‎ هر‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ مطلب‏‎ اين‌‏‎ پذيرش‌‏‎ دوم‌‏‎ قدم‌‏‎
خلاف‌‏‎ بر‏‎ يعني‌‏‎.‎دارد‏‎ وجود‏‎ حقيقت‌‏‎ از‏‎ جلوه‌هايي‌‏‎ مذهبي‌‏‎ هر‏‎ در‏‎ يعني‌‏‎ ;متعاليست‌‏‎ حقيقت‌‏‎ رويش‌‏‎
گمراه‌‏‎ و‏‎ حقيقت‌‏‎ از‏‎ محروم‌‏‎ را‏‎ بقيه‌‏‎ و‏‎ مي‌دانند‏‎ خود‏‎ آن‌‏‎ از‏‎ را‏‎ حقيقت‌‏‎ فقط‏‎ كه‌‏‎ انحصارگرايان‌‏‎
از‏‎ جلوه‌اي‌‏‎ هم‌‏‎ را‏‎ ديگر‏‎ اديان‌‏‎ در‏‎ موجود‏‎ حقايق‌‏‎ كه‌‏‎ شمولگرايان‌‏‎ خلاف‌‏‎ بر‏‎ و‏‎ مي‌كنند‏‎ قلمداد‏‎
هر‏‎ مختلف‌‏‎ اديان‌‏‎ كه‌‏‎ بپذيريم‌‏‎ مي‌آورند ، ‏‎ حساب‏‎ به‌‏‎ خودشان‌‏‎ دين‌‏‎ در‏‎ موجود‏‎ متعالي‌‏‎ و‏‎ برتر‏‎ حقيقت‌‏‎
در‏‎ بزرگ‌‏‎ انسانهاي‌‏‎ و‏‎ قديسين‌‏‎ ظهور‏‎ واسطه‌‏‎ به‌‏‎ و‏‎ هستند‏‎ واحد‏‎ حقيقت‌‏‎ سيلان‌‏‎ براي‌‏‎ مجرايي‌‏‎ كدام‌‏‎
(احاطه‌‏‎ نه‌‏‎ و‏‎) اشعار‏‎ بواسطه‌‏‎ ضمن‌‏‎ در‏‎ و‏‎ است‌‏‎ اثبات‌‏‎ قابل‌‏‎ امر‏‎ اين‌‏‎ ديني‌‏‎ يعني‌‏‎ مختلف‌‏‎ حوزه‌هاي‌‏‎
و‏‎ حيث‌المجموع‌‏‎ من‌‏‎ حقيقت‌‏‎ از‏‎ او‏‎ بهره‌‏‎ كه‌‏‎ كند‏‎ ادعا‏‎ نمي‌تواند‏‎ آييني‌‏‎ هيچ‌‏‎ برتر ، ‏‎ حقيقت‌‏‎ به‌‏‎ ما‏‎
.است‌‏‎ سايرين‌‏‎ از‏‎ برتر‏‎ ديني‌‏‎ معرفت‌‏‎ حوزه‌هاي‌‏‎ همه‌‏‎ در‏‎
پلوراليسم‌‏‎ مدلول‌‏‎.‎است‌‏‎ ديگر‏‎ اديان‌‏‎ پيروان‌‏‎ به‌‏‎ نسبت‌‏‎ تساهل‌‏‎ و‏‎ تسامح‌‏‎ روش‌‏‎ پيگيري‌‏‎ سوم‌‏‎ قدم‌‏‎
بي‌مروتي‌‏‎ لذا‏‎.است‌‏‎ موروثي‌‏‎ و‏‎ تقليدي‌‏‎ مومنان‌‏‎ اكثر‏‎ دينداري‌‏‎ اصولا‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ چنين‌‏‎ قسمت‌‏‎ اين‌‏‎ در‏‎
باشند ، ‏‎ محق‌‏‎ همه‌‏‎ كه‌‏‎ هم‌‏‎ فرض‌‏‎ به‌‏‎.‎است‌‏‎ مذموم‌‏‎ اندكي‌‏‎ يكديگر‏‎ برابر‏‎ در‏‎ مقلد‏‎ عده‌اي‌‏‎ بي‌مدارايي‌‏‎ و‏‎
چيزي‌‏‎ هيچگاه‌‏‎ مخالفين‌‏‎ لعن‌‏‎ و‏‎ طعن‌‏‎ از‏‎.‎است‌‏‎ اختلاف‌‏‎ مباني‌‏‎ حل‌‏‎ و‏‎ گفت‌وگو‏‎ ايجاد‏‎ صحيح‌ ، ‏‎ روش‌‏‎
مقوله‌‏‎ اين‌‏‎ ‎‏‏، در‏‎ است‌‏‎ جدي‌‏‎ امري‌‏‎ اديان‌‏‎ ميان‌‏‎ در‏‎ اختلافات‌‏‎ مساله‌‏‎ كه‌‏‎ آنجا‏‎ از‏‎نمي‌شود‏‎ كسي‌‏‎ عايد‏‎
.مي‌پردازيم‌‏‎ آن‌‏‎ به‌‏‎ بيشتر‏‎ اندكي‌‏‎
اختلافات‌‏‎ اين‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ مطرح‌‏‎ نكته‌‏‎ اين‌‏‎ اما‏‎ است‌ ، ‏‎ بديهي‌‏‎ امري‌‏‎ اختلافات‌‏‎ وجود‏‎ كه‌‏‎ اولا‏‎
ابعاد‏‎ جزيي‌؟‏‎ يا‏‎ هستند‏‎ كلي‌‏‎ همند؟‏‎ عرض‌‏‎ در‏‎ يا‏‎ هستند‏‎ يكديگر‏‎ طول‌‏‎ در‏‎ عرضي‌؟‏‎ يا‏‎ هستند‏‎ ذاتي‌‏‎
تصور‏‎ من‌‏‎.‎.‎و‏‎ مي‌باشند؟‏‎ متفاوت‌‏‎ هم‌‏‎ موضوعات‌‏‎ در‏‎ اصولا‏‎ يا‏‎ هستند‏‎ واحد‏‎ موضوع‌‏‎ يك‌‏‎ مختلف‌‏‎
.بود‏‎ خواهد‏‎ بي‌فايده‌‏‎ آنها‏‎ براي‌‏‎ چاره‌جويي‌‏‎ نشود ، ‏‎ مشخص‌‏‎ اختلافات‌‏‎ ماهيت‌‏‎ كه‌‏‎ وقتي‌‏‎ تا‏‎ مي‌كنم‌‏‎
و‏‎ ديني‌‏‎ تجارب‏‎ مقدس‌ ، ‏‎ كتب‏‎ بر‏‎ محمول‌‏‎ تفاسير‏‎ مقدس‌ ، ‏‎ كتب‏‎ از‏‎ مجموعه‌اي‌‏‎ اديان‌‏‎ كه‌‏‎ كنيد‏‎ توجه‌‏‎
مذكور‏‎ حوزه‌هاي‌‏‎ از‏‎ يك‌‏‎ كدام‌‏‎ در‏‎ موجود‏‎ اختلاف‌‏‎ كه‌‏‎ ديد‏‎ ابتدا‏‎ در‏‎ بايد‏‎.هستند‏‎ مذاهب‏‎ تاريخ‌‏‎
مي‌تواند‏‎ باشد‏‎ داشته‌‏‎ وجود‏‎ اختلافي‌‏‎ مقدس‌‏‎ كتب‏‎ ميان‌‏‎ در‏‎ اگر‏‎ مثال‌‏‎ عنوان‌‏‎ به‌‏‎.مي‌شود‏‎ مطرح‌‏‎
مجموعه‌هاي‌‏‎ اين‌‏‎ روي‌‏‎ به‌‏‎ بسياري‌‏‎ تعصب‏‎ اديان‌‏‎ علماي‌‏‎ حتي‌‏‎ معمولا‏‎ كه‌‏‎ چرا‏‎ باشد ، ‏‎ جدي‌‏‎ بسيار‏‎
.دارند‏‎ آسماني‌‏‎ -‎بشري‌‏‎
گونه‌اي‌‏‎ رابه‌‏‎ آن‌‏‎ و‏‎ كرده‌‏‎ بيان‌‏‎ را‏‎ ديني‌‏‎ متون‌‏‎ ميان‌‏‎ اختلاف‌‏‎ نمونه‌هاي‌‏‎ از‏‎ يكي‌‏‎ هيك‌‏‎ آقاي‌‏‎
توجه‌‏‎ باشد ، ‏‎ اختلافات‌‏‎ از‏‎ بسياري‌‏‎ حل‌‏‎ براي‌‏‎ خوبي‌‏‎ الگوي‌‏‎ مي‌تواند‏‎ مثال‌‏‎ اين‌‏‎:‎مي‌كند‏‎ حل‌‏‎ خاص‌‏‎
خداوند‏‎ پسر‏‎ مسيح‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌باشد‏‎ مطرح‌‏‎ نكته‌‏‎ اين‌‏‎ (پولس‌‏‎ نامه‌هاي‌‏‎ مخصوصا‏‎) مقدس‌‏‎ كتاب‏‎ در‏‎:‎كنيد‏‎
والهام‌‏‎ وحي‌‏‎ او‏‎ بر‏‎ خداوند‏‎ خاصي‌‏‎ طريق‌‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ انسان‌‏‎ يك‌‏‎ او‏‎ عكس‌‏‎ بر‏‎ اسلام‌‏‎ در‏‎ اما‏‎.‎است‌‏‎
.است‌‏‎ مي‌فرموده‌‏‎
حد‏‎ چه‌‏‎ تا‏‎ مي‌شود‏‎ مطرح‌‏‎ كه‌‏‎ مساله‌اي‌‏‎ ببينيد‏‎:كه‌‏‎ مي‌كنند‏‎ توصيه‌‏‎ اول‌‏‎ گام‌‏‎ در‏‎ پلوراليستها‏‎
به‌‏‎ اگر‏‎ آيا‏‎ يعني‌‏‎ دوم‌؟‏‎ درجه‌‏‎ مساله‌اي‌‏‎ خير‏‎ يا‏‎ است‌‏‎ اول‌‏‎ درجه‌‏‎ مساله‌‏‎ يك‌‏‎ آيا‏‎ يعني‌‏‎. است‌‏‎ مهم‌‏‎
مشكلات‌‏‎ از‏‎ گرهي‌‏‎ آيا‏‎ داشت‌؟‏‎ خواهد‏‎ بشر‏‎ رستگاري‌‏‎ و‏‎ نجات‌‏‎ در‏‎ تاثيري‌‏‎ شود‏‎ حل‌‏‎ مساله‌‏‎ اين‌‏‎ كه‌‏‎ فرض‌‏‎
را‏‎ اختلافاتي‌‏‎ اصولا‏‎ پلوراليسم‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌رسد‏‎ نظر‏‎ به‌‏‎ گشود؟‏‎ خواهد‏‎ او‏‎ جهاني‌‏‎ آن‌‏‎ و‏‎ جهاني‌‏‎ اين‌‏‎
وارد‏‎ زياد‏‎ ندارد‏‎ رستگاري‌‏‎ و‏‎ نجات‌‏‎ مسئله‌‏‎ با‏‎ وثيقي‌‏‎ ارتباط‏‎ و‏‎ دارد‏‎ فلسفه‌‏‎ در‏‎ ريشه‌‏‎ كه‌‏‎
.مي‌كند‏‎ قلمداد‏‎ اديان‌‏‎ ميان‌‏‎ تفاهم‌‏‎ مانع‌‏‎ و‏‎ فايده‌‏‎ از‏‎ خالي‌‏‎ را‏‎ آنها‏‎ طرح‌‏‎ اساسا‏‎ و‏‎ نمي‌داند‏‎
(آلماني‌‏‎ معاصر‏‎ فيلسوف‌‏‎) راهنر‏‎ كارل‌‏‎ آقاي‌‏‎ او ، ‏‎ الوهيت‌‏‎ و‏‎ (‎ع‌‏‎)عيسي‌‏‎ مساله‌‏‎ مورد‏‎ در‏‎ اما‏‎
حلول‌‏‎" كه‌‏‎ مي‌كند‏‎ عنوان‌‏‎ راهنر‏‎.‎است‌‏‎ گرفته‌‏‎ قرار‏‎ هيك‌‏‎ آقاي‌‏‎ استفاده‌‏‎ مورد‏‎ كه‌‏‎ دارد‏‎ نظريه‌اي‌‏‎
برسد‏‎ مرتبه‌اي‌‏‎ به‌‏‎ انسان‌‏‎ كه‌‏‎ نيست‌‏‎ عجيب‏‎ لذا‏‎.است‌‏‎ انساني‌‏‎ و‏‎ عام‌‏‎ امكان‌‏‎ يك‌‏‎ بشري‌‏‎ حيات‌‏‎ در‏‎ الهي‌‏‎
".سازد‏‎ خويش‌‏‎ مسخر‏‎ را‏‎ او‏‎ وجود‏‎ تمام‌‏‎ خداوند‏‎ كه‌‏‎
است‌‏‎ ذومراتب‏‎ امري‌‏‎ تجسد‏‎ و‏‎ حلول‌‏‎":‎كه‌‏‎ مي‌دارد‏‎ بيان‌‏‎ نظريه‌‏‎ اين‌‏‎ تعقيب‏‎ با‏‎ هيك‌‏‎ آقاي‌‏‎ سپس‌‏‎
قدرت‌‏‎ اين‌‏‎ خدامحور‏‎ مومنين‌‏‎ به‌‏‎ نمايد ، ‏‎ تاثير‏‎ انسان‌‏‎ در‏‎ الهي‌‏‎ فيض‌‏‎ كه‌‏‎ مكان‌‏‎ هر‏‎ و‏‎ زمان‌‏‎ هر‏‎ ودر‏‎
در‏‎ نكته‌‏‎ دو‏‎ به‌‏‎ [.‎دهند‏‎ انجام‌‏‎ الهي‌‏‎ كارهاي‌‏‎ و‏‎]كنند‏‎ تقليد‏‎ الهي‌‏‎ محبت‌‏‎ و‏‎ عشق‌‏‎ از‏‎ تا‏‎ مي‌دهد‏‎ را‏‎
عرفاي‌‏‎ ذائقه‌‏‎ به‌‏‎ هم‌‏‎ و‏‎ مسيحيان‌‏‎ مذاق‌‏‎ به‌‏‎ هم‌‏‎ تعبير‏‎ اين‌‏‎ اينكه‌‏‎ يكي‌‏‎:باشيد‏‎ داشته‌‏‎ توجه‌‏‎ اينجا‏‎
اين‌‏‎ از‏‎ مي‌باشد‏‎ اختلاف‌‏‎ مورد‏‎ شديد‏‎ مسائل‌‏‎ از‏‎ كه‌‏‎ تجسد‏‎ و‏‎ حلول‌‏‎ مسئله‌‏‎ و‏‎ مي‌آيد‏‎ خوش‌‏‎ مسلمان‌‏‎
اصولا‏‎ تا‏‎ دوخته‌اند‏‎ چشم‌‏‎ پلوراليستها‏‎:اينكه‌‏‎ ديگر‏‎ و‏‎ مي‌شود‏‎ ترميم‌‏‎ راحتي‌‏‎ به‌‏‎ طريق‌‏‎
فلسفه‌‏‎ و‏‎ عقل‌‏‎ كه‌‏‎ چرا‏‎ شود ، ‏‎ حل‌‏‎ اديان‌‏‎ ميان‌‏‎ مشترك‌‏‎ عرفاني‌‏‎ نگرش‌‏‎ طريق‌‏‎ از‏‎ بيشتر‏‎ اختلافات‌‏‎
.است‌‏‎ نبرده‌‏‎ پيش‌‏‎ از‏‎ كاري‌‏‎ زمينه‌‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ مدتهاست‌‏‎
در‏‎ بازنگري‌‏‎":‎از‏‎ است‌‏‎ عبارت‌‏‎ مي‌كند‏‎ عنوان‌‏‎ اختلافات‌‏‎ حل‌‏‎ براي‌‏‎ هيك‌‏‎ آقاي‌‏‎ كه‌‏‎ را‏‎ ديگري‌‏‎ روش‌‏‎
"يكديگر‏‎ از‏‎ تاريخي‌‏‎ و‏‎ اسطوره‌اي‌‏‎ مجازي‌ ، ‏‎ نمادين‌ ، ‏‎ مسائل‌‏‎ تفكيك‌‏‎ و‏‎ كردن‌‏‎ جدا‏‎ و‏‎ بحث‌‏‎ مورد‏‎ موارد‏‎
مورد‏‎ عناصر‏‎ تمايز‏‎ و‏‎ اختلاف‌‏‎ مورد‏‎ پديده‌‏‎ اجزاء‏‎ پياده‌سازي‌‏‎ و‏‎ كردن‌‏‎ خرد‏‎":‎ديگر‏‎ تعبير‏‎ به‌‏‎
به‌‏‎ حداقل‌‏‎ اما‏‎ نكند‏‎ كمك‌‏‎ اختلافات‌‏‎ حل‌‏‎ به‌‏‎ حتي‌‏‎ شايد‏‎ روش‌‏‎ اين‌‏‎ پيگيري‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ گفتني‌‏‎."مناقشه‌‏‎
.انجاميد‏‎ خواهد‏‎ آنها‏‎ شدن‌‏‎ شفافتر‏‎
او‏‎:‎كنيد‏‎ دقت‌‏‎ است‌ ، ‏‎ جالب‏‎ بسيار‏‎ مي‌كند‏‎ عنوان‌‏‎ زمينه‌‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ هيك‌‏‎ آقاي‌‏‎ كه‌‏‎ را‏‎ مثالي‌‏‎
ما‏‎ ناسوتي‌‏‎ دنياي‌‏‎ و‏‎ زمين‌‏‎ به‌‏‎ و‏‎ بود‏‎ خداوند‏‎ ازلي‌‏‎ پسر‏‎ كه‌‏‎ مسيحي‌‏‎" اسطوره‌‏‎ و‏‎ بياييم‌‏‎ مي‌گويد‏‎
جان‌‏‎ صليب‏‎ بر‏‎ زحمت‌‏‎ و‏‎ رنج‌‏‎ با‏‎ ما‏‎ گناهان‌‏‎ كفاره‌‏‎ خاطر‏‎ به‌‏‎ شد ، ‏‎ زاييده‌‏‎ باكره‌‏‎ مادري‌‏‎ از‏‎ شد ، ‏‎ نازل‌‏‎
كنيم‌‏‎ تجزيه‌‏‎ و‏‎ كرده‌‏‎ پياده‌‏‎ كلي‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ "بازگشت‌‏‎ آسمان‌‏‎ ملكوت‌‏‎ به‌‏‎ شكوه‌‏‎ و‏‎ جلال‌‏‎ با‏‎ سپس‌‏‎ و‏‎ باخته‌‏‎
نسبت‌‏‎ رابطه‌اش‌‏‎ شگفت‌انگيزي‌‏‎ طور‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎ بود‏‎ انساني‌‏‎":كه‌‏‎ بگوييم‌‏‎ سخن‌‏‎ عيسايي‌‏‎ از‏‎ آن‌‏‎ جاي‌‏‎ به‌‏‎ و‏‎
در‏‎ خداوند‏‎ جانبه‌‏‎ همه‌‏‎ حضور‏‎ كه‌‏‎ مي‌داد‏‎ نجات‌‏‎ گونه‌‏‎ اين‌‏‎ را‏‎ مردم‌‏‎ و‏‎ بود‏‎ آشكار‏‎ و‏‎ باز‏‎ خداوند‏‎ به‌‏‎
زمين‌‏‎ از‏‎ جملگي‌‏‎ كه‌ ، ‏‎ مي‌گفت‌‏‎ خداوند‏‎ قول‌‏‎ از‏‎ آنها‏‎ به‌‏‎.‎مي‌بخشيد‏‎ عينيت‌‏‎ ايشان‌‏‎ براي‌‏‎ را‏‎ زمين‌‏‎
ما‏‎ روي‌‏‎ پيش‌‏‎ بشر‏‎ تاريخ‌‏‎ در‏‎ را‏‎ رستگاري‌‏‎ و‏‎ نجات‌‏‎ از‏‎ جديدي‌‏‎ راه‌‏‎ گونه‌‏‎ اين‌‏‎ و‏‎ كرد‏‎ خواهيد‏‎ كوچ‌‏‎
".مي‌گويد‏‎ مقدس‌‏‎ كتاب‏‎ كه‌‏‎ آنگونه‌‏‎ (‎ع‌‏‎)عيسي‌‏‎ از‏‎ پيروي‌‏‎ و‏‎ شاگردي‌‏‎ راه‌‏‎گذاشت‌‏‎
كه‌‏‎ عناصري‌‏‎ بازگويي‌‏‎ از‏‎ او‏‎ اولا‏‎مي‌كند‏‎ توجه‌‏‎ جلب‏‎ مورد‏‎ چند‏‎ هيك‌‏‎ آقاي‌‏‎ جديد‏‎ تعريف‌‏‎ در‏‎
:ثانيا‏‎.‎(‎(ع‌‏‎)عيسي‌‏‎ مادر‏‎ نبودن‌‏‎ يا‏‎ بودن‌‏‎ باكره‌‏‎ مانند‏‎)است‌‏‎ كرده‌‏‎ چشم‌پوشي‌‏‎ دارند‏‎ فرعي‌‏‎ جنبه‌‏‎
مثل‌‏‎)‎ماوراءالطبيعي‌‏‎ و‏‎ فلسفي‌‏‎ غامض‌‏‎ مسائل‌‏‎ از‏‎ و‏‎ داده‌‏‎ قرار‏‎ هدف‌‏‎ و‏‎ محور‏‎ را‏‎ رستگاري‌‏‎ و‏‎ نجات‌‏‎"
سرمنشاء‏‎ كه‌‏‎ تاريخي‌‏‎ مسائل‌‏‎ ثالثا‏‎.‎است‌‏‎ كرده‌‏‎ صرفنظر‏‎ (‎آسمان‌‏‎ ملكوت‌‏‎ و‏‎ خداوند‏‎ ابدي‌‏‎ پسر‏‎
كه‌‏‎ كنيد‏‎ توجه‌‏‎.است‌‏‎ نكرده‌‏‎ ذكر‏‎ را‏‎[ (‎ع‌‏‎)‎مسيح‌‏‎ رفتن‌‏‎ صليب‏‎ بر‏‎ همچون‌‏‎] است‌‏‎ اختلافات‌‏‎ از‏‎ بسياري‌‏‎
از‏‎ و‏‎ دارد‏‎ مطابقت‌‏‎(مقدس‌‏‎ كتاب‏‎ بخش‌هاي‌‏‎ ساير‏‎ نه‌‏‎)اناجيل‌‏‎ در‏‎ مسيح‌‏‎ عيسي‌‏‎ مدعيات‌‏‎ با‏‎ تعريف‌‏‎ اين‌‏‎
پيش‌‏‎ پلوراليسم‌‏‎ تحقق‌‏‎ در‏‎ مهم‌‏‎ بسيار‏‎ گام‌‏‎ يك‌‏‎ لذا‏‎ و‏‎ است‌‏‎ غيرمسيحيان‌‏‎ قبول‌‏‎ مورد‏‎ مهمتر‏‎ همه‌‏‎
.است‌‏‎ ديني‌‏‎ جوامع‌‏‎ ميان‌‏‎ در‏‎ برانگيز‏‎ اختلاف‌‏‎ و‏‎ دوم‌‏‎ درجه‌‏‎ بحثهاي‌‏‎ نكشيدن‌‏‎
محتاطانه‌‏‎ و‏‎ متواضعانه‌‏‎ بسيار‏‎ اقراري‌‏‎ جامعه‌ ، ‏‎ در‏‎ پلوراليسم‌‏‎ دوام‌‏‎ و‏‎ قوام‌‏‎ در‏‎ نهايي‌‏‎ گام‌‏‎
ضمن‌‏‎ ولذا‏‎ باشند‏‎ نزديكتر‏‎ حقيقت‌‏‎ به‌‏‎ ما‏‎ از‏‎ ديگر‏‎ اشخاص‌‏‎ كه‌‏‎ بدهيم‌‏‎ احتمال‌‏‎" اينكه‌ ، ‏‎ بر‏‎ مبني‌‏‎ است‌‏‎
نظر‏‎ از‏‎ كار‏‎ اين‌‏‎ ".بشماريم‌‏‎ مغتنم‌‏‎ نيز‏‎ را‏‎ خويش‌‏‎ عقيدتي‌‏‎ مباني‌‏‎ ديگران‌‏‎ عقايد‏‎ براي‌‏‎ احترام‌‏‎
گذشتن‌‏‎ نوعي‌‏‎ ديني‌‏‎ نظر‏‎ از‏‎ و‏‎ است‌‏‎ محوري‌‏‎ همگان‌‏‎ به‌‏‎ رسيدن‌‏‎ و‏‎ خودمحوري‌‏‎ از‏‎ گذشتن‌‏‎ نوعي‌‏‎ اجتماعي‌‏‎
وجه‌‏‎ تنها‏‎ نه‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌كند‏‎ ايماني‌‏‎ توليد‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ محوري‌‏‎ (‎حقيقت‌‏‎)خدا‏‎ به‌‏‎ رسيدن‌‏‎ و‏‎ خودمحوري‌‏‎ از‏‎
داد‏‎ گسترش‌‏‎ طوري‌‏‎ را‏‎ ايمان‌‏‎ مفهوم‌‏‎ اول‌‏‎ بايد‏‎ پس‌‏‎.‎است‌‏‎ نجات‌‏‎ لازمه‌‏‎ بلكه‌‏‎ است‌‏‎ اديان‌‏‎ همه‌‏‎ مشترك‌‏‎
مشترك‌‏‎ انسانيت‌‏‎ و‏‎ بشريت‌‏‎ ذات‌‏‎ در‏‎ همه‌‏‎ كه‌‏‎ آنجا‏‎ از‏‎.‎بربگيرد‏‎ در‏‎ را‏‎ بشر‏‎ ابناي‌‏‎ از‏‎ بسياري‌‏‎ كه‌‏‎
نژادي‌‏‎ و‏‎ قومي‌‏‎ فرهنگي‌ ، ‏‎ تفاوتهاي‌‏‎ همچون‌‏‎ بايد‏‎ را‏‎ (ديني‌‏‎ تفاوتهاي‌‏‎ مثل‌‏‎) تفاوتها‏‎ ساير‏‎ هستند‏‎
داراي‌‏‎ است‌‏‎ مومنان‌‏‎ همه‌‏‎ نجات‌‏‎ وسيله‌‏‎ كه‌‏‎ ذاتي‌‏‎ زيربنايي‌‏‎ ايمان‌‏‎ به‌‏‎ نسبت‌‏‎ آنها‏‎ زيرا‏‎ كرد ، ‏‎ تحمل‌‏‎
وسطوح‌‏‎ حوزه‌ها‏‎ در‏‎ اديان‌‏‎ كه‌‏‎ باشيم‌‏‎ خوشحال‌‏‎ و‏‎ كنيم‌‏‎ بسنده‌‏‎ همين‌‏‎ به‌‏‎ لذا‏‎هستند‏‎ كمتري‌‏‎ اهميت‌‏‎
.مي‌دهند‏‎ سوق‌‏‎ خداوند‏‎ سوي‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ مردم‌‏‎ مختلف‌‏‎
دين‌‏‎ و‏‎ جامعه‌‏‎ حوزه‌‏‎ در‏‎ پلوراليسم‌‏‎ پذيرش‌‏‎ نتايج‌‏‎
آزادانه‌‏‎ طور‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎ گروههاست‌‏‎ و‏‎ احزاب‏‎ تكثر‏‎ بروز‏‎ جامعه‌ ، ‏‎ در‏‎ كثرت‌گرايي‌‏‎ فرزند‏‎ اولين‌‏‎
قراردادن‌‏‎ ميانجي‌‏‎ با‏‎ كه‌‏‎ مي‌آموزند‏‎ همه‌‏‎ و‏‎ مي‌دارند‏‎ بيان‌‏‎ را‏‎ خويش‌‏‎ عقايد‏‎ و‏‎ مي‌كنند‏‎ فعاليت‌‏‎
مسالمت‌آميز‏‎ همزيستي‌‏‎ و‏‎ اختلافات‌‏‎ فصل‌‏‎ و‏‎ حل‌‏‎ به‌‏‎ نسبت‌‏‎ تساهل‌ ، ‏‎ و‏‎ تسامح‌‏‎ روش‌‏‎ پيگيري‌‏‎ و‏‎ قانون‌‏‎
روش‌‏‎ تبعات‌‏‎ و‏‎ ملزومات‌‏‎ جمله‌‏‎ از‏‎ تساهل‌‏‎ و‏‎ تسامح‌‏‎ قانون‌گرايي‌ ، ‏‎ و‏‎ بيان‌‏‎ آزادي‌‏‎ لذا‏‎.‎كنند‏‎ اقدام‌‏‎
.است‌‏‎ جامعه‌‏‎ اداره‌‏‎ كثرت‌گرايي‌‏‎
پيروان‌‏‎ دارد‏‎ جريان‌‏‎ خارج‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ سياسي‌‏‎ و‏‎ اجتماعي‌‏‎ پلوراليسم‌‏‎ از‏‎ متاثر‏‎ نيز‏‎ ديني‌‏‎ حوزه‌‏‎ در‏‎
انساني‌‏‎ حقوق‌‏‎ دربردارنده‌‏‎ كه‌‏‎ -‎واحد‏‎ مدني‌‏‎ قانون‌‏‎ يك‌‏‎ تحت‌‏‎ و‏‎ واحد‏‎ جامعه‌‏‎ يك‌‏‎ در‏‎ مختلف‌‏‎ اديان‌‏‎
به‌‏‎ لذا‏‎مي‌كنند‏‎ زندگي‌‏‎ يكديگر‏‎ كنار‏‎ در‏‎ دوستانه‌‏‎ صورتي‌‏‎ به‌‏‎ -است‌‏‎ اديان‌‏‎ همه‌‏‎ پيروان‌‏‎ براي‌‏‎
:از‏‎ عبارتند‏‎ آن‌‏‎ اركان‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌دهند‏‎ تن‌‏‎ ديني‌‏‎ ليبراليسم‌‏‎ نوعي‌‏‎
همگان‌‏‎ حقوق‌‏‎ شناختن‌‏‎ رسميت‌‏‎ به‌‏‎ -‎‏‏1‏‎
مختلف‌‏‎ آيينهاي‌‏‎ ديني‌‏‎ شئون‌‏‎ رعايت‌‏‎ در‏‎ قانونگذاران‌‏‎ تلاش‌‏‎ حداكثر‏‎ -‎‎‏‏2‏‎
(معارض‌‏‎ حتي‌‏‎)ديني‌‏‎ مناسك‌‏‎ انجام‌‏‎ در‏‎ آزادي‌‏‎ -‎‎‏‏3‏‎
متضاد‏‎ ديني‌‏‎ نظريات‌‏‎ و‏‎ مسائل‌‏‎ طرح‌‏‎ برابر‏‎ در‏‎ تساهل‌‏‎ و‏‎ تسامح‌‏‎ -‎‏‏4‏‎
منطقي‌‏‎ مجادله‌‏‎ روش‌‏‎ پيگيري‌‏‎ -‎‏‏5‏‎
ديني‌‏‎ تفاسير‏‎ حوزه‌‏‎ در‏‎ بيشتر‏‎ گرايي‌‏‎ عقل‌‏‎ رسوخ‌‏‎ -‎‎‏‏6‏‎
ديني‌‏‎ متون‌‏‎ بر‏‎ غيرمتعارف‌‏‎ تفاسير‏‎ پذيرش‌‏‎ و‏‎ گرايي‌‏‎ نسبي‌‏‎ -‎‎‏‏7‏‎
اساسي‌‏‎ آموزه‌هاي‌‏‎ برخي‌‏‎ در‏‎ نظر‏‎ تجديد‏‎ لزوم‌‏‎ -‎‎‏‏8‏‎
شخصي‌‏‎ باورهاي‌‏‎ حوزه‌‏‎ در‏‎ طلبي‌‏‎ برتري‌‏‎ از‏‎ پرهيز‏‎ -‎‏‏9‏‎
.است‌‏‎ ظاهري‌‏‎ شعائر‏‎ اهميت‌‏‎ از‏‎ برتر‏‎ ايمان‌‏‎ اهميت‌‏‎ -‎‎‏‏10‏‎
و‏‎ گزارشها‏‎ به‌‏‎ توجه‌‏‎ و‏‎ مختلف‌‏‎ اديان‌‏‎ ميان‌‏‎ گفت‌وگوي‌‏‎ ايجاد‏‎ پلوراليسم‌‏‎ مثبت‌‏‎ پيامدهاي‌‏‎ از‏‎
نائل‌‏‎ حقيقت‌‏‎ از‏‎ گسترده‌تري‌‏‎ ادراك‌‏‎ و‏‎ فهم‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ انديشمندان‌‏‎ نهايت‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ بقيه‌‏‎ ادراكات‌‏‎
از‏‎ جديدي‌‏‎ ابعاد‏‎ و‏‎ شده‌‏‎ ايجاد‏‎ حقيقت‌‏‎ پيرامون‌‏‎ ديني‌‏‎ معرفت‌‏‎ انباشت‌‏‎ و‏‎ اجتماع‌‏‎ كه‌‏‎ چرا‏‎ مي‌كند ، ‏‎
.مي‌شود‏‎ گشوده‌‏‎ بشريت‌‏‎ روي‌‏‎ به‌‏‎ ديني‌‏‎ مسايل‌‏‎ و‏‎ دين‌‏‎
ديني‌‏‎ تفاسير‏‎ حوزه‌‏‎ در‏‎ بيشتر‏‎ عقل‌گرايي‌‏‎ رسوخ‌‏‎ هيك‌ ، ‏‎ آقاي‌‏‎ تعريف‌‏‎ به‌‏‎ توجه‌‏‎ با‏‎ ديگر‏‎ نكته‌‏‎
تفسير‏‎ در‏‎ انسانها‏‎ همه‌‏‎ مشترك‌‏‎ فصل‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ بديهي‌‏‎.‎است‌‏‎ توجه‌‏‎ شايان‌‏‎ بسيار‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ بوده‌‏‎
از‏‎ بايد‏‎ اديان‌‏‎ ميان‌‏‎ مشترك‌‏‎ فصل‌‏‎ به‌‏‎ رسيدن‌‏‎ براي‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ طبيعي‌‏‎ و‏‎ آنهاست‌‏‎ "بشري‌‏‎ عقل‌‏‎"امور‏‎
در‏‎ عقل‌‏‎ از‏‎ گسترده‌تر‏‎ چه‌‏‎ هر‏‎ استفاده‌‏‎ تئوري‌‏‎ اين‌‏‎.‎كرد‏‎ استفاده‌‏‎(‎همگان‌‏‎ قبول‌‏‎ مورد‏‎)‎مشترك‌‏‎ ابزار‏‎
در‏‎ شود‏‎ مي‌‏‎ مطرح‌‏‎ كه‌‏‎ هم‌‏‎ نظر‏‎ تجديد‏‎ مساله‌‏‎ اصولا‏‎.‎مي‌بخشد‏‎ قوت‌‏‎ را‏‎ اختلاف‌‏‎ مورد‏‎ مسائل‌‏‎ تحليل‌‏‎
را‏‎ "دين‌‏‎ شخصي‌‏‎ تجربه‌‏‎"ساحت‌‏‎ ما‏‎ اينكه‌‏‎ ضمن‌‏‎ يعني‌‏‎ ;مي‌باشد‏‎ مدنظر‏‎ عقلي‌‏‎ نقادانه‌‏‎ نگرش‌‏‎ واقع‌‏‎
مورد‏‎ و‏‎ مشترك‌‏‎ ديني‌‏‎ تجارب‏‎ داشتن‌‏‎ امكان‌‏‎ همه‌‏‎ براي‌‏‎ كه‌‏‎ آنجا‏‎ واز‏‎.‎ مي‌دانيم‌‏‎ محترم‌‏‎ و‏‎ مغتنم‌‏‎
اصولا‏‎ كه‌‏‎ چرا‏‎ مي‌دهيم‌ ، ‏‎ دخالت‌‏‎ كمتر‏‎ اديان‌‏‎ ميان‌‏‎ تقريب‏‎ در‏‎ را‏‎ اين‌عامل‌‏‎ ندارد ، ‏‎ وجود‏‎ توافق‌‏‎
نظريه‌‏‎ و‏‎ مي‌كند‏‎ بروز‏‎ (‎ديگران‌‏‎ براي‌‏‎ فهم‌‏‎ قابل‌‏‎ غير‏‎ و‏‎)‎ شخصي‌‏‎ مسائل‌‏‎ سر‏‎ بر‏‎ بيشتر‏‎ اختلافات‌‏‎
-اسطوره‌ها‏‎ به‌‏‎ عقلاني‌تر‏‎ بازنگري‌‏‎ يعني‌‏‎ پايه‌‏‎ همين‌‏‎ بر‏‎ دقيقا‏‎ نيز‏‎ "اديان‌‏‎ از‏‎ اسطوره‌زدايي‌‏‎"
.دارد‏‎ قرار‏‎ -‎هستند‏‎ اختلاف‌‏‎ منابع‌‏‎ از‏‎ يكي‌‏‎ اغلب‏‎ كه‌‏‎
:مسئله‌‏‎ بود ، ‏‎ خواهيم‌‏‎ آن‌‏‎ پذيرش‌‏‎ به‌‏‎ مجبور‏‎ "عقلي‌‏‎ تفاسير‏‎" پذيرش‌‏‎ از‏‎ پس‌‏‎ كه‌‏‎ ديگري‌‏‎ مسئله‌‏‎
ابزارهاي‌‏‎ پيشرفت‌‏‎ با‏‎ مناسب‏‎ و‏‎ كامل‌تر‏‎ تفاسير‏‎ روز‏‎ به‌‏‎ روز‏‎ كه‌‏‎ چرا‏‎است‌‏‎ "تفاسير‏‎ در‏‎ نسبيت‌‏‎"
و‏‎ ثابت‌‏‎ تفسير‏‎ ميان‌‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ و‏‎ مي‌آيند‏‎ انديشه‌‏‎ بازار‏‎ به‌‏‎ بشري‌‏‎ استنتاج‌‏‎ و‏‎ استدراك‌‏‎ قوه‌‏‎ و‏‎ عقلي‌‏‎
‎‏‏، بلكه‌‏‎ بود‏‎ نخواهد‏‎ دائمي‌‏‎ و‏‎ هميشگي‌‏‎ تفسيري‌‏‎ هيچ‌‏‎ تنها‏‎ نه‌‏‎ لذا‏‎ و‏‎ نيست‌‏‎ پذيرفتني‌‏‎ دين‌‏‎ از‏‎ صامتي‌‏‎
.باشيم‌‏‎ ديني‌‏‎ مراجع‌‏‎ از‏‎ مكان‌‏‎ و‏‎ زمان‌‏‎ مطابق‌‏‎ و‏‎ جديد‏‎ و‏‎ نو‏‎ تفاسيري‌‏‎ مترصد‏‎ بايد‏‎ همواره‌‏‎
:نتيجه‌گيري‌‏‎
بزرگ‌‏‎ سنتهاي‌‏‎ از‏‎ يك‌‏‎ هر‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ موضوع‌‏‎ اين‌‏‎ بر‏‎ پلوراليسم‌‏‎ بيان‌‏‎ در‏‎ هيك‌‏‎ آقاي‌‏‎ نهايي‌‏‎ تاكيد‏‎
-بشري‌‏‎ عادي‌‏‎ تجربه‌‏‎ با‏‎ مرتبط‏‎ -طبيعي‌‏‎ و‏‎ اجتماعي‌‏‎ جهات‌‏‎ بر‏‎ علاوه‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌كند‏‎ تصديق‌‏‎ عالم‌‏‎ ديني‌‏‎
متعالي‌ترين‌‏‎ كه‌‏‎ هست‌‏‎ آن‌‏‎ درون‌‏‎ يا‏‎ ما‏‎ وجود‏‎ وراي‌‏‎ در‏‎ نيز‏‎ نامحدودي‌‏‎ و‏‎ بزرگتر‏‎ و‏‎ بالاتر‏‎ واقعيت‌‏‎
و‏‎ نيست‌‏‎ بيش‌‏‎ يكي‌‏‎ غايي‌‏‎ حقيقت‌‏‎.مي‌باشد‏‎ (او‏‎ با‏‎ يا‏‎)آن‌‏‎ با‏‎ ارتباط‏‎ داشتن‌‏‎ در‏‎ ما‏‎ بركات‌‏‎ و‏‎ خير‏‎
آزادي‌ ، ‏‎ نجات‌ ، ‏‎ دهيم‌ ، ‏‎ قرار‏‎ مطلق‌‏‎ يكتاي‌‏‎ آن‌‏‎ خدمت‌‏‎ در‏‎ طوركامل‌‏‎ به‌‏‎ و‏‎ آزادانه‌‏‎ را‏‎ خود‏‎ اگر‏‎
كه‌‏‎ دارد‏‎ اشعار‏‎ ديني‌‏‎ سنت‌‏‎ هر‏‎ اين‌‏‎ بر‏‎ علاوه‌‏‎.‎مي‌آورد‏‎ وجود‏‎ به‌‏‎ را‏‎ ما‏‎ نهايي‌‏‎ تكامل‌‏‎ و‏‎ تنوير‏‎
و‏‎ مفاهيم‌‏‎ درچارچوب‏‎ نمي‌توان‌‏‎ را‏‎ آن‌‏‎ و‏‎ ماست‌‏‎ زميني‌‏‎ فكر‏‎ و‏‎ سخن‌‏‎ دسترسي‌‏‎ دروراي‌‏‎ الهي‌‏‎ حقيقت‌‏‎
مي‌باشد‏‎ حصر‏‎ و‏‎ حد‏‎ بدون‌‏‎ غناي‌‏‎ داراي‌‏‎ ابدي‌‏‎ و‏‎ نامحدود‏‎ صورت‌‏‎ به‌‏‎ ‎‏‏، بلكه‌‏‎ ساخت‌‏‎ محصور‏‎ بشري‌‏‎ تصورات‌‏‎
.دارد‏‎ قرار‏‎ ما‏‎ محصور‏‎ و‏‎ محدود‏‎ پنداشت‌‏‎ و‏‎ تجربه‌‏‎ گستره‌‏‎ وراي‌‏‎ در‏‎ و‏‎
و‏‎ كرده‌‏‎ پرهيز‏‎ خاص‌‏‎ ديني‌‏‎ سنتهاي‌‏‎ از‏‎ يك‌‏‎ هر‏‎ (‎شمولگرايانه‌‏‎) نامگذاري‌‏‎ از‏‎ دهيد‏‎ اجازه‌‏‎ لذا‏‎
.بپذيريم‌‏‎ الوهيت‌‏‎ عنوان‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ كدام‌‏‎ هر‏‎ ديني‌‏‎ اعتقاد‏‎ با‏‎ متناسب‏‎ واژه‌‏‎
از‏‎ كه‌‏‎ عالم‌‏‎ بزرگ‌‏‎ ديني‌‏‎ سنتهاي‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ اين‌‏‎ پلوراليسم‌‏‎ از‏‎ منظورم‌‏‎:مي‌گويد‏‎ ديگر‏‎ جاي‌‏‎ در‏‎ او‏‎
ادراكات‌‏‎ و‏‎ برداشتها‏‎ دربردارنده‌‏‎ سربرآورده‌اند ، ‏‎ بودن‌‏‎ انسان‌‏‎ مختلف‌‏‎ فرهنگي‌‏‎ شيوه‌هاي‌‏‎ درون‌‏‎
مزبور‏‎ ديني‌‏‎ سنتهاي‌‏‎ از‏‎ يك‌‏‎ هر‏‎ درون‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ اين‌‏‎ نيز‏‎ و‏‎ هستند‏‎ غايي‌‏‎ حقيقت‌‏‎ به‌‏‎ راجع‌‏‎ ما‏‎ گوناگون‌‏‎
.مي‌پذيرد‏‎ صورت‌‏‎ محوري‌‏‎ حقيقت‌‏‎ سوي‌‏‎ به‌‏‎ خودمحوري‌‏‎ از‏‎ بشر‏‎ دگرگوني‌‏‎ و‏‎ تحول‌‏‎
اين‌‏‎ مختلف‌‏‎ اديان‌‏‎ ميان‌‏‎ مسالمت‌‏‎ و‏‎ همنشيني‌‏‎ براي‌‏‎ قبول‌‏‎ مورد‏‎ حداقل‌‏‎ هيك‌ ، ‏‎ آقاي‌‏‎ تعريف‌‏‎ با‏‎
نفس‌‏‎ بندگي‌‏‎ از‏‎ را‏‎ خود‏‎ پيروان‌‏‎ كه‌‏‎ قادرند‏‎ حقيقت‌ ، ‏‎ از‏‎ بهره‌مندي‌‏‎ بر‏‎ علاوه‌‏‎ آنها‏‎ همه‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎
كه‌‏‎ است‌‏‎ معترف‌‏‎ او‏‎ البته‌‏‎.برسانند‏‎ رستگاري‌‏‎ و‏‎ نجات‌‏‎ به‌‏‎ حقيقت‌‏‎ محور‏‎ حول‌‏‎ در‏‎ و‏‎ داده‌‏‎ رهايي‌‏‎
قابل‌‏‎ چندان‌‏‎ تفاوت‌‏‎ اين‌‏‎ ميزان‌‏‎ اما‏‎.‎است‌‏‎ متفاوت‌‏‎ مورد‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ مختلف‌‏‎ اديان‌‏‎ موفقيت‌‏‎ ميزان‌‏‎
ديگر‏‎ اديان‌‏‎ از‏‎ -من‌حيث‌المجموع‌‏‎ -‎خاص‌‏‎ دين‌‏‎ يك‌‏‎ كه‌‏‎ كرد‏‎ ادعا‏‎ نمي‌توان‌‏‎ لذا‏‎ نيست‌ ، ‏‎ اندازه‌گيري‌‏‎
انسان‌‏‎ كردن‌‏‎ رها‏‎ در‏‎ مختلف‌‏‎ اديان‌‏‎ قابليت‌‏‎ يعني‌‏‎ -‎مشترك‌‏‎ فصل‌‏‎ همين‌‏‎ از‏‎ و‏‎ بياييم‌‏‎ پس‌‏‎.‎است‌‏‎ برتر‏‎
پيروان‌‏‎ ميان‌‏‎ تفاهم‌‏‎ و‏‎ همنشيني‌‏‎ گفتگو ، ‏‎ براي‌‏‎ مستحكم‌‏‎ زيربناي‌‏‎ يك‌‏‎ عنوان‌‏‎ به‌‏‎ -‎نفس‌‏‎ قيد‏‎ از‏‎
استفاده‌‏‎ -‎خاص‌‏‎ آيين‌‏‎ يك‌‏‎ به‌‏‎ مومن‌‏‎ دوم‌‏‎ درجه‌‏‎ در‏‎ و‏‎ هستند‏‎ انسان‌‏‎ اول‌‏‎ درجه‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ -‎مختلف‌‏‎ سنتهاي‌‏‎
به‌‏‎ جديد‏‎ و‏‎ زدا‏‎ اسطوره‌‏‎ مسامحه‌آميز ، ‏‎ كثرت‌گرا ، ‏‎ نگرشي‌‏‎ با‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ كافي‌‏‎ منظور‏‎ بدين‌‏‎كنيم‌‏‎
را‏‎ ما‏‎ اختلافات‌‏‎ اين‌‏‎ وجود‏‎ صورت‌‏‎ اين‌‏‎ غير‏‎ در‏‎ و‏‎ باشند‏‎ حل‌‏‎ قابل‌‏‎ بسا‏‎ چه‌‏‎.كنيم‌‏‎ نگاه‌‏‎ اختلافات‌‏‎
خودمان‌‏‎ همچون‌‏‎ بشري‌‏‎ نيز‏‎ را‏‎ آنها‏‎ بياييد‏‎.‎كنيم‌‏‎ تفسيق‌‏‎ و‏‎ تكفير‏‎ را‏‎ مخالفين‌‏‎ كه‌‏‎ ندارد‏‎ آن‌‏‎ بر‏‎
همان‌‏‎ به‌‏‎ البته‌‏‎.دارند‏‎ بشري‌‏‎ برداشتهاي‌‏‎ آسماني‌ ، ‏‎ و‏‎ ديني‌‏‎ مقدس‌‏‎ متون‌‏‎ و‏‎ مراجع‌‏‎ از‏‎ كه‌‏‎ بدانيم‌‏‎
در‏‎.‎داريم‌‏‎ ملحوظ‏‎ نيز‏‎ خود‏‎ براي‌‏‎ را‏‎ آن‌‏‎ مي‌كنيم‌‏‎ منظور‏‎ ديگران‌‏‎ براي‌‏‎ را‏‎ اشتباه‌‏‎ امكان‌‏‎ كه‌‏‎ نسبت‌‏‎
مذهبي‌‏‎ و‏‎ ديني‌‏‎ انگيزه‌‏‎ با‏‎ جدالي‌‏‎ و‏‎ جنگ‌‏‎ شاهد‏‎ جهان‌‏‎ جاي‌‏‎ هيچ‌‏‎ در‏‎ ديگر‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ اميد‏‎ صورت‌‏‎ اين‌‏‎
.نباشيم‌‏‎
:مراجع‌‏‎
جان‌‏‎ قلم‌‏‎ به‌‏‎ (‎پلوراليسم‌ديني‌‏‎ پيرامون‌‏‎ مقالات‌‏‎ مجموعه‌‏‎ شامل‌‏‎)ديني‌‏‎ پلوراليسم‌‏‎ مباحث‌‏‎ (‎‎‏‏1‏‎
گواهي‌‏‎ عبدالرحيم‌‏‎:‎ترجمه‌‏‎ هيك‌ ، ‏‎
جواندل‌‏‎ نرگس‌‏‎:ترجمه‌‏‎ لگنهاوزن‌ ، ‏‎ محمد‏‎ دكتر‏‎ قلم‌‏‎ به‌‏‎ ديني‌ ، ‏‎ كثرت‌گرايي‌‏‎ و‏‎ اسلام‌‏‎ (‎‏‏2‏‎
سروش‌‏‎ عبدالكريم‌‏‎ قلم‌‏‎ به‌‏‎ - كيان‌‏‎ مجله‌‏‎ -مستقيم‌‏‎ صراطهاي‌‏‎ مقاله‌‏‎ (‎‎‏‏3‏‎


Copyright 1996-2002 HAMSHAHRI, All rights reserved.
HTML Production by Hamshahri Computer Center.