شماره‌ 2110‏‎ ‎‏‏،‏‎6 MAY 2000 ارديبهشت‌ 1379 ، ‏‎ شنبه‌ 17‏‎
Front Page
National
International
Across Iran
Metropolitan
Accidents
Life
Metropolis
Business
Sports
World Sports
Religion
Science/Culture
Arts
Articles
Last Page
آرامش‌‏‎ و‏‎ رهايي‌‏‎ فلسفه‌‏‎


دوم‌‏‎ بخش‌‏‎ - هندي‌‏‎ الهيات‌‏‎ افتخار‏‎ تاج‌‏‎ گيتا ، ‏‎
سليماني‌‏‎ مرضيه‌‏‎ :‎نوشته‌‏‎
گيتا‏‎ بهگود‏‎ موضوع‌‏‎
فرزندان‌‏‎ جنگ‌‏‎ داستان‌‏‎ يا‏‎ مهابهاراته‌‏‎ بزرگ‌‏‎ جنگ‌‏‎ گيتا‏‎ موضوع‌‏‎
.مي‌باشد‏‎ كنوني‌‏‎ دهلي‌‏‎ اطراف‌‏‎ رزم‌‏‎ ميدان‌‏‎ و‏‎ است‌‏‎ بزرگ‌‏‎ بهارات‌‏‎
"شترا‏‎ دريترا‏‎" وي‌‏‎ نابيناي‌‏‎ برادر‏‎ ‎‏‏،‏‎"پاندوشاه‌‏‎" مرگ‌‏‎ از‏‎ پس‌‏‎
پاندوشاه‌ 5‏‎مي‌زند‏‎ تكيه‌‏‎ قدرت‌‏‎ مسند‏‎ بر‏‎ وي‌‏‎ جاي‌‏‎ به‌‏‎ (‎‏‏32‏‎)‎
و‏‎ اختلاف‌‏‎ عموزاده‌ها‏‎ بين‌‏‎.‎دارد‏‎ فرزند‏‎ صد‏‎ برادرش‌‏‎ و‏‎ پسر‏‎
نيرنگ‌‏‎ و‏‎ حيله‌‏‎ با‏‎ دريتراشترا‏‎ فرزندان‌‏‎.‎درمي‌گيرد‏‎ نفاق‌‏‎
مادر‏‎ با‏‎ پاندو‏‎ پسران‌‏‎ اما‏‎ مي‌كشند‏‎ را‏‎ عموها‏‎ پسر‏‎ قتل‌‏‎ نقشه‌‏‎
جنگل‌ها‏‎ در‏‎ و‏‎ سختي‌‏‎ و‏‎ محنت‌‏‎ سال‌ها‏‎ طي‌‏‎ از‏‎ پس‌‏‎ و‏‎ گريخته‌‏‎ خود‏‎
خود‏‎ ملك‌‏‎ و‏‎ برگشته‌‏‎ عموزاده‌ها‏‎ نزد‏‎ به‌‏‎ زيستن‌ ، ‏‎ دريوزگي‌‏‎ به‌‏‎
جنگ‌‏‎ و‏‎ نشده‌‏‎ تسليم‌‏‎ دريتراشترا‏‎ پسران‌‏‎.‎مي‌خواهند‏‎ پس‌‏‎ را‏‎
.درمي‌گيرد‏‎
به‌‏‎ او‏‎.است‌‏‎ نيرومند‏‎ كمانداري‌‏‎ پاندو ، ‏‎ سوم‌‏‎ پسر‏‎ ارجونا‏‎
پس‌‏‎ و‏‎ شده‌‏‎ حاضر‏‎ جنگ‌‏‎ ميدان‌‏‎ در‏‎ كريشنا ، ‏‎ خود‏‎ ران‌‏‎ ارابه‌‏‎ همراه‌‏‎
.مي‌گردند‏‎ پيروز‏‎ حريف‌‏‎ بر‏‎ جنگ‌‏‎ روز‏‎ از 18‏‎
به‌‏‎ و‏‎ است‌‏‎ رزمي‌‏‎ و‏‎ حماسي‌‏‎ آنها‏‎ اولين‌‏‎ گيتا ، ‏‎ گفتار‏‎ هجده‌‏‎ از‏‎
سرداران‌‏‎ نام‌‏‎ و‏‎ جنگي‌‏‎ ادوات‌‏‎ و‏‎ آلات‌‏‎ و‏‎ نبرد‏‎ ميدان‌‏‎ وصف‌‏‎ تمامي‌‏‎
.مي‌باشد‏‎ ميدان‌‏‎ سوي‌‏‎ دو‏‎ جنگاوران‌‏‎ و‏‎
آغاز‏‎ كريشنا‏‎ و‏‎ ارجونا‏‎ سخنان‌‏‎ با‏‎ كه‌‏‎ بعدي‌‏‎ بخش‌هاي‌‏‎ در‏‎ اما‏‎
ارجونا‏‎.‎نمي‌بينيم‌‏‎ جنگي‌‏‎ موقعيت‌‏‎ و‏‎ ميدان‌‏‎ از‏‎ اثري‌‏‎ مي‌گردد ، ‏‎
سلاح‌‏‎ شده‌ ، ‏‎ عميق‌‏‎ تاسفي‌‏‎ و‏‎ ضعف‌‏‎ دچار‏‎ ناگاه‌‏‎ ميدان‌‏‎ ميانه‌‏‎ در‏‎
او‏‎ از‏‎ را‏‎ علت‌‏‎ كه‌‏‎ كريشنا‏‎ پاسخ‌‏‎ در‏‎ و‏‎.‎مي‌گذارد‏‎ زمين‌‏‎ بر‏‎
و‏‎ خويشان‌‏‎ با‏‎ مي‌توانم‌‏‎ چگونه‌‏‎ من‌‏‎:‎مي‌دهد‏‎ پاسخ‌‏‎ مي‌پرسد‏‎
همچون‌‏‎ دنيوي‌‏‎ و‏‎ فاني‌‏‎ مسائلي‌‏‎ براي‌‏‎ آنهم‌‏‎ بجنگم‌؟‏‎ نزديكانم‌‏‎
با‏‎ كريشنا‏‎ بعد ، ‏‎ به‌‏‎ داستان‌‏‎ اينجاي‌‏‎ از‏‎ سلطنت‌؟‏‎ و‏‎ ملك‌‏‎
حكيمانه‌ ، ‏‎ استدلالهاي‌‏‎ با‏‎ و‏‎ عميق‌‏‎ مذهبي‌‏‎ و‏‎ فلسفي‌‏‎ پاسخهاي‌‏‎
و‏‎ باشد‏‎ پاي‌بند‏‎ عقايد‏‎ اصول‌‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌كند‏‎ تشويق‌‏‎ را‏‎ ارجونا‏‎
طبقه‌‏‎ هر‏‎ در‏‎ تو‏‎است‌‏‎ مهم‌‏‎ عمل‌‏‎ نفس‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌شود‏‎ يادآور‏‎ او‏‎ به‌‏‎
انجام‌‏‎ به‌‏‎ صنف‌‏‎ آن‌‏‎ در‏‎ را‏‎ وظيفه‌ات‌‏‎ مي‌بايست‌‏‎ هستي‌‏‎ كه‌‏‎ صنفي‌‏‎ و‏‎
و‏‎ بجنگ‌‏‎ پس‌‏‎.جنگيدن‌‏‎ چيست‌؟‏‎ (‎‎‏‏33‏‎)"كشتريه‌‏‎" يك‌‏‎ وظيفه‌‏‎.رساني‌‏‎
.كن‌‏‎ دفاع‌‏‎ خويش‌‏‎ شخصيت‌‏‎ و‏‎ هويت‌‏‎ از‏‎
گيتا‏‎ در‏‎ اعتقادات‌‏‎ اصول‌‏‎
وي‌‏‎.‎است‌‏‎ عالم‌‏‎ خالق‌‏‎ و‏‎ متشخص‌‏‎ متعالي‌ ، ‏‎ خداوند ، ‏‎ گيتا‏‎ در‏‎
او‏‎.‎آفريده‌‏‎ (‎‎‏‏34‏‎)‎"پركريتي‌‏‎" يا‏‎ خويش‌‏‎ طبيعت‌‏‎ بوسيله‌‏‎ را‏‎ جهان‌‏‎
جهان‌‏‎ ناظم‌‏‎ و‏‎ مي‌شنود‏‎ را‏‎ ما‏‎ دعاي‌‏‎ است‌ ، ‏‎ موجودات‌‏‎ همه‌‏‎ قلب‏‎ در‏‎
:است‌‏‎ همه‌‏‎ جد‏‎ و‏‎
كه‌‏‎ هستي‌‏‎ همه‌‏‎ مبداء‏‎ آن‌‏‎ من‌ ، ‏‎ ذات‌‏‎ كه‌‏‎ /شگفت‌‏‎ است‌‏‎ رازي‌‏‎"
آن‌‏‎ در‏‎ و‏‎ جداست‌‏‎ هستي‌‏‎ همه‌‏‎ از‏‎ /است‌‏‎ هستي‌‏‎ همه‌‏‎ نگه‌دارنده‌‏‎
محاط‏‎ چيز‏‎ هيچ‌‏‎ در‏‎ من‌‏‎ و‏‎ است‌‏‎ محاط‏‎ من‌‏‎ در‏‎ چيز‏‎ همه‌‏‎ /نيست‌‏‎
همه‌‏‎ من‌‏‎ /ندارد‏‎ قرار‏‎ من‌‏‎ در‏‎ چيز‏‎ هيچ‌‏‎ اين‌‏‎ وجود‏‎ با‏‎ و‏‎ /نيستم‌‏‎
خود‏‎ پركريتي‌‏‎ به‌‏‎ دوران‌‏‎ هر‏‎ پايان‌‏‎ در‏‎ را‏‎ موجودات‌‏‎
ميدان‌‏‎ به‌‏‎ دوباره‌‏‎ ديگر‏‎ دوران‌‏‎ آغاز‏‎ در‏‎ و‏‎ /بازمي‌گردانم‌‏‎
(‎‏‏35‏‎).من‌‏‎ بدست‌‏‎ آن‌‏‎ فرمان‌‏‎ و‏‎ است‌‏‎ من‌‏‎ از‏‎ پركريتي‌‏‎ /مي‌فرستم‌‏‎
***
و‏‎ رهايي‌‏‎ سرمنزل‌‏‎ به‌‏‎ بپرستد‏‎ اخلاص‌‏‎ و‏‎ عشق‌‏‎ با‏‎ را‏‎ خدا‏‎ هركس‌‏‎
جاويدان‌‏‎ مبداء‏‎ /مرا‏‎ بزرگ‌‏‎ ارواح‌‏‎ صاحبان‌‏‎":‎رسيد‏‎ خواهد‏‎ مكشه‌‏‎
با‏‎ و‏‎ /مي‌پرستند‏‎ مرا‏‎ جهت‌‏‎ يك‌‏‎ و‏‎ دل‌‏‎ يك‌‏‎ و‏‎ /دانند‏‎ هستي‌‏‎ همه‌‏‎
.مي‌كنند‏‎ دوتا‏‎ پشت‌‏‎ بسته‌‏‎ عبادت‌‏‎ به‌‏‎ كمر‏‎ نياز ، ‏‎ و‏‎ پرنيايش‌‏‎ دلي‌‏‎
(‎‏‏36‏‎)"
:دارد‏‎ جاي‌‏‎ جا ، ‏‎ همه‌‏‎ و‏‎ چيز‏‎ همه‌‏‎ در‏‎ خداوند‏‎
نياكان‌‏‎ براي‌‏‎ كه‌‏‎ احساني‌‏‎ /منم‌‏‎ قرباني‌‏‎ /منم‌‏‎ اذكار‏‎ و‏‎ اوراد‏‎"
پدر‏‎ /منم‌‏‎ آتش‌‏‎ و‏‎ افسون‌‏‎ و‏‎ روغن‌‏‎ و‏‎ گياه‌‏‎ /منم‌‏‎ مي‌شود‏‎ كرده‌‏‎
همه‌‏‎ پاك‌كننده‌‏‎ /منم‌‏‎ آن‌‏‎ نگه‌دارنده‌‏‎ و‏‎ آن‌‏‎ مادر‏‎ و‏‎ جهان‌‏‎ اين‌‏‎
/منم‌‏‎ او‏‎ كلمه‌‏‎ /منم‌‏‎ شود‏‎ دانسته‌‏‎ بايد‏‎ كه‌‏‎ چيزي‌‏‎ تنها‏‎ /منم‌‏‎ چيز‏‎
قرار ، ‏‎ و‏‎ شاهد‏‎ /منم‌‏‎ پروردگار‏‎ و‏‎ دارنده‌‏‎ برپاي‌‏‎ /منم‌‏‎ مقصود‏‎
(‎‏‏37‏‎)"/منم‌‏‎ يار‏‎ و‏‎ پناه‌‏‎
***
واصل‌‏‎ بدان‌‏‎ سرانجام‌‏‎ كند‏‎ تلاش‌‏‎ امري‌‏‎ هر‏‎ براي‌‏‎ دنيا‏‎ در‏‎ هركس‌‏‎
:مي‌شود‏‎
خدايان‌‏‎ همان‌‏‎ نزد‏‎ مي‌پرستند‏‎ را‏‎ گوناگون‌‏‎ خدايان‌‏‎ كه‌‏‎ آنان‌‏‎"
نياكان‌‏‎ به‌‏‎ مي‌پرستند‏‎ را‏‎ خود‏‎ نياكان‌‏‎ كه‌‏‎ آنان‌‏‎ /مي‌روند‏‎
/مي‌رسند‏‎ پريان‌‏‎ به‌‏‎ مي‌پرستند‏‎ را‏‎ پريان‌‏‎ كه‌‏‎ آنان‌‏‎ /مي‌رسند‏‎
(‎‏‏38‏‎).مي‌رسند‏‎ من‌‏‎ به‌‏‎ سرانجام‌‏‎ نيز‏‎ من‌‏‎ پرستندگان‌‏‎
***
:شده‌‏‎ نمايانده‌‏‎ چنين‌‏‎ گيتا‏‎ در‏‎ مكشه‌‏‎ و‏‎ رهايي‌‏‎ راه‌‏‎
هرچه‌‏‎ /مي‌دهي‌‏‎ كه‌‏‎ قرباني‌‏‎ هر‏‎ مي‌خوري‌ ، ‏‎ هرچه‌‏‎ مي‌كني‌ ، ‏‎ هرچه‌‏‎"
/كن‌‏‎ من‌‏‎ نيت‌‏‎ به‌‏‎ و‏‎ من‌‏‎ براي‌‏‎ /مي‌كشي‌‏‎ كه‌‏‎ رياضت‌‏‎ هر‏‎ مي‌بخشي‌ ، ‏‎
آن‌‏‎ بد‏‎ و‏‎ نيك‌‏‎ نتايج‌‏‎ و‏‎ عمل‌‏‎ بند‏‎ از‏‎ كني‌‏‎ چنين‌‏‎ چون‌‏‎ كه‌‏‎
تا‏‎ /قدم‌زني‌‏‎ ترك‌‏‎ طريق‌‏‎ در‏‎ ثابت‌‏‎ دلي‌‏‎ با‏‎ و‏‎ /رهايي‌يابي‌‏‎
خلوص‌‏‎ سر‏‎ از‏‎ مرا‏‎ گناهكاري‌‏‎ اگر‏‎ حتي‌‏‎ /رسي‌‏‎ من‌‏‎ به‌‏‎ و‏‎ آزادگردي‌‏‎
پاك‌‏‎ وي‌‏‎ نيت‌‏‎ چه‌ ، ‏‎ /شمرد‏‎ نيكان‌‏‎ از‏‎ بايد‏‎ را‏‎ او‏‎ بپرستد ، ‏‎ عقيدت‌‏‎
آرامش‌‏‎ به‌‏‎ و‏‎ /بازآيد‏‎ راست‌‏‎ راه‌‏‎ به‌‏‎ زودي‌‏‎ به‌‏‎ كسي‌ ، ‏‎ چنين‌‏‎ /است‌‏‎
ايمان‌‏‎ من‌‏‎ به‌‏‎ هركه‌‏‎:گفت‌‏‎ تواني‌‏‎ تمام‌‏‎ جرئت‌‏‎ به‌‏‎ تو‏‎ /برسد‏‎ ابدي‌‏‎
ناپايدار‏‎ غمخانه‌‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ تو‏‎ پس‌‏‎ /نشود‏‎ فاني‌‏‎ هرگز‏‎ دارد‏‎
عقيدت‌‏‎ / بياكن‌‏‎ من‌‏‎ مهر‏‎ از‏‎ دل‌‏‎ /كن‌‏‎ پرستش‌‏‎ مرا‏‎ /آمده‌اي‌‏‎ دنيا‏‎
مطلوب‏‎ كمال‌‏‎ مرا‏‎ /كن‌‏‎ سجده‌‏‎ مرا‏‎ كن‌ ، ‏‎ تقديس‌‏‎ مرا‏‎ /بند‏‎ من‌‏‎ در‏‎
(‎‏‏39‏‎)".برسي‌‏‎ من‌‏‎ به‌‏‎ تا‏‎ /بدان‌‏‎ خود‏‎
***
:است‌‏‎ بدينگونه‌‏‎ گيتا‏‎ در‏‎ "پورروشه‌‏‎" وصف‌‏‎
/لطيف‌‏‎ از‏‎ لطيف‌تر‏‎ قادر‏‎ قديم‌‏‎ آن‌‏‎ /نهان‌‏‎ و‏‎ پيدا‏‎ داناي‌‏‎ آن‌‏‎"
نقش‌‏‎ صورتي‌‏‎ خيال‌‏‎ صفحه‌‏‎ در‏‎ او‏‎ براي‌‏‎ كه‌‏‎ /جهان‌‏‎ همه‌‏‎ نگهبان‌‏‎
والاي‌‏‎ پوروشاي‌‏‎ /تاريكي‌ها‏‎ سوي‌‏‎ آن‌‏‎ درخشان‌‏‎ خورشيد‏‎ /نبندد‏‎
(‎‏‏40‏‎)"تابناك‌‏‎
***
درگيتا‏‎ يوگه‌‏‎
يوگا‏‎ انجام‌‏‎ و‏‎ مراقبه‌‏‎ به‌‏‎ توصيه‌‏‎ وضوح‌‏‎ و‏‎ روشني‌‏‎ به‌‏‎ گيتا‏‎
.مي‌داند‏‎ مردمان‌‏‎ همه‌‏‎ از‏‎ بالاتر‏‎ و‏‎ برتر‏‎ را‏‎ يوگي‌‏‎ و‏‎ مي‌كند‏‎
نظر‏‎ منظور‏‎ كه‌‏‎ آنگونه‌‏‎ گيتا‏‎ در‏‎ يوگا‏‎ از‏‎ منظور‏‎ اما‏‎
است‌ ، ‏‎ -سوتره‌‏‎ يوگه‌‏‎ موءلف‌‏‎ و‏‎ يوگا‏‎ موءسس‌‏‎ - (‎‏‏41‏‎)پتنجلي‌‏‎
.نمي‌باشد‏‎
و‏‎ نفساني‌‏‎ مراتب‏‎ قطع‌‏‎ و‏‎ حذف‌‏‎ ‎‏‏،‏‎(‎يوگه‌‏‎)‎ يوگا‏‎ پتنجلي‌ ، ‏‎ نظر‏‎ از‏‎
و‏‎ اتصال‌‏‎ يوگه‌ ، ‏‎ مفهوم‌‏‎ گيتا‏‎ در‏‎ اما‏‎.است‌‏‎ عقلاني‌‏‎ و‏‎ ذهني‌‏‎
يوگه‌هاي‌‏‎ طريق‌‏‎ از‏‎ خود‏‎ اين‌‏‎ و‏‎ است‌‏‎ تعالي‌‏‎ حق‌‏‎ به‌‏‎ پيوست‌‏‎
راه‌‏‎" گيتا‏‎ در‏‎ يوگا‏‎ همچنين‌‏‎.‎مي‌پذيرد‏‎ تحقق‌‏‎ صورت‌‏‎ گوناگون‌‏‎
كامل‌‏‎ فضل‌‏‎ يك‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ حدي‌‏‎ به‌‏‎ آن‌‏‎ اهميت‌‏‎ و‏‎ گرفته‌‏‎ نام‌‏‎ "ميانه‌‏‎
ميانه‌‏‎ راه‌‏‎دارد‏‎ اختصاص‌‏‎ يوگا‏‎ به‌‏‎ ششم‌‏‎ گفتار‏‎ يعني‌‏‎ گيتا‏‎ از‏‎
پيش‌‏‎ افراط‏‎ در‏‎ حد‏‎ آن‌‏‎ به‌‏‎ نه‌‏‎ آن‌‏‎ در‏‎ يوگي‌‏‎ كه‌‏‎ راهي‌‏‎ يعني‌‏‎
نه‌‏‎ و‏‎ كند‏‎ مختل‌‏‎ را‏‎ انسان‌‏‎ جسماني‌‏‎ و‏‎ عادي‌‏‎ زندگي‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌رود‏‎
امور‏‎ مصروف‌‏‎ سراسر‏‎ زندگاني‌اش‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌ورزد‏‎ تفريط‏‎ بدانسان‌‏‎
چنين‌‏‎ گيتا‏‎ زبان‌‏‎ از‏‎ كامل‌‏‎ يوگي‌‏‎ وصف‌‏‎.‎گردد‏‎ جسماني‌‏‎ و‏‎ مادي‌‏‎
:است‌‏‎
/بيند‏‎ من‌‏‎ در‏‎ را‏‎ چيز‏‎ همه‌‏‎ و‏‎ بيند‏‎ مرا‏‎ چيز‏‎ همه‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ آن‌‏‎"
آنكه‌‏‎ و‏‎ /نشوم‌‏‎ جدا‏‎ او‏‎ از‏‎ هرگز‏‎ من‌‏‎ و‏‎ /نشود‏‎ جدا‏‎ من‌‏‎ از‏‎ هرگز‏‎
هرگونه‌‏‎ /بپرستد‏‎ هستم‌‏‎ هستي‌‏‎ همه‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ مرا‏‎ يگانگي‌ ، ‏‎ مقام‌‏‎ در‏‎
/ديگران‌‏‎ محنت‌‏‎ و‏‎ راحت‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ آن‌‏‎ و‏‎ /باشد‏‎ من‌‏‎ با‏‎ كند‏‎ زندگي‌‏‎
ارجونا‏‎ اي‌‏‎ پس‌‏‎ /باشد‏‎ كامل‌‏‎ يوگي‌‏‎ /بيند‏‎ آنان‌‏‎ جاي‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ خود‏‎
مرد‏‎ از‏‎ و‏‎ /است‌‏‎ برتر‏‎ دنيا‏‎ تارك‌‏‎ از‏‎ يوگي‌‏‎ كه‌‏‎ /پيش‌گير‏‎ يوگا‏‎
و‏‎ /است‌‏‎ برتر‏‎ پيشه‌‏‎ عبادت‌‏‎ مرد‏‎ از‏‎ و‏‎ /است‌‏‎ برتر‏‎ دانش‌اندوز‏‎
نيايش‌‏‎ در‏‎ دل‌‏‎ و‏‎ /كرده‌‏‎ درمن‌‏‎ دل‌‏‎ روي‌‏‎ كه‌‏‎ آن‌‏‎ /يوگيان‌‏‎ ميان‌‏‎ از‏‎
(‎‏‏42‏‎)".است‌‏‎ آنان‌‏‎ والاترين‌‏‎ /باشد‏‎ بسته‌‏‎ من‌‏‎
گيتا‏‎ در‏‎ سانكهيه‌‏‎
- سانكهيه‌‏‎ مباني‌‏‎ با‏‎ آمده‌‏‎ گيتا‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ آنگونه‌‏‎ نيز‏‎ سانكهيه‌‏‎
گيتا‏‎ در‏‎است‌‏‎ متفاوت‌‏‎ -كاريكه‌‏‎ سانكهيه‌‏‎ كتاب‏‎ در‏‎ مندرج‌‏‎
.است‌‏‎ دانش‌‏‎ و‏‎ خرد‏‎ با‏‎ مترادف‌‏‎ سانكهيه‌‏‎
تفاوتهايي‌‏‎ و‏‎ پركريتي‌ ، ‏‎ و‏‎ پورروشه‌‏‎ مصداق‌‏‎ و‏‎ معنا‏‎ در‏‎ تفاوت‌‏‎
عمده‌‏‎ از‏‎ -گونه‌ها‏‎ بودن‌‏‎ متفاوت‌‏‎ "مثلا‏‎ -ايندو‏‎ جزئيات‌‏‎ در‏‎
كاريكه‌‏‎ سانكهيه‌‏‎ در‏‎ و‏‎ يوگه‌‏‎ در‏‎ سانكهيه‌‏‎ فلسفه‌‏‎ اختلافات‌‏‎
از‏‎ متاثر‏‎ شك‌‏‎ بدون‌‏‎ گيتا‏‎ فلسفي‌‏‎ زمينه‌‏‎ كلي‌‏‎ بطور‏‎"مي‌باشد‏‎
با‏‎ مكتب‏‎ دو‏‎ اين‌‏‎ اصول‌‏‎ اما‏‎ است‌‏‎ يوگه‌‏‎ و‏‎ سانكهيه‌‏‎ مباني‌‏‎
(‎‏‏43‏‎)".دارد‏‎ اختلافاتي‌‏‎ گيتا‏‎ تعليمات‌‏‎
***
شناسي‌‏‎ آخرت‌‏‎
و‏‎ خلود‏‎ به‌‏‎ اعتقاد‏‎ كه‌‏‎ آمده‌‏‎ عباراتي‌‏‎ گيتا‏‎ دوم‌‏‎ فصل‌‏‎ در‏‎
:مي‌شود‏‎ مستفاد‏‎ آن‌‏‎ از‏‎ "صراحتا‏‎ روح‌‏‎ جاودانگي‌‏‎
حكمت‌‏‎ از‏‎ تو‏‎ /خورد‏‎ آنان‌‏‎ غم‌‏‎ نبايد‏‎ كه‌‏‎ مي‌خوري‌‏‎ كساني‌‏‎ غم‌‏‎ تو‏‎"
زنده‌‏‎ براي‌‏‎ نه‌‏‎ و‏‎ مرده‌‏‎ براي‌‏‎ نه‌‏‎ حكيم‌‏‎ آنكه‌‏‎ حال‌‏‎ و‏‎ /مي‌زني‌‏‎ دم‌‏‎
يا‏‎ نباشي‌ ، ‏‎ تو‏‎ يا‏‎ نباشم‌ ، ‏‎ من‌‏‎ كه‌‏‎ نبوده‌‏‎ هيچگاه‌‏‎ /نمي‌خورد‏‎ غم‌‏‎
نخواهد‏‎ هيچگاه‌‏‎ نيز‏‎ آينده‌‏‎ در‏‎ /باشند‏‎ نبوده‌‏‎ پادشاهان‌‏‎ اين‌‏‎
كودكي‌‏‎ مراحل‌‏‎ تن‌‏‎ قالب‏‎ در‏‎ جان‌‏‎ كه‌‏‎ همچنان‌‏‎ /نباشيم‌‏‎ ما‏‎ كه‌‏‎ بود‏‎
به‌‏‎ قالبي‌‏‎ از‏‎ انتقال‌‏‎ مرحله‌‏‎ /مي‌گذراند‏‎ را‏‎ پيري‌‏‎ و‏‎ جواني‌‏‎ و‏‎
تشويشي‌‏‎ باب‏‎ اين‌‏‎ از‏‎ كامل‌‏‎ مرد‏‎ و‏‎ /است‌‏‎ چنان‌‏‎ نيز‏‎ ديگر‏‎ قالب‏‎
هميشه‌‏‎ هست‌‏‎ آنچه‌‏‎ و‏‎ نبوده‌‏‎ هميشه‌‏‎ نيست‌‏‎ آنچه‌‏‎ /ندهد‏‎ راه‌‏‎ دل‌‏‎ به‌‏‎
و‏‎ /دريابند‏‎ نيك‌‏‎ را‏‎ معني‌‏‎ دو‏‎ هر‏‎ اين‌‏‎ حقيقت‌‏‎ واقفان‌‏‎ و‏‎ /بوده‌‏‎
كه‌‏‎ بدان‌‏‎ مسلم‌‏‎ /است‌‏‎ فراگرفته‌‏‎ را‏‎ چيز‏‎ همه‌‏‎ كه‌‏‎ حقيقت‌‏‎ آن‌‏‎
لايزال‌ ، ‏‎ جان‌‏‎ اما‏‎ /درمي‌ربايد‏‎ مرگ‌‏‎ را‏‎ تن‌‏‎ /باشد‏‎ بي‌زوال‌‏‎
كشته‌‏‎ نه‌‏‎ جان‌‏‎ /است‌‏‎ نامحدود‏‎ و‏‎ ناپذير‏‎ فنا‏‎ ناپذير ، ‏‎ تغيير‏‎
از‏‎ پندارد‏‎ كشته‌‏‎ يا‏‎ كشنده‌‏‎ را‏‎ جان‌‏‎ آنكه‌‏‎ و‏‎ /بكشد‏‎ نه‌‏‎ و‏‎ شود‏‎
".باشد‏‎ بي‌بهره‌‏‎ معرفت‌‏‎
اثر‏‎ آن‌‏‎ در‏‎ تيرها‏‎ نه‌‏‎ مي‌ميرد ، ‏‎ نه‌‏‎ و‏‎ مي‌زايد‏‎ نه‌‏‎ روحي‌‏‎ چنين‌‏‎
در‏‎ موجودات‌‏‎ ساير‏‎.بادوزخم‌‏‎ آب ، ‏‎ سوزنده‌ ، ‏‎ آتش‌‏‎ نه‌‏‎ و‏‎ مي‌كنند‏‎
و‏‎ است‌‏‎ ثابت‌‏‎ قائم‌ ، ‏‎ و‏‎ است‌‏‎ دائم‌‏‎ او‏‎ندارند‏‎ تاثيري‌‏‎ او‏‎
معرفت‌‏‎ و‏‎ ببرد‏‎ پي‌‏‎ حقايق‌‏‎ اين‌‏‎ كنه‌‏‎ به‌‏‎ اگر‏‎ انسان‌‏‎ و‏‎ جاويدان‌‏‎
دستخوش‌‏‎ هيچگاه‌‏‎ نيست‌ ، ‏‎ مرگ‌‏‎ معرض‌‏‎ در‏‎ روح‌‏‎ اصل‌‏‎ كه‌‏‎ كند‏‎ حاصل‌‏‎
ميدان‌‏‎ در‏‎.نمي‌گردد‏‎ سوگوار‏‎ عزيزي‌‏‎ هيچ‌‏‎ مرگ‌‏‎ براي‌‏‎ و‏‎ اندوه‌‏‎
راه‌‏‎ بميري‌‏‎ اگر‏‎.‎است‌‏‎ ارزشمند‏‎ دو‏‎ هر‏‎ كشتن‌‏‎ يا‏‎ شدن‌‏‎ كشته‌‏‎ جنگ‌‏‎
جهان‌‏‎ اين‌‏‎ ملك‌‏‎ گردي‌‏‎ پيروز‏‎ اگر‏‎ و‏‎ شود‏‎ باز‏‎ رويت‌‏‎ به‌‏‎ بهشت‌‏‎
.يابي‌‏‎
***
و‏‎ قرائت‌‏‎ باشد ، ‏‎ رسيده‌‏‎ معرفت‌‏‎ والاي‌‏‎ مقام‌‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎ عارفي‌‏‎ براي‌‏‎
حاصل‌‏‎ بي‌‏‎ يا‏‎ "وده‌ها‏‎" مقدس‌‏‎ متون‌‏‎ عبوسانه‌‏‎ و‏‎ ظاهري‌‏‎ پيروي‌‏‎
:فايده‌‏‎ كم‌‏‎ يا‏‎ است‌ ، ‏‎
چنان‌‏‎ /باشد‏‎ رسيده‌‏‎ معرفت‌‏‎ درجه‌‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎ برهمني‌‏‎ براي‌‏‎ وده‌ها‏‎"
كه‌‏‎ بي‌خرداني‌‏‎ هستند‏‎ /دريا‏‎ درون‌‏‎ در‏‎ آب‏‎ سبوئي‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎
الفاظوده‌ها‏‎ به‌‏‎ دل‌‏‎ /مي‌رانند‏‎ برزبان‌‏‎ فريبنده‌‏‎ كلماتي‌‏‎
آرزوها‏‎ از‏‎ جانشان‌‏‎ /نمي‌دانند‏‎ چيزي‌‏‎ آن‌‏‎ جز‏‎ و‏‎ /دارند‏‎ خوش‌‏‎
به‌‏‎ يافتن‌‏‎ دست‌‏‎ براي‌‏‎ و‏‎ /آمالشان‌‏‎ غايت‌‏‎ بهشت‌‏‎ و‏‎ /است‌‏‎ لبريز‏‎
اينان‌‏‎ /مي‌خوانند‏‎ گوناگون‌‏‎ اذكار‏‎ و‏‎ اوراد‏‎ قدرت‌ ، ‏‎ و‏‎ لذت‌‏‎
".ندارند‏‎ (‎نوزايي‌‏‎)‎ دنيا‏‎ به‌‏‎ بازگشت‌‏‎ جز‏‎ حاصلي‌‏‎
***
(‎‏‏44‏‎)وارونه‌‏‎ درخت‌‏‎
و‏‎ تفاسير‏‎ به‌‏‎ منجر‏‎ و‏‎ آمده‌‏‎ گيتا‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ عجيبي‌‏‎ تماثيل‌‏‎ از‏‎ يكي‌‏‎
:است‌‏‎ واژگون‌‏‎ درخت‌‏‎ تمثيل‌‏‎ است‌ ، ‏‎ گشته‌‏‎ گوناگوني‌‏‎ بحث‌هاي‌‏‎
و‏‎ بالاست‌‏‎ سوي‌‏‎ به‌‏‎ آن‌‏‎ ريشه‌هاي‌‏‎ كه‌‏‎ جاودانه‌‏‎ است‌‏‎ درختي‌‏‎"
/وده‌هاست‌‏‎ سرودهاي‌‏‎ از‏‎ آن‌‏‎ برگهاي‌‏‎ /پائين‌‏‎ روبه‌‏‎ آن‌‏‎ شاخه‌هاي‌‏‎
از‏‎ آن‌‏‎ شاخه‌هاي‌‏‎ /وده‌هاست‌‏‎ به‌‏‎ عالم‌‏‎ بشناسد‏‎ را‏‎ آن‌‏‎ كسي‌‏‎ هر‏‎ و‏‎
/است‌‏‎ گرفته‌‏‎ مايه‌‏‎ گناهان‌‏‎ از‏‎ و‏‎ سربرآورده‌‏‎ پايين‌‏‎ و‏‎ بالا‏‎
در‏‎ فروتر‏‎ آن‌‏‎ فرعي‌‏‎ ريشه‌هاي‌‏‎ و‏‎ /است‌‏‎ آن‌‏‎ شكوفه‌هاي‌‏‎ محسوسات‌ ، ‏‎
صورت‌‏‎ /است‌‏‎ بسته‌‏‎ عمل‌‏‎ رشته‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ آدمي‌‏‎ كه‌‏‎ /است‌‏‎ جهان‌‏‎ اين‌‏‎
و‏‎ انجام‌‏‎ و‏‎ آغاز‏‎ از‏‎ و‏‎ /ديد‏‎ نتوان‌‏‎ چشم‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ آن‌‏‎ حقيقي‌‏‎
به‌‏‎ قوي‌بن‌ ، ‏‎ درخت‌‏‎ اين‌‏‎ چون‌‏‎ و‏‎ /نيست‌‏‎ آگاه‌‏‎ كسي‌‏‎ آن‌‏‎ ماهيت‌‏‎
كه‌‏‎ گردد‏‎ پديدار‏‎ راهي‌‏‎ /شود‏‎ برانداخته‌‏‎ وارستگي‌‏‎ تيز‏‎ شمشير‏‎
(‎‏‏45‏‎)".ندارد‏‎ بازگشت‌‏‎ رود‏‎ آن‌‏‎ از‏‎ كس‌‏‎ هر‏‎
از‏‎ و‏‎ آسمان‌‏‎ دل‌‏‎ در‏‎ ريشه‌‏‎ يكسو‏‎ از‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ درختي‌‏‎ چگونه‌‏‎ اين‌‏‎
آدمي‌‏‎ و‏‎ دارد‏‎ جهان‌‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ فروتر‏‎ فرعي‌‏‎ ريشه‌هايي‌‏‎ ديگر‏‎ سوي‌‏‎
گيتا‏‎ بر‏‎ خود‏‎ تفسير‏‎ در‏‎ شنكره‌‏‎ است‌؟‏‎ بسته‌‏‎ عمل‌‏‎ رشته‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎
"اشوته‌‏‎" است‌‏‎ فاني‌‏‎ آن‌‏‎ شاخه‌هاي‌‏‎ كه‌‏‎ جهت‌‏‎ آن‌‏‎ از‏‎ را‏‎ درخت‌‏‎ اين‌‏‎
از‏‎ لحظه‌‏‎ هر‏‎ درخت‌‏‎ اين‌‏‎ شاخه‌هاي‌‏‎ است‌‏‎ معتقد‏‎ و‏‎ مي‌نامد‏‎ (‎‎‏‏46‏‎)
فرو‏‎ آسمان‌‏‎ در‏‎ سر‏‎ ريشه‌‏‎مي‌شود‏‎ تجديد‏‎ دوباره‌‏‎ و‏‎ بين‌مي‌رود‏‎
تجديد‏‎ و‏‎ سمساره‌‏‎ از‏‎ نمادي‌‏‎ را‏‎ آن‌‏‎ رفته‌‏‎ فرو‏‎ زمين‌‏‎ در‏‎ و‏‎ كرده‌‏‎
زندگي‌هاي‌‏‎ در‏‎ انسان‌‏‎ اعمال‌‏‎ ثمره‌‏‎ را‏‎ حواس‌‏‎ شكوفه‌هاي‌‏‎ و‏‎ حيات‌‏‎
توسط‏‎ انسان‌‏‎ بعدي‌‏‎ كه‌حيات‌‏‎ جهت‌‏‎ آن‌‏‎ از‏‎.‎مي‌كند‏‎ تفسير‏‎ پيشين‌‏‎
تعيين‌‏‎ جهان‌‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ فرد‏‎ رفتار‏‎ و‏‎ اعمال‌‏‎ و‏‎ كرمه‌‏‎ قانون‌‏‎
.است‌‏‎ متصل‌‏‎ انسانها‏‎ اعمال‌‏‎ به‌‏‎ آن‌‏‎ پس‌ريشه‌‏‎ مي‌شود ، ‏‎
دارد‏‎ ادامه‌‏‎
: برگها‏‎ پاي‌‏‎
32- Dhritrastra
.مي‌شوند‏‎ تقسيم‌‏‎ طبقه‌‏‎ به‌ 4‏‎ هند‏‎ در‏‎ اجتماعي‌‏‎ طبقات‌‏‎ -‎‎‏‏33‏‎
يا‏‎ (‎Kestarya) كشتريه‌ها‏‎ مذهبي‌ ، ‏‎ روحانيون‌‏‎ يا‏‎ برهمنان‌‏‎
و‏‎ صنعتگران‌‏‎ يا‏‎ (Vaisia) ويشيه‌ها‏‎ امرا ، ‏‎ و‏‎ جنگاوران‌‏‎
.آريايي‌‏‎ غير‏‎ و‏‎ مغلوب‏‎ قوم‌‏‎ يا‏‎ (‎Sudra)‎ شودره‌ها‏‎ كشاورزان‌ ، ‏‎
(Sankhya) سانكهيه‌‏‎ مكتب‏‎ اعتقادات‌‏‎ اساس‌‏‎ بر‏‎ ‎‏‏،‏‎Prakrity -‎‎‏‏34‏‎
تاسيس‌‏‎ بودا‏‎ از‏‎ قبل‌‏‎ قرن‌‏‎ يك‌‏‎ حدود‏‎ (‎Kapila)‎ كيپله‌‏‎ توسط‏‎ كه‌‏‎
عالم‌‏‎ در‏‎ -شده‌‏‎ گذارده‌‏‎ بنياد‏‎ ثنويت‌‏‎ اساس‌‏‎ بر‏‎ وضوح‌‏‎ به‌‏‎ و‏‎ شد‏‎
محسوس‌‏‎ صورت‌‏‎ يا‏‎ ماده‌‏‎ -‎دارد1‏‎ وجود‏‎ قديم‌‏‎ ازلي‌‏‎ حقيقت‌‏‎ دو‏‎
نامحسوس‌‏‎ و‏‎ نامرئي‌‏‎ معني‌‏‎ يا‏‎ روح‌‏‎ -‎پركريتي‌20‏‎)‎طبيعت‌‏‎
تتوه‌‏‎ يا‏‎ عنصر‏‎ از 23‏‎ پركريتي‌‏‎ يا‏‎ ماده‌‏‎ جهان‌‏‎(پورروشه‌‏‎)‎
انديشه‌‏‎ و‏‎ عقل‌‏‎ مراتب‏‎ عالي‌ترين‌‏‎ از‏‎ و‏‎ يافته‌‏‎ تركيب‏‎ (‎Tatva)
نيز‏‎ عنصر‏‎ آن‌ 23‏‎ از‏‎ يك‌‏‎ هر‏‎.‎برسد‏‎ جسم‌‏‎ به‌‏‎ تا‏‎ مي‌شود‏‎ شروع‌‏‎
نامهاي‌‏‎ به‌‏‎ مي‌باشند‏‎ (‎Guna)‎ گونه‌‏‎ يا‏‎ حالت‌‏‎ سه‌‏‎ داراي‌‏‎ خود‏‎
حالتي‌‏‎ آمدن‌‏‎ پديد‏‎ موجد‏‎ كدام‌‏‎ هر‏‎ كه‌‏‎Satva ‎‏‏،‏‎Rajas ‎‏‏،‏‎Tamas
.مي‌گردند‏‎ پديده‌‏‎ در‏‎ حركتي‌‏‎ يا‏‎
فصل‌ 9‏‎ گيتا ، ‏‎ بهگود‏‎ -‎‏‏35‏‎
همان‌‏‎ -‎‎‏‏36 ، 37 ، 38 ، 39 ، 40‏‎
42- Patan Jali
فصل‌ 6‏‎ گيتا ، ‏‎ بگهود‏‎ -‎‏‏42‏‎
.صفحه‌ 306‏‎ شايگان‌ ، ‏‎ داريوش‌‏‎ هند ، ‏‎ فلسفي‌‏‎ مكتبهاي‌‏‎ و‏‎ اديان‌‏‎ -‎‏‏43‏‎
44-A.K.Coomaraswamy:''The inverted Tree''
فصل‌ 15‏‎ گيتا‏‎ بهگود‏‎ -‎‏‏45‏‎
46- AsVattha


Copyright 1996-1999 HAMSHAHRI, All rights reserved.
HTML Production by Hamshahri Computer Center.