شماره‌ 2320‏‎ ‎‏‏،‏‎18 JAN 2001 دي‌1379 ، ‏‎ شنبه‌ 29‏‎ پنج‌‏‎
Front Page
National
International
Across Iran
Metropolitan
Features
Life
Business
Stocks
Sports
Religion
Science/Culture
Arts
Articles
Last Page
خلق‌‏‎ سخن‌‏‎ از‏‎ فراتر‏‎ (‎ع‌‏‎) علي‌‏‎ سخن‌‏‎



دكتر‏‎ استاد‏‎ با‏‎ گو‏‎ گفت‌و‏‎ در‏‎ نهج‌البلاغه‌‏‎ و‏‎ (ع‌‏‎)علي‌‏‎
البلاغه‌‏‎ نهج‌‏‎ شرح‌‏‎ ‎‏‏، مترجم‌‏‎ دامغاني‌‏‎ مهدوي‌‏‎ محمود‏‎
( دوم‌‏‎ بخش‌‏‎ ) ابي‌الحديد‏‎ ابن‌‏‎
:جستارگشايي‌‏‎
كه‌‏‎ است‌‏‎ دامغاني‌‏‎ مهدوي‌‏‎ استاد‏‎ با‏‎ وگو‏‎ گفت‌‏‎ دنباله‌‏‎ حاضر‏‎ مطلب‏‎
اول‌‏‎ بخش‌‏‎ در‏‎.‎گرديد‏‎ منتشر‏‎ جاري‌‏‎ ماه‌‏‎ نوزدهم‌‏‎ دوشنبه‌‏‎ روز‏‎
درجه‌‏‎ مستندات‌‏‎ به‌‏‎ اشاره‌‏‎ با‏‎ امير‏‎ حضرت‌‏‎ فضايل‌‏‎ درباره‌‏‎ نكاتي‌‏‎
بخش‌‏‎ آن‌‏‎ در‏‎.‎بود‏‎ گرديده‌‏‎ درج‌‏‎ اسلامي‌‏‎ فرهنگ‌‏‎ و‏‎ تاريخ‌‏‎ اول‌‏‎
و‏‎ احوال‌‏‎ در‏‎ پژوهش‌‏‎ و‏‎ مطالعه‌‏‎ براي‌‏‎ راه‌‏‎ بهترين‌‏‎ كه‌‏‎ شد‏‎ دانسته‌‏‎
در‏‎ تتبع‌‏‎ و‏‎ منابع‌‏‎ صدور‏‎ به‌‏‎ بازگشت‌‏‎ ‎‏‏،‏‎(ع‌‏‎)علي‌‏‎ امام‌‏‎ معارف‌‏‎
همين‌‏‎ در‏‎.است‌‏‎ اسلام‌‏‎ تاريخي‌‏‎ و‏‎ فرهنگي‌‏‎ اول‌‏‎ درجه‌‏‎ منابع‌‏‎
دينوري‌‏‎ اخبارالطوال‌‏‎ و‏‎ سعد‏‎ ابن‌‏‎ طبقات‌‏‎ به‌‏‎ شد‏‎ اشارتي‌‏‎ رابطه‌‏‎
با‏‎ رابطه‌‏‎ در‏‎ گرانقدر‏‎ تاليفات‌‏‎ آن‌‏‎ از‏‎ نغزي‌‏‎ هاي‌‏‎ نكته‌‏‎ و‏‎
دوم‌‏‎ بخش‌‏‎ چاپ‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ تاخيري‌‏‎ در‏‎ پوزش‌‏‎ ضمن‌‏‎.‎گرديد‏‎ نقل‌‏‎ موضوع‌‏‎
.كنيم‌‏‎ مي‌‏‎ جلب‏‎ مطلب‏‎ دنباله‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ شما‏‎ توجه‌‏‎ آمد‏‎ پديد‏‎
معارف‌‏‎ گروه‌‏‎
ببريد ، ‏‎ كار‏‎ به‌‏‎ را‏‎ واژه‌‏‎ اين‌‏‎ نيستيد‏‎ مايل‌‏‎ شما‏‎ اينكه‌‏‎ با‏‎ *
.مي‌شود‏‎ اعجاب‏‎ دچار‏‎ اعجاز ، ‏‎ با‏‎ برخورد‏‎ حد‏‎ در‏‎ انسان‌‏‎ ولي‌‏‎
است‌ ، ‏‎ (ع‌‏‎)علي‌‏‎ از‏‎ بودن‌‏‎ پيرو‏‎ و‏‎ كردن‌‏‎ پيروي‌‏‎ شيعه‌ ، ‏‎ معني‌‏‎ اگر‏‎ -
به‌‏‎ رسد‏‎ چه‌‏‎ ;مي‌كند‏‎ شرمساري‌‏‎ و‏‎ عجز‏‎ احساس‌‏‎ انسان‌‏‎ واقعا‏‎
چنين‌‏‎ و‏‎ دارند‏‎ قرار‏‎ ديگر‏‎ وضعي‌‏‎ در‏‎ مدعيان‌‏‎ همه‌‏‎ اين‌‏‎ اينكه‌‏‎
.دارند‏‎ هم‌‏‎ ادعايي‌‏‎
به‌‏‎ مايل‌‏‎ كه‌‏‎ هست‌‏‎ هم‌‏‎ ديگري‌‏‎ اثر‏‎ قدما ، ‏‎ كتب‏‎ ميان‌‏‎ در‏‎ آيا‏‎ *
باشيد؟‏‎ آن‌‏‎ ذكر‏‎
.اصفهاني‌‏‎ ابونعيم‌‏‎ حافظ‏‎ "حليه‌الاولياء‏‎" شريف‌‏‎ كتاب‏‎ بله‌ ، ‏‎ -‎
روشن‌نگر‏‎ و‏‎ روشن‌بين‌‏‎ سني‌‏‎ محقق‌‏‎ آن‌‏‎.‎هجري‌‏‎ گذشته‌ 454‏‎ در‏‎
تاريخ‌‏‎" آورنده‌‏‎ فراهم‌‏‎ و‏‎ است‌‏‎ شهر‏‎ اين‌‏‎ افتخار‏‎ اصفهان‌مايه‌‏‎
زياد‏‎ بن‌‏‎ كميل‌‏‎ جناب‏‎ از‏‎ وي‌‏‎.‎"حليه‌الاولياء‏‎" مولف‌‏‎ و‏‎ "اصفهان‌‏‎
و‏‎ آورد‏‎ شمشيري‌‏‎ بود ، ‏‎ بازار‏‎ در‏‎ (ع‌‏‎)علي‌‏‎ روزي‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌كند‏‎ نقل‌‏‎
ليكن‌‏‎.‎است‌‏‎ زدوده‌‏‎ غمها‏‎ بسي‌‏‎ پيامبر ، ‏‎ چهره‌‏‎ از‏‎ شمشير‏‎ اين‌‏‎ گفت‌‏‎
مي‌خرد‏‎ را‏‎ آن‌‏‎ كسي‌‏‎ چه‌‏‎ است‌ ، ‏‎ واداشته‌‏‎ آن‌‏‎ فروش‌‏‎ به‌‏‎ مرا‏‎ ناچاري‌‏‎
شمشير‏‎ كنم‌؟‏‎ فراهم‌‏‎ ارزان‌‏‎ جامه‌‏‎ خويشاوندانم‌‏‎ و‏‎ خود‏‎ براي‌‏‎ تا‏‎
همين‌‏‎ به‌‏‎ حال‌‏‎ عين‌‏‎ در‏‎.‎داد‏‎ انجام‌‏‎ را‏‎ كار‏‎ اين‌‏‎ و‏‎ بفروخت‌‏‎
رسمي‌‏‎ نماينده‌‏‎ جرير ، ‏‎ كه‌‏‎ شبي‌‏‎ آن‌‏‎ كه‌‏‎ شد‏‎ گفته‌‏‎ وقتي‌‏‎ بزرگوار‏‎
بركاتش‌‏‎ همه‌‏‎ با‏‎ عراق‌‏‎ داشت‌‏‎ اظهار‏‎ و‏‎ آمده‌‏‎ خدمتتان‌‏‎ معاويه‌‏‎
نصف‌‏‎ و‏‎ نصف‌لي‌‏‎" كه‌‏‎ بدهيد‏‎ اجازه‌‏‎ و‏‎ من‌‏‎ مال‌‏‎ هم‌‏‎ شام‌‏‎ شما ، ‏‎ مال‌‏‎
:گفتند‏‎ را‏‎ جمله‌‏‎ اين‌‏‎ فقط‏‎ و‏‎ كردند‏‎ سكوت‌‏‎ حضرت‌‏‎.‎"لك‌‏‎
"...للمهدانه‌والسكني‌‏‎ اهل‌القرآن‌‏‎ من‌‏‎ يرق‌‏‎ لم‌‏‎ ولكن‌الله‌‏‎"
چرب‏‎ قرآن‌‏‎ پيروان‌‏‎ كه‌‏‎ نمي‌شود‏‎ راضي‌‏‎ هرگز‏‎ متعال‌‏‎ خداوند‏‎
.منافع‌‏‎ براي‌‏‎ بگزينند‏‎ خاموشي‌‏‎ و‏‎ كنند‏‎ زباني‌‏‎
درباره‌‏‎ مطالبي‌‏‎ شماست‌ ، ‏‎ خود‏‎ ترجمه‌‏‎ كه‌‏‎ "نهايه‌الارب‏‎" در‏‎ *
در‏‎ آنها‏‎ نقل‌‏‎ شايد‏‎ كه‌‏‎ آمده‌‏‎ (ع‌‏‎)امير‏‎ حضرت‌‏‎ ذهن‌‏‎ حضور‏‎ و‏‎ دقت‌‏‎
.نمايد‏‎ تكميل‌‏‎ را‏‎ بحث‌‏‎ قسمت‌ ، ‏‎ اين‌‏‎
و‏‎ كرده‌ام‌‏‎ ترجمه‌‏‎ بنده‌‏‎ كه‌‏‎ "نهايه‌الارب‏‎" جلد 5‏‎ در‏‎ نويري‌‏‎ -‎
مي‌گويد‏‎ است‌ ، ‏‎ رسيده‌‏‎ چاپ‌‏‎ به‌‏‎ آن‌‏‎ همه‌‏‎ ني‌‏‎ نشر‏‎ طرف‌‏‎ از‏‎ هم‌‏‎ باز‏‎
بانوي‌‏‎.‎بودند‏‎ نشسته‌‏‎ منبر‏‎ روي‌‏‎ (ع‌‏‎)‎ابيطالب‏‎ علي‌بن‌‏‎ كه‌‏‎
ستم‌‏‎ من‌‏‎ بر‏‎ كه‌‏‎ برس‌ ، ‏‎ من‌‏‎ داد‏‎ به‌‏‎ علي‌‏‎ اي‌‏‎:گفت‌‏‎ و‏‎ آمد‏‎ محترمي‌‏‎
:گفت‌‏‎ رفته‌؟‏‎ ستم‌‏‎ تو‏‎ بر‏‎ چرا‏‎:فرمود‏‎ علي‌‏‎است‌‏‎ شده‌‏‎
بوده‌‏‎ او‏‎ ميراث‌‏‎ درهم‌‏‎ ششصد‏‎ است‌ ، ‏‎ درگذشته‌‏‎ كه‌‏‎ برادري‌داشتم‌‏‎
من‌‏‎ به‌‏‎ نخست‌‏‎:فرمود‏‎ حضرت‌‏‎.‎داده‌اند‏‎ من‌‏‎ به‌‏‎ درهم‌‏‎ يك‌‏‎ است‌ ، ‏‎
:گفت‌‏‎.‎كنم‌‏‎ بيان‌‏‎ را‏‎ قضيه‌‏‎ شرعي‌‏‎ تكليف‌‏‎ تا‏‎ كيستند‏‎ وارثان‌‏‎ بگو‏‎
و‏‎ برادر‏‎ دوازده‌‏‎ دارد ، ‏‎ دختر‏‎ دو‏‎ كه‌‏‎ داريم‌‏‎ مادري‌‏‎ دارد ، ‏‎ زني‌‏‎
.نمي‌شود‏‎ تو‏‎ سهم‌‏‎ بيش‌ ، ‏‎ درهمي‌‏‎ والله‌‏‎:كه‌‏‎ فرمود‏‎ حضرت‌‏‎.‎من‌‏‎
مادرت‌‏‎ سهم‌‏‎ ششم‌‏‎ يك‌‏‎ كه‌‏‎ فرمود‏‎ امام‌‏‎.‎خواست‌‏‎ توضيح‌‏‎ و‏‎ كرد‏‎ تعجب‏‎
مي‌شود‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ زنش‌‏‎ مال‌‏‎ هفتم‌‏‎ يك‌‏‎.مي‌شود‏‎ درهم‌‏‎ صد‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎
دختر‏‎ دو‏‎ آن‌‏‎ از‏‎ درهم‌‏‎ چهارصد‏‎.‎درهم‌‏‎ پنج‌‏‎ و‏‎ هفتاد‏‎ و‏‎ يكصد‏‎
مي‌ماند‏‎ باقي‌‏‎ درهم‌ ، ‏‎ پنج‌‏‎ و‏‎ هفتاد‏‎ و‏‎ پانصد‏‎ مي‌شود‏‎ كه‌‏‎ اوست‌‏‎
كه‌‏‎ مي‌برند‏‎ درهم‌‏‎ دو‏‎ يكي‌‏‎ برادران‌‏‎درهم‌‏‎ پنج‌‏‎ و‏‎ بيست‌‏‎
.است‌‏‎ نشده‌‏‎ شما‏‎ به‌‏‎ ستمي‌‏‎.توست‌‏‎ سهم‌‏‎ درهم‌‏‎ يك‌‏‎ باقيمانده‌اش‌‏‎
حضرت‌‏‎ دقت‌‏‎ نشانگر‏‎ و‏‎ آموزنده‌‏‎ حقيقتا‏‎ دقت‌ ، ‏‎ و‏‎ ذهن‌‏‎ حضور‏‎ اين‌‏‎
.است‌‏‎ امور‏‎ همه‌‏‎ در‏‎ (‎ع‌‏‎)‎امير‏‎
.دارد‏‎ هم‌‏‎ خاصي‌‏‎ عنوان‌‏‎ و‏‎ است‌‏‎ معروف‌‏‎ خيلي‌‏‎ مساله‌‏‎ اين‌‏‎ *
ارزش‌‏‎ هم‌‏‎ خيلي‌‏‎ كه‌‏‎ مسائل‌‏‎ نوع‌‏‎ اين‌‏‎ از‏‎ هم‌‏‎ باز‏‎ نويري‌‏‎ ظاهرا‏‎
.است‌‏‎ كرده‌‏‎ نقل‌‏‎ امام‌‏‎ از‏‎ دارد‏‎ فقهي‌‏‎
مرد‏‎.‎"ديناريه‌‏‎" مساله‌‏‎ به‌‏‎ است‌‏‎ معروف‌‏‎ مساله‌ ، ‏‎ اين‌‏‎ بله‌‏‎ -‎
غذا‏‎ داشتيم‌‏‎ رفيقم‌‏‎ و‏‎ بنده‌‏‎:گفت‌‏‎ و‏‎ رسيد‏‎ حضرت‌‏‎ خدمت‌‏‎ هم‌‏‎ ديگري‌‏‎
ميهمان‌‏‎.‎داشتم‌‏‎ گرده‌‏‎ سه‌‏‎ من‌‏‎ و‏‎ نان‌‏‎ گرده‌‏‎ رفيقم‌ 5‏‎.‎مي‌خورديم‌‏‎
.كن‌‏‎ ميل‌‏‎ غذا‏‎ بفرما‏‎ آقا‏‎ گفتيم‌‏‎ مي‌كرد ، ‏‎ عبور‏‎ راه‌‏‎ در‏‎ محترمي‌‏‎
به‌‏‎ آقا‏‎ اين‌‏‎ حالا‏‎ و‏‎ داده‌‏‎ درهم‌‏‎ هشت‌‏‎است‌‏‎ خورده‌‏‎ غذا‏‎ و‏‎ آمد‏‎
حالا‏‎:‎فرمودند‏‎ امام‌‏‎.‎مي‌دهد‏‎ درهم‌‏‎ سه‌‏‎ من‌‏‎ به‌‏‎ درهم‌‏‎ چهار‏‎ جاي‌‏‎
حكم‌‏‎ شما‏‎ آقا‏‎:‎گفت‌‏‎.‎برو‏‎ بگير‏‎ را‏‎ درهم‌‏‎ سه‌‏‎ همين‌‏‎ نكن‌ ، ‏‎ اصرار‏‎
من‌‏‎ اگر‏‎ كه‌‏‎ شرطي‌‏‎ به‌‏‎ گفتند‏‎ امام‌‏‎.‎برسم‌‏‎ حقم‌‏‎ به‌‏‎ من‌‏‎ تا‏‎ بدهيد‏‎
صحيح‌‏‎ حكم‌‏‎ دنبال‌‏‎ من‌‏‎ آقا‏‎ خير‏‎ گفت‌‏‎ نشوي‌؟‏‎ ناراحت‌‏‎ دادم‌‏‎ حكم‌‏‎
آقا؟‏‎ چرا‏‎ گفت‌‏‎.مي‌شود‏‎ درهم‌‏‎ يك‌‏‎ تو‏‎ سهم‌‏‎ فرمود‏‎.‎هستم‌‏‎
اين‌‏‎ و‏‎ داشتم‌‏‎ نان‌‏‎ گرده‌‏‎ سه‌‏‎ من‌‏‎ كه‌‏‎ نمي‌گويي‌‏‎ تو‏‎ مگر‏‎ فرمودند‏‎
.نه‌‏‎ گفت‌‏‎ است‌؟‏‎ اين‌‏‎ جز‏‎ مگر‏‎:است‌‏‎ داشته‌‏‎ نان‌‏‎ گرده‌‏‎ پنج‌‏‎ آقا‏‎
مي‌شود‏‎ نانها‏‎ بكنيد ، ‏‎ قسمت‌‏‎ سه‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ نانها‏‎ اين‌‏‎ وقتي‌‏‎ فرمود‏‎
يكي‌‏‎ و‏‎ تو‏‎ را‏‎ پاره‌‏‎ هشت‌‏‎.خورده‌ايد‏‎ هم‌‏‎ تساوي‌‏‎ به‌‏‎ و‏‎ قسمت‌‏‎ ‎‏‏24‏‎
تا‏‎ پنج‌‏‎ كه‌‏‎ كسي‌‏‎ آن‌‏‎.خورده‌اند‏‎ ديگر‏‎ نفر‏‎ دو‏‎ هم‌‏‎ را‏‎ پاره‌‏‎ هشت‌‏‎
و‏‎ خورده‌‏‎ را‏‎ تا‏‎ هشت‌‏‎ تا‏‎ پانزده‌‏‎ مجموعه‌‏‎ از‏‎ است‌‏‎ داشته‌‏‎ نان‌‏‎
نه‌‏‎ مجموعه‌‏‎ از‏‎ تو‏‎ اما‏‎ آقا ، ‏‎ اين‌‏‎ براي‌‏‎ مانده‌‏‎ باقي‌‏‎ تا‏‎ هفت‌‏‎
مانده‌‏‎ يكي‌‏‎ و‏‎ خورده‌اي‌‏‎ را‏‎ تا‏‎ هشت‌‏‎ داشته‌اي‌ ، ‏‎ كه‌‏‎ ناني‌‏‎ پاره‌‏‎
آن‌‏‎ سهم‌‏‎ درهم‌‏‎ هفت‌‏‎ درهم‌ ، ‏‎ هشت‌‏‎ ‎‏‏، از‏‎ پس‌‏‎ مهمان‌ ، ‏‎ اين‌‏‎ براي‌‏‎ است‌‏‎
.تو‏‎ سهم‌‏‎ درهم‌‏‎ يك‌‏‎ و‏‎ آقاست‌‏‎
حضرت‌‏‎ نزد‏‎ در‏‎ دقت‌‏‎ و‏‎ انتقال‌‏‎ سرعت‌‏‎ اين‌‏‎ كه‌‏‎ بگويم‌‏‎ مي‌خواهم‌‏‎
فراهم‌‏‎ روزگار‏‎ و‏‎ ايام‌‏‎ كه‌‏‎ گرفتاريهايي‌‏‎ همه‌‏‎ با‏‎ (‎ع‌‏‎)‎علي‌‏‎
.است‌‏‎ بوده‌‏‎ حد‏‎ چه‌‏‎ تا‏‎ مي‌ساخته‌‏‎
(ع‌‏‎)‎علي‌‏‎ احوال‌‏‎ و‏‎ روايات‌‏‎ به‌‏‎ ويژه‌اي‌‏‎ توجه‌‏‎ هم‌‏‎ عساكر‏‎ ابن‌‏‎ *
.است‌‏‎ داشته‌‏‎
فضائل‌‏‎ شيفته‌‏‎ و‏‎ بوده‌‏‎ بزرگي‌‏‎ مرد‏‎ هم‌‏‎ او‏‎ بله‌ ، ‏‎ -
ابن‌‏‎.‎كنم‌‏‎ نقل‌قول‌‏‎ او‏‎ از‏‎ داشتم‌‏‎ قصد‏‎ من‌‏‎.‎(‎ع‌‏‎)اميرالمومنين‌‏‎
شام‌‏‎ مورخ‌‏‎ نام‌‏‎ به‌‏‎ مرد‏‎ اين‌‏‎.‎است‌‏‎ دمشق‌‏‎ مورخ‌‏‎ بزرگترين‌‏‎ عساكر‏‎
حال‌‏‎ شرح‌‏‎ سوم‌‏‎ جلد‏‎ در‏‎ ايشان‌‏‎.‎هجري‌‏‎ درگذشته‌ 571‏‎ و‏‎ است‌‏‎ معروف‌‏‎
عبدالله‌بن‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌نويسد‏‎ را‏‎ مطلبي‌‏‎ ابيطالب ، ‏‎ علي‌بن‌‏‎
پسر‏‎ حارث‌‏‎ پسر‏‎ سفيان‌‏‎ پسرابي‌‏‎ عبدالله‌‏‎ يعني‌‏‎ ابي‌سفيان‌‏‎
-نشود‏‎ اشتباه‌‏‎ معاويه‌‏‎ پدر‏‎ حرب‏‎ بن‌‏‎ ابوسفيان‌‏‎ با‏‎ -‎ عبدالمطلب ، ‏‎
مجتبي‌‏‎ حضرت‌‏‎ عموي‌‏‎ نوه‌‏‎ و‏‎ اميرالمومنين‌‏‎ عموي‌‏‎ نوه‌‏‎ شخص‌‏‎ اين‌‏‎
مرزهاي‌‏‎ در‏‎ بوديم‌‏‎ مدائن‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ مي‌گويد‏‎.‎مي‌شود‏‎ محسوب‏‎
يك‌‏‎ (‎ع‌‏‎)حسن‌‏‎ به‌‏‎ هم‌‏‎ برد‏‎ يك‌‏‎ و‏‎ من‌‏‎ به‌‏‎ برد‏‎ يك‌‏‎ دهقاني‌‏‎ ايران‌ ، ‏‎
و‏‎ بود‏‎ پنج‌شنبه‌‏‎ ظهر‏‎ به‌‏‎ اين‌‏‎ و‏‎ داد‏‎ هديه‌‏‎ (‎ع‌‏‎)‎حسين‌‏‎ به‌‏‎ هم‌‏‎ برد‏‎
جمعه‌‏‎ نماز‏‎ در‏‎ فردا‏‎.‎نشد‏‎ آگاه‌‏‎ آن‌‏‎ از‏‎ عليه‌‏‎ سلام‌الله‌‏‎ علي‌‏‎
طبعا‏‎.‎ديد‏‎ حسين‌‏‎ و‏‎ حسن‌‏‎ و‏‎ من‌‏‎ سر‏‎ بر‏‎ تازه‌‏‎ بردي‌‏‎ مدائن‌ ، ‏‎
گفتيم‌‏‎ است‌؟‏‎ آمده‌‏‎ كجا‏‎ از‏‎.‎باد‏‎ فرخنده‌‏‎ نو‏‎ جامه‌‏‎:‎فرمود‏‎
دست‌‏‎ من‌‏‎ سوي‌‏‎ به‌‏‎است‌‏‎ كرده‌‏‎ عنايت‌‏‎ فارس‌‏‎ دهاقين‌‏‎ از‏‎ دهقاني‌‏‎
عليهماالسلام‌‏‎ حسين‌‏‎ و‏‎ حسن‌‏‎ دوش‌‏‎ واز‏‎ يازيد‏‎ دست‌‏‎ ولي‌‏‎ نيازيد ، ‏‎
كه‌‏‎ نشايد‏‎ را‏‎ شما‏‎:گفت‌‏‎ و‏‎ فرستاد‏‎ المال‌‏‎ بيت‌‏‎ به‌‏‎ و‏‎ برداشت‌‏‎
.شويد‏‎ بهره‌مند‏‎ گونه‌‏‎ اين‌‏‎
معروف‌‏‎ بسيار‏‎ كه‌‏‎ معاويه‌‏‎ از‏‎ و‏‎ بود‏‎ صبر‏‎ به‌‏‎ شهره‌‏‎ قيس‌‏‎ احمدبن‌‏‎
در‏‎ نظام‌الملك‌‏‎ خواجه‌‏‎ قول‌‏‎ به‌‏‎.‎بود‏‎ صبورتر‏‎ بود ، ‏‎ صبر‏‎ به‌‏‎
و‏‎ من‌‏‎ بين‌‏‎ كه‌‏‎ صبورم‌‏‎ آنقدر‏‎ من‌‏‎ مي‌گفت‌‏‎ معاويه‌‏‎:"سياستنامه‌‏‎"
كشند‏‎ را‏‎ تار‏‎ آن‌‏‎ مردم‌‏‎ گاه‌‏‎ هر‏‎ نيست‌ ، ‏‎ بيش‌‏‎ تارمويي‌‏‎ مردم‌‏‎ بين‌‏‎
گاه‌‏‎ هر‏‎ و‏‎ كنم‌‏‎ رها‏‎ من‌‏‎ شود ، ‏‎ پاره‌‏‎ مي‌خواهد‏‎ كنم‌‏‎ احساس‌‏‎ كه‌‏‎
و‏‎ است‌‏‎ بوده‌‏‎ صبوري‌‏‎ مرد‏‎ معاويه‌‏‎.مي‌كشم‌‏‎ من‌‏‎ كنند ، ‏‎ رها‏‎ آنان‌‏‎
بغداد‏‎ شهير‏‎ واعظ‏‎ جوزي‌‏‎ ابن‌‏‎.‎صبورتر‏‎ خيلي‌‏‎ او‏‎ از‏‎ قيس‌‏‎ احمدبن‌‏‎
صفحه‌ 110 ، ‏‎ در‏‎ "تذكره‌الخواص‌‏‎" در‏‎ هجري‌ ، ‏‎ درگذشته‌ 654‏‎ و‏‎
برخيزم‌‏‎ خواستم‌‏‎ بودم‌ ، ‏‎ معاويه‌‏‎ نزد‏‎:كه‌‏‎ مي‌كند‏‎ نقل‌‏‎ مطلبي‌‏‎
كه‌‏‎ غذايي‌‏‎.‎بمانم‌‏‎ همانجا‏‎ را‏‎ ناهار‏‎ كه‌‏‎ كرد‏‎ اصرار‏‎ او‏‎ ولي‌‏‎
است‌؟‏‎ غذايي‌‏‎ چه‌‏‎ اين‌‏‎ كه‌‏‎ پرسيدم‌‏‎ بود ، ‏‎ ناشناس‌‏‎ آوردند‏‎ من‌‏‎ براي‌‏‎
پسته‌‏‎ روغن‌‏‎ با‏‎ كه‌‏‎ بره‌‏‎ سر‏‎ مغز‏‎ و‏‎ است‌‏‎ غاز‏‎ جگر‏‎:گفت‌‏‎ معاويه‌؟‏‎
سخن‌‏‎ اين‌‏‎ راوي‌‏‎.است‌‏‎ شده‌‏‎ افزوده‌‏‎ آن‌‏‎ به‌‏‎ عسل‌‏‎ و‏‎ شده‌‏‎ سرخ‌‏‎
.ماندم‌‏‎ متوقف‌‏‎ و‏‎ گريستم‌‏‎ شنيدم‌‏‎ را‏‎ سخن‌‏‎ اين‌‏‎ وقتي‌‏‎ مي‌گويد‏‎
علي‌بن‌‏‎ پيش‌‏‎ در‏‎ افطاري‌‏‎ كه‌‏‎ گفتم‌‏‎ نمي‌خوري‌؟‏‎ چرا‏‎ گفت‌‏‎
از‏‎ چيزهايي‌‏‎ و‏‎ كشك‌‏‎ و‏‎ خرما‏‎ و‏‎ شير‏‎ من‌‏‎ براي‌‏‎.بودم‌‏‎ (ع‌‏‎)‎ابيطالب‏‎
طول‌‏‎ مقداري‌‏‎ يك‌‏‎ (‎ع‌‏‎)علي‌‏‎ افطار‏‎ ديدم‌‏‎ اما‏‎.آوردند‏‎ قبيل‌‏‎ اين‌‏‎
مهر‏‎ به‌‏‎ سر‏‎ كيسه‌اي‌‏‎ كه‌‏‎ آن‌‏‎ تا‏‎ ;است‌‏‎ منتظر‏‎ علي‌‏‎ ديدم‌‏‎كشيد‏‎
دست‌‏‎ با‏‎ كه‌‏‎ بود‏‎ خشكي‌‏‎ جوين‌‏‎ نان‌‏‎.‎بگشاد‏‎ مهر‏‎.‎آوردند‏‎ برايش‌‏‎
را‏‎ آن‌‏‎ تا‏‎ مي‌زد‏‎ زانويش‌‏‎ به‌‏‎ و‏‎ كرد‏‎ خرد‏‎ را‏‎ آن‌‏‎ نمي‌شد‏‎
نانها‏‎ آن‌‏‎ آب‏‎ اندكي‌‏‎ با‏‎ بخواست‌ ، ‏‎ خويش‌‏‎ آب‏‎ سبوي‌‏‎كرد‏‎ تكه‌تكه‌‏‎
و‏‎ بيفزود‏‎ آن‌‏‎ به‌‏‎ گلپر‏‎ و‏‎ نمك‌‏‎ اندكي‌‏‎ و‏‎ ريخت‌‏‎ خود‏‎ سبوي‌‏‎ در‏‎ را‏‎
هستيد ، ‏‎ اميرمومنين‌‏‎ و‏‎ فرمانده‌‏‎ شما‏‎ آقا‏‎:‎گفتم‌‏‎كرد‏‎ ميل‌‏‎
اين‌‏‎ از‏‎ استفاده‌‏‎ آيا‏‎.‎است‌‏‎ بركت‌‏‎ و‏‎ خير‏‎ سرزمين‌‏‎ هم‌‏‎ عراق‌‏‎
اين‌‏‎ وگرنه‌‏‎ باشيم‌ ، ‏‎ متوجه‌‏‎ ماهم‌‏‎ تا‏‎ بگوييد‏‎ است‌؟‏‎ حرام‌‏‎ نعمتها‏‎
(ع‌‏‎)‎امام‌‏‎ كنيم‌؟‏‎ درك‌‏‎ چگونه‌بايد‏‎ ما‏‎ را‏‎ شما‏‎ اعراض‌‏‎ و‏‎ زهد‏‎
در‏‎ شما‏‎ كه‌‏‎ نيست‌‏‎ انتظاري‌‏‎ و‏‎ نيست‌‏‎ حرام‌‏‎ شما‏‎ خير ، بر‏‎:‎فرمود‏‎
اسلامي‌‏‎ جامعه‌‏‎ در‏‎ حق‌‏‎ بر‏‎ امامان‌‏‎ ولي‌‏‎.‎باشيد‏‎ من‌‏‎ مثل‌‏‎ ورع‌‏‎
رعيتشان‌‏‎ ضعيف‌ترين‌‏‎ با‏‎ خوراك‌‏‎ و‏‎ لباس‌‏‎ لحاظ‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎ موظف‌اند‏‎
را‏‎ چيزي‌‏‎.‎كنند‏‎ رفتار‏‎ آنها‏‎ مثل‌‏‎ و‏‎ باشند‏‎ برابر‏‎ و‏‎ مساوي‌‏‎
.كنند‏‎ تهيه‌‏‎ را‏‎ آن‌‏‎ نتوانند‏‎ فقرا‏‎ كه‌‏‎ برنگزينند‏‎ خود‏‎ براي‌‏‎
از‏‎ ببيند‏‎ را‏‎ آنان‌‏‎ چون‌‏‎ فقير‏‎ كه‌‏‎ شد‏‎ خواهد‏‎ اين‌‏‎ نتيجه‌اش‌‏‎
اين‌‏‎ بر‏‎ چون‌‏‎ توانگر‏‎ و‏‎ غني‌‏‎ و‏‎ مي‌شود‏‎ خشنود‏‎ دارد‏‎ كه‌‏‎ آنچه‌‏‎
شرمسار‏‎ خود‏‎ افراط‏‎ و‏‎ اسراف‌‏‎ از‏‎ كند ، ‏‎ پيدا‏‎ وقوف‌‏‎ مسئله‌‏‎
بر‏‎ امامان‌‏‎ همه‌‏‎ و‏‎ (ع‌‏‎)‎ابيطالب‏‎ علي‌بن‌‏‎ امام‌‏‎ سنت‌‏‎ اين‌‏‎.‎مي‌شود‏‎
طوسي‌‏‎ شيخ‌‏‎ و‏‎ حلي‌‏‎ علامه‌‏‎ فقط‏‎ را‏‎ قضاوت‌‏‎ اين‌‏‎ خوب‏‎.است‌‏‎ بوده‌‏‎ حق‌‏‎
اين‌‏‎ نكرده‌اند ، ‏‎ عليهم‌‏‎ تعالي‌‏‎ رضوان‌الله‌‏‎ مجلسي‌‏‎ علامه‌‏‎ و‏‎
.كرده‌اند‏‎ سنت‌‏‎ اهل‌‏‎ بزرگان‌‏‎ از‏‎ بسياري‌‏‎ را‏‎ نقلها‏‎
درباره‌‏‎ كلمه‌اي‌‏‎ چند‏‎ بفرماييد ، ‏‎ اجازه‌‏‎ اگر‏‎ اينجا‏‎ در‏‎ *
آن‌‏‎ شروح‌‏‎ به‌‏‎ آن‌‏‎ از‏‎ بعد‏‎ و‏‎ بگوييم‌‏‎ سخن‌‏‎ "نهج‌البلاغه‌‏‎"
...ابي‌الحديد‏‎ ابن‌‏‎ نهج‌البلاغه‌‏‎ شرح‌‏‎ و‏‎ بپردازيم‌‏‎
از‏‎ مجموعه‌اي‌‏‎ كه‌‏‎ "نهج‌البلاغه‌‏‎" شريف‌‏‎ كتاب‏‎ درباره‌‏‎ -‎
و‏‎ مولي‌الموحدين‌‏‎ حضرت‌‏‎ قصار‏‎ كلمات‌‏‎ و‏‎ نامه‌ها‏‎ و‏‎ خطبه‌ها‏‎
بنده‌‏‎ كه‌‏‎ نيست‌‏‎ لازم‌‏‎ است‌‏‎ (ع‌‏‎)ابيطالب‏‎ علي‌بن‌‏‎ اميرالمومنين‌‏‎
سخن‌‏‎ و‏‎ انديشه‌‏‎ فراسوي‌‏‎ زيرا‏‎ بگويم‌‏‎ چيزي‌‏‎ كوتاه‌‏‎ فرصت‌‏‎ اين‌‏‎ در‏‎
علي‌‏‎ سخن‌‏‎" كه‌‏‎ گفته‌اند‏‎ نيكو‏‎ چه‌‏‎ و‏‎ است‌‏‎ بنده‌‏‎ اين‌‏‎
".است‌‏‎ خلق‌‏‎ سخن‌‏‎ از‏‎ فراتر‏‎ و‏‎ خالق‌‏‎ سخن‌‏‎ از‏‎ فروتر‏‎ عليه‌السلام‌‏‎
:سروده‌اند‏‎ نيز‏‎ و‏‎
علي‌‏‎ كلام‌‏‎ علي‌‏‎ كلام‌‏‎
مرتضي‌‏‎ المرتضي‌‏‎ قاله‌‏‎ ما‏‎ و‏‎
تا‏‎ ابتدا‏‎ از‏‎ نهج‌البلاغه‌‏‎ شروح‌‏‎ درباره‌‏‎ است‌‏‎ ممكن‌‏‎ اگر‏‎ پس‌‏‎ *
حد‏‎ چه‌‏‎ تا‏‎ اينكه‌‏‎ و‏‎ بدهيد‏‎ توضيح‌‏‎ ابن‌ابي‌الحديد‏‎ زمان‌‏‎
است‌؟‏‎ بوده‌‏‎ مسلمان‌‏‎ علماي‌‏‎ توجه‌‏‎ دركانون‌‏‎ نهج‌البلاغه‌‏‎
شروحي‌‏‎ موضوع‌‏‎ است‌ ، ‏‎ لازم‌‏‎ اينجا‏‎ در‏‎ آن‌‏‎ به‌‏‎ اشاره‌‏‎ كه‌‏‎ آنچه‌‏‎ -
عليه‌ ، ‏‎ تعالي‌‏‎ رضوان‌الله‌‏‎ سيدرضي‌‏‎ جمع‌آوري‌‏‎ زمان‌‏‎ از‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎
و‏‎ است‌ ، ‏‎ شده‌‏‎ نوشته‌‏‎ آن‌‏‎ بر‏‎ تاكنون‌ ، ‏‎ هجري‌‏‎ پنجم‌‏‎ قرن‌‏‎ آغاز‏‎ يعني‌‏‎
-سني‌‏‎ و‏‎ شيعه‌‏‎ از‏‎ اعم‌‏‎ -مسلمان‌‏‎ علماي‌‏‎ از‏‎ بزرگاني‌‏‎ عصر‏‎ هر‏‎ در‏‎
گام‌‏‎ مورد‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ غيرمسلمان‌‏‎ علماي‌‏‎ اواخر‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ و‏‎
شرح‌‏‎ كتاب‏‎ اين‌‏‎ بر‏‎ افرادي‌‏‎ زمان‌‏‎ يك‌‏‎ در‏‎ گاه‌‏‎.‎برداشته‌اند‏‎
به‌‏‎.‎است‌‏‎ نبوده‌‏‎ آگاه‌‏‎ ديگري‌‏‎ كار‏‎ از‏‎ يك‌‏‎ هر‏‎ كه‌‏‎ نوشته‌اند‏‎
با‏‎ كه‌‏‎ شرحي‌‏‎ در‏‎ "خراسان‌‏‎ فريد‏‎" بيهقي‌‏‎ ابوالحسن‌‏‎ مثال‌‏‎ عنوان‌‏‎
كه‌‏‎ است‌‏‎ مدعي‌‏‎ است‌ ، ‏‎ نوشته‌‏‎ "نهج‌البلاغه‌‏‎ معارج‌‏‎ شرح‌‏‎" نام‌‏‎
به‌‏‎ و‏‎ يقين‌‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎ آن‌‏‎ حال‌‏‎ و‏‎ است‌‏‎ نهج‌البلاغه‌‏‎ شارح‌‏‎ نخستين‌‏‎
نوشته‌‏‎ شريف‌‏‎ كتاب‏‎ اين‌‏‎ بر‏‎ ديگر‏‎ شرح‌‏‎ چند‏‎ او‏‎ از‏‎ پيش‌‏‎ مسلم‌‏‎ طور‏‎
حال‌‏‎ همان‌‏‎ در‏‎ و‏‎ ;است‌‏‎ ناصر‏‎ علي‌بن‌‏‎ شرح‌‏‎ جمله‌‏‎ از‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ شده‌‏‎
مي‌نوشته‌‏‎ نهج‌البلاغه‌‏‎ بر‏‎ را‏‎ خود‏‎ شرح‌‏‎ بيهقي‌‏‎ ابوالحسن‌‏‎ كه‌‏‎
مفصل‌‏‎ شرح‌‏‎ هم‌‏‎ شيعه‌‏‎ علماي‌‏‎ اعاظم‌‏‎ از‏‎ راوندي‌‏‎ قطبالدين‌‏‎ است‌ ، ‏‎
.است‌‏‎ كرده‌‏‎ تاليف‌‏‎ نهج‌البلاغه‌‏‎ بر‏‎ را‏‎ خود‏‎
راوندي‌‏‎ قطب‏‎ و‏‎ قمري‌‏‎ هجري‌‏‎ سال‌ 565‏‎ به‌‏‎ درگذشته‌‏‎ بيهقي‌‏‎
و‏‎.‎اوست‌‏‎ از‏‎ پس‌‏‎ سال‌‏‎ هشت‌‏‎ يعني‌‏‎ هجري‌‏‎ سال‌ 573‏‎ به‌‏‎ درگذشته‌‏‎
بر‏‎ او‏‎ شرح‌‏‎ كه‌‏‎ كيدري‌ ، ‏‎ و‏‎ راوندي‌‏‎ قطب‏‎ آيا‏‎ نمي‌دانيم‌‏‎
آگاه‌‏‎ يكديگر‏‎ ازكار‏‎ است‌ ، ‏‎ شده‌‏‎ تمام‌‏‎ سال‌ 576‏‎ به‌‏‎ نهج‌البلاغه‌‏‎
بزرگ‌‏‎ كار‏‎ دو‏‎ است‌‏‎ گونه‌‏‎ همين‌‏‎ و‏‎ ;نه‌‏‎ يا‏‎ بوده‌اند‏‎
درگذشته‌‏‎ بحراني‌ ، ‏‎ ميثم‌‏‎ ابن‌‏‎ و‏‎ درگذشته‌ 656‏‎ ابن‌ابي‌الحديد ، ‏‎
.قمري‌‏‎ هجري‌‏‎ ‎‏‏675‏‎
شرح‌‏‎ بر‏‎ مختلف‌ ، ‏‎ طبقات‌‏‎ از‏‎ بزرگاني‌‏‎ تاريخ‌ ، ‏‎ طول‌‏‎ در‏‎
علي‌‏‎ امير‏‎ چون‌‏‎ وزيري‌‏‎:‎گماشته‌اند‏‎ همت‌‏‎ نهج‌البلاغه‌‏‎
محمدكاظم‌‏‎ آخوند‏‎ مرحوم‌‏‎ چون‌‏‎ بزرگي‌‏‎ اصولي‌‏‎ و‏‎ فقيه‌‏‎ و‏‎ شيرنوايي‌‏‎
مناسب‏‎ و‏‎ ;عبده‌‏‎ محمد‏‎ شيخ‌‏‎ چون‌‏‎ بزرگي‌‏‎ مفتي‌‏‎ و‏‎ (ره‌‏‎)خراساني‌‏‎
گرانقدر‏‎ كتاب‏‎ دو‏‎ به‌‏‎ مورد‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ بيشتر‏‎ اطلاع‌‏‎ براي‌‏‎ است‌‏‎
"الشيعه‌‏‎ تصانيف‌‏‎ الي‌‏‎ الذريعه‌‏‎" يعني‌‏‎ هجري‌ ، ‏‎ چهاردهم‌‏‎ قرن‌‏‎
اميني‌‏‎ مرحوم‌‏‎ "الغدير‏‎" و‏‎ تهراني‌‏‎ بزرگ‌‏‎ آقا‏‎ علامه‌‏‎ مرحوم‌‏‎
.كرده‌اند‏‎ معرفي‌‏‎ و‏‎ برده‌‏‎ نام‌‏‎ را‏‎ شرح‌‏‎ حدود 80‏‎ كه‌‏‎ شود‏‎ رجوع‌‏‎
دو‏‎ آن‌‏‎ از‏‎ پس‌‏‎ كه‌‏‎ را‏‎ ديگر‏‎ كارهاي‌‏‎ بايد‏‎ مقدار‏‎ اين‌‏‎ بر‏‎
است‌‏‎ گرفته‌‏‎ صورت‌‏‎ اخير‏‎ سال‌‏‎ پنج‌‏‎ و‏‎ بيست‌‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ و‏‎ بزرگوار‏‎
و‏‎ خطيب‏‎ حسيني‌‏‎ سيدعبدالزهراء‏‎ ارزنده‌‏‎ كار‏‎ نظير‏‎:‎افزود‏‎
اين‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ دانشمنداني‌‏‎ ديگر‏‎ و‏‎ محمودي‌‏‎ محمدباقر‏‎ شيخ‌‏‎ استاد‏‎
.برداشته‌اند‏‎ قدم‌‏‎ راه‌‏‎
مثلا‏‎ مي‌شود ، ‏‎ ديده‌‏‎ مشتركي‌‏‎ نام‌‏‎ گاه‌‏‎ شروح‌ ، ‏‎ اين‌‏‎ ميان‌‏‎
نهاده‌‏‎ "البراعه‌‏‎ منهاج‌‏‎" را‏‎ خود‏‎ شرح‌‏‎ نام‌‏‎ راوندي‌‏‎ قطبالدين‌‏‎
درگذشته‌ 1326‏‎ خويي‌ ، ‏‎ حبيبالله‌‏‎ ميرزا‏‎ حاج‌‏‎ مرحوم‌‏‎ و‏‎ است‌‏‎
برخي‌‏‎ و‏‎ ;نهاده‌‏‎ خود‏‎ كتاب‏‎ بر‏‎ را‏‎ نام‌‏‎ همين‌‏‎ هم‌‏‎ قمري‌‏‎ هجري‌‏‎
تنظيم‌‏‎ كبير‏‎ و‏‎ متوسط‏‎ صغير ، ‏‎ صورت‌‏‎ به‌‏‎ ميثم‌‏‎ ابن‌‏‎ شرح‌‏‎ همچون‌‏‎
.است‌‏‎ شده‌‏‎
از‏‎ مي‌توان‌‏‎ را‏‎ شروح‌‏‎ اين‌‏‎ از‏‎ كداميك‌‏‎ حضرتعالي‌‏‎ گمان‌‏‎ به‌‏‎ *
.دانست‌‏‎ ممتازتر‏‎ مفيد ، ‏‎ مطالب‏‎ بر‏‎ احتواي‌‏‎ و‏‎ عمق‌‏‎ و‏‎ جامعيت‌‏‎ حيث‌‏‎
ميان‌‏‎ اما‏‎است‌‏‎ ارزشمند‏‎ جهتي‌‏‎ از‏‎ شروح‌ ، ‏‎ اين‌‏‎ از‏‎ يك‌‏‎ هر‏‎ -‎
خور‏‎ در‏‎ خاصي‌‏‎ جهت‌‏‎ از‏‎ يك‌‏‎ هر‏‎ كه‌‏‎ مختصر‏‎ و‏‎ مفصل‌‏‎ شروح‌‏‎ اين‌‏‎ همه‌‏‎
جلدي‌‏‎ بيست‌‏‎ مفصل‌‏‎ شرح‌‏‎ با‏‎ مقايسه‌‏‎ قابل‌‏‎ هيچكدام‌‏‎ است‌ ، ‏‎ اهميت‌‏‎
.نيست‌‏‎ ابي‌الحديد‏‎ ابن‌‏‎
ابي‌الحديد‏‎ ابن‌‏‎ شناسندگان‌‏‎ برجسته‌ترين‌‏‎ از‏‎ يكي‌‏‎ جنابعالي‌‏‎ *
زندگي‌‏‎ درباره‌‏‎ اختصار‏‎ و‏‎ اجمال‌‏‎ به‌‏‎ است‌ ، ‏‎ ممكن‌‏‎ اگر‏‎ هستيد ، ‏‎
.بفرماييد‏‎ توضيحاتي‌‏‎ مرد‏‎ اين‌‏‎
مدائني‌ ، ‏‎ حسين‌‏‎ محمدبن‌‏‎ محمدبن‌‏‎ بن‌‏‎ بن‌هبه‌الله‌‏‎ عبدالحميد‏‎ -‎
اول‌‏‎ روز‏‎ معروف‌است‌ ، ‏‎ "الحديد‏‎ ابي‌‏‎ ابن‌‏‎" به‌‏‎ بيشتر‏‎ كه‌‏‎
سي‌‏‎ با‏‎ مطابق‌‏‎ قمري‌ ، ‏‎ شش‌‏‎ و‏‎ هشتاد‏‎ و‏‎ پانصد‏‎ سال‌‏‎ ذي‌الحجه‌‏‎
او‏‎ معروف‌‏‎ كنيه‌‏‎.شد‏‎ متولد‏‎ مداين‌‏‎ در‏‎ ميلادي‌ ، ‏‎ دسامبر 1190‏‎
دانش‌‏‎ اهل‌‏‎ او‏‎ خانواده‌‏‎.است‌‏‎ "عزالدين‌‏‎" لقبش‌‏‎ و‏‎ "ابوحامد‏‎"
"موفق‌الدين‌‏‎" به‌‏‎ كه‌‏‎ برادرانش‌ ، ‏‎ از‏‎ يكي‌‏‎ و‏‎ پدرش‌‏‎.بودند‏‎
درگذشت‌ ، ‏‎ ابي‌الحديد‏‎ ابن‌‏‎ از‏‎ پيش‌‏‎ روز‏‎ چهارده‌‏‎ و‏‎ بود‏‎ معروف‌‏‎
_ه‏‎ سال‌ 598‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎ "ابوالبركات‌‏‎" ديگرش‌‏‎ برادر‏‎ و‏‎ بودند‏‎ قاضي‌‏‎
.بودند‏‎ ادب‏‎ اهل‌‏‎ زمره‌‏‎ در‏‎ و‏‎ شاعر‏‎ گذشت‌ ، ‏‎ در‏‎ سالگي‌‏‎ در 34‏‎ ق‌ ، ‏‎.
دارد‏‎ ادامه‌‏‎


Copyright 1996-2001 HAMSHAHRI, All rights reserved.
HTML Production by Hamshahri Computer Center.