خلسه‌آميز تجربه‌اي خدا با شدن يكي
فلسفه براساس شهروندي روابط تنظيم
فرهنگي مجلات
مي‌كنند؟ چه روشنفكران
معاصر متفكران
خلسه‌آميز تجربه‌اي خدا با شدن يكي
تهران دانشگاه در پروفسوربرومر سخنراني از گزارشي
اوترخت و پرتوريا دانشگاه‌هاي استاد دين‌و فيلسوف برومر ، وينسنت پروفسور سخنراني
همت به و تهران دانشگاه انساني علوم و دانشكده‌ادبيات كمال تالار در سه‌شنبه روز
.شد برگزار دانشكده فلسفه گروه
برگزاركنندگان موافقت با اما
باشد ، محققان و اساتيد مخصوص سخنراني بوداين قرار
انگليسي زبان به سخنراني.شد ميسر هم اين‌سخنراني از دانشجويان استفاده مراسم ،
سخنراني موضوع.مي‌شد برگردانده فارسي به توسطمترجمي بند به بند اما مي‌شد ايراد
از مثالي با را خود سخنراني برومر.بود
"باخداوند عاشقانه اتحاد و عرفان"
زبان از سمپوزيوم رساله از قسمتي در افلاطون.كرد
آغاز افلاطون "سمپوزيوم"
آيا كه مي‌كند سوال معشوقي و عاشق از است ، درگاه‌خدايان رانده كه هيپاستوس ،
هيچ و شويد يكي يكديگر با تا كنم ذوب چنان كوره‌اي‌تفتان ، در را شما مي‌خواهيد
بسياري در كه است چيزي همان سمبل شدن‌هيپاستوس ، يكي اين نباشد؟ شما ميان در فراقي
و است شده ياد خدا با اتحاد عنوان به آن مسيحي‌از يهودي ، عرفاني ، سنتهاي از
.است شده جلوه‌گر سنتها اين عرفاني آثاربرجسته از بسياري در آن نمودهاي
تقسيم مرتبه سه به سلوك مراتب ديگر ، سنتهاي‌عرفاني بسياري همانند مسيحي ، سنت در
خلسه‌آميز تجربه سوم مرتبه و ;اشراق دوم مرتبه
;درون پالايش اول مرتبه:مي‌شود
.خدا با اتحاد
يك به تا مي‌كند پيشه تواضع و مي‌كند نفس ترك
مي‌كند ، توبه سالك اول مرحله در
از بيگانگي و غيريت سرزمين "سن‌برنارد" تعبير به او.شود نائل كامل مزاج تبديل
دوره دوران اين.مي‌رسد خداوندي شباهتهاي به‌سرزمين و مي‌كند ترك را خداوند
.است خاكساري و فروتني كارآموزي
او از و است مسيح مخاطب سالك عقل آن در كه مرحله‌اول برخلاف دوم ، مرحله در
سالك رابطه.مي‌سوزاند عشقش آتش به را اراده‌سالك كه خداست روح مي‌آموزد ، خودشناسي
رابطه حتي نه و مراد و مريد رابطه نه و عاشق‌است دو رابطه مرحله اين در خداوند و
توقعي هيچ سالكش كه چرا است عفيف:دارد سه‌ويژگي عشق اين.پسري و پدري مهر از پر
چراكه است پرشور ;جسماني نه و است معنوي چراكه‌رابطه‌اي است مقدس ;ندارد خداوند از
.مي‌شود روبه‌رو خدا با شفاف لهجه‌اي باصراحت آن در عارف
را سالك مرحله اين در كه عشقي.است خدا با يكي‌شدن خلسه‌آميز تجربه سوم مرحله
به توجه هرگونه كه چرا است ، ممكن عشق وخالص‌ترين يافته‌ترين پالايش مي‌كند دچار
مي‌تواند چه ديگر است رسيده چيز همه به وقتي‌عارف ;مي‌ستاند باز عارف از را غيري
است تعبيري كه است عدويه رابعه شراب و تمثيل‌عشق همان خلسه و وجد اين نماد بخواهد؟
كه است اين بحث اصلي سوال حال.خداوند به بي‌واسطه‌نسبت و مستقيم بينش يك از
چيست؟ خداوند با شدن يكي و اتحاد اين ماهيت
:است شده داده پرسش اين به پاسبرجسته عرفاني‌سه سنتهاي ميان در
.رابطه طرف دو واقعي شدن يكي و انتولوژيك ازآميزش است عبارت وحدت اين.1
.است وحدت يك از خلسه‌آميز تجربه يك وحدت اين.2
باقي نخورده دست رابطه طرف دو هر هويت آن كه‌در است شخصي رابطه يك وحدت اين.3
.مي‌ماند
مكتب در كه است شده ارائه سوسو و اكهارت چون‌مايست‌ر عارفاني سوي از پاساول
پاسدوم.شده‌اند طرد نيز خود دوره پاپ‌هاي ازسوي و آموخته‌اند درس فلوطين
متفكران از بسياري مختار نظر هم پاسسوم آمريكايي‌و فيلسوف جيمز ، ويليام به متعلق
.است جديدتر دوره‌هاي
به منجر اينكه جمله از دليل چند به پذيرفتن‌پاساول كه است معتقد برومر وينسنت
مي‌شود است ، دوطرفه رابطه يك كه عشق ، بي‌معني‌شدن و سالك تشخص رفتن بين از
.نيست پذيرفتني
از مورد ، اين در او نوشته‌هاي ميان در كه دليل‌ابهامي به هم جيمز پاسويليام
.نيست برومر طبع مقبول چندان دارد وجود واژه‌تجربه ، همين مورد در جمله
صميمي و شخصي رابطه يك وصال كه چرا مشكل‌ماست ، راهگشاي پاسسوم كه است معتقد او
و مي‌شود سالك وجود در بنيادين تحولات به‌ايجاد منجر تنها كه خداست و انسان ميان
ميان در موجود روابط با ماهوي تفاوتي اين‌رابطه اما.بازنمي‌ستاند او از را هويتش
توافق كه نمي‌رود توقع رابطه طرف دو از روابطانساني در هيچ‌گاه.دارد انسان‌ها
توافقي موارد برخي در كه مي‌شود توافق برخي‌موارد در حتي.باشند داشته تمام و تام
متقارن خدا و سالك رابطه اما است ومتقابل متقارن انساني عشق.باشد نداشته وجود
از فراتر ارزشي هيچ و است سالك براي ارزش بالاترين‌معيار خداوند اراده.نيست
.ندارد وجود سالك براي حق اراده
فلسفه استادان جلسه اين در.يافت وپاسپايان پرسش بخش برگزاري با مراسم اين
.داشتند حضور تهران دانشگاه انساني علوم و دانشكده‌ادبيات
فلسفه براساس شهروندي روابط نظيمت
برگزار انگلستان وينچستر شهر در فلسفي كاو و كند المللي بين انجمن كنفرانس دهمين
شد
ناجي سعيد
كينج كالج در(ICPIC) كودكان با فلسفي كندوكاو بين‌المللي انجمن كنفرانس دهمين
بار اين دوسالانه بين‌المللي كنفرانس اين.شد برگزار انگلستان
وينچستر شهر آلفرد
اين از بخشي.گرديد برگزار كودكان ، براي فلسفه و تفكر ، شهروندي رابطه عنوان ت‌حت
و آموزش در [آن] انعكاس و فلسفي پيشبردت‌حقيق انجمن ساليانه عمومي مجمع كنفرانس‌به
.يافت اختصاص (SAPERE) پرورش
شبكه‌اي آوردن فراهم جهت سال 1985 در كودكان با فلسفي كندوكاو بين‌المللي انجمن
فلسفي كار ديگر رويكردهاي برخي و كودكان براي توسعه‌فلسفه و رشد براي بين‌المللي
گرفته الهام نيوجرسيتي در دست‌يارانش و ماتيوليپمن پرفسور ابتكار از كه كودكان با
(SAPERE) پرورش و آموزش در انعكاس و فلسفي ت‌حقيق پيشبرد انجمن اما.شد تاسيس شده ،
ICPIC با اهداف از برخي در و رسيد ثبت به سال 1993 در انگليسي موسسه يك عنوان به
.است مشترك
برخي.است كرده سازماندهي را زيادي دوسالانه بين‌المللي كنفرانس‌هاي تاكنون ICPIC
استراليا ، كنفرانس 1995 اسپانيا ، كنفرانس1993:از عبارتند كنفرانس‌ها اين از
بين‌المللي نماينده از 100 بيش آن در كه برزيل كنفرانس 1999 ايسلند ، كنفرانس1997
.داشتند حضور برزيلي نماينده و 1200
براي فلسفه _تفكر ، 3 _ب2 زير قرار به كنفرانس‌اخير موضوعات اما
.كودكان
:شهروندي _ 1
چيست؟ شهروندي از مختلف جوامع و مردم تلقي*
.باشد داشته وجود مي‌تواند نسبتهايي چه شهروندي و پرورش و آموزش فلسفه ، بين*
نوع چه رابطه اين است چنين اگر دهد؟ آموزش را خاصي شهروندي رابطه بايد فلسفه آيا *
است؟ رابطه‌اي
شود؟ موجب را بهتري شهروندي مي‌تواند رسمي درسي برنامه يك آيا *
بهتر را شهروندي رابطه رسمي ، درسي برنامه اين در
مي‌توان چگونه است ، چنين اگر *
داد؟ رويج-ت
چيست؟ "جامعه" و "دموكراسي" ،"شهروند" مفهوم بين نسبت*
چه در عملا درسيشان برنامه‌هاي توسط شهروندي رابطه رويج-ت كار مختلف‌در كشورهاي *
مي‌برند؟ به‌سر وضعي
دارد؟ شهروندي رابطه تعليم در جايگاهي چه كودك حقوق و بشر حقوق *
باشند؟ داشته مي‌توانند شهروندي آموزش در سهمي چه پژوهشي گروه‌هاي *
شهروندي رابطه كلاس ، از خارج در مي‌تواند (P.I.) كودكان با فلسفي كندوكاو آيا *
دهد؟ رويج-ت و توسعه را فعالي
تفكر _2
چيست؟ بهتر تفكر آموزش زمينه در موجود فعاليتهاي و تفكررايج طرز *
تفكر ديگر انواع با فلسفي تفكر ديگر عبارت چيست؟به فلسفي تفكر خاص مشخصه‌هاي *
دارد؟ تفاوتهايي چه
يادگيري ، و آموزش ت‌حول رويكردهاي ساير با (P.I.)كودكان با فلسفي كندوكاو *
است؟ مقايسه قابل چگونه
مي‌تواند چه علوم ساير و روانشناسي مداوم ت‌حقيق از شناختي ، رشد به راجع P.I.*
بگيرد؟ ياد
دارد؟ عاطفي "سواد" رشد در نقشي فلسفي كندوكاو آيا _
بيانجامد؟ هست ، نيز واقع‌بينانه كه خلاق تفكر نوعي رشد مي‌تواندبه (P.I.) آيا *
چيست؟ انتقادي تفكر آموزش زمينه در پيشرفتها آخرين *
كودكان براي فلسفه _ 3
شريح-ت ت‌حقيقات ، ارزيابي و شواهد:يابد مختلف‌بسط ابعاد در مي‌تواند عناوين اين
و منابع معلم ، تربيت كوچك ، جمع‌هاي تا شهري مدارس از مختلف ، زمينه‌هاي در تجربيات
.غيره
مي‌بيند؟ چگونه فلسفه جديد و سنتي فعاليتهاي با مقايسه در را خود (P.I) *
چه كه است مهم آيا مي‌كند رفع را بزرگسال جامعه يا و كودكان نيازهاي (P.I.) اگر*
شود؟ ناميده
پلي بزرگسالان براي فلسفه و كودكان براي فلسفه بين تفكرانتقادي ، ايده آيا *
مي‌كند؟ ايجاد
است؟ چگونه جهان سرتاسر در (P.I.) موفقيتهاي و كار شيوه *
بينش آنها به كه دارد وجود راهي آيا و دريافتي‌دارند و درك چه(P.I.) از معلمان *
شود؟ داده معنادارتري و محصل
برداشتي ايجاد براي مي‌توان آينده در آيا و دارند (P.I.) برداشتي‌از چه كودكان*
داد؟ انجام كاري مثبت
فرهنگي
تمجلا
دانش نشر در آشوري داريوش نقد
به سال دويست بازنگري در و داشت ساخت‌شكني داعيه كتابش يكم نشر در آشوري داريوش"
نشر براي بايد شايد او اما.كرد كشف را ديلتاي و هرمنوت‌يك‌شلايرماخر و بازگشت عقب
...كند كشف را ارسطو و رود عقبتر سال دوهزار.بردارد عقب بلندتربه گامي سوم ،
".كنيم آغاز بايد كجا از يادگيري براي كه بياموزد ما به شايد اين
حافظ هستي‌شناسي كتاب بر كاشاني حنايي سعيد محمد نقد از بريده‌اي خوانديد آنچه
رندي و عرفان عنوان با بعد سال دو و چاپ سال 1377 در كه است آشوري داريوش اثر
ناآشنا جديد ادبي نقد و هرمنوت‌يك مباحث با آشوري كه مدعي‌است منتقد.شد چاپ تجديد
نشر مجله در "مرده انديشه‌هاي مرده‌شناسي" عنوان با مقاله‌اي در جهت همين به و است
.است پرداخته آشوري كتاب نقد به دانش
دربرگيرنده نقد اين بر افزون دانش نشر تاريخي فلسفي ، ادبي ، فصل‌نامه شماره 97
منتقدان از چند تني و همداني معصومي حسين ايراني ، ناصر پورجوادي ، نصرالله از آثاري
.است معاصر نويسندگان و
شده چاپ بقايي مظفر به قزويني علامه از منتشرشده نامه‌اي دانش نشر شماره همين در
.گيرد قرار ادبيات تاريو محققان توجه مي‌تواندمورد كه
تابستان 1380 شماره جلد بر مي‌گذارد سر پشت را انتشارش سال هيجدهمين كه دانش نشر
اين.است كرده منتشر را قمري هجري سيزدهم سده در كتاب لاكي جلد از نمونه‌اي خود
دانش نشر سردبير.كنيد تهيه ريال بهاي 7000 مي‌توانيدبه را صفحه‌اي وزين 96 مجله
ويراستاران از جمعي شدن جمع.است سعادت اسماعيل آن ويراستار و پورجوادي نصرالله
مي‌كند عرضه را فارسي معيار زبان و خط گويا كه مركزي و مجله اين در ايران ارشد
فارسي‌زبان مجلات پاكيزه‌ترين از يكي صورت به را دانش نشر (دانشگاهي مركزنشر)
ديگر مجلات سوي از كه مدتهاست (كتاب نقد) آن اصلي مضمون كه درحالي.است درآورده
.است مانده پابرجا دانش نشر نسبي مزيت هنوزاين شده داده پوشش
اجتماعي علوم مجله در زنان مسئله
پژوهش‌هاي" موضوع به را خود شماره آخرين از صفحه اجتماعي 50 علوم ماه كتاب مجله
.است داده اختصاص "زنان
شده انجام الزهرا دانشگاه رئيس رهنورد دكترزهرا با گفت‌وگويي ويژه‌نامه اين در
مسائل علمي و جدي عرصه در دانشگاهيان حضور عدم گفت‌وگواز اين در رهنورد.است
كرده انتقاد تبليغاتي و شعاري تجاري ، نگاه با حوزه اين به ورود از و زنان به مربوط
كتاب چند بر نقدهايي نيز و پژوهنده زنان ميزگردي‌با گفت‌وگو اين كنار در.است
.است شده چاپ زنان مسائل درباره
كتاب بر قادري حاتم از نقدي اجتماعي علوم مجله 43_ شماره 44 بخش‌هاي ديگر در
بر مبني كاشي غلامرضا محمدجواد از نقدي ،(احمدي نوشته‌بابك) مدرن سياست و ماركس
گوستاو كارل درباره مقاله‌اي و (پرهام باقر ترجمه و سنت نوشته‌ريچارد) اقتدار كتاب
به نقدي در نيز زند شجاعي عليرضااست شده چاپ علمداري معيني جهانگير قلم به يونگ
.است پرداخته (سكولاريزم) شدن عرفي مقوله
مجله ايناست ايران كتاب خانه آن ناشر و گودرزي محسن اجتماعي علوم مجله سردبير
.است شده چاپ ريال بهاي 4000 به و صفحه در 180
ديرين رسم به فرهنگي كيهان بازگشت
احيا را خود "ديرين رسم" دارد بنا ديگر بار فرهنگي كيهان هنري و فرهنگي ماهنامه
محمدعلي.كند معرفي را نويسندگان و روشنفكران متفكران ، از يكي شماره هر در و كند
كه فعاليت تازه دور طليعه در":است نوشته آن طليعه در مجله اين مسئول مدير معلي
بزرگداشت به شماره اين فرصت اغتنام با آل‌احمد جلال مرحوم سالگرد با است شده مقارن
".ماست زمانه نياز كه برگزيديم را جلال.يافته‌است اختصاص جلال
محمدجواد دستغيب ، عبدالعلي آل‌احمد ، شمس حضور با ابتداميزگردي ويژه‌نامه اين در
آشنايي آغاز از فرهنگي كيهان با گفت‌وگويي در انورخامه‌اي سپس.است شده چاپ محبت
غروب" درباره دانشور سيمين معروف مقاله اين‌شماره در.است گفته سخن جلال با خود
.است شده چاپ تجديد نيز "جلال
.است شده منتشر ريال بهاي 2500 به و صفحه در 84 فرهنگي كيهان شماره 180
مي‌كنند؟ چه روشنفكران
فولادوند محمدمهدي
بزرگ اما مي‌رسد گوش به بيشتر حامد و عزت‌الله نام فولادوندها خانواده از
و عربي ، زبان متخصص و كارشناس فولادونداست
فولادوند مهدي محمد خاندان اين فرهنگي
او آثار شاهكار شايد.مي‌رود شمار به فرانسه زبان اساتيدمسلم از و است تاريهنر
.بود كرده ارائه كريم قرآن از قبل سال چند كه باشد شيوايي و دقيق بسيار ترجمه
و دقيق‌ترين از يكي ولي دقيق‌ترين ، اگرنه كارشناسان از بسياري به‌زعم كه اثري
فولادوند.است گرفته صورت قرآن از تاكنون كه است روان‌ترين‌ترجمه‌هايي
حصيلاتشت و است فروزانفر بديع‌الزمان و همايي جلال شاگرد و دارالفنون فارغ‌الت‌حصيل
.است داده ادامه فرانسه در هم را
هم سال 1960 در و برگرداند فرانسه زبان به را خيام رباعيات سال 1960م در او
او.است كرده منتشر سوئيس در فرانسه زبان به را خودش منثور و منظوم آثار مجموعه
زبان به سال 1963 در را آفرينش زيباي بسيار اپراي و است فرانسه شعراي انجمن عضو
"خيام‌شناسي" كتاب تازگي به.است شده ترجمه زبان پنج به اپرا اين نوشته‌كه فرانسه
.است آمده بازار به است نيشابوري خيام احوال و آثار در پژوهشي كه او
آماده را "فرانسه زبان دشواري‌هاي" و "وحي آستان در حافظ" كتاب حاضر حال در او
از دفاع در كه است "شمشير و صلح" عنوان كتابي‌ت‌حت تاليف حال در و دارد چاپ براي
.مي‌شود آماده سوئد نوبل آكادمي براي و است انسان
زيباكلام صادق
شده وزيع-ت امسال كتاب نمايشگاه در كه زيباكلام "خرداد دوم و رفسنجاني هاشمي" كتاب
انتخابات دوره در كه است مقالاتي شامل اين‌كتاب.مي‌شود آماده دوم چاپ براي بود
دارد مفصلي مقدمه كتاب.است شده نوشته رفسنجاني هاشمي مورد در ششم مجلس نمايندگان
همواره دموكراسي جريان ما ، كشور در چرا كه پاسدهد پرسش اين مي‌كندبه تلاش كه
عوامل از يكي هميشه سياسي ، باز فضاي هر آمدن وجود به از پس و است بوده ناپايدار
از يكي شايد كه است معتقد زيباكلاماست بوده دوره آن روشنفكران برخي ندروي-ت شكست
صفحات برخي در كه است بوده پيش‌بيني‌هايي وقوع كتاب ، اين از مردم دلايل‌استقبال
.است پذيرفته صورت كتاب اين
.است كرده انتشار آماده را "افتاد اتفاق خرداد دوم در" كتاب زيباكلام حاضر حال در
به ما جامعه در اصلاح‌طلبي به نياز چرا اساسا كه است پرسش اين به پاسخي اين‌كتاب
خواهد چه درازمدت در اصلاحات ، ماندن ناكام اقتصادي سياسي تبعات و است آمده وجود
.كرد خواهد منتشر ديگر ماه يك تا روزنه را اينكتاببود
از بعد سال‌هاي نخستين در ايران اجتماعي _ سياسي تحولات به هم ديگرزيباكلام كتاب
ايجاد سياسي باز فضاي مورد در كه كتابهايي.دارد اختصاص (1320_ 24) رضاشاه سقوط
مصدق مسئله به بيشتر شده‌اند ، نگاشته مرداد كودتاي 28 تا رضاخان سقوط فاصله در شده
در ملي‌گرايي وده ، -ت حزب قالب در چپ جنبش رشد و ظهور به يا و نفت صنعت شدن ملي و
.پرداخته‌اند طالقاني و بازرگان چون توسطچهره‌هايي اسلام‌گرايي و ملي جبهه قالب
فخرالدين دكتر "بحران سال‌هاي و مصدق" كتاب از صرف‌نظر كه معتقداست زيباكلام
اين پاياني سال‌هاي تحولات چگونه كه است پرداخته موضوع اين به كمتركتابي عظيمي
.دارد آن آغازين سال‌هاي اتفاقات در ريشه دوره
افسري اكبر
و فرهنگ" كتاب هم‌اكنون او.مي‌شناسيم سعيد ادوارد با معمولا را افسري
در كه رمان‌هايي بر است كتابت‌حليلي اينكردهاست ترجمه را سعيد "امپرياليسم
و آست‌ين جين كيپلينگ ، آثار چون رمان‌هايي ;نگاشته‌شده‌اند اروپا امپراطوري دوران
دوران از پس غرب موقعيت‌هاي و مواضع از ت‌حليلي كتاب اين درواقع.فارستر
ت‌حليل كتاب جالب نكات از يكي.مي‌كند ارائه شرق به رويكرد آغاز و است‌عمارزدايي
استقلال و آزادي از او طرفداري موضوع و كامو آلبر به نسبت سعيد كه نامتعارفي‌است
.است امپراطوري دوران همان محصول هم كامو سعيد ، نظر به درواقع.است كرده الجزاير
"(سوسياليستي نهادهاي روانشناسي) اجتماع ساختار و فرد نقش" ترجمه ديگرافسري كتاب
مترجم گرت ، هانس همكاري با را كتاب كه مشهوراست جامعه‌شناس ميلز ، سي‌رايت نوشته
به جامعه كه است اين كتاب اصلي موضوعكردهاست تاليف انگليسي ، به وبر ماكس آثار
ميان دوطرفه تعامل يك حاصل جامعه بلكه.نيست هم صرف ساختار و نمي‌شود محدود فرد
ادبي رمان‌هاي ميان از كه است جذابي مثال‌هاي از سرشار اين‌كتاب.است اجتماع و فرد
است بوده كلمبيا دانشگاه استاد ميلز.شده‌اند استخراج آمريكايي سينمايي فيلم‌هاي و
در كه بود نشده ساله پنجاه هنوز اوميدانند ماركوزه هربرت پيشتاز را او بسياري و
هم بعدها و كرد مطرح را ميلز اشرف ، احمد دكتر كشورما در.رفت دنيا از سال 1964
.شد ترجمه "جامعه‌شناسي بينش" عنوان ت‌حت او از كتابي
نام "يونان سوسياليستي دولتشهر" كه كرده آماده چاپ براي ديگرهم كتاب يك افسري
معرفي آن هدف و است آمريكايي بزرگ حقوقدان كاپز ، نوشته‌پروفسور كتاب اين.دارد
آن خالص دموكراسي‌هاي از نمونه‌هايي ارائه و قديم يونان سوسياليستي‌در دولتشهرهاي
و دارد ايران در ريشه يوناني دولتشهر است معتقد كاپز كه است جالب.است زمان
.سومري‌هاست تمدن از برداشتي
مكبث و هاملت چون شكسپيري‌اي شخصيت‌هاي فرويدي ت‌حليل به هم افسري آخرين‌كتاب
فرويد ، " و است مشهور نئورومانتيست بلوم ، نوشته‌هارولد كتاب اين.دارد اختصاص
.دارد نام "شكسپير از قرائتي
معاصر فكرانتم
نصر حسين سيد دكتر
Biographical عنوان حتتكرد
منتشر كتابي "Routledge" انتشارات سال 1996 در
ايراني انديشمند سه كتاب اين در Dictionary of
Twentieth Century Philosophers
.نصر حسين سيد و يزدي حائري مهدي شريعتي ، علي:گرفته‌اند
قرار توجه مورد نيز
و.بود نصر دكتر همكاران از خود كه نوشته ليمن اوليور را نصر به مربوط مقاله‌ي
انتهاي در ليمن.است دو اين مشترك تلاش حاصل History of Islamic Philosophy كتاب
.است كرده ذكر شخصي آشنايي را مقاله اين نوشتن براي خود منبع مقاله ،
&&&
:حسين سيد نصر ،
.تهران در آوريل 1933 متولد ايراني ،
.مورعلم عرفان ، متخصص خصوصا دين ، فيلسوف اسلامي ، فيلسوف:خصص-ت
.عرفان شيعي ، فلسفه:علائق
و فيزيك "ام‌اي‌تي" در است ، ديده تهران در را نخستين‌آموزش‌ها:آموزشي دوره
.است گرفته هاروارد از اسلامي علم در را دكتري‌خود و فوق‌ليسانس و خوانده رياضيات
.است پذيرفته اثر شيعي متفكران و ابن‌سينا ملاصدرا ، شوان ، كربن ، وي‌از:تاثرات
بيروت ، آمريكايي دانشگاه هاروارد ، هران ، -ت دانشگاه‌هاي در استاد:مسئوليتها
و تهران دانشگاه رئيس نائب سپس و دانشكده رئيس واشنگتن ، جورج تمپل ، يوتا ، پرينستن ،
.[فعلي فلسفه‌ي و حكمت انجمن
:مهم آثار
Mass ) Three Muslim Sages, Cambridge,(1964
[آرام احمد ترجمه‌ي مسلمان ، حكيم سه]
Islam,Cambrige. Mass) Science and Civilization in (1968
[آرام احمد ترجمه‌ي اسلام ، در تمدن و علم]
Cosmological Doctrines, Boulder )1978 Intruduction to Islamic
.[فارسي 1342 اول چاپ طبيعت ، درباره‌ي متفكران‌اسلامي نظر]
Edinburgh) Knowledge and the Sacred,(1981
[رحمتي انشاالله ترجمه‌ي معنويت ، و معرفت]
) 1985 Sufi Essays, Albany, Sunypress
World,London, Routledge Traditional Islam in the Modern
از عبارتند فارسي به نصر دكتر آثار ديگر از بعضي]
.گواهي 1379 عبدالرحيم ترجمه‌ي متجدد ، انسان معنوي بحران:طبيعت و انسان
.ميانداري 1379 حسن ترجمه‌ي مقدس ، علم به نياز
.قاسميان 1375 رحيم ترجمه‌ي اسلامي ، معنويت و هنر
[.1348[مقالات مجموعه] معاصر ، جهان در اسلامي معارف
.است پركاري نويسنده‌ي اسلامي سنتي فلسفه‌ي در هم و جديد فلسفه‌ي در هم نصر
را اشراقي تفكر اهميت كه است نشده اين از مانع غربي جديد فلسفه‌ي در او ت‌حصيلات
امروز جهان با كه نحوي به اسلامي فلسفه تز انواع‌سنتي رويج-ت با به‌خصوص او.دريابد
براي زيادي كارهاي او.دارد ايران جديد حياتفكري در مهمي سهم باشد ، داشته ارتباط
زبان به او صوفيانه حكايات به‌خصوص و سهروردي فلسفه كردن فهم همه و شناساندن
.است كرده فارسي ،
تا طبيعت و انسان از:است داشته سروكار موضوعات از وسيعي حوزه با نصر
فراهم عهده‌دار او آثار از بسياري.مابعدالطبيعه و زيبايي‌شناسي و كيهان‌شناسي
معنوي فقر كه است اين بر او كلي طور به.مدرنيته‌اند چالش به اسلامي كردن‌پاسخي
دانستن يكيميگيرد سرچشمه قدسي امر با فقدان‌ارتباط و شناخت شدن ديني غير از غرب
و است ، خشكانده را قدسي علم چشمه‌هاي كلمه ، محدود معناي به علمي شناخت با شناخت
مبناي را مابعدالطبيعه نصر.است ضروري معنوي طراوت براي شرق به بازگشت اكنون
منشا كه محض وجود از تصوري به را علم هم و وجودشناسي هم وي.مي‌داند اسلامي فلسفه
خود و مي‌دهد نشان را وجود آن عملي جنبه شريعت.مي‌كند مرتبط است موجودات وجود
شوان مانند.شود مرتبط است ، واقع وجود ذات كه بشر مقاصد باطني معناي با بايد قرآن
اين و يافته داوم-ت ابن‌رشد از پس اسلامي عالم در فلسفه هم نصر نظر به كربن ، و
آراء مداوم بسط با.است بوده سبزواري و سهروردي طريق‌تاثير از شيعي عالم در داوم-ت
نشان را حكمت رقي-ت خالده ، حكمت و معنوي هماهنگي ذات اسلامي ، بصيرت‌هاي نوافلاطوني
در آن تجسم روشن‌ترين شايد اما است ، مختلف‌مشترك اديان در حكمت نوع اين.مي‌دهد
صورتهاي اين چگونه اينكه دادن نشان با نصر.تفكرباشد صوفيانه و عرفاني انواع
طي را دراز راهي مي‌شوند ، مرتبط هم به فلسفه جديدتر انواع در مختلف‌بيان ، بسيار
اسلامي عالم در فلسفي متقدم‌تر رويكردهاي با بيستمي‌را قرن فلسفه تا است كرده
است ، نبوده شده‌اش منتشر آثار طريق از فقط معاصر فلسفه بر او تاثيركند سازگار
زمينه در فعاليت براي دانشگاهي موسسات ايجاد و گردهم‌آيي‌ها دارك-ت در وي بلكه
در بسياري تاثير موسسات ، و گردهم‌آيي‌ها اينداشتهاست فعاليت اسلامي ، فلسفه‌ي
.داشته‌اند اسلام عالم
|
