شماره‌ 2702‏‎ ‎‏‏،‏‎Apr.23,2002 ارديبهشت‌ 1381 ، ‏‎ شنبه‌ 3‏‎ سه‌‏‎
Front Page
National
International
Economy
Oil
Banking and Stocks
Industry and Trade
Tourism
Councils
Thought
Metropolitan
Life
Business
Stocks
Sports
World Sports
Science/Culture
Last Page
مدرن‌‏‎ پست‌‏‎ غرب‏‎ و‏‎ مدرن‌‏‎ چين‌‏‎


"مدرنيسم‌‏‎ پست‌‏‎ تا‏‎ مدرنيسم‌‏‎ از‏‎ گزيده‌‏‎ متن‌هايي‌‏‎":اشاره‌‏‎
عبدالكريم‌‏‎ دكتر‏‎ ويراستاري‌‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ كتابي‌‏‎ عنوان‌‏‎
دكتر‏‎ آشناياني‌چون‌‏‎ ونام‌‏‎ مترجمان‌‏‎ حضور‏‎ با‏‎ و‏‎ رشيديان‌‏‎
به‌زودي‌از‏‎.‎.‎.‎ و‏‎ آرين‌پور‏‎ سيروس‌‏‎ عضدانلو ، ‏‎ حميد‏‎ بشيريه‌ ، ‏‎
اين‌‏‎ ويژگي‌‏‎.‎مي‌يابد‏‎ انتشار‏‎ صفحه‌‏‎ در 800‏‎ و‏‎ ني‌‏‎ نشر‏‎ سوي‌‏‎
حوزه‌‏‎ دو‏‎ در‏‎ شده‌‏‎ شناخته‌‏‎ و‏‎ معروف‌‏‎ متن‌هاي‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ آن‌‏‎ كتاب‏‎
مورد‏‎ خود‏‎ تاريخي‌‏‎ متن‌‏‎ در‏‎ را‏‎ مدرنيسم‌‏‎ پست‌‏‎ و‏‎ مدرنيسم‌‏‎
اين‌‏‎ ترجمه‌هاي‌‏‎ و‏‎ مقالات‌‏‎ ميان‌‏‎ از‏‎.‎مي‌دهد‏‎ ارزيابي‌قرار‏‎
پست‌‏‎ غرب‏‎ و‏‎ مدرن‌‏‎ چين‌‏‎" مقاله‌‏‎ آن‌‏‎ دوم‌‏‎ و‏‎ چهل‌‏‎ فصل‌‏‎ از‏‎ و‏‎ كتاب‏‎
را‏‎ هال‌‏‎ ديويد‏‎ بشيريه‌اثر‏‎ حسين‌‏‎ دكتر‏‎ ترجمه‌‏‎ با‏‎"مدرن‌‏‎
.مي‌گذرد‏‎ نظرتان‌‏‎ از‏‎ برگزيده‌ايم‌كه‌‏‎
تطبيقي‌‏‎ فلسفه‌‏‎ آمريكايي‌‏‎ استاد‏‎ ‎‏‏،‏‎(متولد 1937‏‎) هال‌‏‎ ديويد‏‎
دهد‏‎ نشان‌‏‎ مي‌كوشد‏‎ است‌ ، ‏‎ نوشته‌‏‎ در 1989‏‎ كه‌‏‎ مقاله‌ ، ‏‎ اين‌‏‎ در‏‎
مسائل‌‏‎ از‏‎ برخي‌‏‎ كه‌به‌‏‎ است‌‏‎ منابعي‌‏‎ چين‌حاوي‌‏‎ سنتي‌‏‎ فلسفه‌‏‎
مدرنيسم‌پاسخ‌‏‎ پست‌‏‎ و‏‎ مدرنيته‌‏‎ سر‏‎ بر‏‎ مشاجره‌‏‎ به‌‏‎ مربوط‏‎
يعني‌‏‎ كلاسيك‌‏‎ انديشه‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ مدعي‌‏‎ هال‌‏‎ حقيقت‌‏‎ در‏‎.‎مي‌دهد‏‎
استدلال‌‏‎ بويژه‌وي‌‏‎.‎است‌‏‎ مدرن‌‏‎ پست‌‏‎ چين‌ ، ‏‎ "مدرن‌‏‎ ماقبل‌‏‎"
به‌‏‎ آنچه‌‏‎ اولويت‌‏‎ و‏‎ [تفاوت‌‏‎] تمايز‏‎ دريدايي‌‏‎ مفهوم‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌كند‏‎
اجزاي‌‏‎ از‏‎ نيست‌ ، ‏‎ درك‌‏‎ قابل‌‏‎ تابع‌حقيقت‌‏‎ فلسفي‌‏‎ سخن‌‏‎ واسطه‌‏‎
.است‌‏‎ آيين‌كنفوسيوس‌‏‎ تائوئيسم‌و‏‎ كانوني‌‏‎
فلسفه‌‏‎" بر‏‎ مبتني‌‏‎ تلويحا‏‎ يا‏‎ آشكارا‏‎ غرب‏‎ متافيزيكي‌‏‎ سنت‌‏‎
.است‌‏‎ موجودات‌‏‎ در‏‎ هستي‌‏‎ حضور‏‎ ساختن‌‏‎ حاضر‏‎ خواست‌‏‎ يعني‌‏‎ ‎‏‏،‏‎"حضور‏‎
"محوري‌‏‎ عقل‌‏‎" را‏‎ هستي‌‏‎ ساختن‌‏‎ حاضر‏‎ به‌‏‎ گرايش‌‏‎ اين‌‏‎ دريدا‏‎ ژاك‌‏‎
را‏‎ انديشمندان‌‏‎"محوري‌‏‎ عقل‌‏‎" به‌‏‎ غرب‏‎ فلسفه‌‏‎ گرايش‌‏‎.‎مي‌نامد‏‎
آنچه‌‏‎ منطقي‌‏‎ ساختار‏‎ يا‏‎ ذات‌ ، ‏‎ هستي‌ ، ‏‎ حقيقت‌ ، ‏‎ تا‏‎ برمي‌انگيزد‏‎
.كنند‏‎ حاضر‏‎ مي‌كنند‏‎ گفت‌وگو‏‎ و‏‎ مي‌انديشند‏‎ درباره‌اش‌‏‎ را‏‎
كوشش‌‏‎ همگي‌‏‎ كرديم‌ ، ‏‎ طرح‌‏‎ بالا‏‎ در‏‎ مدرنيته‌كه‌‏‎ مختلف‌‏‎ معاني‌‏‎
نهفته‌‏‎ خود‏‎ كانون‌‏‎ در‏‎ را‏‎ اشياء‏‎[اصلي‌‏‎] حقيقت‌‏‎ توصيف‌‏‎ براي‌‏‎
و‏‎ حضور‏‎ فلسفه‌‏‎ شكست‌‏‎ معني‌‏‎ به‌‏‎ كوشش‌‏‎ دراين‌‏‎ شكست‌‏‎.دارند‏‎
.است‌‏‎ مدرنيته‌‏‎ شكست‌‏‎
ناتواني‌‏‎.‎است‌‏‎ تمايز‏‎ فلسفه‌‏‎ ايجاد‏‎ پي‌‏‎ مدرن‌در‏‎ پست‌‏‎ انديشه‌‏‎
معاني‌شان‌تهديدي‌‏‎ عام‌ترين‌‏‎ غيريت‌در‏‎ و‏‎ تمايز‏‎ فهم‌‏‎ در‏‎ ما‏‎
.مي‌رود‏‎ به‌شمار‏‎ غرب‏‎ انديشه‌‏‎ متافيزيكي‌‏‎ طرح‌‏‎ كل‌‏‎ براي‌‏‎
و‏‎"چيستي‌‏‎" ميان‌‏‎ تمايز‏‎ به‌‏‎ تمايز‏‎ درباره‌‏‎ عمومي‌ترين‌پرسش‌‏‎
"...است‌‏‎ گل‌‏‎ يك‌‏‎ گل‌‏‎ يك‌‏‎".‎مي‌شود‏‎ مربوط‏‎ چيز‏‎ يك‌‏‎"هستي‌‏‎"
يك‌‏‎ كه‌‏‎ اين‌‏‎ از‏‎ پرسش‌‏‎."هست‌‏‎.‎. گل‌‏‎ يك‌‏‎" به‌علاوه‌‏‎.آري‌‏‎
چيز‏‎ آن‌‏‎ كه‌‏‎ است‌ ، ملاحظه‌اي‌‏‎ جهان‌شناختي‌‏‎ پرسشي‌‏‎ چيست‌‏‎ موجود‏‎
كه‌‏‎ چيزي‌‏‎ به‌عنوان‌‏‎ گل‌‏‎ يك‌‏‎.‎است‌‏‎ شناختي‌‏‎ هستي‌‏‎ ملاحظه‌اي‌‏‎ هست‌ ، ‏‎
-روابطمكاني‌‏‎ در‏‎ ديگر‏‎ باچيزهاي‌‏‎ اكوسيستم‌خود‏‎ در‏‎
موجودي‌‏‎ دارد ، ‏‎ قرار‏‎ پيچيده‌اي‌‏‎ شيميايي‌‏‎ -‎زيست‌‏‎ و‏‎ زماني‌‏‎
به‌‏‎ -‎هست‌بودن‌اش‌‏‎ -‎ هست‌‏‎ گل‌‏‎ كه‌‏‎ اين‌‏‎ اما‏‎است‌‏‎ جهان‌شناختي‌‏‎
.دارد‏‎ اشاره‌‏‎ آن‌‏‎ هستي‌شناختي‌‏‎ خصلت‌‏‎
را‏‎ شناختي‌‏‎ هستي‌‏‎ و‏‎ جنبه‌جهان‌شناختي‌‏‎ ميان‌‏‎ تقابل‌‏‎ البته‌ ، ‏‎
تقابل‌‏‎ اين‌‏‎ كه‌‏‎ پيدايش‌جهان‌‏‎ منشا‏‎ نظريه‌‏‎ بدون‌‏‎ نمي‌توان‌‏‎
گرايش‌‏‎ زيرا‏‎.‎آورد‏‎ در‏‎ تصور‏‎ به‌‏‎ است‌‏‎ برخاسته‌‏‎ آن‌‏‎ درون‌‏‎ از‏‎
آغازين‌‏‎ آشوب‏‎ به‌‏‎ نسبت‌‏‎ آن‌‏‎ نگرش‌‏‎ غرباز‏‎ فلسفه‌‏‎ هستي‌شناسانه‌‏‎
.برمي‌خيزد‏‎ جهان‌‏‎
مقابل‌‏‎ در‏‎ آن‌‏‎ از‏‎ پاسداري‌‏‎ و‏‎ آشوب‏‎ خطر‏‎ درون‌‏‎ از‏‎ آفرينش‌نظم‌‏‎
جهان‌‏‎ آغاز‏‎ از‏‎ ما‏‎ تصور‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ بنياديني‌‏‎ واقعيت‌‏‎ خطر ، ‏‎ اين‌‏‎
و‏‎ كلي‌‏‎ هستي‌شناسي‌‏‎ به‌عنوان‌‏‎ هم‌‏‎ نظري‌‏‎ فلسفه‌‏‎مي‌دهد‏‎ شكل‌‏‎ را‏‎
نظم‌‏‎ حقيقت‌بنيادين‌‏‎ توضيح‌‏‎ پي‌‏‎ در‏‎ كلي‌ ، ‏‎ علم‌‏‎ به‌عنوان‌‏‎ هم‌‏‎
:مي‌پرسد‏‎ را‏‎ هستي‌شناسانه‌‏‎ اين‌پرسش‌‏‎ هستي‌شناس‌‏‎.‎است‌‏‎
"هستند؟‏‎ موجوداتي‌‏‎ نباشد ، ‏‎ موجودي‌‏‎ هيچ‌‏‎ كه‌‏‎ آن‌‏‎ جاي‌‏‎ به‌‏‎ چرا‏‎"
"هست‌؟‏‎ چيزي‌‏‎ نباشد ، ‏‎ چيز‏‎ هيچ‌‏‎ كه‌‏‎ آن‌‏‎ جاي‌‏‎ چرابه‌‏‎" يا‏‎ و‏‎
پرسش‌‏‎ كلي‌اين‌‏‎ علم‌‏‎ [به‌عنوان‌‏‎ نظري‌‏‎ فلسفه‌‏‎ ]هواداران‌‏‎
وجود‏‎ چيزها‏‎ از‏‎ انواعي‌‏‎ چه‌‏‎":‎مي‌پرسند‏‎ را‏‎ جهان‌شناختي‌‏‎
غرب‏‎ يوناني‌‏‎ سنتي‌‏‎ در‏‎ آفرينش‌جهان‌‏‎ و‏‎ منشا‏‎ نظريه‌‏‎"دارند؟‏‎
كوشش‌‏‎ مي‌بايدمتضمن‌‏‎ متافيزيكي‌‏‎ تفكر‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ بوده‌‏‎ آن‌‏‎ بر‏‎
منابع‌‏‎ به‌عنوان‌‏‎ كه‌‏‎ اصولي‌باشد‏‎ يا‏‎ هستي‌ها‏‎ جست‌وجوي‌‏‎ براي‌‏‎
.مي‌كنند‏‎ توجيه‌‏‎ را‏‎ مشهود‏‎ يا‏‎ موجود‏‎(‎هاي‌‏‎)‎نظم‌‏‎ نظم‌ ، ‏‎ متعالي‌‏‎
هر‏‎ هستي‌شناختي‌‏‎ و‏‎ جهان‌شناختي‌‏‎ پرسش‌هاي‌‏‎ سنتي‌ ، ‏‎ تعبير‏‎ طبق‌‏‎
.قرارمي‌دهند‏‎ هستي‌‏‎ در‏‎ بنيادي‌منظم‌‏‎ وجود‏‎ بر‏‎ را‏‎ فرض‌‏‎ دو‏‎
يعني‌‏‎ محوري‌ ، ‏‎ عقل‌‏‎ غرببه‌‏‎ فلسفه‌‏‎ گرايش‌‏‎ البته‌‏‎ خود‏‎ همين‌‏‎
مشخص‌‏‎ را‏‎ اشياء‏‎ ساختار‏‎ و‏‎ نظم‌‏‎ تشريح‌‏‎ و‏‎ توضيح‌‏‎ به‌‏‎ گرايش‌‏‎
.مي‌كند‏‎
بحث‌‏‎ به‌‏‎ كاملا‏‎ و‏‎ انتزاعي‌‏‎ بسيار‏‎ است‌‏‎ ممكن‌‏‎ مطالب‏‎ اين‌‏‎
چنين‌‏‎ من‌‏‎ به‌نظر‏‎ اما‏‎.‎برسند‏‎ نظر‏‎ به‌‏‎ ربط‏‎ بي‌‏‎ چين‌‏‎ مدرن‌سازي‌‏‎
.است‌‏‎ كار‏‎ در‏‎ جا‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ جدي‌‏‎ بسيار‏‎ مساله‌اي‌‏‎ ;نيست‌‏‎
به‌‏‎ متعهد‏‎ را‏‎ ما‏‎ همواره‌‏‎ جهان‌‏‎ از‏‎ ما‏‎ بسياركلي‌‏‎ برداشت‌هاي‌‏‎
ساختار‏‎ يا‏‎ ذات‌‏‎ به‌عنوان‌‏‎ كلي‌‏‎ و‏‎ عام‌‏‎ مبنايي‌‏‎ وجود‏‎ فرض‌‏‎
از‏‎ خودمان‌‏‎ جزئيات‌تجربه‌‏‎ ما‏‎ نتيجه‌‏‎ در‏‎ و‏‎ مي‌سازند‏‎ موجودات‌‏‎
در‏‎.‎مي‌گيريم‌‏‎ ناديده‌‏‎ آساني‌‏‎ به‌‏‎ اشياءرا‏‎ آن‌‏‎ خود‏‎ و‏‎ اشياء‏‎
جاي‌‏‎ به‌‏‎ كلي‌‏‎ خير‏‎ و‏‎ زيبايي‌كلي‌‏‎ و‏‎ حقيقت‌كلي‌‏‎ حال‌‏‎ اين‌‏‎
جزئيات‌‏‎ انضمامي‌در‏‎ به‌طور‏‎ خيري‌كه‌‏‎ و‏‎ زيبايي‌‏‎ حقيقت‌ ، ‏‎
مي‌گيرند‏‎ قرار‏‎ ما‏‎ موضوع‌گفتار‏‎ متحقق‌اند‏‎ ما‏‎ جهان‌‏‎ پايدار‏‎
ذوات‌‏‎ و‏‎ مطلق‌ها‏‎ مثل‌ ، ‏‎ كليات‌ ، ‏‎ شناخت‌‏‎ مدعي‌‏‎ صورت‌‏‎ آن‌‏‎ در‏‎
ناديده‌‏‎ را‏‎ خودمان‌‏‎ جهان‌‏‎ زمخت‌‏‎ عينيت‌هاي‌‏‎ ليكن‌‏‎ مي‌شويم‌ ، ‏‎
.مي‌گذاريم‌‏‎
اين‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ عيني‌ما‏‎ حقيقت‌‏‎ وجود‏‎ به‌‏‎ نسبت‌‏‎ جدي‌‏‎ ادعاي‌‏‎ هرگونه‌‏‎
منعكس‌كننده‌‏‎ ما‏‎ دعاوي‌‏‎ و‏‎ گفته‌ها‏‎ كه‌‏‎ پايبندمي‌سازد‏‎ نظر‏‎
ما‏‎ ايدئولوژي‌‏‎ يا‏‎ نظريه‌‏‎ هستي‌اشياءدر‏‎ نفس‌‏‎.‎است‌‏‎ واقعيت‌‏‎
گونه‌‏‎ اين‌‏‎ به‌‏‎ نسبت‌‏‎ رفته‌‏‎ هم‌‏‎ روي‌‏‎ ما‏‎ عصر‏‎ اما‏‎.‎است‌‏‎ حاضر‏‎
در‏‎ نظريه‌ها‏‎ و‏‎ آموزه‌ها‏‎ تكثر‏‎.‎است‌‏‎ بدبين‌‏‎ بسيار‏‎ دعاوي‌‏‎
فرهنگ‌ها‏‎ تنوع‌‏‎ نيز‏‎ و‏‎ غرب‏‎ همچون‌فرهنگ‌‏‎ واحدي‌‏‎ فرهنگ‌‏‎ درون‌‏‎
عملي‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ حقيقت‌امور‏‎ به‌‏‎ نسبت‌‏‎ ادعايي‌‏‎ هرگونه‌‏‎ [جهان‌‏‎ در‏‎]
و‏‎ خواهي‌‏‎ تمامت‌‏‎ جزم‌گرايي‌ ، ‏‎.‎تبديل‌مي‌كند‏‎ تلويحاسياسي‌‏‎
به‌‏‎ نسبت‌‏‎ ناموجه‌‏‎ دعاوي‌‏‎ با‏‎ تساهل‌تنگ‌نظرانه‌همگي‌‏‎ عدم‌‏‎
.دارند‏‎ مستقيم‌‏‎ حقيقت‌غايي‌پيوند‏‎ شناخت‌‏‎
عصر‏‎ عقلانيت‌‏‎.‎نيست‌‏‎ زيانبار‏‎ عمدا‏‎ بي‌شك‌‏‎ حضور‏‎ فلسفه‌‏‎
عقل‌‏‎ و‏‎ منطق‌‏‎ عام‌‏‎ اصول‌‏‎ كه‌‏‎ برخاست‌‏‎ انديشه‌‏‎ اين‌‏‎ روشنگري‌از‏‎
.كنند‏‎ فراهم‌‏‎ فرهنگ‌ها‏‎ همه‌‏‎ براي‌‏‎ گفتماني‌مشترك‌‏‎ مي‌توانند‏‎
و‏‎ عقايد‏‎ پيوندانديشه‌ ، ‏‎ به‌‏‎ نياز‏‎ از‏‎ عقل‌گرايي‌‏‎ نوع‌‏‎ اين‌‏‎
از‏‎ هديه‌اي‌‏‎ ما‏‎ عقل‌‏‎شد‏‎ زاده‌‏‎ متكثر‏‎ و‏‎ متنوع‌‏‎ عملكردهاي‌‏‎
ايتاليا‏‎ از‏‎ كه‌‏‎ مي‌شد‏‎ دانسته‌‏‎ باستاني‌‏‎ دولت‌شهرهاي‌‏‎ جانب‏‎
عقل‌‏‎ اين‌‏‎;بودند‏‎ پراكنده‌‏‎ شبه‌جزيره‌پلوپونز‏‎ تا‏‎
لاتيني‌از‏‎ برداشت‌هاي‌‏‎ و‏‎ عبريان‌‏‎ توحيدي‌‏‎ دست‌پرورده‌مذهب‏‎
آلماني‌ ، ‏‎ استعمار‏‎ مختلف‌‏‎ اشكال‌‏‎ دست‌‏‎ در‏‎ و‏‎ بود‏‎ انسانيت‌‏‎
.بود‏‎ يافته‌‏‎ انسجام‌‏‎ و‏‎ قوام‌‏‎ انگليسي‌‏‎ و‏‎ فرانسوي‌‏‎
از‏‎ نقشي‌‏‎ فرهنگ‌ها‏‎ همه‌‏‎ ميان‌‏‎ ذاتي‌‏‎ وحدتي‌‏‎ مشاهده‌‏‎ خواست‌‏‎
توسعه‌‏‎ طريق‌‏‎ از‏‎ نخست‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ بوده‌‏‎ ما‏‎ فعاليت‌تبشيري‌‏‎
طريق‌‏‎ از‏‎ نيز‏‎ اكنون‌‏‎ و‏‎ يافت‌‏‎ بروز‏‎ مسيحيت‌‏‎ روم‌و‏‎ امپراتوري‌‏‎
به‌وسيله‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌يابد‏‎ عقلاني‌اي‌انتشار‏‎ تكنولوژي‌هاي‌‏‎
مودبانه‌تر‏‎ سخني‌‏‎ به‌‏‎ يا‏‎ و‏‎ نوپا‏‎ امپرياليسم‌اقتصادي‌‏‎
.مي‌آيند‏‎ در‏‎ حركت‌‏‎ به‌‏‎ بازار‏‎ يابنده‌‏‎ گسترش‌‏‎ فكر‏‎ طرز‏‎ به‌وسيله‌‏‎
قابل‌‏‎ ارزش‌ها‏‎ اين‌‏‎ كه‌‏‎ معتقدند‏‎ غربي‌‏‎ ارزش‌هاي‌‏‎ هواداران‌‏‎
اصول‌‏‎ از‏‎ مجموعه‌اي‌‏‎ نتايج‌‏‎ و‏‎ مباني‌‏‎ بيانگر‏‎ زيرا‏‎ صدوراند ، ‏‎
.هستند‏‎ عقلاني‌‏‎
كه‌‏‎ دارند‏‎ قرار‏‎ آموزه‌هايي‌‏‎ متن‌‏‎ در‏‎ فرهنگي‌ما‏‎ ارزش‌هاي‌‏‎
را‏‎ آنها‏‎ مي‌توان‌‏‎ كه‌‏‎ هستند‏‎ گزاره‌هايي‌‏‎ و‏‎ احكام‌‏‎ مجموعه‌‏‎ خود‏‎
از‏‎ علمي‌‏‎ و‏‎ فلسفي‌‏‎ اصول‌‏‎.‎پذيرفت‌‏‎ عقايد‏‎ و‏‎ باورها‏‎ به‌عنوان‌‏‎
از‏‎ قطع‌نظر‏‎ رو ، ‏‎ اين‌‏‎ از‏‎ و‏‎ هستند‏‎ عقلاني‌‏‎ لحاظصورت‌‏‎
.دارند‏‎ قرار‏‎ عام‌‏‎ معرض‌قبول‌‏‎ در‏‎ خاص‌ ، ‏‎ فرهنگي‌‏‎ كردارهاي‌‏‎
را‏‎ خود‏‎ تكثير‏‎ الگوريتم‌‏‎ عقلاني‌‏‎ نظامي‌‏‎ به‌عنوان‌‏‎ تكنولوژي‌‏‎
انسان‌‏‎ دخالت‌‏‎ از‏‎ حد‏‎ كم‌ترين‌‏‎ نيازمند‏‎ و‏‎ دارد‏‎ همراه‌‏‎ خود‏‎ با‏‎
.است‌‏‎
ناگواري‌‏‎ معماي‌‏‎ با‏‎ براي‌مدرن‌سازي‌‏‎ كوشش‌‏‎ در‏‎ چيني‌ها‏‎
مدرن‌سازي‌به‌‏‎ تاثيرات‌‏‎ اما‏‎ شود ، ‏‎ مدرن‌‏‎ بايد‏‎ چين‌‏‎.مواجه‌اند‏‎
خصوصي‌‏‎ موسسات‌‏‎ با‏‎ همراه‌‏‎ ليبرالي‌‏‎ دموكراسي‌‏‎ شيوه‌‏‎
را‏‎ چين‌‏‎ فرهنگي‌‏‎ تماميت‌‏‎ ناخواه‌‏‎ خواه‌‏‎ عقلاني‌‏‎ وتكنولوژي‌هاي‌‏‎
بر‏‎ چين‌‏‎ در‏‎ شعائر‏‎ و‏‎ مناسك‌‏‎ بر‏‎ مبتني‌‏‎ فرهنگ‌‏‎مي‌كند‏‎ تهديد‏‎
دموكراسي‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ استوار‏‎ سنت‌هايي‌‏‎ اشتراك‌‏‎ پايه‌‏‎
و‏‎ قواعد‏‎ قوانين‌ ، ‏‎.‎كرد‏‎ خواهد‏‎ شكننده‌‏‎ را‏‎ ليبرال‌آنها‏‎
نسبتا‏‎ منش‌‏‎ با‏‎ مي‌دهد‏‎ شكل‌‏‎ را‏‎ فرهنگ‌چيني‌‏‎ كه‌‏‎ ارزش‌هايي‌‏‎
.است‌‏‎ آنها‏‎ ذاتي‌‏‎ و‏‎ دارد‏‎ پيوند‏‎ چين‌‏‎ مردم‌‏‎ خاص‌‏‎
جماعت‌‏‎ همبستگي‌‏‎ بر‏‎ آن‌‏‎ تاكيد‏‎ درچين‌ ، ‏‎ حكومت‌‏‎ شكل‌پدرسالارانه‌‏‎
نياز‏‎ به‌‏‎ نسبت‌‏‎ آن‌‏‎ واكنش‌‏‎ و‏‎ افراد‏‎ انتزاعي‌‏‎ حقوق‌‏‎ مقابل‌‏‎ در‏‎
نياز ، ‏‎ اين‌‏‎ عين‌پرورش‌‏‎ در‏‎ وابستگي‌‏‎ به‌‏‎ مردم‌‏‎ روانشناسانه‌‏‎
به‌‏‎ سرانجام‌‏‎ هستندكه‌‏‎ ظريفي‌‏‎ بسيار‏‎ ويژگي‌هاي‌‏‎ و‏‎ خصال‌‏‎ همگي‌‏‎
موسسات‌‏‎ منفعت‌طلبي‌‏‎ تكنولوژي‌ ، ‏‎ غيرشخصي‌‏‎ روابط‏‎ واسطه‌‏‎
زايل‌‏‎ زدوده‌و‏‎ دموكراسي‌‏‎ بخش‌‏‎ فرديت‌‏‎ آرمان‌هاي‌‏‎ و‏‎ خصوصي‌‏‎
هم‌‏‎ فايده‌اي‌‏‎ مدرن‌ ، هر‏‎ فرهنگ‌‏‎ عناصر‏‎ گونه‌‏‎ اين‌‏‎.شد‏‎ خواهند‏‎
خصوصي‌‏‎ بخش‌‏‎ بيمارگون‌‏‎ رشد‏‎ به‌‏‎ سرانجام‌‏‎ آورند ، ‏‎ همراه‌‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎
.مي‌كنند‏‎ تهديد‏‎ را‏‎ همبستگي‌جماعت‌‏‎ و‏‎ مي‌انجامند‏‎
رابطه‌با‏‎ در‏‎ مدرن‌‏‎ اروپايي‌‏‎ - آنگلو‏‎ فلسفه‌‏‎ طبعانگرش‌‏‎
.دارد‏‎ تفاوت‌‏‎ چيني‌‏‎ كلاسيك‌‏‎ فلسفه‌‏‎ نگرش‌‏‎ با‏‎ "تمايز‏‎" مساله‌‏‎
در‏‎ اوليه‌‏‎ گزينش‌هاي‌‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎ چندي‌‏‎ دلايل‌‏‎ به‌‏‎ چيني‌ها‏‎ نزد‏‎
درباره‌‏‎ مي‌شود ، تفكر‏‎ مربوط‏‎ ايشان‌‏‎ فرهنگي‌‏‎ تكامل‌‏‎ مسير‏‎
اغلب‏‎ نزد‏‎ تا‏‎ است‌‏‎ بوده‌‏‎ آسان‌تر‏‎ تحول‌‏‎ و‏‎ تمايز ، دگرگوني‌‏‎
مقولات‌‏‎ حسب‏‎ بر‏‎ تفكر‏‎ مدرن‌‏‎ غرب‏‎ در‏‎ ديگر‏‎ سوي‌‏‎ از‏‎ غرب ، ‏‎ مردم‌‏‎
.است‌‏‎ شده‌‏‎ آسان‌تر‏‎ استمرار‏‎ و‏‎ هويت‌ ، هستي‌‏‎
مي‌رسد‏‎ نظر‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎ را‏‎ خيره‌كننده‌اي‌‏‎ ناهماهنگي‌‏‎ طبعا‏‎ ما‏‎
آيا‏‎.‎نگذاشته‌ايم‌‏‎ است‌ناديده‌‏‎ نهفته‌‏‎ من‌‏‎ اصلي‌‏‎ ادعاي‌‏‎ در‏‎
همه‌‏‎ از‏‎ بيش‌‏‎ كه‌‏‎ كشوري‌‏‎ كه‌‏‎ باشد‏‎ چنين‌‏‎ است‌‏‎ ممكن‌‏‎ واقعا‏‎
ناپذير‏‎ انعطاف‌‏‎ سنت‌‏‎ فرهنگي‌ ، ‏‎ استمرار‏‎ داراي‌‏‎ ديگر‏‎ كشورهاي‌‏‎
بوده‌‏‎ تمدن‌ها‏‎ ديگر‏‎ به‌‏‎ نسبت‌‏‎ تساهل‌‏‎ عدم‌‏‎ درجه‌‏‎ بالاترين‌‏‎ و‏‎
.است‌‏‎ قطعامثبت‌‏‎ من‌‏‎ باشد؟پاسخ‌‏‎ تمايز‏‎ فلسفه‌‏‎ است‌خبره‌‏‎
مفصلا‏‎ جا‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ را‏‎ پرسش‌‏‎ اين‌‏‎ اهميت‌‏‎ و‏‎ گرچه‌پيش‌زمينه‌‏‎
پايين‌‏‎ سطور‏‎ در‏‎ هستيم‌تا‏‎ درصدد‏‎ كرد ، ‏‎ نخواهيم‌‏‎ بررسي‌‏‎
.بياوريم‌‏‎ سوال‌‏‎ آن‌‏‎ به‌‏‎ مثبت‌خود‏‎ پاسخ‌‏‎ توجيه‌‏‎ در‏‎ مطالبي‌‏‎
اين‌‏‎ در‏‎ خودمي‌خواهم‌‏‎ غريب‏‎ استدلال‌نسبتا‏‎ از‏‎ دفاع‌‏‎ در‏‎
جلب‏‎ اين‌باره‌‏‎ در‏‎ دلايلي‌‏‎ و‏‎ شواهد‏‎ به‌‏‎ را‏‎ خواننده‌‏‎ توجه‌‏‎ جا‏‎
فلسفي‌‏‎ مكتب‏‎ كنفوسيوسي‌و‏‎ آيين‌‏‎ نگارنده‌‏‎ نظر‏‎ به‌‏‎ چرا‏‎ كه‌‏‎ كنم‌‏‎
تا‏‎ دارند ، ‏‎ مدرنيستي‌‏‎ پست‌‏‎ نگرش‌‏‎ نسبتاهمانند‏‎ تائونگرشي‌‏‎
تفكر‏‎ براي‌‏‎ وسيله‌اي‌‏‎ يافتن‌‏‎ خواهان‌‏‎ مدرنيسم‌‏‎ پست‌‏‎ كه‌‏‎ آنجا‏‎
قوي‌ترين‌و‏‎ در‏‎ من‌‏‎ استدلال‌‏‎.‎است‌‏‎ درباره‌تمايز‏‎
چين‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌شود‏‎ بالغ‌‏‎ ادعا‏‎ اين‌‏‎ به‌‏‎ خود‏‎ شكل‌‏‎ متناقض‌نماترين‌‏‎
.است‌‏‎ مدرن‌‏‎ پست‌‏‎ واقعي‌‏‎ بسيار‏‎ معنايي‌‏‎ به‌‏‎ كلاسيك‌‏‎
اين‌‏‎ نخست‌‏‎.‎باشد‏‎ برداشته‌‏‎ در‏‎ سود‏‎ دو‏‎ پژوهشي‌مي‌تواند‏‎ چنين‌‏‎
ضد‏‎ نه‌‏‎ و‏‎ واپس‌گرا‏‎ نه‌‏‎ مدرن‌‏‎ پست‌‏‎ نقد‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ آشكار‏‎ چون‌‏‎ كه‌‏‎
پست‌‏‎ نگرش‌‏‎ درون‌‏‎ از‏‎ كه‌‏‎ داشت‌‏‎ اميد‏‎ مي‌توان‌‏‎ صنعت‌است‌ ، ‏‎
پيامدهاي‌عملي‌‏‎ پذيرش‌‏‎ براي‌‏‎ ديگري‌‏‎ مدرنيستي‌استراتژي‌هاي‌‏‎
در‏‎ بايد‏‎ چين‌‏‎ كه‌‏‎ معناست‌‏‎ بدان‌‏‎ اين‌‏‎.‎آيد‏‎ پديد‏‎ مدرن‌‏‎ جهان‌‏‎
گذشته‌‏‎ حسب‏‎ بر‏‎ مدرن‌سازي‌‏‎ دشوار‏‎ بسيار‏‎ مسائل‌‏‎ درباره‌‏‎ تامل‌‏‎
.باشد‏‎ آزاد‏‎ خودش‌‏‎ مدرن‌‏‎ پست‌‏‎
-آنگلو‏‎ انديشمندان‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ اين‌‏‎ مدرن‌‏‎ پست‌‏‎ ارتباط‏‎ دوم‌‏‎ فايده‌‏‎
بسط‏‎ براي‌‏‎ مكملي‌‏‎ منافعي‌‏‎ قديم‌‏‎ درچين‌‏‎ اروپايي‌مي‌توانند‏‎
تشريح‌‏‎ را‏‎ نگرش‌‏‎ آن‌‏‎ كه‌‏‎ زباني‌‏‎ و‏‎ جهان‌شناختي‌‏‎ تمايز‏‎ نگرش‌‏‎
از‏‎ برخي‌‏‎ داد‏‎ خواهيم‌‏‎ نشان‌‏‎ اينك‌‏‎ كه‌‏‎ چنان‌‏‎.كنند‏‎ كشف‌‏‎ مي‌كند‏‎
و‏‎ تائوئيستي‌‏‎ اوليه‌‏‎ برداشت‌هاي‌‏‎ در‏‎ مي‌توان‌‏‎ را‏‎ منابع‌‏‎ اين‌‏‎
.كنفوسيوسي‌يافت‌‏‎
جهان‌شناختي‌‏‎ تمايز‏‎ تائوئيسم‌و‏‎
كلاسيك‌‏‎ مكتب‏‎ دقيق‌‏‎ فلسفي‌‏‎ فهم‌‏‎ كه‌‏‎ كرده‌ام‌‏‎ استدلال‌‏‎ جايي‌‏‎ در‏‎
دو‏‎ از‏‎ يك‌‏‎ هيچ‌‏‎ كه‌‏‎ دارد‏‎ مطلب‏‎ اين‌‏‎ قبول‌‏‎ به‌‏‎ تائوئيسم‌بستگي‌‏‎
دوگانگي‌‏‎ يعني‌‏‎ -‎غربي‌‏‎ سنت‌‏‎ متافيزيكي‌در‏‎ بنيادين‌‏‎ دوگانگي‌‏‎
فهم‌‏‎ در‏‎ -"شدن‌‏‎"و‏‎ "هستي‌‏‎" دوگانگي‌‏‎ و‏‎ "نيستي‌‏‎" و‏‎ "هستي‌‏‎"
تائوئيسم‌ ، ‏‎ در‏‎بود‏‎ نخواهد‏‎ تائوئيستي‌سودمند‏‎ برداشت‌‏‎
نيستي‌‏‎ و‏‎ هستي‌‏‎.است‌‏‎ شدن‌‏‎ يا‏‎ فراگشت‌‏‎ حقيقت‌‏‎ حقيقت‌ ، ‏‎ يگانه‌‏‎
.فراگشت‌اند‏‎ آن‌‏‎ تجريداتي‌از‏‎
تعبير‏‎ شيوه‌‏‎ بدين‌‏‎ مي‌توان‌‏‎ چينگ‌را‏‎ ته‌‏‎ تائو‏‎ كلمات‌‏‎ نخستين‌‏‎
:كرد‏‎
.نيست‌‏‎ هميشگي‌‏‎ راه‌‏‎ گفت‌‏‎ سخن‌‏‎ آن‌‏‎ از‏‎ مي‌توان‌‏‎ كه‌‏‎(تائو‏‎) راهي‌‏‎
بي‌نام‌‏‎.‎نيست‌‏‎ هميشگي‌‏‎ نام‌‏‎ برد‏‎ نام‌‏‎ آن‌‏‎ از‏‎ بتوان‌‏‎ كه‌‏‎ نامي‌‏‎
.بود‏‎ زمين‌‏‎ و‏‎ سرآغازآسمان‌‏‎
هم‌‏‎ و‏‎ بي‌نام‌‏‎ به‌عنوان‌‏‎ هم‌‏‎ ته‌چينگ‌ ، تائو‏‎ تائو‏‎ سراسر‏‎ در‏‎
كلي‌‏‎ فراگشت‌‏‎ تائوفي‌نفسه‌‏‎.‎مي‌شود‏‎ توصيف‌‏‎ نام‌گذاري‌‏‎ قابل‌‏‎
ترتيب‏‎ به‌‏‎ نام‌پذير‏‎ و‏‎ بي‌نام‌‏‎ تائوي‌‏‎.‎است‌‏‎ شدن‌‏‎ خود‏‎ يا‏‎ شدن‌‏‎
و‏‎ هستي‌‏‎ بدين‌سان‌‏‎.‎مي‌كنند‏‎ عمل‌‏‎ "هستي‌‏‎" و‏‎"نيستي‌‏‎" مشابه‌‏‎
عبارت‌‏‎ تائو‏‎.‎شدن‌اند‏‎ -‎خود‏‎ كلي‌‏‎ فراگشت‌‏‎ از‏‎ تجريداتي‌‏‎ نيستي‌‏‎
كه‌‏‎ آن‌‏‎ و‏‎ هست‌‏‎ آن‌‏‎.‎فراگشت‌‏‎ براي‌‏‎ است‌‏‎ نامي‌‏‎ -‎كه‌‏‎ آن‌‏‎ است‌از‏‎
.شدن‌اند‏‎ -‎خود‏‎ متضاد‏‎ قطب‏‎ دو‏‎ نيست‌‏‎
اقتباس‌‏‎ تائوئيستي‌در‏‎ نگرش‌‏‎ بنيادين‌‏‎ حقيقت‌‏‎
معروف‌پارمنيدس‌‏‎ گفته‌‏‎ طنزآميزي‌از‏‎ و‏‎ نسبتاخنده‌آور‏‎
به‌‏‎.‎نيست‌‏‎ نشدن‌‏‎ ;هست‌‏‎ شدن‌‏‎ فقط‏‎ آن‌ ، ‏‎ موجب‏‎ به‌‏‎ است‌ ، كه‌‏‎ مندرج‌‏‎
و‏‎ هستي‌‏‎ از‏‎ تركيبي‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ آمدن‌‏‎ هستي‌‏‎ به‌‏‎ تنها‏‎ كه‌‏‎ معني‌‏‎ اين‌‏‎
وجهي‌‏‎ به‌‏‎ يك‌‏‎ هيچ‌‏‎ نيستي‌‏‎ و‏‎ هستي‌‏‎مي‌نمايد‏‎ باز‏‎ را‏‎ نيستي‌‏‎
در‏‎ نمي‌توانند‏‎ خويش‌‏‎ مخالف‌‏‎ قطب‏‎ با‏‎ خود‏‎ رابطه‌‏‎ از‏‎ شده‌‏‎ تجريد‏‎
.باشند‏‎ واقعي‌‏‎ نهايت‌‏‎
هال‌‏‎ ديويد‏‎:‎نوشته‌‏‎
بشيريه‌‏‎ حسين‌‏‎ دكتر‏‎:ترجمه‌‏‎
دارد‏‎ ادامه‌‏‎


Copyright 1996-2002 HAMSHAHRI, All rights reserved.
HTML Production by Hamshahri Computer Center.