شماره‌2762‏‎ ‎‏‏،‏‎Jun.27,2002 تير 1381 ، ‏‎ پنج‌شنبه‌6‏‎
Front Page
Internal Politics
International
Economy
Oil
Water and Agriculture
Industry and Trade
Tourism
Building and Housing
Thought
Metropolitan
Life
Business
Stocks
Sports
World Sports
Science/Culture
Books
Policy Globe
Art World
Sport World
Culture World
Internal Politics
Life World
Economy World
Last Page
دموكراسي‌‏‎ هيولاي‌‏‎

فرهنگي‌‏‎ يادداشت‌‏‎

‎‏‏7‏‎_ زندگي‌‏‎ يك‌‏‎ بسط‏‎ و‏‎ قبض‌‏‎

بي‌طمطراق‌‏‎ وقف‌هاي‌‏‎

دموكراسي‌‏‎ هيولاي‌‏‎
سال‌ 80‏‎ برگزيده‌‏‎ كتاب‏‎ درباره‌‏‎ بشيريه‌‏‎ حسين‌‏‎ دكتر‏‎ با‏‎ گفت‌وگو‏‎
يك‌‏‎ تيتر‏‎


هوشمندزاده‌‏‎ پيمان‌‏‎:‎عكس‌‏‎
و‏‎ دموكراسي‌‏‎ بنيادين‌‏‎ مفهوم‌‏‎ كننده‌‏‎ توجيه‌‏‎ و‏‎ اجتماعي‌‏‎ قرارداد‏‎ انديشه‌‏‎ بنيانگذار‏‎ هابز‏‎
بود‏‎ مدرن‌‏‎ دولت‌‏‎ اساسي‌‏‎ ويژگي‌هاي‌‏‎
خوانديد ، ‏‎ همشهري‌‏‎ گذشته‌‏‎ پنج‌شنبه‌‏‎ گزارش‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ همان‌طور‏‎:‎معظمي‌‏‎ علي‌‏‎ _ انديشه‌‏‎ گروه‌‏‎
شده‌‏‎ گذاشته‌‏‎ هنجني‌‏‎ فاطمه‌‏‎ خانم‌‏‎ سوي‌‏‎ از‏‎ كه‌‏‎ سال‌‏‎ سياسي‌‏‎ علوم‌‏‎ و‏‎ فلسفه‌‏‎ كتاب‏‎ بهترين‌‏‎ جايزه‌‏‎
در‏‎ مراسمي‌‏‎ طي‌‏‎ بود ، ‏‎ شده‌‏‎ سپرده‌‏‎ جمهور‏‎ فرهنگي‌‏‎ موسسه‌‏‎ به‌‏‎ آن‌‏‎ اهداي‌‏‎ و‏‎ انتخاب‏‎ كار‏‎ و‏‎ بود‏‎
اثر‏‎ لوياتان‌‏‎ كتاب‏‎ ترجمه‌‏‎ خاطر‏‎ به‌‏‎ بشيريه‌‏‎ دكتر‏‎ آقاي‌‏‎ به‌‏‎ خردادماه‌‏‎ بيست‌وسوم‌‏‎ روز‏‎
داديم‌‏‎ انجام‌‏‎ بشيريه‌‏‎ حسين‌‏‎ دكتر‏‎ با‏‎ گفت‌وگويي‌‏‎ مراسم‌‏‎ اين‌‏‎ از‏‎ پس‌‏‎.‎شد‏‎ اهدا‏‎ هابز‏‎ توماس‌‏‎
مراحل‌‏‎ به‌‏‎ نيز‏‎ و‏‎ مدرن‌‏‎ سياسي‌‏‎ انديشه‌‏‎ تاريخ‌‏‎ در‏‎ لوياتان‌‏‎ كتاب‏‎ جايگاه‌‏‎ شرح‌‏‎ به‌‏‎ آن‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎
.است‌‏‎ شده‌‏‎ پرداخته‌‏‎ پيش‌گفته‌‏‎ جايزه‌‏‎ و‏‎ خود‏‎ ترجمه‌‏‎ كار‏‎
* * *                                        
.دهيد‏‎ توضيح‌‏‎ سياسي‌‏‎ انديشه‌‏‎ تاريخ‌‏‎ در‏‎ لوياتان‌‏‎ اهميت‌‏‎ درباره‌‏‎ ابتدا‏‎ در‏‎ *
برخي‌‏‎ كه‌‏‎ مطالبي‌‏‎ برخي‌‏‎ رغم‌‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌رسد‏‎ بنده‌‏‎ نظر‏‎ به‌‏‎ لوياتان‌‏‎ كتاب‏‎ اهميت‌‏‎ خصوص‌‏‎ در‏‎
و‏‎ سياسي‌‏‎ علوم‌‏‎ اول‌‏‎ استاد‏‎ ارسطو‏‎ كه‌‏‎ گفته‌اند‏‎ سياسي‌‏‎ علوم‌‏‎ متخصصان‌‏‎ و‏‎ نويسندگان‌‏‎
معلم‌‏‎ اولين‌‏‎ هابز‏‎ گفت‌‏‎ خواهم‌‏‎ كه‌‏‎ دلايلي‌‏‎ به‌‏‎ بود ، ‏‎ سوم‌‏‎ استاد‏‎ هابز‏‎ و‏‎ دوم‌‏‎ استاد‏‎ ماكياولي‌‏‎
استدلال‌‏‎.‎مي‌رود‏‎ شمار‏‎ به‌‏‎ مدرن‌‏‎ سياست‌‏‎ علم‌‏‎ بنيانگذار‏‎ و‏‎ سياست‌‏‎ علم‌‏‎ استاد‏‎ و‏‎ سياست‌‏‎ علم‌‏‎
خصوص‌‏‎ به‌‏‎ دقيقه‌‏‎ علوم‌‏‎ دستاوردهاي‌‏‎ بر‏‎ اتكا‏‎ با‏‎ جديد‏‎ اثر‏‎ در‏‎ درواقع‌‏‎ هابز‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ اين‌‏‎ من‌‏‎
بر‏‎ را‏‎ سياست‌‏‎ علم‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌كرد‏‎ سعي‌‏‎ جهان‌‏‎ به‌‏‎ رياضي‌گونه‌‏‎ نگرش‌‏‎ گسترش‌‏‎ و‏‎ رياضيات‌‏‎ علم‌‏‎ گسترش‌‏‎
اقدامي‌‏‎ مهمترين‌‏‎.‎درآورد‏‎ كلمه‌‏‎ مدرن‌‏‎ معناي‌‏‎ به‌‏‎ دقيق‌‏‎ دانش‌‏‎ يك‌‏‎ صورت‌‏‎ به‌‏‎ رايج‌ ، ‏‎ علوم‌‏‎ اساس‌‏‎
اين‌‏‎ به‌‏‎.بود‏‎ سياست‌‏‎ علم‌‏‎ زمينه‌‏‎ در‏‎ اساسي‌‏‎ تمثيل‌هاي‌‏‎ كاربرد‏‎ شد‏‎ مصروف‌‏‎ زمينه‌‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎
ارگانيك‌‏‎ تمثيل‌هاي‌‏‎ معمولا‏‎ بودند‏‎ رايج‌‏‎ سياست‌‏‎ علم‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ پيشين‌‏‎ تمثيل‌هاي‌‏‎ كه‌‏‎ معني‌‏‎
انديشه‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ چنان‌‏‎ تمثيل‌ها‏‎ اين‌‏‎مي‌كردند‏‎ مقايسه‌‏‎ انسان‌‏‎ با‏‎ را‏‎ دولت‌‏‎ يعني‌‏‎ بودند‏‎
دارد‏‎ وجود‏‎ قوه‌‏‎ سه‌‏‎ انسان‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ همچنان‌‏‎ كه‌‏‎ هستند‏‎ معنا‏‎ اين‌‏‎ بر‏‎ ناظر‏‎ مي‌بينيم‌‏‎ افلاطون‌‏‎
.است‌‏‎ موجود‏‎ قوه‌‏‎ سه‌‏‎ هم‌‏‎ دولت‌‏‎ در‏‎
تمثيل‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌رسيد‏‎ نظر‏‎ به‌‏‎ درواقع‌‏‎ جديد‏‎ ابزارهاي‌‏‎ گسترش‌‏‎ و‏‎ تكنولوژي‌‏‎ پيشرفت‌‏‎ با‏‎ ولي‌‏‎
تحولات‌‏‎ پيدايش‌‏‎ با‏‎ نتيجه‌‏‎ در‏‎ و‏‎ نمي‌كنند‏‎ را‏‎ سياست‌‏‎ عالم‌‏‎ توضيح‌‏‎ تكافوي‌‏‎ ديگر‏‎ ارگانيك‌‏‎
و‏‎ كرد‏‎ پيدا‏‎ رواج‌‏‎ سياست‌‏‎ علم‌‏‎ زمينه‌‏‎ در‏‎ تازه‌اي‌‏‎ تمثيل‌هاي‌‏‎ جديد‏‎ عصر‏‎ در‏‎ علمي‌‏‎ و‏‎ تكنيكي‌‏‎
انديشه‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ اعتباري‌‏‎ حوزه‌‏‎ يك‌‏‎ عنوان‌‏‎ به‌‏‎ سياست‌‏‎ علم‌‏‎ تمثيل‌‏‎ مهمترين‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌رسد‏‎ نظر‏‎ به‌‏‎
در‏‎ من‌‏‎ كه‌‏‎ چنان‌‏‎ و‏‎ مكانيكي‌‏‎ انديشه‌‏‎ و‏‎ ارگانيك‌‏‎ انديشه‌‏‎ از‏‎ است‌‏‎ تركيبي‌‏‎ دارد‏‎ وجود‏‎ هابز‏‎
به‌‏‎ خودمان‌ ، ‏‎ زمان‌‏‎ تا‏‎ سياست‌‏‎ علم‌‏‎ كل‌‏‎ درواقع‌‏‎ داده‌ام‌‏‎ توضيح‌‏‎ هم‌‏‎ لوياتان‌‏‎ ترجمه‌‏‎ مقدمه‌‏‎
يك‌‏‎ و‏‎ ماشين‌‏‎ يك‌‏‎ همچون‌‏‎ دولت‌‏‎ ;است‌‏‎ توصيف‌‏‎ قابل‌‏‎ تمثيلي‌‏‎ چنين‌‏‎ چارچوب‏‎ در‏‎ كلمه‌‏‎ دقيق‌‏‎ مفهوم‌‏‎
كارببريم‌‏‎ به‌‏‎ دقت‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ تمثيل‌‏‎ اين‌‏‎ ما‏‎ اگر‏‎ بنابراين‌‏‎ است‌‏‎ اجزايي‌‏‎ داراي‌‏‎ مكانيكي‌‏‎ دستگاه‌‏‎
در‏‎ كه‌‏‎ ديگر‏‎ نكته‌‏‎.‎دهيم‌‏‎ توضيح‌‏‎ را‏‎ مدرن‌‏‎ دولت‌‏‎ عناصر‏‎ و‏‎ كاركردها‏‎ اجزا ، ‏‎ اهم‌‏‎ مي‌توانيم‌‏‎
و‏‎ كاركردها‏‎ دهنده‌‏‎ توضيح‌‏‎ درواقع‌‏‎ هابز‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ اين‌‏‎ است‌‏‎ ذكر‏‎ قابل‌‏‎ هابز‏‎ كتاب‏‎ اهميت‌‏‎
مورد‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ ثانوي‌‏‎ تفاسير‏‎ از‏‎ بسياري‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ مي‌كنم‌‏‎ فكر‏‎ من‌‏‎.‎است‌‏‎ مدرن‌‏‎ دولت‌‏‎ ويژگي‌هاي‌‏‎
بعضي‌‏‎.‎نشده‌‏‎ توجهي‌‏‎ چندان‌‏‎ او‏‎ كتاب‏‎ عمده‌‏‎ پيام‌‏‎ و‏‎ اساسي‌‏‎ نكته‌‏‎ به‌‏‎ شده‌‏‎ مطرح‌‏‎ هابز‏‎ انديشه‌‏‎
هابز‏‎ انديشه‌‏‎ به‌‏‎ سياسي‌‏‎ رژيم‌‏‎ نوع‌‏‎ مورد‏‎ در‏‎ يا‏‎ قدرت‌‏‎ اعمال‌‏‎ شيوه‌‏‎ خصوص‌‏‎ در‏‎ مفسرين‌‏‎ از‏‎
اقتدارطلب‏‎ دولت‌‏‎ بنيانگذاران‌‏‎ از‏‎ يكي‌‏‎ عنوان‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ هابز‏‎ معمولا‏‎ و‏‎ مي‌كنند‏‎ استناد‏‎
.است‌‏‎ دور‏‎ به‌‏‎ هابز‏‎ انديشه‌‏‎ روح‌‏‎ از‏‎ تفسيرهايي‌‏‎ چنين‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌كنم‌‏‎ فكر‏‎ من‌‏‎.كرده‌اند‏‎ معرفي‌‏‎
از‏‎ را‏‎ مدني‌‏‎ دولت‌‏‎ عنوان‌‏‎ به‌‏‎ مدرن‌‏‎ دولت‌‏‎ نهاد‏‎ كه‌‏‎ بود‏‎ اين‌‏‎ هابز‏‎ رسالت‌‏‎ مهمترين‌‏‎ من‌‏‎ نظر‏‎ به‌‏‎
كاركردي‌‏‎ تفكيك‌‏‎ درواقع‌‏‎كند‏‎ جدا‏‎ سياسي‌‏‎ زندگي‌‏‎ عرصه‌‏‎ در‏‎ كليسايي‌‏‎ دخالت‌‏‎ و‏‎ كليسا‏‎ نهاد‏‎
محسوب‏‎ هابز‏‎ دستاورد‏‎ مهمترين‌‏‎ ديني‌‏‎ عرصه‌‏‎ از‏‎ مدني‌‏‎ عرصه‌‏‎ يك‌‏‎ عنوان‌‏‎ به‌‏‎ مدرن‌‏‎ سياست‌‏‎ عرصه‌‏‎
.مي‌شود‏‎


مي‌بينيم‌؟‏‎ نيز‏‎ او‏‎ آثار‏‎ ساير‏‎ در‏‎ را‏‎ كاري‌‏‎ چنين‌‏‎*
خود‏‎ در‏‎ بروزش‌‏‎ جاي‌‏‎ بيشترين‌‏‎ ولي‌‏‎ مي‌شود‏‎ مشاهده‌‏‎ چيزي‌‏‎ چنين‌‏‎ هم‌‏‎ شهروند‏‎ كتاب‏‎ در‏‎ بله‌ ، ‏‎
به‌‏‎ بنابراين‌‏‎.‎است‌‏‎ آنها‏‎ تفسير‏‎ و‏‎ مذهبي‌‏‎ متون‌‏‎ درباره‌‏‎ آن‌‏‎ نصف‌‏‎ حدود‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ لوياتان‌‏‎ كتاب‏‎
نتيجه‌‏‎ در‏‎ تجدد‏‎ امروزي‌ها‏‎ اصطلاح‌‏‎ به‌‏‎ اينكه‌‏‎ به‌‏‎ توجه‌‏‎ با‏‎ مدرن‌‏‎ دولت‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌رسد‏‎ بنده‌‏‎ نظر‏‎
تجدد‏‎ كه‌‏‎ مي‌كند‏‎ ذكر‏‎ هابرماس‌‏‎ كه‌‏‎ همچنان‌‏‎ مي‌شود ، ‏‎ پيدا‏‎ حوزه‌ها‏‎ كاركرد‏‎ و‏‎ وظايف‌‏‎ تفكيك‌‏‎
توجه‌‏‎ شد ، ‏‎ غيره‌‏‎ و‏‎ مذهب‏‎ از‏‎ سياست‌‏‎ و‏‎ ;سياست‌‏‎ از‏‎ اخلاق‌‏‎ ;اخلاق‌‏‎ از‏‎ هنر‏‎ عرصه‌‏‎ تفكيك‌‏‎ موجب‏‎
نخستين‌‏‎ دين‌‏‎ عرصه‌‏‎ از‏‎ مدني‌‏‎ عرصه‌‏‎ يك‌‏‎ عنوان‌‏‎ به‌‏‎ سياست‌‏‎ عرصه‌‏‎ تفكيك‌‏‎ يعني‌‏‎ فرايند‏‎ اين‌‏‎ به‌‏‎
متوجه‌‏‎ است‌‏‎ دولتي‌‏‎ اساسا‏‎ مدرن‌‏‎ دولت‌‏‎ چون‌‏‎ بنابراين‌‏‎.‎مي‌كند‏‎ بروز‏‎ هابز‏‎ انديشه‌‏‎ در‏‎ بار‏‎
نه‌‏‎ قضايي‌ ، ‏‎ عدالت‌‏‎ مفهوم‌‏‎ به‌‏‎)‎ دادگستري‌‏‎ امنيت‌ ، ‏‎ حفظ‏‎ اجتماعي‌ ، ‏‎ رفاه‌‏‎ فرد ، ‏‎ رفاه‌‏‎ تامين‌‏‎
مدرن‌‏‎ دولت‌‏‎ نهاد‏‎ اساسي‌‏‎ خطوط‏‎ ترسيم‌‏‎ هابز‏‎ كار‏‎ مهمترين‌‏‎ كه‌‏‎ گفت‌‏‎ مي‌توان‌‏‎ (‎توزيعي‌‏‎ عدالت‌‏‎
.است‌‏‎
و‏‎ كرديد‏‎ اشاره‌‏‎ آنها‏‎ به‌‏‎ هابز‏‎ انديشه‌‏‎ درباره‌‏‎ كه‌‏‎ ثانوي‌اي‌‏‎ تفسيرهاي‌‏‎ به‌‏‎ توجه‌‏‎ با‏‎*
انديشه‌‏‎ ماندگار‏‎ عناصر‏‎ درباره‌‏‎ رقيب ، ‏‎ و‏‎ بديل‌‏‎ فلسفه‌هاي‌‏‎ رواج‌‏‎ به‌‏‎ توجه‌‏‎ با‏‎ طور‏‎ همين‌‏‎
گفت‌؟‏‎ مي‌توان‌‏‎ چه‌‏‎ هابز‏‎
داراي‌‏‎ كه‌‏‎ را‏‎ لوياتان‌‏‎ يا‏‎ دولت‌‏‎ دستگاه‌‏‎ اين‌‏‎ يا‏‎ ماشين‌‏‎ اين‌‏‎ هابز‏‎ باشيم‌‏‎ داشته‌‏‎ توجه‌‏‎ اگر‏‎
منبع‌‏‎ هيچ‌‏‎ از‏‎ است‌‏‎.‎.‎و‏‎ مردم‌‏‎ براي‌‏‎ طبيعي‌‏‎ آزادي‌هاي‌‏‎ تامين‌‏‎ و‏‎ امنيت‌‏‎ و‏‎ نظم‌‏‎ حفظ‏‎ كاركرد‏‎
.نمي‌كند‏‎ استنتاج‌‏‎ مردم‌‏‎ عموم‌‏‎ رضايت‌‏‎ از‏‎ جز‏‎ ديگري‌‏‎
فقدان‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ خطري‌‏‎ به‌‏‎ توجه‌‏‎ با‏‎ و‏‎ ضمني‌‏‎ يا‏‎ آشكار‏‎ مداري‌‏‎ و‏‎ قرار‏‎ اساس‌‏‎ بر‏‎ وقتي‌‏‎ حقيقت‌‏‎ در‏‎
نهاد‏‎ خودشان‌‏‎ حفظ‏‎ براي‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌دهند‏‎ رضايت‌‏‎ افراد‏‎ دارد‏‎ وجود‏‎ افراد‏‎ از‏‎ يك‌‏‎ هر‏‎ زندگي‌‏‎ براي‌‏‎
حقوق‌‏‎ ساير‏‎ همچنين‌‏‎ و‏‎ بكند‏‎ حراست‌‏‎ آنها ، ‏‎ جان‌‏‎ و‏‎ آنها‏‎ امنيت‌‏‎ از‏‎ كه‌‏‎ بشود‏‎ پيدا‏‎ ثالثي‌‏‎
بلكه‌‏‎ نيست‌‏‎ بيروني‌‏‎ نهاد‏‎ يك‌‏‎ نهادي‌‏‎ چنين‌‏‎ صورت‌‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ بكند ، ‏‎ پاسداري‌‏‎ را‏‎ مدني‌شان‌‏‎
براي‌‏‎ انسان‌ها‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ احتياطي‌‏‎ و‏‎ عقل‌‏‎ تعبيري‌‏‎ به‌‏‎ و‏‎ خواست‌ها‏‎ تمايلات‌ ، ‏‎ از‏‎ برخاسته‌‏‎
انديشه‌‏‎ نخستين‌‏‎ هابز‏‎ انديشه‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌كنم‌‏‎ فكر‏‎ من‌‏‎ بنابراين‌‏‎.‎دارند‏‎ طبيعي‌‏‎ وضع‌‏‎ از‏‎ گريز‏‎
نه‌‏‎ مي‌كند ، ‏‎ دفاع‌‏‎ مدني‌‏‎ دولت‌‏‎ اقتدار‏‎ از‏‎ او‏‎ اگر‏‎ و‏‎ است‌‏‎ كلمه‌‏‎ واقعي‌‏‎ مفهوم‌‏‎ به‌‏‎ دموكراتيك‌‏‎
بلكه‌‏‎ كند‏‎ محدود‏‎ را‏‎ افراد‏‎ حقوق‌‏‎ و‏‎ آزادي‌ها‏‎ مي‌تواند‏‎ مدني‌‏‎ دولت‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ معني‌‏‎ اين‌‏‎ به‌‏‎
اقتدار‏‎ هيچ‌‏‎ كه‌‏‎ باشد‏‎ داشته‌‏‎ فراگير‏‎ چنان‌‏‎ اقتداري‌‏‎ بايد‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ معني‌‏‎ اين‌‏‎ به‌‏‎ دقيقا‏‎
به‌‏‎.‎باشد‏‎ آن‌‏‎ معارض‌‏‎ نتواند‏‎ مذهبي‌‏‎ اقتدار‏‎ خصوص‌‏‎ به‌‏‎ و‏‎ كليسايي‌‏‎ اقتدار‏‎ جمله‌‏‎ از‏‎ ديگري‌‏‎
براي‌‏‎ جايي‌‏‎ و‏‎ است‌‏‎ مردم‌‏‎ رفاه‌‏‎ و‏‎ عدالت‌‏‎ و‏‎ حق‌‏‎ دهنده‌‏‎ تشخيص‌‏‎ خود‏‎ مدرن‌‏‎ دولت‌‏‎ تعبير‏‎ اين‌‏‎
.نمي‌ماند‏‎ باقي‌‏‎ دولت‌‏‎ جز‏‎ نهادي‌‏‎


كليسا‏‎ نهاد‏‎ با‏‎ مقايسه‌‏‎ در‏‎ هابز‏‎ انديشه‌‏‎ در‏‎ لوياتان‌‏‎ يا‏‎ دولت‌‏‎ انحصارطلبي‌‏‎ جهت‌‏‎ اين‌‏‎ از‏‎
و‏‎ هستند‏‎ حقوق‌‏‎ واجد‏‎ كه‌‏‎ افراد‏‎ و‏‎ مدني‌‏‎ نهادهاي‌‏‎ با‏‎ مقايسه‌‏‎ در‏‎ نه‌‏‎ بوده‌‏‎ قدرت‌‏‎ مدعي‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎
فرد‏‎ به‌‏‎ منحصر‏‎ اقتدار‏‎ بنابراين‌‏‎.مي‌گذارد‏‎ صحه‌‏‎ حقوق‌‏‎ اين‌‏‎ بر‏‎ مختلف‌‏‎ جاهاي‌‏‎ در‏‎ هم‌‏‎ هابز‏‎
اقتدار‏‎ كه‌‏‎ باشد‏‎ اين‌‏‎ مدعي‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ ديگري‌‏‎ مستقل‌‏‎ و‏‎ مدعي‌‏‎ نهاد‏‎ هر‏‎ مقابل‌‏‎ در‏‎ مدرن‌‏‎ دولت‌‏‎
هابز‏‎ انديشه‌‏‎ من‌‏‎ نظر‏‎ به‌‏‎ بنابراين‌‏‎.‎است‌‏‎ اتخاذ‏‎ قابل‌‏‎ مردم‌‏‎ رضايت‌‏‎ راي‌‏‎ و‏‎ منابع‌‏‎ از‏‎ قانون‌‏‎
انديشه‌اي‌‏‎ اساسا‏‎ شده‌ ، ‏‎ تعبيرهايي‌‏‎ سوء‏‎ موجب‏‎ كه‌‏‎ اقتدارطلبانه‌‏‎ ظواهر‏‎ برخي‌‏‎ علي‌رغم‌‏‎
مباني‌‏‎ تامين‌‏‎ همين‌‏‎ جديد‏‎ سياسي‌‏‎ فلسفه‌‏‎ زمينه‌‏‎ در‏‎ آن‌‏‎ دستاورد‏‎ مهمترين‌‏‎ و‏‎ است‌‏‎ دموكراتيك‌‏‎
.است‌‏‎ مدرن‌‏‎ دموكراسي‌‏‎
اگر‏‎.‎است‌‏‎ انسان‌شناسي‌‏‎ نوعي‌‏‎ بر‏‎ مبتني‌‏‎ مي‌كند‏‎ ترسيم‌‏‎ لوياتان‌‏‎ از‏‎ هابز‏‎ كه‌‏‎ تصويري‌‏‎*
.دهيد‏‎ توضيح‌‏‎ او‏‎ انسان‌شناسانه‌‏‎ پيش‌فرض‌هاي‌‏‎ درباره‌‏‎ است‌‏‎ ممكن‌‏‎
عصر‏‎ انسان‌شناسي‌‏‎ مباني‌‏‎ هابز‏‎ كه‌‏‎ مي‌كنم‌‏‎ فكر‏‎ من‌‏‎ هم‌‏‎ باز‏‎ هابز‏‎ انسان‌شناسي‌‏‎ خصوص‌‏‎ در‏‎
مختلفي‌‏‎ جاهاي‌‏‎ در‏‎.‎است‌‏‎ كرده‌‏‎ عرضه‌‏‎ و‏‎ تدوين‌‏‎ و‏‎ تنظيم‌‏‎ آن‌‏‎ بنيادين‌‏‎ سطح‌‏‎ در‏‎ حداقل‌‏‎ را‏‎ تجدد‏‎
كه‌‏‎ دارد‏‎ بستگي‌‏‎ ارزشي‌‏‎ به‌‏‎ انسان‌‏‎ هر‏‎ ارزش‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌گويد‏‎ مي‌كند‏‎ اشاره‌‏‎ انسان‌‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎ وقتي‌‏‎
يعني‌‏‎ نوزدهم‌‏‎ قرن‌‏‎ انديشمندان‌‏‎ بين‌‏‎ در‏‎ بعدها‏‎ كه‌‏‎ نگرشي‌‏‎ بنابراين‌‏‎.‎مي‌شود‏‎ مشخص‌‏‎ بازار‏‎ در‏‎
منتقدين‌‏‎ همچنين‌‏‎ و‏‎ سوسياليست‌ها‏‎ ماركسيست‌ها ، ‏‎ كلاسيك‌ ، ‏‎ اقتصاددانان‌‏‎ بين‌‏‎ در‏‎
است‌‏‎ اين‌‏‎ هابز‏‎ تشخيص‌‏‎.‎دارد‏‎ هابز‏‎ انديشه‌هاي‌‏‎ در‏‎ ريشه‌‏‎ نحوي‌‏‎ به‌‏‎ شده‌ ، ‏‎ پيدا‏‎ سرمايه‌داري‌‏‎
عنوان‌‏‎ به‌‏‎ انسان‌ها‏‎ و‏‎ است‌ ، ‏‎ مادي‌‏‎ ارزش‌هاي‌‏‎ جهان‌‏‎:است‌‏‎ كالاها‏‎ جهان‌‏‎ مدرن‌‏‎ جهان‌‏‎ كه‌‏‎
و‏‎ استعدادشان‌‏‎ كارشان‌ ، ‏‎ مي‌شود‏‎ مشخص‌‏‎ بازار‏‎ و‏‎ كالاها‏‎ عرصه‌‏‎ در‏‎ آنها‏‎ ارزش‌‏‎ كه‌‏‎ موجوداتي‌‏‎
بنابراين‌‏‎.‎مي‌رود‏‎ شمار‏‎ به‌‏‎ مدرن‌‏‎ جهان‌‏‎ متعلقات‌‏‎ از‏‎ يكي‌‏‎ درواقع‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ چيزي‌‏‎ فعاليت‌شان‌‏‎
منتقدين‌‏‎ از‏‎ برخي‌‏‎ كه‌‏‎ چنان‌‏‎ كنيم‌ ، ‏‎ نگاه‌‏‎ مسئله‌‏‎ به‌‏‎ ايده‌آليستي‌‏‎ نحو‏‎ به‌‏‎ نخواهيم‌‏‎ اگر‏‎
اين‌‏‎ واقعيت‌‏‎.‎است‌‏‎ نبرده‌‏‎ جايي‌‏‎ به‌‏‎ راه‌‏‎ هم‌‏‎ نقدشان‌‏‎ و‏‎ مي‌كنند‏‎ نگاه‌‏‎ قضيه‌‏‎ به‌‏‎ سرمايه‌داري‌‏‎
ملاحظه‌‏‎ هر‏‎ وراي‌‏‎ كه‌‏‎ موجودي‌‏‎ عنوان‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ مدرن‌‏‎ انسان‌‏‎ اساسي‌‏‎ جايگاه‌‏‎ هابز‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎
مي‌شود‏‎ مشخص‌‏‎ اجتماعي‌‏‎ نهادهاي‌‏‎ با‏‎ دولت‌‏‎ رابطه‌‏‎ در‏‎ و‏‎ بازار‏‎ در‏‎ موقعيتش‌‏‎ ديگري‌‏‎ ماورايي‌‏‎
كه‌‏‎ است‌‏‎ موجودي‌‏‎ و‏‎ خودخواه‌‏‎ منفرد ، ‏‎ است‌‏‎ موجودي‌‏‎ انسان‌‏‎ انديشه‌ ، ‏‎ بنابراين‌‏‎.مي‌كند‏‎ تبيين‌‏‎
مهمترين‌‏‎.‎است‌‏‎ امنيت‌‏‎ دنبال‌‏‎ به‌‏‎ و‏‎ مي‌دهد‏‎ ترجيح‌‏‎ ديگران‌‏‎ بر‏‎ را‏‎ خودش‌‏‎ منافع‌‏‎ اول‌‏‎ درجه‌‏‎ در‏‎
داريد‏‎ شك‌‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ اگر‏‎ كه‌‏‎ مي‌كند‏‎ ذكر‏‎ هم‌‏‎ جايي‌‏‎ هابز‏‎ و‏‎ است‌‏‎ ذات‌‏‎ صيانت‌‏‎ هم‌‏‎ انسان‌‏‎ دغدغه‌‏‎
صندوق‌‏‎ در‏‎ داريد‏‎ كه‌‏‎ را‏‎ قيمتي‌اي‌‏‎ اشياء‏‎ هستيد‏‎ كه‌‏‎ جا‏‎ هر‏‎ چرا‏‎ كه‌‏‎ بپرسيد‏‎ خود‏‎ از‏‎
گفت‌‏‎ مي‌شود‏‎ درواقع‌‏‎هستيد‏‎ خود‏‎ منسوبان‌‏‎ با‏‎ كه‌‏‎ وقتي‌‏‎ حتي‌‏‎..‎مي‌كنيد‏‎ قفل‌‏‎ و‏‎ مي‌گذاريد‏‎
براي‌‏‎ باشد‏‎ تضميني‌‏‎ من‌‏‎ ذات‌‏‎ صيانت‌‏‎ آن‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ موقعيتي‌‏‎ تنظيم‌‏‎ براي‌‏‎ هابز‏‎ دستگاه‌‏‎ كه‌‏‎
مي‌رسد‏‎ نظر‏‎ به‌‏‎ بنابراين‌‏‎باشند‏‎ محدود‏‎ يكديگر‏‎ به‌‏‎ آزادي‌ها‏‎ حقيقت‌‏‎ در‏‎ و‏‎ شما‏‎ ذات‌‏‎ صيانت‌‏‎
كرده‌‏‎ بيان‌‏‎ خود‏‎ آثار‏‎ در‏‎ را‏‎ مدرن‌‏‎ انسان‌شناسي‌‏‎ اساس‌‏‎ اما‏‎ گذرا ، ‏‎ خيلي‌‏‎ چه‌‏‎ اگر‏‎ هابز‏‎ كه‌‏‎
.است‌‏‎
مثلا‏‎ باشند‏‎ كرده‌‏‎ او‏‎ از‏‎ هابز‏‎ معاصران‌‏‎ كه‌‏‎ نيست‌‏‎ تفسيري‌‏‎ مي‌كنيد‏‎ شما‏‎ كه‌‏‎ تفسيري‌‏‎ اما‏‎ *
اعتقاد‏‎ مقابل‌‏‎ نقطه‌‏‎ را‏‎ هابز‏‎ ديدگاه‌‏‎ او‏‎ كه‌‏‎ چرا‏‎ نيست‌‏‎ همخوان‌‏‎ لاك‌‏‎ تفسير‏‎ با‏‎ مشخص‌‏‎ طور‏‎ به‌‏‎
انسان‌‏‎" جمله‌‏‎ بر‏‎ صاحبنظران‌‏‎ از‏‎ گروه‌‏‎ اين‌‏‎ تاكيد‏‎ مثلا‏‎ يا‏‎مي‌داند‏‎ عمومي‌‏‎ حاكميت‌‏‎ به‌‏‎
و‏‎ منفي‌‏‎ جنبه‌هاي‌‏‎ مي‌خواهد‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ تاكيدي‌‏‎ آن‌‏‎ اخلاقي‌‏‎ پيامدهاي‌‏‎ و‏‎ "است‌‏‎ انسان‌‏‎ گرگ‌‏‎
.بازنمايد‏‎ را‏‎ آن‌‏‎ بدبينانه‌‏‎
.هابز‏‎ اساسي‌‏‎ انسان‌شناسي‌‏‎ به‌‏‎ برمي‌گردد‏‎ "است‌‏‎ انسان‌‏‎ گرگ‌‏‎ انسان‌‏‎" جمله‌‏‎ درواقع‌‏‎ بله‌‏‎
وضع‌‏‎" در‏‎ خود‏‎ ذات‌‏‎ صيانت‌‏‎ براي‌‏‎ و‏‎ هست‌‏‎ خودش‌‏‎ ذات‌‏‎ صيانت‌‏‎ دنبال‌‏‎ انساني‌‏‎ هر‏‎ اينكه‌‏‎ يعني‌‏‎
و‏‎ دولتي‌‏‎ هيچ‌‏‎ كه‌‏‎ طبيعي‌‏‎ وضع‌‏‎ شرايط‏‎ در‏‎ است‌‏‎ مجاز‏‎ حتي‌‏‎ و‏‎ نمي‌شناسد‏‎ مرزي‌‏‎ و‏‎ حد‏‎ هيچ‌‏‎ "طبيعي‌‏‎
مدني‌‏‎ وضعيت‌‏‎ در‏‎ اما‏‎بكشد‏‎ نيز‏‎ را‏‎ ديگري‌‏‎ خود‏‎ از‏‎ محافظت‌‏‎ براي‌‏‎ نيست‌‏‎ كار‏‎ در‏‎ قانوني‌‏‎
طبيعي‌‏‎ وضع‌‏‎ مدافع‌‏‎ طبعا‏‎ هابز‏‎مي‌كنند‏‎ پيدا‏‎ محدوديت‌‏‎ آن‌‏‎ به‌‏‎ مربوط‏‎ حقوق‌‏‎ و‏‎ ذات‌‏‎ صيانت‌‏‎
طبيعي‌‏‎ وضع‌‏‎ مظاهر‏‎ از‏‎ يكي‌‏‎ عنوان‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ انگليس‌‏‎ انقلاب‏‎ او‏‎ است‌‏‎ گريزان‌‏‎ آن‌‏‎ از‏‎ و‏‎ نيست‌‏‎
شده‌‏‎ پيدا‏‎ مدنيت‌‏‎ و‏‎ طبيعت‌‏‎ بين‌‏‎ كه‌‏‎ هم‌‏‎ تمايزي‌‏‎ اين‌‏‎است‌‏‎ مدني‌‏‎ وضع‌‏‎ مدافع‌‏‎ و‏‎ مي‌كند‏‎ تلقي‌‏‎
ميان‌‏‎ خيلي‌‏‎ متفكر‏‎ هابز‏‎ مقابل‌‏‎ در‏‎ لاك‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌كنم‌‏‎ فكر‏‎ من‌‏‎ است‌ ، ‏‎ هابز‏‎ انديشه‌هاي‌‏‎ مرهون‌‏‎
و‏‎ دارد‏‎ عميق‌‏‎ و‏‎ فلسفي‌‏‎ فراگير‏‎ بسيار‏‎ ذهنيت‌‏‎ يك‌‏‎ متفاوت‌‏‎ حوزه‌هاي‌‏‎ در‏‎ هابز‏‎است‌‏‎ مايه‌اي‌‏‎
مطرح‌‏‎ امروز‏‎ مدرن‌‏‎ پست‌‏‎ انديشه‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ را‏‎ موضوع‌هايي‌‏‎ از‏‎ برخي‌‏‎ زمينه‌‏‎ حتي‌‏‎ كنيم‌‏‎ دقت‌‏‎ اگر‏‎
اين‌‏‎ خصوص‌‏‎ در‏‎ كرده‌ام‌‏‎ كتاب‏‎ مقدمه‌‏‎ در‏‎ اشاراتي‌‏‎ هم‌‏‎ من‌‏‎.مي‌يابيم‌‏‎ هابز‏‎ انديشه‌‏‎ در‏‎ مي‌شود‏‎
عامل‌‏‎ و‏‎ خير‏‎ سازنده‌‏‎ قدرت‌‏‎ و‏‎ است‌‏‎ عدالت‌‏‎ سازنده‌‏‎ است‌ ، ‏‎ حقيقت‌‏‎ سازنده‌‏‎ قدرت‌‏‎ كه‌‏‎ هابز‏‎ اعتقاد‏‎
است‌‏‎ چيزي‌‏‎ چه‌‏‎ اسكناس‌‏‎ وگرنه‌‏‎)‎ است‌‏‎ اقتصاد‏‎ اساسي‌‏‎ قدرت‌‏‎ همچنين‌‏‎ و‏‎ است‌‏‎ نيكي‌‏‎ از‏‎ شر‏‎ تشخيص‌‏‎
(شود‏‎ عرضه‌‏‎ آن‌‏‎ مقابل‌‏‎ در‏‎ كالايي‌‏‎ اسكناس‌‏‎ عرضه‌‏‎ صورت‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ مي‌كند‏‎ تضمين‌‏‎ حاكمي‌‏‎ اينكه‌‏‎ جز‏‎
نويسندگان‌‏‎ از‏‎ برخي‌‏‎ ترتيب‏‎ اين‌‏‎ به‌‏‎.‎است‌‏‎ نهفته‌‏‎ قدرت‌‏‎ در‏‎ انسان‌‏‎ زندگي‌‏‎ اساس‌‏‎ بنابراين‌‏‎ و‏‎
سازنده‌‏‎ قدرت‌‏‎ كه‌‏‎ نمي‌گويند‏‎ اين‌‏‎ جز‏‎ چيزي‌‏‎ تعبيري‌‏‎ به‌‏‎ حقيقت‌‏‎ در‏‎ فوكو‏‎ نظير‏‎ مدرن‌‏‎ پست‌‏‎
گاهي‌‏‎ را‏‎ مطالب‏‎ اين‌‏‎ هابز‏‎ (‎مي‌گويد‏‎ نيچه‌‏‎ چنانكه‌‏‎)‎ است‌ ، ‏‎ اخلاق‌‏‎ سازنده‌‏‎ و‏‎ عدالت‌‏‎ و‏‎ حقيقت‌‏‎
اين‌‏‎ از‏‎ مطالب‏‎ اين‌‏‎ فهم‌‏‎مي‌كند‏‎ بيان‌‏‎ افتاده‌اي‌‏‎ پا‏‎ پيش‌‏‎ جمله‌هاي‌‏‎ بردن‌‏‎ كار‏‎ به‌‏‎ با‏‎
فكر‏‎ من‌‏‎ بنابراين‌‏‎.‎است‌‏‎ آسان‌تر‏‎ داده‌‏‎ رخ‌‏‎ كه‌‏‎ فكري‌‏‎ تحولات‌‏‎ دليل‌‏‎ به‌‏‎ امروزه‌‏‎ ديدگاه‌‏‎
در‏‎ هابز‏‎ انديشه‌هاي‌‏‎ قدر‏‎ احتمالا‏‎ و‏‎ است‌‏‎ كوچكي‌‏‎ متفكر‏‎ هابز‏‎ برابر‏‎ در‏‎ لاك‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌كنم‌‏‎
كرده‌اند ، ‏‎ اشاره‌‏‎ هم‌‏‎ تاك‌‏‎ ريچارد‏‎ و‏‎ مكفرسون‌‏‎ چنانكه‌‏‎است‌‏‎ نشده‌‏‎ فهميده‌‏‎ خودش‌‏‎ زمانه‌‏‎
.است‌‏‎ شده‌‏‎ خارج‌‏‎ خود‏‎ زمانه‌‏‎ فكري‌‏‎ جريان‌‏‎ از‏‎ او‏‎ كه‌‏‎ مي‌كردند‏‎ فكر‏‎ هابز‏‎ معاصران‌‏‎
اصلي‌‏‎ مجراي‌‏‎ از‏‎ تنها‏‎ نه‌‏‎ هابز‏‎:‎مي‌گويد‏‎ او‏‎ دارد‏‎ جالبي‌‏‎ حرف‌‏‎ اين‌باره‌‏‎ در‏‎ تاك‌‏‎ ريچارد‏‎
ديگران‌‏‎ و‏‎ كرد‏‎ حفر‏‎ را‏‎ مجرا‏‎ كه‌‏‎ بود‏‎ كسي‌‏‎ خودش‌‏‎ بلكه‌‏‎ نشد‏‎ خارج‌‏‎ اروپايي‌‏‎ سياسي‌‏‎ فلسفه‌‏‎ سنت‌‏‎
انديشه‌‏‎ بنيانگذار‏‎ او‏‎.‎است‌‏‎ نامريي‌‏‎ خودش‌‏‎ بنابراين‌‏‎.كردند‏‎ عبور‏‎ مجرا‏‎ اين‌‏‎ از‏‎ درواقع‌‏‎
مدرن‌‏‎ دولت‌‏‎ اساسي‌‏‎ ويژگي‌هاي‌‏‎ دموكراسي‌ ، ‏‎ بنيادين‌‏‎ مفهوم‌‏‎ كننده‌‏‎ توجيه‌‏‎ اجتماعي‌ ، ‏‎ قرارداد‏‎
مرهون‌‏‎ آنها‏‎ خاطر‏‎ به‌‏‎ معاصر‏‎ متفكران‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ مفاهيمي‌‏‎ اينها‏‎.بود‏‎ سكولاريزم‌‏‎ و‏‎
.هستند‏‎ هابز‏‎ انديشه‌هاي‌‏‎
توضيح‌‏‎ ما‏‎ براي‌‏‎ نيز‏‎ آن‌‏‎ دشواري‌هاي‌‏‎ و‏‎ اثر‏‎ اين‌‏‎ ترجمه‌‏‎ مراحل‌‏‎ به‌‏‎ راجع‌‏‎ است‌‏‎ ممكن‌‏‎ اگر‏‎*
.دهيد‏‎
به‌‏‎ توجه‌‏‎ با‏‎ من‌‏‎ منتهي‌‏‎شد‏‎ شروع‌‏‎ سال‌ 1368‏‎ در‏‎ درواقع‌‏‎ لوياتان‌‏‎ ترجمه‌‏‎ كار‏‎ كه‌‏‎ كنم‌‏‎ عرض‌‏‎
به‌‏‎ مانده‌‏‎ آخر‏‎ سال‌‏‎ سه‌‏‎ دو‏‎ در‏‎ اينكه‌‏‎ تا‏‎ مي‌كردم‌‏‎ كار‏‎ گريخته‌‏‎ و‏‎ جسته‌‏‎ صورت‌‏‎ به‌‏‎ متن‌‏‎ سنگيني‌‏‎
شده‌‏‎ ترجمه‌‏‎ كار‏‎ دوسوم‌‏‎ حدود‏‎ زمان‌‏‎ آن‌‏‎ تا‏‎.‎كنم‌‏‎ تكميل‌‏‎ را‏‎ آن‌‏‎ گرفتم‌‏‎ تصميم‌‏‎ كتاب‏‎ انتشار‏‎
و‏‎ مطالعه‌‏‎ مكررا‏‎ و‏‎ كنم‌‏‎ حاصل‌‏‎ مطالب‏‎ از‏‎ كاملي‌‏‎ فهم‌‏‎ تا‏‎ مي‌كردم‌‏‎ احتياط‏‎ ولي‌‏‎.‎بود‏‎
آن‌‏‎ از‏‎.مي‌خواندم‌‏‎ بود‏‎ شده‌‏‎ نوشته‌‏‎ هابز‏‎ بر‏‎ كه‌‏‎ را‏‎ شرح‌هايي‌‏‎ همچنين‌‏‎ و‏‎ مي‌كردم‌‏‎ بازنويسي‌‏‎
بسيار‏‎ برايم‌‏‎ لوياتان‌‏‎ فهم‌‏‎ براي‌‏‎ كه‌‏‎ كردم‌‏‎ ترجمه‌‏‎ را‏‎ تاك‌‏‎ ريچارد‏‎ اثر‏‎ هابز‏‎ مهم‌‏‎ كتاب‏‎ جمله‌‏‎
.بود‏‎ مفيد‏‎
گويا‏‎ هابز‏‎ اينكه‌‏‎ هم‌‏‎ است‌‏‎ قديمي‌‏‎ آن‌‏‎ انگليسي‌‏‎ هم‌‏‎.‎است‌‏‎ دشوار‏‎ متني‌‏‎ طبعا‏‎ لوياتان‌‏‎ متن‌‏‎
.است‌‏‎ مانده‌‏‎ باقي‌‏‎ ناقص‌‏‎ جمله‌ها‏‎ از‏‎ برخي‌‏‎ و‏‎ نمي‌كرده‌‏‎ بازخواني‌‏‎ هميشه‌‏‎ را‏‎ خود‏‎ نوشته‌هاي‌‏‎
دخل‌‏‎ مطلب‏‎ بهتر‏‎ تفهيم‌‏‎ جهت‌‏‎ در‏‎ ظاهرا‏‎ است‌‏‎ كتاب‏‎ ويراستار‏‎ كه‌‏‎ هم‌‏‎ مكفرسون‌‏‎بي‌‏‎.‎سي‌‏‎ آقاي‌‏‎
.است‌‏‎ داده‌‏‎ شرح‌‏‎ را‏‎ آن‌‏‎ تاريخ‌نگاري‌‏‎ و‏‎ نوشته‌‏‎ كتاب‏‎ بر‏‎ مقدمه‌اي‌‏‎ بلكه‌‏‎.‎است‌‏‎ نكرده‌‏‎ تصرفي‌‏‎ و‏‎
اثر‏‎ اين‌‏‎ روي‌‏‎ بر‏‎ را‏‎ كارها‏‎ بعضي‌‏‎ زبان‌ها‏‎ انگليسي‌‏‎ براي‌‏‎ مطلب‏‎ فهم‌‏‎ براي‌‏‎ بود‏‎ بهتر‏‎ شايد‏‎
.آوردم‌‏‎ مطالب‏‎ توضيح‌‏‎ براي‌‏‎ خودم‌‏‎ من‌‏‎ كه‌‏‎ حواشي‌اي‌‏‎ و‏‎ اضافات‌‏‎ از‏‎ برخي‌‏‎ مثلا‏‎.‎مي‌داد‏‎ انجام‌‏‎
و‏‎ اسطوره‌ها‏‎ و‏‎ مقدس‌‏‎ متون‌‏‎ به‌‏‎ مكرر‏‎ ارجاعات‌‏‎ متن‌‏‎ اين‌‏‎ ويژگي‌هاي‌‏‎ از‏‎ ديگر‏‎ يكي‌‏‎
بوده‌اند‏‎ مشهور‏‎ هابز‏‎ زمانه‌‏‎ در‏‎ اينها‏‎ از‏‎ برخي‌‏‎.‎است‌‏‎ لاتين‌‏‎ و‏‎ اروپايي‌‏‎ قديم‌‏‎ افسانه‌هاي‌‏‎
گونه‌‏‎ هيچ‌‏‎ زبان‌‏‎ فارسي‌‏‎ خواننده‌‏‎ براي‌‏‎ بخصوص‌‏‎ و‏‎ رفته‌اند‏‎ يادها‏‎ از‏‎ امروزه‌‏‎ كه‌‏‎ حالي‌‏‎ در‏‎
مراجعه‌‏‎ مقدس‌‏‎ كتب‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎ بود‏‎ اين‌‏‎ من‌‏‎ كارهاي‌‏‎ از‏‎ يكي‌‏‎.‎ندارد‏‎ وجود‏‎ آنها‏‎ با‏‎ الفتي‌‏‎ و‏‎ انسي‌‏‎
مثلا‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ اين‌‏‎ هابز‏‎ كارهاي‌‏‎ از‏‎ يكي‌‏‎ چون‌‏‎.‎كنم‌‏‎ مطالعه‌‏‎ مفصل‌‏‎ طور‏‎ به‌‏‎ را‏‎ آنها‏‎ و‏‎ كنم‌‏‎
تشبيه‌‏‎ خود‏‎ دست‌‏‎ در‏‎ مطلب‏‎ به‌‏‎ را‏‎ آن‌‏‎ و‏‎ مي‌كند‏‎ اشاره‌‏‎ مقدس‌‏‎ كتاب‏‎ داستان‌هاي‌‏‎ از‏‎ يكي‌‏‎ به‌‏‎
كه‌‏‎ نبود‏‎ اين‌‏‎ هدف‌‏‎ چون‌‏‎ نروم‌‏‎ پيش‌‏‎ نشوم‌‏‎ قانع‌‏‎ و‏‎ نفهمم‌‏‎ را‏‎ مطلبي‌‏‎ تا‏‎ كردم‌‏‎ سعي‌‏‎ من‌‏‎.‎مي‌كند‏‎
كتاب‏‎ اين‌‏‎ كه‌‏‎ بوده‌‏‎ اين‌‏‎ من‌‏‎ خود‏‎ دغدغه‌‏‎ اول‌‏‎ درجه‌‏‎ در‏‎ بلكه‌‏‎ شود‏‎ منتشر‏‎ و‏‎ ترجمه‌‏‎ زود‏‎ كاري‌‏‎
.بفهمم‌‏‎ كمال‌‏‎ و‏‎ تمام‌‏‎ را‏‎
ترجمه‌‏‎ و‏‎ مي‌برد‏‎ كار‏‎ به‌‏‎ هابز‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ لاتيني‌‏‎ عبارت‌هاي‌‏‎ دشواري‌ها‏‎ ديگر‏‎ قسمت‌‏‎ يك‌‏‎
مردم‌‏‎ و‏‎ بوده‌‏‎ مشهور‏‎ زمان‌‏‎ آن‌‏‎ در‏‎ ظاهرا‏‎ آمده‌‏‎ مطلع‌اش‌‏‎ فقط‏‎ عبارت‌‏‎ اين‌‏‎ از‏‎ برخي‌‏‎.‎نمي‌كند‏‎
دوستاني‌‏‎ طريق‌‏‎ از‏‎ كردم‌‏‎ سعي‌‏‎ ابتدا‏‎ من‌‏‎.‎.‎.‎نيست‌‏‎ چنين‌‏‎ ديگر‏‎ الان‌‏‎ اما‏‎.مي‌دانسته‌اند‏‎
كه‌‏‎ گفتند‏‎ آنها‏‎ متاسفانه‌‏‎.‎بگيرم‌‏‎ كمك‌‏‎ جا‏‎ آن‌‏‎ لاتين‌‏‎ زبان‌‏‎ اساتيد‏‎ از‏‎ داشتم‌‏‎ آمريكا‏‎ در‏‎ كه‌‏‎
كه‌‏‎ سفري‌‏‎ در‏‎ اما‏‎نكردند‏‎ من‌‏‎ به‌‏‎ چنداني‌‏‎ كمك‌‏‎ و‏‎ است‌‏‎ ناقص‌‏‎ و‏‎ نيست‌‏‎ فهم‌‏‎ قابل‌‏‎ عبارات‌‏‎ اين‌‏‎
جا‏‎ آن‌‏‎ لاتين‌‏‎ زبان‌‏‎ استادان‌‏‎ از‏‎ برخي‌‏‎ با‏‎ كه‌‏‎ داد‏‎ دست‌‏‎ فرصتي‌‏‎ رفتم‌‏‎ اسپانيا‏‎ به‌‏‎ و‏‎ آمد‏‎ پيش‌‏‎
بود ، ‏‎ هم‌‏‎ كليدي‌‏‎ كه‌‏‎ جملات‌‏‎ اين‌‏‎ از‏‎ برخي‌‏‎ فهم‌‏‎ در‏‎ آنها‏‎ و‏‎ كنم‌‏‎ صحبت‌‏‎ كشيشان‌‏‎ با‏‎ بخصوص‌‏‎ و‏‎
.كردند‏‎ كمكم‌‏‎ بود ، ‏‎ اندك‌‏‎ اگرچه‌‏‎
؟‏‎ داريد‏‎ نظري‌‏‎ چه‌‏‎ شده‌‏‎ داده‌‏‎ شما‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎ جايزه‌اي‌‏‎ درباره‌‏‎ *
به‌‏‎ نسبت‌‏‎ رفته‌‏‎ هم‌‏‎ روي‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌كنم‌‏‎ فكر‏‎ من‌‏‎ چون‌‏‎.بود‏‎ غيرمنتظره‌‏‎ دادند‏‎ بنده‌‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎ خبري‌‏‎
صوري‌‏‎ صورت‌‏‎ به‌‏‎ گرچه‌‏‎.‎ندارد‏‎ وجود‏‎ كشور‏‎ سطح‌‏‎ در‏‎ عنايتي‌‏‎ چندان‌‏‎ پرزحمت‌‏‎ و‏‎ علمي‌‏‎ كارهاي‌‏‎
اما‏‎ باشند‏‎ نداشته‌‏‎ دوست‌‏‎ را‏‎ اين‌‏‎ بعضي‌‏‎ شايد‏‎ البته‌‏‎مي‌شود‏‎ داده‌‏‎ جوايز‏‎ و‏‎ تشويق‌ها‏‎ برخي‌‏‎
را‏‎ آن‌‏‎ مي‌شد‏‎ داده‌‏‎ من‌‏‎ به‌‏‎ رسمي‌‏‎ نهادهاي‌‏‎ سوي‌‏‎ از‏‎ جايزه‌اي‌‏‎ چنين‌‏‎ اگر‏‎ كه‌‏‎ بگويم‌‏‎ بايد‏‎
اغراض‌‏‎ فاقد‏‎ و‏‎ دارد‏‎ دوستانه‌‏‎ فرهنگ‌‏‎ جنبه‌‏‎ جايزه‌‏‎ اين‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌دانم‌‏‎ اما‏‎.‎نمي‌پذيرفتم‌‏‎
به‌‏‎ كه‌‏‎ خواسته‌‏‎ دوست‌‏‎ فرهنگ‌‏‎ خانم‌‏‎ يك‌‏‎ كه‌‏‎ دارد‏‎ قرار‏‎ من‌‏‎ روي‌‏‎ پيش‌‏‎ شفافي‌‏‎ جريان‌‏‎ و‏‎ است‌‏‎ سياسي‌‏‎
روشنفكران‌‏‎ تشويق‌‏‎ براي‌‏‎ كار‏‎ اين‌‏‎ من‌‏‎ نظر‏‎ به‌‏‎.‎بدهد‏‎ را‏‎ جايزه‌‏‎ اين‌‏‎ فرهنگي‌‏‎ انجمن‌‏‎ يك‌‏‎ تشخيص‌‏‎
.نمي‌خواند‏‎ را‏‎ چيزهايي‌‏‎ چنين‌‏‎ كسي‌‏‎ حتي‌‏‎ مي‌كردم‌‏‎ فكر‏‎ كه‌‏‎ بود‏‎ مدتي‌‏‎ من‌‏‎.‎دارد‏‎ سمبليك‌‏‎ جنبه‌‏‎
.كنم‌‏‎ قلبي‌‏‎ سرور‏‎ احساس‌‏‎ و‏‎ شود‏‎ رفع‌‏‎ من‌‏‎ ساله‌‏‎ چند‏‎ خستگي‌‏‎ كه‌‏‎ شد‏‎ باعث‌‏‎ اتفاق‌‏‎ اين‌‏‎ خوب‏‎ اما‏‎
شده‌‏‎ ترجمه‌‏‎ زياد‏‎ هم‌‏‎ بهتر‏‎ من‌‏‎ كتاب‏‎ واز‏‎ مي‌شود‏‎ چاپ‌‏‎ زياد‏‎ خوب‏‎ كتاب‏‎ كه‌‏‎ بگويم‌‏‎ بايد‏‎ البته‌‏‎
از‏‎ انديشه‌‏‎ اهل‌‏‎ عزلت‌نشيني‌‏‎ و‏‎ نااميدي‌‏‎ و‏‎ ياس‌‏‎ فضاي‌‏‎ در‏‎ كار‏‎ اين‌‏‎ خود‏‎ كه‌‏‎ بگويم‌‏‎ بايد‏‎.‎است‌‏‎
فضاي‌‏‎.‎كنند‏‎ تقدير‏‎ ايشان‌‏‎ تقدير‏‎ اين‌‏‎ از‏‎ بايد‏‎ ديگران‌‏‎ و‏‎ است‌‏‎ باارزش‌تر‏‎ ترجمه‌اي‌‏‎ هر‏‎
قرار‏‎ تعرض‌‏‎ مورد‏‎ دارند‏‎ هم‌‏‎ صرف‌‏‎ فكري‌‏‎ دغدغه‌‏‎ كه‌‏‎ كساني‌‏‎ حتي‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ گونه‌اي‌‏‎ به‌‏‎ كنوني‌‏‎
روزنامه‌ها‏‎ از‏‎ بعضي‌‏‎ كه‌‏‎ همان‌طور‏‎)‎ مي‌شود‏‎ سياسي‌‏‎ تعبير‏‎ آنها‏‎ كارهاي‌‏‎ از‏‎ و‏‎ مي‌گيرند‏‎
اگر‏‎ انديشه‌‏‎ اهل‌‏‎ كه‌‏‎ نمي‌شوند‏‎ توجه‌‏‎ اما‏‎ (‎كردند‏‎ قلمداد‏‎ سياسي‌‏‎ كاري‌‏‎ را‏‎ ترجمه‌‏‎ همين‌‏‎ حتي‌‏‎
ياد‏‎ به‌‏‎ مرا‏‎ هنجني‌‏‎ خانم‌‏‎ كار‏‎.مي‌پيوستند‏‎ سياست‌‏‎ بازار‏‎ به‌‏‎ كنند‏‎ سياسي‌‏‎ كار‏‎ مي‌خواستند‏‎
و‏‎ رسمي‌‏‎ اقدام‌هاي‌‏‎ با‏‎ بيشتر‏‎ جا‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ چرا‏‎ مي‌اندازد‏‎ اروپايي‌‏‎ دوستان‌‏‎ فرهنگ‌‏‎ اقدام‌‏‎
تقدير‏‎ در‏‎ ايشان‌‏‎ سمبليك‌‏‎ اقدام‌‏‎ اين‌‏‎ كه‌‏‎ بگويم‌‏‎ بايد‏‎ هم‌‏‎ باز‏‎.بوده‌ايم‌‏‎ روبه‌رو‏‎ كليشه‌اي‌‏‎
.شود‏‎ تقدير‏‎ آن‌‏‎ از‏‎ بايد‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ كاري‌‏‎ فرهنگ‌‏‎ اهل‌‏‎ از‏‎
.داديد‏‎ قرار‏‎ ما‏‎ اختيار‏‎ در‏‎ را‏‎ خود‏‎ وقت‌‏‎ كه‌‏‎ متشكريم‌‏‎ خيلي‌‏‎ دكتر‏‎ آقاي‌‏‎ *

فرهنگي‌‏‎ يادداشت‌‏‎
ناهموار‏‎ ادبيات‌‏‎
جليلي‌‏‎ سيدهدايت‌‏‎
روشنفكري‌‏‎.‎بود‏‎ شريعتي‌‏‎ علي‌‏‎ دكتر‏‎ رفتن‌‏‎ دنيا‏‎ از‏‎ سال‌روز‏‎ با‏‎ مصادف‌‏‎ گذشت‌‏‎ كه‌‏‎ هفته‌اي‌‏‎
فكري‌‏‎ مختلف‌‏‎ جريان‌هاي‌‏‎ التفات‌‏‎ مورد‏‎ همچنان‌‏‎ درگذشتش‌‏‎ از‏‎ قرن‌‏‎ ربع‌‏‎ حدود‏‎ گذشت‌‏‎ به‌رغم‌‏‎ كه‌‏‎
.است‌‏‎ ايران‌‏‎ مذهبي‌‏‎ _
در‏‎ آغاجري‌‏‎ هاشم‌‏‎ كه‌‏‎ بود‏‎ سخنراني‌اي‌‏‎ شد ، ‏‎ مهمتر‏‎ سال‌روز‏‎ اين‌‏‎ يادآوري‌‏‎ از‏‎ آنچه‌‏‎ اما‏‎
تربيت‌‏‎ دانشگاه‌‏‎ تاريخ‌‏‎ استاد‏‎ آغاجري‌ ، ‏‎ هاشم‌‏‎ دكتر‏‎.‎كرد‏‎ ايراد‏‎ مناسبت‌‏‎ همين‌‏‎ به‌‏‎ همدان‌‏‎
چون‌‏‎ مباحثي‌‏‎ به‌‏‎ خود‏‎ سخنراني‌‏‎ در‏‎ او‏‎.‎است‌‏‎ اسلامي‌‏‎ انقلاب‏‎ مجاهدين‌‏‎ سازمان‌‏‎ عضو‏‎ و‏‎ مدرس‌‏‎
شريعتي‌‏‎ انديشه‌هاي‌‏‎ مضامين‌‏‎ از‏‎ كه‌‏‎ پرداخت‌‏‎.‎.‎.و‏‎ تقليد‏‎ مسئله‌‏‎ اسلام‌ ، ‏‎ در‏‎ روحانيت‌‏‎ نقش‌‏‎
از‏‎ بعضي‌‏‎ گويا‏‎ كه‌‏‎ رسيد‏‎ جا‏‎ آن‌‏‎ به‌‏‎ كار‏‎ و‏‎ برانگيخت‌‏‎ را‏‎ بسياري‌‏‎ خشم‌‏‎ او‏‎ سخنراني‌‏‎.‎بودند‏‎ هم‌‏‎
واكنش‌‏‎ در‏‎ او‏‎ اقدام‌‏‎ خواستار‏‎ و‏‎ نوشته‌اند‏‎ نامه‌‏‎ رئيس‌جمهور‏‎ به‌‏‎ قم‌‏‎ علميه‌‏‎ حوزه‌‏‎ اساتيد‏‎
است‌‏‎ معتقد‏‎ نمي‌داند‏‎ جا‏‎ به‌‏‎ را‏‎ خشم‌ها‏‎ اين‌‏‎ اما‏‎ آغاجري‌‏‎.‎شده‌اند‏‎ سخنراني‌هايي‌‏‎ چنين‌‏‎
نگاهي‌‏‎ كه‌‏‎ جليلي‌‏‎ هدايت‌‏‎ سيد‏‎ از‏‎ است‌‏‎ يادداشتي‌‏‎ مي‌خوانيد‏‎ آن‌چه‌‏‎.‎است‌‏‎ شده‌‏‎ تحريف‌‏‎ سخنانش‌‏‎
.دارد‏‎ تنش‌ها‏‎ اين‌‏‎ به‌‏‎ ديگر‏‎
* * *                                                  
واكنش‌ها‏‎ آن‌‏‎ پي‌‏‎ از‏‎ و‏‎ مي‌كند‏‎ اظهار‏‎ سخناني‌‏‎ آغاجري‌‏‎ هاشم‌‏‎ كه‌‏‎ نيست‌‏‎ بار‏‎ نخستين‌‏‎ اين‌‏‎:‎اول‌‏‎
بار‏‎ چند‏‎ ماجرا‏‎ اين‌‏‎ اخير‏‎ سال‌‏‎ چند‏‎ در‏‎.مي‌يابد‏‎ بروز‏‎ و‏‎ ظهور‏‎ گسترده‌اي‌‏‎ انتقادات‌‏‎ و‏‎
ملامت‌ها‏‎ محكوميت‌ها ، ‏‎ سيل‌‏‎ با‏‎ وقتي‌‏‎ آغاجري‌‏‎ هاشم‌‏‎ بار ، ‏‎ هر‏‎ در‏‎ و‏‎ است‌‏‎ شده‌‏‎ تكرار‏‎ و‏‎ تجربه‌‏‎
پرداخته‌‏‎ خود‏‎ سخنان‌‏‎ توضيح‌‏‎ باز‏‎ و‏‎ تفسير‏‎ باز‏‎ به‌‏‎ ناگزير‏‎ است‌ ، ‏‎ شده‌‏‎ روبه‌رو‏‎ تهديدها‏‎ و‏‎
و‏‎ مراد‏‎ است‌‏‎ كوشيده‌‏‎ كند ، ‏‎ عدول‌‏‎ خود‏‎ سخنان‌‏‎ محتواي‌‏‎ و‏‎ مواضع‌‏‎ اصل‌‏‎ از‏‎ بي‌آنكه‌‏‎ او‏‎.است‌‏‎
.گويد‏‎ باز‏‎ دقيق‌تر‏‎ و‏‎ شده‌تر‏‎ حساب‏‎ عباراتي‌‏‎ قالب‏‎ در‏‎ را‏‎ خود‏‎ مدعاي‌‏‎
نه‌‏‎" كه‌‏‎ را‏‎ دين‌‏‎ باب ، ‏‎ در‏‎ او‏‎ از‏‎ تعبيري‌‏‎ رسانه‌ها‏‎ وقتي‌‏‎ پيش‌ ، ‏‎ سال‌‏‎ يك‌‏‎ نمونه‌ ، ‏‎ عنوان‌‏‎ به‌‏‎
و‏‎ رسانه‌ها‏‎ برخي‌‏‎ و‏‎ كردند‏‎ منعكس‌‏‎ "حكومت‌هاست‌‏‎ افيون‌‏‎ بلكه‌‏‎ توده‌ها ، ‏‎ افيون‌‏‎ تنها‏‎
اظهار‏‎ پاسخ‌‏‎ مقام‌‏‎ در‏‎ وي‌‏‎ دانستند ، ‏‎ "ماركس‌‏‎ از‏‎ ماركسيست‌تر‏‎" را‏‎ وي‌‏‎ مدت‌ها‏‎ تا‏‎ تريبون‌ها‏‎
از‏‎ فارغ‌‏‎.‎است‌‏‎ بوده‌‏‎ تاريخي‌اش‌‏‎ بستر‏‎ در‏‎ دين‌‏‎ نامطلوب‏‎ كاركردهاي‌‏‎ به‌‏‎ ناظر‏‎ وي‌‏‎ مراد‏‎ داشت‌‏‎
كشور‏‎ اوضاع‌‏‎ بستاند ، ‏‎ مقابل‌‏‎ طرف‌‏‎ از‏‎ را‏‎ دستاويزها‏‎ مي‌توانست‌‏‎ ميزان‌‏‎ چه‌‏‎ توضيح‌‏‎ اين‌‏‎ اينكه‌‏‎
به‌‏‎ گامي‌‏‎ را‏‎ اصلاح‌طلبان‌‏‎ بي‌آنكه‌‏‎ و‏‎ ريخت‌‏‎ درهم‌‏‎ مدتي‌‏‎ براي‌‏‎ اصلاح‌طلبان‌‏‎ شرايط‏‎ خصوصا‏‎
.شد‏‎ موجب‏‎ اصلاح‌طلبان‌‏‎ عليه‌‏‎ را‏‎ دامنه‌داري‌‏‎ حملات‌‏‎ برد ، ‏‎ پيش‌‏‎


آغاجري‌‏‎ هاشم‌‏‎ سوي‌‏‎ از‏‎ مناقشه‌برانگيز‏‎ مواضع‌‏‎ و‏‎ حساس‌‏‎ سخنان‌‏‎ اظهار‏‎ ماجرا ، ‏‎ اين‌‏‎ تكرار‏‎
از‏‎ يا‏‎ و‏‎ دارد‏‎ اين‌‏‎ از‏‎ غير‏‎ انتظاري‌‏‎ خود‏‎ مخالف‌‏‎ مخاطبان‌‏‎ از‏‎ يا‏‎ وي‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌دهد‏‎ نشان‌‏‎
.اين‌‏‎ از‏‎ غير‏‎ اي‌‏‎ ارزيابي‌‏‎ پيشين‌ ، ‏‎ تجربه‌هاي‌‏‎
انتظار‏‎ آنها‏‎ از‏‎ و‏‎ باشد‏‎ شناخته‌‏‎ خوب‏‎ را‏‎ خود‏‎ مخالفان‌‏‎ بايد‏‎ تاكنون‌‏‎ آغاجري‌‏‎ هاشم‌‏‎:دوم‌‏‎
وي‌ ، ‏‎ نشده‌‏‎ حساب‏‎ تعابير‏‎ و‏‎ هجومي‌‏‎ ادبيات‌‏‎ و‏‎ گزنده‌‏‎ لحن‌‏‎ از‏‎ چشم‌پوشي‌‏‎ با‏‎ كه‌‏‎ باشد‏‎ نداشته‌‏‎
كه‌‏‎ نيست‌‏‎ انتظار‏‎ اين‌‏‎ جز‏‎ آنها‏‎ از‏‎.بدوزند‏‎ چشم‌‏‎ او‏‎ نظر‏‎ مورد‏‎ موضوع‌‏‎ و‏‎ سخن‌‏‎ گوهر‏‎ به‌‏‎
هاشم‌‏‎ اگر‏‎بكشند‏‎ رخ‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ آنها‏‎ سختگيري‌ ، ‏‎ نهايت‌‏‎ در‏‎ و‏‎ ببينند‏‎ و‏‎ بجويند‏‎ را‏‎ لغزش‌ها‏‎
تعابير‏‎ و‏‎ لحن‌‏‎ و‏‎ بگيرد‏‎ سخت‌‏‎ خود‏‎ بر‏‎ و‏‎ گيرد‏‎ فرض‌‏‎ را‏‎ مخاطباني‌‏‎ چنين‌‏‎ سخن‌‏‎ مقام‌‏‎ در‏‎ آغاجري‌‏‎
حملات‌‏‎ از‏‎ بسياري‌‏‎ بر‏‎ را‏‎ راه‌‏‎ پيشاپيش‌‏‎ درآورد ، ‏‎ خود‏‎ منظور‏‎ و‏‎ مراد‏‎ خدمت‌‏‎ در‏‎ حسابگرانه‌‏‎ را‏‎
باز‏‎ و‏‎ تفسيري‌‏‎ باز‏‎ مقام‌‏‎ در‏‎ ناگزير‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎ بود‏‎ نخواهد‏‎ نيازي‌‏‎ و‏‎ بست‌‏‎ خواهد‏‎ خود‏‎ عليه‌‏‎
.برآيد‏‎ خود‏‎ سخنان‌‏‎ توضيح‌‏‎
همخواني‌‏‎ او‏‎ مرام‌‏‎ و‏‎ سخن‌‏‎ محتواي‌‏‎ با‏‎ آغاجري‌‏‎ هاشم‌‏‎ ادبيات‌‏‎ مخالفان‌ ، ‏‎ واكنش‌‏‎ از‏‎ فارغ‌‏‎:‎سوم‌‏‎
حتي‌‏‎.‎مي‌كند‏‎ مخدوش‌‏‎ را‏‎ متكلم‌‏‎ مقصود‏‎ نيز‏‎ و‏‎ وي‌‏‎ سخن‌‏‎ "معناي‌‏‎" او‏‎ سخنان‌‏‎ "صورت‌‏‎".‎ندارد‏‎
درگذريم‌ ، ‏‎ تسامح‌‏‎ به‌‏‎ تعابيروي‌‏‎ و‏‎ لحن‌‏‎ از‏‎ و‏‎ بسپاريم‌‏‎ گوش‌‏‎ وي‌‏‎ سخنان‌‏‎ به‌‏‎ "همدلانه‌‏‎" اگر‏‎
ساحتي‌‏‎.‎يافت‌‏‎ وي‌‏‎ اصلاحي‌‏‎ رويكرد‏‎ و‏‎ آغاجري‌‏‎ گفتار‏‎ و‏‎ ادبيات‌‏‎ ميان‌‏‎ تناسبي‌‏‎ نمي‌توان‌‏‎ باز‏‎
در‏‎ كه‌‏‎ ساحتي‌‏‎ است‌ ، ‏‎ نظريه‌پردازانه‌‏‎ و‏‎ تئوريك‌‏‎ ساحتي‌‏‎ مي‌زند ، ‏‎ قدم‌‏‎ آن‌‏‎ در‏‎ آغاجري‌‏‎ هاشم‌‏‎ كه‌‏‎
هاشم‌‏‎ كه‌‏‎ ادبياتي‌‏‎.‎مي‌رود‏‎ دين‌سخن‌‏‎ به‌‏‎ تاريخي‌‏‎ نگاه‌‏‎ از‏‎ و‏‎ مختلف‌‏‎ اسلام‌هاي‌‏‎ از‏‎ آن‌‏‎
به‌‏‎ انديشه‌ورزي‌‏‎ و‏‎ تئوري‌پردازي‌‏‎ مقام‌‏‎ از‏‎ را‏‎ وي‌‏‎ سخنان‌‏‎ مي‌گيرد ، ‏‎ كار‏‎ به‌‏‎ آغاجري‌‏‎
ظرافت‌‏‎ "تئوري‌پردازي‌‏‎" و‏‎ "اصلاح‌گري‌‏‎" مي‌كاهد ، ‏‎ فرو‏‎ هيجاني‌‏‎ و‏‎ عاطفي‌‏‎ پرشور ، ‏‎ خطابه‌اي‌‏‎
اصلاحات‌ ، ‏‎.‎نمي‌افتد‏‎ سازگار‏‎ ادبياتي‌‏‎ هر‏‎ با‏‎ دقت‌ ، ‏‎ و‏‎ ظرافت‌‏‎ اين‌‏‎ و‏‎ مي‌طلبد‏‎ دقتي‌‏‎ و‏‎
ادبيات‌‏‎.‎باشد‏‎ انقلابي‌‏‎ و‏‎ توفنده‌‏‎ نمي‌تواند‏‎ اصلاحي‌‏‎ ادبيات‌‏‎ و‏‎ مي‌خواهد‏‎ اصلاحي‌‏‎ ادبيات‌‏‎
با‏‎ كه‌‏‎ برمي‌انگيزد‏‎ را‏‎ كساني‌‏‎ واكنش‌هاي‌‏‎ و‏‎ مي‌برد‏‎ محاق‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ وي‌‏‎ تئوريك‌‏‎ جديت‌‏‎ آغاجري‌‏‎
اهانتي‌‏‎ با‏‎ را‏‎ اهانتي‌‏‎ خود‏‎ زعم‌‏‎ به‌‏‎ مي‌خواهند‏‎ كه‌‏‎ كساني‌‏‎ ;ندارند‏‎ تناسب‏‎ وي‌‏‎ تئوريك‌‏‎ وجه‌‏‎
.شويند‏‎ فرو‏‎ مضاعف‌‏‎

‎‏‏7‏‎_ زندگي‌‏‎ يك‌‏‎ بسط‏‎ و‏‎ قبض‌‏‎
سروش‌‏‎ باعبدالكريم‌‏‎ صدري‌‏‎ محمود‏‎ گوي‌‏‎ و‏‎ گفت‌‏‎


دهه‌ 50‏‎ سال‌هاي‌‏‎
تيموري‌‏‎ اميرحسين‌‏‎:‎ترجمه‌‏‎
تطبيق‌‏‎ قديمي‌‏‎ دغدغه‌هاي‌‏‎ و‏‎ احساسات‌‏‎ با‏‎ را‏‎ جديد‏‎ دانش‌‏‎ تا‏‎ دادم‌‏‎ ادامه‌‏‎ را‏‎ كشمكش‌‏‎ اين‌‏‎ اما‏‎
كشمكش‌هاي‌‏‎ كه‌‏‎ جايي‌‏‎.‎مي‌شد‏‎ مربوط‏‎ ايران‌‏‎ تحولات‌‏‎ به‌‏‎ من‌‏‎ ديگر‏‎ گرفتاري‌‏‎ و‏‎ مشغوليت‌‏‎.دهم‌‏‎
تحت‌‏‎ نيز‏‎ شريعتي‌‏‎ بود‏‎ شده‌‏‎ بسته‌‏‎ حكومت‌‏‎ وسيله‌‏‎ به‌‏‎ ارشاد‏‎ حسينيه‌‏‎.‎بود‏‎ يافته‌‏‎ شدت‌‏‎ سياسي‌‏‎
تظاهركنندگان‌‏‎ با‏‎ صراحت‌‏‎ به‌‏‎ شاه‌‏‎ رژيم‌‏‎ و‏‎ بودند‏‎ يافته‌‏‎ افزايش‌‏‎ سياسي‌‏‎ زندانيان‌‏‎.‎بود‏‎ نظر‏‎
كتب‏‎ مطالعه‌‏‎ حين‌‏‎ همين‌‏‎ در‏‎.مي‌رسيد‏‎ ما‏‎ گوش‌‏‎ به‌‏‎ مدام‌‏‎ تحولات‌‏‎ اين‌‏‎ اخبار‏‎.‎مي‌كرد‏‎ زدوخورد‏‎
گسترش‌‏‎ حال‌‏‎ در‏‎ دانشجويي‌‏‎ اسلامي‌‏‎ انجمن‌هاي‌‏‎ در‏‎ آموزش‌ ، ‏‎ اتكاي‌‏‎ نقطه‌‏‎ عنوان‌‏‎ به‌‏‎ شريعتي‌ ، ‏‎
.بود‏‎ روزافزون‌‏‎
بود؟‏‎ دوراني‌‏‎ چه‌‏‎ در‏‎ وقايع‌‏‎ اين‌‏‎ *
مرحوم‌‏‎ كتب‏‎ از‏‎.‎مي‌كردم‌‏‎ شركت‌‏‎ جلسات‌‏‎ اين‌‏‎ از‏‎ بعضي‌‏‎ در‏‎ من‌‏‎.بود‏‎ و 53‏‎ سال‌هاي‌ 52‏‎ حدود‏‎ در‏‎
او‏‎ تعاليم‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌كردم‌‏‎ احساس‌‏‎ اما‏‎.‎مي‌كردم‌‏‎ تحسين‌‏‎ را‏‎ آنها‏‎ و‏‎ مي‌گرفتم‌‏‎ درس‌‏‎ شريعتي‌‏‎
مبسوطي‌‏‎ آموزشي‌‏‎ متن‌‏‎ به‌‏‎ بتوانند‏‎ كه‌‏‎ اين‌‏‎ از‏‎ قبل‌‏‎ دارند‏‎ شدن‌‏‎ تكميل‌‏‎ به‌‏‎ اساسي‌‏‎ احتياج‌‏‎
مستحكم‌تر‏‎ شاه‌‏‎ با‏‎ مخالفتشان‌‏‎ در‏‎ حداقل‌‏‎ يا‏‎ بودند‏‎ راديكال‌تر‏‎ كه‌‏‎ افرادي‌‏‎.شوند‏‎ تبديل‌‏‎
اعلام‌‏‎ مجاهدين‌ ، ‏‎ يعني‌‏‎ ايران‌ ، ‏‎ داخل‌‏‎ اسلامي‌‏‎ چريكي‌‏‎ گروه‌هاي‌‏‎ با‏‎ را‏‎ همبستگي‌شان‌‏‎ بودند ، ‏‎
يا‏‎ شناخت‌‏‎" عنوان‌‏‎ تحت‌‏‎ گروه‌‏‎ اين‌‏‎ مهم‌‏‎ جزوات‌‏‎ از‏‎ يكي‌‏‎ جلسات‌ ، ‏‎ اين‌‏‎ از‏‎ يكي‌‏‎ در‏‎.مي‌كردند‏‎
به‌‏‎ جزوه‌‏‎ اين‌‏‎ به‌‏‎ نسبت‌‏‎ من‌‏‎ نقد‏‎.بود‏‎ شعاري‌‏‎ و‏‎ سطحي‌‏‎ بيشتر‏‎ جزوه‌‏‎ آن‌‏‎.‎شد‏‎ پخش‌‏‎ "معرفت‌شناسي‌‏‎
با‏‎.‎شد‏‎ منجر‏‎ (بود‏‎ شده‌‏‎ معرفي‌‏‎ ايران‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ ميزاني‌‏‎ همان‌‏‎ به‌‏‎)‎ ماركسيسم‌‏‎ ايدئولوژي‌‏‎ نقد‏‎
مدت‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ كردم‌‏‎ پايه‌ريزي‌‏‎ را‏‎ كتاب‏‎ يكسري‌‏‎ اساس‌‏‎ سال‌ 1356 ، ‏‎ حوش‌‏‎ و‏‎ حول‌‏‎ زمان‌ ، ‏‎ گذشت‌‏‎
فلسفه‌‏‎ چيست‌؟‏‎ علم‌‏‎" مجموعه‌‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ كتاب‏‎ اولين‌‏‎.كردم‌‏‎ كامل‌‏‎ را‏‎ آنها‏‎ انگلستان‌‏‎ در‏‎ حضورم‌‏‎
سلسله‌‏‎.‎يافت‌‏‎ ادامه‌‏‎ "تاريخ‌‏‎ فلسفه‌‏‎" كتاب‏‎ با‏‎ مجموعه‌‏‎ اين‌‏‎.‎داشت‌‏‎ نام‌‏‎ "چيست‌؟‏‎
بود‏‎ ديگري‌‏‎ كتاب‏‎ "ديالكتيكي‌‏‎ تضاد‏‎ باب‏‎ در‏‎ انتقادي‌‏‎ ديدگاه‌هاي‌‏‎" درباره‌‏‎ سخنراني‌هايم‌‏‎
ناآرام‌‏‎ نهاد‏‎ و‏‎ ارزش‌‏‎ و‏‎ دانش‌‏‎ كتب‏‎ همچنين‌‏‎.‎شد‏‎ مواجه‌‏‎ ايران‌‏‎ در‏‎ فراواني‌‏‎ اشتياق‌‏‎ با‏‎ كه‌‏‎
شكر‏‎ و‏‎ بود‏‎ سنتي‌‏‎ متافيزيك‌‏‎ در‏‎ من‌‏‎ كار‏‎ آخرين‌‏‎ اخير ، ‏‎ كتاب‏‎.‎نوشتم‌‏‎ دوره‌‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ را‏‎ جهان‌‏‎
آقاي‌‏‎ طباطبايي‌ ، ‏‎ آقاي‌‏‎ - حوزه‌‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ بزرگي‌‏‎ انديشمندان‌‏‎.‎بود‏‎ موفقيت‌آميز‏‎ كار‏‎ يك‌‏‎ خدا‏‎
كرده‌‏‎ سعي‌‏‎ كتاب‏‎ اين‌‏‎ در‏‎.‎كردند‏‎ تحسين‌‏‎ و‏‎ خواندند‏‎ را‏‎ آن‌‏‎ -‎ خميني‌‏‎ امام‌‏‎ حتي‌‏‎ و‏‎ مطهري‌‏‎
فلاسفه‌‏‎ بينش‌هاي‌‏‎ از‏‎ برخي‌‏‎ با‏‎ فهم‌‏‎ قابل‌‏‎ روش‌‏‎ يك‌‏‎ در‏‎ را‏‎ ملاصدرا‏‎ جوهري‌‏‎ حركت‌‏‎ تئوري‌‏‎ بودم‌‏‎
را‏‎ سنتي‌‏‎ تفكر‏‎ و‏‎ بينش‌‏‎ اين‌‏‎.بود‏‎ ملاصدرا‏‎ با‏‎ من‌‏‎ ملاقات‌‏‎ آخرين‌‏‎ اين‌‏‎.‎دهم‌‏‎ پيوند‏‎ جديد‏‎
بازنگري‌‏‎ مجددا‏‎ اخير‏‎ سال‌هاي‌‏‎ در‏‎ نيز‏‎ را‏‎ ملاصدرا‏‎ كتاب‏‎ اما‏‎ نكرده‌ام‌ ، ‏‎ متوقف‌‏‎ هنوز‏‎
.نكرده‌ام‌‏‎

بي‌طمطراق‌‏‎ وقف‌هاي‌‏‎
لوياتان‌‏‎ ترجمه‌‏‎ به‌‏‎ جايزه‌‏‎ اهداي‌‏‎ به‌مناسبت‌‏‎
ابك‌‏‎ حميدرضا‏‎
اين‌‏‎ محتواي‌‏‎ اما‏‎ كرد‏‎ منتقل‌‏‎ زمين‌‏‎ ايران‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ "وقف‌‏‎" واژه‌‏‎ كه‌‏‎ بود‏‎ اسلامي‌‏‎ فرهنگ‌‏‎ اگرچه‌‏‎
بسيار‏‎ مصاديق‌‏‎ هم‌‏‎ اسلام‌‏‎ از‏‎ پيش‌‏‎ تمدني‌‏‎ دوران‌‏‎ در‏‎ انساني‌اش‌ ، ‏‎ ماهيت‌‏‎ دليل‌‏‎ به‌‏‎ واژه‌ ، ‏‎
وقف‌‏‎ واژه‌‏‎ كه‌‏‎ ديني‌اي‌‏‎ عميق‌‏‎ پيش‌زمينه‌‏‎ وجود‏‎ با‏‎ كه‌‏‎ بود‏‎ هم‌‏‎ دليل‌‏‎ همين‌‏‎ به‌‏‎ داشت‌ ، ‏‎ فراواني‌‏‎
گسترش‌‏‎ هم‌‏‎ اسلام‌‏‎ از‏‎ پس‌‏‎ ايران‌‏‎ فرهنگ‌‏‎ در‏‎ واژه‌‏‎ اين‌‏‎ معناي‌‏‎ مي‌كرد ، ‏‎ همياري‌‏‎ و‏‎ همراهي‌‏‎ را‏‎
و‏‎ غيرديني‌ ، ‏‎ بعضا‏‎ انگيزه‌هايي‌‏‎ از‏‎ كه‌‏‎ شد‏‎ متفاوتي‌‏‎ بسيار‏‎ مصداق‌هاي‌‏‎ شامل‌‏‎ و‏‎ كرد‏‎ پيدا‏‎
.مي‌بردند‏‎ بهره‌‏‎ ديني‌ ، ‏‎ ضد‏‎ نه‌‏‎ البته‌‏‎
صد‏‎ و‏‎ مختارانه‌‏‎ عمل‌‏‎ يك‌‏‎ كه‌‏‎ وظيفه‌ ، ‏‎ يك‌‏‎ نه‌‏‎ را‏‎ وقف‌‏‎ كه‌‏‎ بود‏‎ آموخته‌‏‎ ايرانيان‌‏‎ به‌‏‎ اسلام‌‏‎
بود‏‎ شخصي‌‏‎ دارايي‌‏‎ از‏‎ قسمتي‌‏‎ بخشيدن‌‏‎ وقف‌ ، ‏‎.آورند‏‎ شمار‏‎ به‌‏‎ ديني‌‏‎ و‏‎ پسندانه‌‏‎ شريعت‌‏‎ البته‌‏‎
عمارت‌ ، ‏‎ يك‌‏‎ از‏‎ بخشي‌‏‎ شامل‌‏‎ بيشتر‏‎ اسلام‌‏‎ صدر‏‎ دوران‌‏‎ در‏‎ و‏‎ نداشت‌‏‎ صرف‌‏‎ مالي‌‏‎ جنبه‌‏‎ معمولا‏‎ كه‌‏‎
.مي‌شد‏‎ حاصلخيز‏‎ مزرعه‌اي‌‏‎ يا‏‎ و‏‎ باير‏‎ زميني‌‏‎ كوچك‌ ، ‏‎ نخلستاني‌‏‎ زمين‌ ، ‏‎ تكه‌اي‌‏‎
زكات‌ ، ‏‎ و‏‎ خمس‌‏‎ اولا‏‎داشت‌‏‎ اين‌چنيني‌‏‎ وظايفي‌‏‎ و‏‎ زكات‌‏‎ و‏‎ خمس‌‏‎ با‏‎ اساسي‌‏‎ تفاوت‌‏‎ چند‏‎ وقف‌‏‎
مهمي‌‏‎ نقش‌‏‎ داشت‌ ، ‏‎ مومنان‌‏‎ دروني‌‏‎ پالايش‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ سهمي‌‏‎ بر‏‎ علاوه‌‏‎ شخصي‌ ، ‏‎ وظيفه‌‏‎ يك‌‏‎ عنوان‌‏‎ به‌‏‎
اسلامي‌‏‎ حاكمان‌‏‎ و‏‎ بود‏‎ شده‌‏‎ محاسبه‌‏‎ آن‌‏‎ ميزان‌‏‎.‎مي‌كرد‏‎ ايفا‏‎ وقت‌‏‎ حكومت‌‏‎ اقتصاد‏‎ در‏‎ هم‌‏‎
ميانگين‌‏‎.‎ببخشند‏‎ سامان‌‏‎ مردمان‌ ، ‏‎ مالي‌‏‎ نيازهاي‌‏‎ از‏‎ بخشي‌‏‎ به‌‏‎ آن‌‏‎ طريق‌‏‎ از‏‎ مي‌توانستند‏‎
و‏‎ اندازه‌گيري‌‏‎ قابل‌‏‎ نيز‏‎ مي‌شد‏‎ جمع‌آوري‌‏‎ مالي‌‏‎ سال‌‏‎ هر‏‎ انتهاي‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ زكاتي‌‏‎ و‏‎ خمس‌‏‎
از‏‎ استفاده‌‏‎ و‏‎ بود‏‎ مشخص‌‏‎ تقريبا‏‎ هم‌‏‎ زكات‌‏‎ و‏‎ خمس‌‏‎ مصرف‌‏‎ موارد‏‎ ثانيا‏‎.‎بود‏‎ برنامه‌ريزي‌‏‎
و‏‎ خمس‌‏‎ بودن‌‏‎ "وظيفه‌‏‎" ثالثا‏‎.‎بود‏‎ ناممكن‌‏‎ و‏‎ نامعمول‌‏‎ تقريبا‏‎ غيرمتعارف‌ ، ‏‎ موارد‏‎ در‏‎ آنها‏‎
ديگري‌‏‎ ديني‌‏‎ دستورات‌‏‎ از‏‎ متمايز‏‎ و‏‎ متفاوت‌‏‎ را‏‎ آنها‏‎ ماهيت‌‏‎ بودنشان‌ ، ‏‎ عيني‌‏‎ واجب‏‎ و‏‎ زكات‌‏‎
مورد‏‎ سه‌‏‎ هر‏‎ در‏‎ وقف‌‏‎ ;مي‌گنجيدند‏‎ كفايي‌‏‎ واجب‏‎ حتي‌‏‎ يا‏‎ و‏‎ مستحب‏‎ مقوله‌‏‎ تحت‌‏‎ كه‌‏‎ بود‏‎ كرده‌‏‎
.داشت‌‏‎ تفاوت‌‏‎ زكات‌‏‎ و‏‎ خمس‌‏‎ با‏‎


اساس‌‏‎ بر‏‎ شده‌اي‌‏‎ حساب‏‎ برنامه‌ريزي‌‏‎ هيچ‌‏‎ امكان‌‏‎ و‏‎ نداشت‌‏‎ معيني‌‏‎ و‏‎ مشخص‌‏‎ ميزان‌‏‎ اولا‏‎
در‏‎ آن‌‏‎ صاحب‏‎ و‏‎ نداشت‌‏‎ مشخصي‌‏‎ مصرف‌‏‎ مورد‏‎ ثانيا‏‎ نمي‌آمد ، ‏‎ پديد‏‎ آن‌‏‎ از‏‎ حاصل‌‏‎ جمعي‌‏‎ منافع‌‏‎
معنا‏‎ بدين‌‏‎ بود ، ‏‎ مستحب‏‎ عملي‌‏‎ ثالثا‏‎.داشت‌‏‎ تام‌‏‎ اختيار‏‎ آن‌‏‎ كاربرد‏‎ و‏‎ استفاده‌‏‎ نوع‌‏‎ تعيين‌‏‎
اين‌‏‎ سر‏‎ اما‏‎.‎بود‏‎ ديني‌‏‎ قطعي‌‏‎ الزامات‌‏‎ از‏‎ فارغ‌‏‎ و‏‎ آزادانه‌‏‎ كاملا‏‎ انتخابي‌‏‎ از‏‎ ناشي‌‏‎ كه‌‏‎
چيست‌؟‏‎ در‏‎ تفاوت‌ها‏‎
كه‌‏‎ است‌‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ زكات‌‏‎ و‏‎ خمس‌‏‎ نظير‏‎ ديني‌اي‌‏‎ دستورات‌‏‎ با‏‎ وقف‌‏‎ تفاوت‌‏‎ دليل‌‏‎ مهم‌ترين‌‏‎ شايد‏‎
كه‌‏‎ زاهدانه‌‏‎ عمل‌‏‎ از‏‎ ناشي‌‏‎ خلوص‌‏‎ به‌‏‎ يافتن‌‏‎ دست‌‏‎ بر‏‎ علاوه‌‏‎ عمل‌ ، ‏‎ اين‌‏‎ انجام‌‏‎ خلال‌‏‎ در‏‎ مومنان‌‏‎
مستقيم‌‏‎ تاثيرگذاري‌‏‎ فرايند‏‎ يك‌‏‎ در‏‎ مي‌شود ، ‏‎ حاصل‌‏‎ نيز‏‎ صدقه‌‏‎ اهداي‌‏‎ چون‌‏‎ عملي‌‏‎ طريق‌‏‎ از‏‎
افشار‏‎ دكتر‏‎ موقوفات‌‏‎ كدام‌‏‎ هر‏‎ جلوي‌‏‎ از‏‎ وقتي‌‏‎ هم‌‏‎ هنوز‏‎ ;مي‌جويند‏‎ شركت‌‏‎ نيز‏‎ اجتماعي‌‏‎
تمتع‌‏‎ و‏‎ امكان‌‏‎ اي‌كاش‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌كنيم‌‏‎ آرزو‏‎ شگفت‌انگيزش‌‏‎ انتخابهاي‌‏‎ خاطر‏‎ به‌‏‎ مي‌گذريم‌ ، ‏‎
كه‌‏‎ است‌‏‎ خاص‌‏‎ عمل‌‏‎ اين‌‏‎ طريق‌‏‎ از‏‎.داشتيم‌‏‎ را‏‎ اجتماع‌‏‎ به‌‏‎ موقوفاتي‌‏‎ چنين‌‏‎ بخشيدن‌‏‎ براي‌‏‎ كافي‌‏‎
و‏‎ زماني‌‏‎ شرايط‏‎ در‏‎ او ، ‏‎ زعم‌‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎ بپردازد‏‎ چيزي‌‏‎ آن‌‏‎ توسعه‌‏‎ و‏‎ گسترش‌‏‎ به‌‏‎ مي‌تواند‏‎ شخص‌‏‎
انتخاب‏‎ طريق‌‏‎ از‏‎ واقف‌‏‎.‎مي‌گشايد‏‎ آنان‌‏‎ كار‏‎ از‏‎ گره‌‏‎ و‏‎ مي‌آيد‏‎ مردمان‌‏‎ كار‏‎ به‌‏‎ خاص‌ ، ‏‎ مكاني‌‏‎
ساير‏‎ از‏‎ اساسي‌تر‏‎ اهميتي‌‏‎ نظرش‌ ، ‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌رود‏‎ نشانه‌‏‎ را‏‎ هدفي‌‏‎ نظرش‌ ، ‏‎ مورد‏‎ خاص‌‏‎ بستر‏‎
.دارد‏‎ اهداف‌‏‎
خاص‌‏‎ مصرف‌‏‎ خود ، ‏‎ موقوفه‌‏‎ براي‌‏‎ كه‌‏‎ دارد‏‎ وجود‏‎ امكان‌‏‎ اين‌‏‎ وقف‌كننده‌‏‎ براي‌‏‎ ديگر‏‎ سوي‌‏‎ از‏‎
ديده‌ايم‌‏‎ بسيار‏‎.‎كند‏‎ منتفي‌‏‎ را‏‎ آن‌‏‎ از‏‎ ديگر‏‎ بهره‌برداري‌هاي‌‏‎ امكان‌‏‎ و‏‎ كند‏‎ تعريف‌‏‎
جابه‌جايي‌‏‎ واقف‌ ، ‏‎ و‏‎ شده‌اند‏‎ خاص‌‏‎ كتابخانه‌‏‎ يا‏‎ مسجد‏‎ يك‌‏‎ وقف‌‏‎ كه‌‏‎ را‏‎ كتابهايي‌‏‎ و‏‎ قرآن‌ها‏‎
قصد‏‎ واقف‌‏‎.‎است‌‏‎ وقف‌‏‎ سنت‌‏‎ محسنات‌‏‎ از‏‎ هم‌‏‎ اين‌‏‎.‎است‌‏‎ كرده‌‏‎ ممنوع‌‏‎ مطالعه‌‏‎ براي‌‏‎ حتي‌‏‎ را‏‎ آن‌ها‏‎
مي‌كند‏‎ جلوگيري‌‏‎ متمركزي‌‏‎ نهادهاي‌‏‎ فروپاشيدگي‌‏‎ از‏‎ كار‏‎ اين‌‏‎ با‏‎ او‏‎.‎ندارد‏‎ انحصارگرايي‌‏‎
از‏‎ جامعه‌‏‎ افراد‏‎ و‏‎ آمده‌اند‏‎ فراهم‌‏‎ ديگران‌‏‎ فراوان‌‏‎ سعي‌‏‎ با‏‎ و‏‎ زمان‌‏‎ مرور‏‎ به‌‏‎ احتمالا‏‎ كه‌‏‎
به‌‏‎ را‏‎ كتابخانه‌اي‌‏‎ هر‏‎ كتابهاي‌‏‎ از‏‎ كدام‌‏‎ هر‏‎ اگر‏‎مي‌برند‏‎ بهره‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ تمركز‏‎ همين‌‏‎
معنا‏‎ از‏‎ خالي‌‏‎ را‏‎ كتابخانه‌‏‎ مفهوم‌‏‎ ديگر‏‎ كنيم‌ ، ‏‎ منتقل‌‏‎ كتاب‏‎ دوستداران‌‏‎ از‏‎ يكي‌‏‎ خانه‌‏‎
.كرده‌ايم‌‏‎
به‌‏‎ است‌؟‏‎ انتخاب‏‎ و‏‎ اختيار‏‎ سر‏‎ از‏‎ كاملا‏‎ دوره‌اي‌‏‎ هر‏‎ در‏‎ واقفان‌‏‎ انتخابهاي‌‏‎ آيا‏‎ اما‏‎
به‌‏‎ منجر‏‎ كه‌‏‎ فردي‌اي‌‏‎ تصميم‌هاي‌‏‎ نفي‌‏‎ سر‏‎ بر‏‎ سخن‌‏‎.‎است‌‏‎ منفي‌‏‎ سوال‌‏‎ اين‌‏‎ پاسخ‌‏‎ نگارنده‌‏‎ زعم‌‏‎
رايج‌‏‎ الگوهاي‌‏‎ و‏‎ سرمشق‌ها‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ اين‌‏‎ بحث‌‏‎ بلكه‌‏‎ نيست‌‏‎ مي‌شوند‏‎ حوزه‌‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ خاص‌‏‎ نتايج‌‏‎
;مي‌كند‏‎ ايفا‏‎ وقف‌‏‎ موضوع‌‏‎ انتخاب‏‎ در‏‎ را‏‎ اساسي‌‏‎ نقش‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ مردمان‌‏‎ زندگي‌‏‎ و‏‎ تفكر‏‎ در‏‎
اجتماعي‌‏‎ پارادايم‌هاي‌‏‎ و‏‎ هنجارها‏‎ نقش‌‏‎ بخواهيم‌‏‎ و‏‎ باشيم‌‏‎ كوهني‌‏‎ توماس‌‏‎ اندكي‌‏‎ اگر‏‎ تازه‌‏‎
يك‌‏‎ عنوان‌‏‎ به‌‏‎ وقف‌ ، ‏‎.‎مي‌شود‏‎ هم‌‏‎ پيچيده‌تر‏‎ اوضاع‌‏‎ كه‌‏‎ بدانيم‌‏‎ اصيل‌‏‎ انتخابها ، ‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ را‏‎
باشد‏‎ داشته‌‏‎ را‏‎ خود‏‎ اثرگذار‏‎ و‏‎ مناسب‏‎ كاركرد‏‎ مي‌تواند‏‎ زماني‌‏‎ اجتماعي‌‏‎ -‎ فردي‌‏‎ اصيل‌‏‎ سنت‌‏‎
اندكي‌‏‎ با‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ رسيده‌‏‎ آن‌‏‎ زمان‌‏‎.‎شود‏‎ تعريف‌‏‎ احتياجات‌‏‎ درخور‏‎ و‏‎ نيازها‏‎ با‏‎ متناسب‏‎ كه‌‏‎
براي‌‏‎ را‏‎ فضا‏‎ آن‌ ، ‏‎ به‌‏‎ عاملان‌‏‎ از‏‎ سليقه‌گرداني‌‏‎ كمي‌‏‎ و‏‎ مفهوم‌‏‎ اين‌‏‎ محتواي‌‏‎ در‏‎ تامل‌‏‎
وقف‌‏‎ عرصه‌‏‎ در‏‎ محتوا‏‎ و‏‎ فرم‌‏‎ ميان‌‏‎ تناسب‏‎ و‏‎ تعادل‌‏‎ به‌‏‎ دارند‏‎ قصد‏‎ كه‌‏‎ كنيم‌‏‎ باز‏‎ تلاش‌هايي‌‏‎
است‌ ، ‏‎ آرماني‌‏‎ فرهنگي‌‏‎ و‏‎ باستاني‌‏‎ تمدني‌‏‎ داعيه‌دار‏‎ كه‌‏‎ كشوري‌‏‎ براي‌‏‎ شايد‏‎.‎آيند‏‎ نائل‌‏‎
مدرسه‌‏‎ وقف‌‏‎ كه‌‏‎ باشيم‌‏‎ داشته‌‏‎ دست‌‏‎ اين‌‏‎ از‏‎ توصيه‌هايي‌‏‎ هم‌‏‎ هنوز‏‎ كه‌‏‎ باشد‏‎ خجالت‌آور‏‎ اندكي‌‏‎
از‏‎ را‏‎ خود‏‎ ديني‌‏‎ ريشه‌هاي‌‏‎ وقف‌‏‎ نيست‌‏‎ لازم‌‏‎.نيست‌‏‎ بدك‌‏‎ هم‌‏‎ مطالعات‌‏‎ مركز‏‎ و‏‎ كتابخانه‌‏‎ و‏‎
ميان‌‏‎ عاطفي‌‏‎ و‏‎ مذهبي‌‏‎ رابطه‌هاي‌‏‎ و‏‎ ريشه‌ها‏‎ حفظ‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ اين‌‏‎ سخن‌‏‎.‎ابدا‏‎ ;بدهد‏‎ دست‌‏‎
پيشبرد‏‎ براي‌‏‎ وقف‌‏‎ از‏‎ كه‌‏‎ نيست‌‏‎ راه‌‏‎ اين‌‏‎ سر‏‎ بر‏‎ مانعي‌‏‎ وجه‌‏‎ هيچ‌‏‎ به‌‏‎ دين‌ ، ‏‎ حقيقت‌‏‎ و‏‎ واقفان‌‏‎
.كنيم‌‏‎ استفاده‌‏‎ اندك‌‏‎ طمطراقي‌‏‎ و‏‎ بسيار‏‎ هزينه‌اي‌‏‎ با‏‎ ولو‏‎ فرهنگي‌ ، ‏‎ مشخص‌‏‎ كاملا‏‎ هدف‌‏‎ يك‌‏‎
.كنيم‌‏‎ ترجمه‌‏‎ "خوب‏‎" كتاب‏‎ يك‌‏‎ بتوانيم‌‏‎ شايد‏‎ ;نكنيم‌‏‎ بسنده‌‏‎ ساختن‌‏‎ كتابخانه‌‏‎ به‌‏‎


Copyright 1996-2002 HAMSHAHRI, All rights reserved.
HTML Production by Hamshahri Computer Center.