شماره‌ 1558‏‎ ‎‏‏،‏‎ 3 June 98 خرداد 1377 ، ‏‎ چهارشنبه‌ 13‏‎
Front Page
Editorial
National
International
Across Iran
Metropolitan
Features
Accidents
Life
Letters
Business
Stocks
Gold
Sports
France 98
Religion
Science/Culture
Arts
Articles
Last Page
 
عبدالله‌‏‎ والمسلمين‌‏‎ حجت‌الاسلام‌‏‎
سازگار‏‎ خشونت‌‏‎ با‏‎ اسلام‌‏‎ نوري‌‏‎
نيست‌‏‎


نام‌‏‎ به‌‏‎ خشونت‌‏‎ از‏‎ بهره‌گيري‌‏‎ ما ، ‏‎ جامعه‌‏‎ معضلات‌‏‎ از‏‎ يكي‌‏‎:اشاره‌‏‎
انجام‌‏‎ انگشت‌شمار‏‎ گروههايي‌‏‎ و‏‎ افراد‏‎ توسط‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ دين‌‏‎
سياسي‌ ، ‏‎ گوناگون‌‏‎ زواياي‌‏‎ از‏‎ رفتاري‌‏‎ چنين‌‏‎ نقد‏‎ در‏‎.‎مي‌گيرد‏‎
وزير‏‎ توسط‏‎ كه‌‏‎ حاضر‏‎ مطلب‏‎.‎گفت‌‏‎ سخن‌‏‎ مي‌توان‌‏‎ اجتماعي‌‏‎ و‏‎ فرهنگي‌‏‎
شده‌‏‎ ارائه‌‏‎ نوري‌‏‎ عبدالله‌‏‎ والمسلمين‌‏‎ حجت‌الاسلام‌‏‎ كشور ، ‏‎ محترم‌‏‎
جامعه‌‏‎ در‏‎ آن‌‏‎ تبعات‌‏‎ و‏‎ خشونت‌‏‎ سنت‌ ، ‏‎ و‏‎ كتاب‏‎ بر‏‎ تكيه‌‏‎ با‏‎ است‌‏‎
كه‌‏‎ نكته‌‏‎ اين‌‏‎ بر‏‎ تاكيد‏‎ با‏‎ وي‌‏‎مي‌كند‏‎ تحليل‌‏‎ را‏‎ ما‏‎ امروز‏‎
(ص‌‏‎)‎ پيامبر‏‎ شيوه‌هاي‌‏‎ ارائه‌‏‎ به‌‏‎ است‌‏‎ عطوفت‌‏‎ و‏‎ رافت‌‏‎ دين‌‏‎ اسلام‌ ، ‏‎
مرضيه‌‏‎ عمل‌‏‎ در‏‎ جايي‌‏‎ آنهاخشونت‌‏‎ اساس‌‏‎ بر‏‎ كه‌‏‎ مي‌پردازد‏‎
كه‌‏‎ است‌‏‎ تاسف‌‏‎ و‏‎ تعجب‏‎ بنابراين‌جاي‌‏‎.‎ندارد‏‎ ديني‌‏‎ پيشوايان‌‏‎
ايمان‌ ، ‏‎ و‏‎ عمل‌‏‎ كتاب‏‎ قرآن‌‏‎ ايران‌ ، ‏‎ در‏‎ اسلام‌‏‎ حاكميت‌‏‎ زمان‌‏‎ در‏‎
عناصر‏‎ توسط‏‎ قرآن‌‏‎ از‏‎ دفاع‌‏‎ عنوان‌‏‎ تحت‌‏‎ و‏‎ بماند‏‎ مهجور‏‎ اينقدر‏‎
.شود‏‎ مقابله‌‏‎ قرآن‌‏‎ منطق‌‏‎ با‏‎ نابخرد ، ‏‎
ايراني‌‏‎ جوان‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌انجامد‏‎ آنجا‏‎ به‌‏‎ جامعه‌‏‎ در‏‎ حركتي‌‏‎ چنين‌‏‎
وي‌‏‎ دنيوي‌‏‎ حيات‌‏‎ براي‌‏‎ بالله‌‏‎ العياذ‏‎ دين‌‏‎ مي‌كندكه‌‏‎ احساس‌‏‎
او‏‎ كه‌‏‎ آن‌‏‎ از‏‎ غافل‌‏‎ ولي‌‏‎ محدوديت‌زاست‌‏‎ فقط‏‎ و‏‎ مي‌آفريند‏‎ مشكل‌‏‎
ريشه‌‏‎ جوان‌‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ دين‌‏‎ به‌‏‎ بدبيني‌‏‎ ايجاد‏‎ عوامل‌‏‎ كه‌‏‎ نمي‌داند‏‎
بخش‌‏‎.‎.‎.ندارد‏‎ دين‌‏‎ به‌‏‎ ربطي‌‏‎ و‏‎ دارد‏‎ مسئولان‌‏‎ ما‏‎ كردار‏‎ در‏‎
كرداري‌‏‎ و‏‎ رفتار‏‎ كه‌‏‎ دارد‏‎ اشاره‌‏‎ موضوع‌‏‎ اين‌‏‎ به‌‏‎ مطلب‏‎ پاياني‌‏‎
آن‌چنان‌‏‎)‎ انديشه‌‏‎ و‏‎ محبت‌‏‎ بر‏‎ كه‌‏‎ كند‏‎ جذب‏‎ را‏‎ جوانان‌‏‎ مي‌تواند‏‎
.خشونت‌‏‎ نه‌‏‎ باشد‏‎ استوار‏‎ (مي‌ورزد‏‎ اصرار‏‎ آن‌‏‎ بر‏‎ اسلام‌‏‎ دين‌‏‎ كه‌‏‎

مقالات‌‏‎ سرويس‌‏‎

الرحيم‌‏‎ الرحمن‌‏‎ بسم‌الله‌‏‎
گفته‌‏‎ سخني‌‏‎ اسلامي‌‏‎ ارزشهاي‌‏‎ قرآن‌و‏‎ از‏‎ دفاع‌‏‎ تحت‌عنوان‌‏‎ هرگاه‌‏‎
آن‌طور‏‎ باشد ، ‏‎ استوار‏‎ شاخص‌معيني‌‏‎ و‏‎ برپايه‌‏‎ بايد‏‎ مي‌شود‏‎
معيار‏‎ و‏‎ ملاك‌‏‎ آن‌را‏‎ رسيد‏‎ چه‌به‌نظرش‌‏‎ هر‏‎ كس‌ ، ‏‎ هر‏‎ كه‌‏‎ نيست‌‏‎
وملاك‌‏‎ شاخص‌‏‎ است‌‏‎ بديهي‌‏‎.‎دهد‏‎ ضدارزش‌قرار‏‎ يا‏‎ و‏‎ ارزش‌‏‎ براي‌‏‎
يك‌فرد‏‎ تلقي‌‏‎ يا‏‎ و‏‎ شخصي‌‏‎ اسلامي‌ ، استنباط‏‎ ارزشهاي‌‏‎ تعيين‌‏‎
دفاع‌‏‎ يا‏‎ و‏‎ ارزشها‏‎ تبيين‌‏‎ بايدبراي‌‏‎ بلكه‌‏‎ باشد ، ‏‎ نمي‌تواند‏‎
و‏‎ دين‌‏‎ از‏‎ كه‌‏‎ عناويني‌‏‎ و‏‎ مفاهيم‌‏‎ با‏‎ متناسب‏‎ و‏‎ مبتني‌‏‎ آن‌ ، ‏‎ از‏‎
اين‌‏‎ در‏‎ و‏‎ نمائيم‌ ، ‏‎ اقدام‌‏‎ مي‌شود ، ‏‎ استخراج‌‏‎ روايات‌‏‎ و‏‎ قرآن‌‏‎
كار‏‎ ملاك‌‏‎ هيچ‌كس‌ ، نمي‌تواند‏‎ ناخوش‌آيندي‌‏‎ يا‏‎ و‏‎ خوش‌آمد‏‎ استنتاج‌‏‎
.باشد‏‎
از‏‎ دفاع‌‏‎ قرآن‌ ، ‏‎ از‏‎ دفاع‌‏‎ يعني‌‏‎ اسلامي‌ ، ‏‎ ارزشهاي‌‏‎ از‏‎ دفاع‌‏‎
رسيد‏‎ به‌نظرمان‌‏‎ امروز‏‎ هرچه‌‏‎ نه‌اينكه‌‏‎ ائمه‌اطهار ، ‏‎ و‏‎ رسول‌الله‌‏‎
چرا‏‎ نهيم‌ ، ‏‎ برآن‌‏‎ ارزشها‏‎ از‏‎ نام‌دفاع‌‏‎ آن‌‏‎ از‏‎ دفاع‌‏‎ قالب‏‎ در‏‎
خلاف‌‏‎ جهت‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ ديگري‌‏‎ كار‏‎ و‏‎ ديگري‌‏‎ ساز‏‎ است‌‏‎ ممكن‌‏‎ فردا‏‎ كه‌‏‎
به‌‏‎ ارزشها‏‎ دفاع‌از‏‎ نام‌‏‎ و‏‎ دهيم‌‏‎ انجام‌‏‎ باشد‏‎ امروزمان‌‏‎ اقدام‌‏‎
.دهيم‌‏‎ آن‌‏‎
عطوفت‌ ، ‏‎ از‏‎ مملو‏‎ دين‌‏‎ زيبايي‌هاست‌ ، ‏‎ دين‌‏‎ اسلام‌ ، ‏‎ معتقديم‌‏‎ ما‏‎
.نيست‌‏‎ خشونت‌سازگار‏‎ با‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ آييني‌‏‎.است‌‏‎ رحمت‌‏‎ و‏‎ رافت‌‏‎
صدراسلام‌‏‎ در‏‎ است‌ ، ‏‎ جاذبه‌‏‎ دين‌‏‎ دين‌اسلام‌ ، ‏‎ معتقديم‌‏‎ ما‏‎
مردم‌‏‎ بودند ، ‏‎ خود‏‎ جاهلي‌‏‎ حاكميت‌‏‎ دوام‌‏‎ و‏‎ بقا‏‎ نگران‌‏‎ كه‌‏‎ آنهايي‌‏‎
و‏‎ جذب‏‎ آن‌‏‎ سراسر‏‎ كه‌‏‎ حق‌‏‎ سخن‌‏‎ و‏‎ آيات‌الهي‌‏‎ شنيدن‌‏‎ از‏‎ را‏‎ تشنه‌‏‎
بدان‌‏‎ آن‌‏‎ استماع‌‏‎ با‏‎ مردم‌‏‎ كه‌‏‎ چرا‏‎بازمي‌داشتند‏‎ بود‏‎ جاذبه‌‏‎
اقدام‌هايي‌‏‎ و‏‎ رفتارها‏‎ امروزه‌‏‎ متاسفانه‌‏‎.‎مي‌يافتند‏‎ گرايش‌‏‎
.مي‌شود‏‎ عرضه‌‏‎ نشان‌‏‎ خشن‌‏‎ و‏‎ تند‏‎ و‏‎ زشت‌‏‎ چهره‌اي‌‏‎ دين‌‏‎ از‏‎ كه‌‏‎ مي‌شود‏‎
معادل‌‏‎ ضربوشتم‌‏‎ و‏‎ محدوديت‌‏‎ و‏‎ خشونت‌‏‎ با‏‎ را‏‎ العياذبالله‌دين‌‏‎
قرآن‌‏‎ و‏‎ اسلام‌‏‎ از‏‎ دفاع‌‏‎ هيچ‌گاه‌‏‎ تعريف‌ ، ‏‎ نحوه‌‏‎ اين‌‏‎ مي‌گيرند ، ‏‎
اين‌‏‎ نيست‌ ، ‏‎ دين‌‏‎ با‏‎ پيوند‏‎ محبت‌‏‎ بسوي‌‏‎ مردم‌‏‎ دعوت‌‏‎ اين‌‏‎ نيست‌ ، ‏‎
.است‌‏‎ قرآن‌‏‎ و‏‎ دين‌‏‎ از‏‎ فرار‏‎ به‌‏‎ جوانان‌‏‎ دادن‌‏‎ سوق‌‏‎ رفتارها‏‎
مي‌فرمايد‏‎ و‏‎ كرده‌‏‎ جدا‏‎ ازغي‌‏‎ را‏‎ متعال‌رشد‏‎ خداوند‏‎
مقوله‌‏‎ رشد‏‎ الغي‌ ، ‏‎ الرشدمن‌‏‎ تبين‌‏‎ قد‏‎ لااكراه‌في‌الدين‌‏‎
دين‌اسلام‌‏‎ و‏‎ مي‌كند‏‎ ميل‌‏‎ آن‌‏‎ به‌سوي‌‏‎ كه‌جوان‌‏‎ است‌‏‎ ارزشمندي‌‏‎
شود‏‎ سعي‌‏‎ بايد‏‎.شد‏‎ بارور‏‎ نشست‌و‏‎ به‌ثمر‏‎ مسير‏‎ اين‌‏‎ از‏‎
كه‌‏‎ را‏‎ اسلام‌‏‎ جاذبه‌‏‎ سراسر‏‎ كه‌دين‌‏‎ نباشد‏‎ به‌گونه‌اي‌‏‎ عملمان‌‏‎
از‏‎ ملغمه‌اي‌‏‎ آن‌‏‎ از‏‎ متمايل‌است‌‏‎ آن‌‏‎ به‌سوي‌‏‎ سليمي‌‏‎ هرفطرت‌‏‎
اعتبار‏‎ امروزبه‌‏‎.‎كنيم‌‏‎ عرضه‌‏‎ درد‏‎ و‏‎ ودرگيري‌‏‎ دافعه‌‏‎
مخاطبين‌‏‎ كه‌‏‎ ما‏‎ جوان‌‏‎ نسل‌‏‎ افرادي‌ ، ‏‎ ناخوشايند‏‎ رفتارهاي‌‏‎
به‌سوي‌‏‎ جمعي‌‏‎ خودساخته‌‏‎ دافعه‌هاي‌‏‎ به‌خاطر‏‎ هستند‏‎ ما‏‎ آينده‌ساز‏‎
ما‏‎ رفتار‏‎ در‏‎ جز‏‎ انحطاط‏‎ اين‌‏‎ و‏‎ كرده‌اند‏‎ پيدا‏‎ سوق‌‏‎ لاابالي‌گري‌‏‎
اسلام‌‏‎ گرامي‌‏‎ رسول‌‏‎ متعال‌ ، ‏‎ خداوند‏‎.‎ندارد‏‎ ديگري‌‏‎ جاي‌‏‎ در‏‎ ريشه‌‏‎
مسلمين‌‏‎ درميان‌‏‎ محبت‌‏‎ و‏‎ رحمت‌‏‎ و‏‎ رافت‌‏‎ سمبل‌‏‎ را‏‎ او‏‎ به‌‏‎ مومنين‌‏‎ و‏‎
كفار‏‎ برابر‏‎ در‏‎ رامنحصر‏‎ حضرت‌‏‎ آن‌‏‎ غلظت‌‏‎ و‏‎ شدت‌‏‎ و‏‎ نموده‌‏‎ تعريف‌‏‎
اشداء‏‎ معه‌‏‎ والذين‌‏‎ است‌ ، محمدرسول‌الله‌‏‎ ديده‌‏‎ ستمگران‌‏‎ و‏‎
اكرم‌‏‎ پيامبر‏‎ بعثت‌‏‎ اساس‌‏‎ اينكه‌‏‎ يا‏‎ و‏‎ بينهم‌‏‎ رحماء‏‎ علي‌الكفار‏‎
وقتي‌‏‎ است‌ ، ‏‎ نهاده‌‏‎ بنيان‌‏‎ جهانيان‌‏‎ براي‌‏‎ رافت‌‏‎ و‏‎ رحمت‌‏‎ بر‏‎ را‏‎
چنين‌‏‎ است‌‏‎ طبيعي‌‏‎ للعالمين‌ ، ‏‎ الارحمه‌‏‎ ارسلناك‌‏‎ مي‌فرمايدوما‏‎
تشويش‌‏‎ مايه‌‏‎ نه‌‏‎ و‏‎ است‌‏‎ اضطراب‏‎ و‏‎ نفرت‌‏‎ موجب‏‎ نه‌‏‎ رسالتي‌‏‎ و‏‎ ديني‌‏‎
به‌‏‎ (‎ص‌‏‎)عبدالله‌‏‎ محمدبن‌‏‎ حضرت‌‏‎ چون‌‏‎ و‏‎ جامعه‌‏‎ پريشاني‌‏‎ و‏‎ خاطر‏‎
در‏‎ خداوند‏‎ آن‌وقت‌‏‎ مي‌رساند‏‎ به‌انجام‌‏‎ را‏‎ خود‏‎ رسالت‌‏‎ شايستگي‌‏‎
و‏‎ عظيم‌‏‎ خلق‌‏‎ لعلي‌‏‎ مي‌فرمايدانك‌‏‎ پيامبرش‌ ، ‏‎ روش‌‏‎ و‏‎ منش‌‏‎ تائيد‏‎
در‏‎ را‏‎ اسلام‌‏‎ مكتب‏‎ پيروان‌‏‎ نبوي‌‏‎ رسالت‌‏‎ ايفاي‌‏‎ ادامه‌‏‎ در‏‎ خداوند‏‎
و‏‎ عدالت‌‏‎ به‌‏‎ دعوت‌‏‎ اجتماعي‌‏‎ برخورد‏‎ و‏‎ رفتار‏‎ و‏‎ مشي‌‏‎ با‏‎ رابطه‌‏‎
و‏‎ عفو‏‎ به‌‏‎ را‏‎ آنها‏‎ اينكه‌‏‎ يا‏‎ و‏‎ مي‌نمايد‏‎ حق‌‏‎ و‏‎ تقوا‏‎ و‏‎ رعايت‌‏‎
جاهلانه‌‏‎ رفتار‏‎ و‏‎ نادان‌‏‎ و‏‎ جاهل‌‏‎ از‏‎ و‏‎ مي‌كند‏‎ امر‏‎ بخشش‌‏‎ و‏‎ گذشت‌‏‎
/است‌‏‎ بسيار‏‎ حقايق‌‏‎ گوياي‌‏‎ ذيل‌‏‎ آيات‌‏‎ به‌‏‎ توجه‌‏‎.مي‌دهد‏‎ اعراض‌‏‎
شنان‌‏‎ منكم‌‏‎ يجر‏‎ ولا‏‎/ذاقربا‏‎ لوكان‌‏‎ و‏‎ فاعدلوا‏‎ قلتم‌‏‎ واذا‏‎
و‏‎ العفو‏‎ خذ‏‎/للتقوي‌‏‎ اقرب‏‎ هو‏‎ اعدلوا‏‎ الاتعدلوا‏‎ علي‌‏‎ قوم‌‏‎
/الجاهلين‌‏‎ عن‌‏‎ اعرض‌‏‎ و‏‎ امربالعرف‌‏‎
اسلام‌در‏‎ حاكميت‌‏‎ زمان‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ تاسف‌‏‎ و‏‎ تعجب‏‎ جاي‌‏‎ بسيار‏‎
بماندو‏‎ مهجور‏‎ اينقدر‏‎ ايمان‌ ، ‏‎ و‏‎ عمل‌‏‎ كتاب‏‎ قرآن‌ ، ‏‎ ايران‌ ، ‏‎
قرآن‌‏‎ منطق‌‏‎ با‏‎ نابخرد‏‎ عناصر‏‎ توسط‏‎ قرآن‌‏‎ از‏‎ دفاع‌‏‎ عنوان‌‏‎ تحت‌‏‎
كه‌‏‎(‎ص‌‏‎)رسول‌اكرم‌‏‎ زندگي‌‏‎ منطق‌‏‎ و‏‎ رفتار‏‎ به‌‏‎ اگر‏‎.‎شود‏‎ مقابله‌‏‎
مي‌گردد‏‎ شود ، روشن‌‏‎ مراجعه‌‏‎ است‌‏‎ بزرگوار‏‎ آن‌‏‎ گرامي‌‏‎ سيره‌‏‎ همان‌‏‎
علاقه‌مندي‌‏‎ و‏‎ مي‌ورزيده‌‏‎ عشق‌‏‎ چگونه‌‏‎ خويش‌‏‎ امت‌‏‎ به‌‏‎ ما‏‎ پيامبر‏‎ كه‌‏‎
امت‌‏‎ خداوند‏‎.‎است‌‏‎ مي‌داشته‌‏‎ ابراز‏‎ چگونه‌‏‎ امتش‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ خود‏‎
انفسكم‌‏‎ من‌‏‎ رسول‌‏‎ جائكم‌‏‎ كه‌لقد‏‎ مي‌دهد‏‎ قرار‏‎ خطاب‏‎ را‏‎ (‎ص‌‏‎)‎محمد‏‎
رئوف‌‏‎ را‏‎ رسولش‌‏‎رحيم‌‏‎ رئوف‌‏‎ بالمومنين‌‏‎ و‏‎ عنتم‌‏‎ ما‏‎ عليه‌‏‎ عزيز‏‎
و‏‎ سختي‌‏‎ از‏‎ كه‌‏‎ رنجي‌‏‎ و‏‎ كرده‌‏‎ معرفي‌‏‎ امت‌‏‎ بر‏‎ رحيم‌‏‎ و‏‎ مهربان‌‏‎ و‏‎
ترسيم‌‏‎ گران‌‏‎ بسيار‏‎ را‏‎ مي‌شود‏‎ وارد‏‎ حضرت‌‏‎ آن‌‏‎ بر‏‎ امتش‌‏‎ مشكلات‌‏‎
فبما‏‎:‎مي‌فرمايد‏‎ اكرم‌‏‎ رسول‌‏‎ به‌‏‎ اينكه‌‏‎ يا‏‎ و‏‎ مي‌نمايد‏‎
لانفضوا‏‎ القلب‏‎ غليظ‏‎ فظا‏‎ لوكنت‌‏‎ و‏‎ لنت‌لهم‌‏‎ من‌الله‌‏‎ رحمه‌الله‌‏‎
فاذاعزمت‌‏‎ في‌الامر‏‎ وشاورهم‌‏‎ استغفرلهم‌‏‎ و‏‎ عنهم‌‏‎ فاعف‌‏‎ حولك‌‏‎ من‌‏‎
يحبالمتوكلين‌‏‎ ان‌الله‌‏‎ الله‌‏‎ علي‌‏‎ فتوكل‌‏‎
باشي‌ ، ‏‎ داشته‌‏‎ تند‏‎ برخورد‏‎ هم‌‏‎ تو‏‎ اگر‏‎ پيامبر‏‎ اي‌‏‎ مي‌فرمايد‏‎
است‌‏‎ رحمت‌‏‎ جاذبه‌‏‎ كه‌‏‎ بدان‌‏‎ و‏‎ مي‌شوند‏‎ متفرق‌‏‎ پيرامونت‌‏‎ از‏‎ مردم‌‏‎
تندخوئي‌‏‎ اگر‏‎ الا‏‎ آورده‌و‏‎ فراهم‌‏‎ تو‏‎ وجود‏‎ گرداگرد‏‎ را‏‎ مردم‌‏‎ كه‌‏‎
خواهند‏‎ پراكنده‌‏‎ تو‏‎ دور‏‎ از‏‎ همگان‌‏‎ دهي‌ ، ‏‎ بخرج‌‏‎ خشونت‌‏‎ يا‏‎ و‏‎ كني‌‏‎
در‏‎ و‏‎ نما‏‎ برايشان‌استغفار‏‎ و‏‎ كن‌‏‎ مردم‌مدارا‏‎ اين‌‏‎ با‏‎ پس‌‏‎.‎شد‏‎
اراده‌اي‌‏‎ با‏‎ و‏‎ ده‌‏‎ قرار‏‎ نظرخواهي‌شان‌‏‎ و‏‎ مشاوره‌‏‎ مورد‏‎ كارها‏‎
همه‌‏‎ اينها‏‎.‎ببر‏‎ راپيش‌‏‎ امرت‌‏‎ خدا‏‎ به‌‏‎ توكل‌‏‎ با‏‎ و‏‎ مستحكم‌‏‎ و‏‎ جدي‌‏‎
نيز‏‎ مومنان‌‏‎ كه‌‏‎ نبوي‌است‌‏‎ سيره‌‏‎ و‏‎ الهي‌‏‎ سيره‌‏‎ از‏‎ روشني‌‏‎ بيان‌‏‎
همين‌‏‎ تحقق‌‏‎ و‏‎ جدي‌‏‎ تبعيت‌‏‎ در‏‎ نيز‏‎ توفيق‌شان‌‏‎ و‏‎ مامورند‏‎ بدان‌‏‎
.مي‌باشد‏‎ ارزشها‏‎ و‏‎ ملاكها‏‎ چنين‌‏‎ مراعات‌‏‎ و‏‎ فرامين‌‏‎
الحسنه‌‏‎ آيه‌شريفه‌ولاتستوي‌‏‎ در‏‎ پرنغز‏‎ و‏‎ بلند‏‎ عبارت‌‏‎ اين‌‏‎ به‌‏‎
و‏‎ بينك‌‏‎ فاذاالذي‌‏‎ احسن‌السيئه‌‏‎ هي‌‏‎ باللتي‌‏‎ ادفع‌‏‎ لاالسيئه‌‏‎ و‏‎
مقابل‌‏‎ در‏‎ حتي‌‏‎ پروردگار‏‎ بنگريد‏‎ حميم‌ ، ‏‎ ولي‌‏‎ كانه‌‏‎ عداوه‌‏‎ بينه‌‏‎
پاسخگوئي‌‏‎ به‌‏‎ ملزم‌‏‎ را‏‎ بزرگوار‏‎ پيامبر‏‎ بدكاران‌ ، ‏‎ بد‏‎ رفتار‏‎
با‏‎ را‏‎ بدي‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌دهد‏‎ دستور‏‎ و‏‎ مي‌نمايد‏‎ خوب‏‎ و‏‎ درست‌‏‎ و‏‎ مناسب‏‎
همچون‌‏‎ باشد ، ‏‎ داشته‌‏‎ هم‌‏‎ دشمني‌‏‎ تو‏‎ با‏‎ كه‌‏‎ آنكس‌‏‎ تا‏‎ كن‌‏‎ خوبي‌دفع‌‏‎
در‏‎ و‏‎.شود‏‎ تبديل‌‏‎ تو‏‎ كنار‏‎ در‏‎ همراه‌‏‎ ياري‌‏‎ و‏‎ صميمي‌‏‎ دوستي‌‏‎
نداشته‌‏‎ مرضي‌‏‎ و‏‎ غرض‌‏‎ كه‌‏‎ خدا‏‎ صالح‌‏‎ بنده‌‏‎ هر‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ بستري‌‏‎ چنين‌‏‎
چنين‌‏‎ و‏‎ برمي‌گزيند‏‎ را‏‎ بهترينش‌‏‎ و‏‎ مي‌شنود‏‎ را‏‎ باشدقول‌‏‎
فبشر‏‎:‎مي‌گيرد‏‎ قرار‏‎ حقتعالي‌‏‎ بشارت‌‏‎ و‏‎ تقدير‏‎ شايسته‌‏‎ بنده‌اي‌‏‎
.احسنه‌‏‎ فيتبعون‌‏‎ يستمعون‌القول‌‏‎ عبادالذين‌‏‎
مي‌كنيم‌‏‎ مشاهده‌‏‎ را‏‎ رازي‌‏‎ و‏‎ رمز‏‎ پر‏‎ و‏‎ نادر‏‎ فرازهاي‌‏‎ قرآن‌‏‎ در‏‎
به‌‏‎ است‌ ، ‏‎ تفسير‏‎ قابل‌‏‎ الهي‌‏‎ ملاك‌هاي‌‏‎ و‏‎ اصول‌‏‎ با‏‎ فقط‏‎ كه‌‏‎
فرعون‌‏‎ سراغ‌‏‎:مي‌فرمايد‏‎ عليهماالسلام‌‏‎ هارون‌‏‎ و‏‎ موسي‌‏‎ حضرت‌‏‎
كبريائي‌‏‎ رداي‌‏‎ كه‌‏‎ كافر‏‎ و‏‎ ياغي‌‏‎ و‏‎ ستمگر‏‎ فرعون‌‏‎ همان‌‏‎ برويد ، ‏‎
فرعون‌‏‎ چنين‌‏‎ با‏‎ است‌ ، ‏‎ مدعي‌الوهيت‌‏‎ و‏‎ كرده‌‏‎ تن‌‏‎ به‌‏‎ تعالي‌را‏‎ حق‌‏‎
(لينا‏‎ قولا‏‎ له‌‏‎ فقولا‏‎)‎ گوئيد‏‎ سخن‌‏‎ نرم‌‏‎ و‏‎ ملايم‌‏‎ گفتاري‌‏‎ متفرعن‌با‏‎
موساي‌‏‎ من‌‏‎ كه‌‏‎ نشود‏‎ استدلال‌‏‎ چنين‌‏‎ فرعونيان‌‏‎ با‏‎ مجادله‌‏‎ حتي‌در‏‎ و‏‎
:بگوئيد‏‎ بلكه‌‏‎)‎ گمراهي‌‏‎ و‏‎ ضلالت‌‏‎ در‏‎ غرق‌‏‎ فرعونيان‌‏‎ شما‏‎ و‏‎ برحقم‌‏‎
گفتار‏‎ لحني‌از‏‎ چنين‌‏‎ اساسا‏‎.‎اوضلال‌مبين‌‏‎ لئلاهدي‌‏‎ اياكم‌‏‎ و‏‎ انا‏‎
صورت‌افاضه‌‏‎ در‏‎) حق‌‏‎ دربرابر‏‎ و‏‎ مي‌لرزاند‏‎ را‏‎ آدمي‌‏‎ هر‏‎ پاي‌‏‎
.مي‌نمايد‏‎ خاضع‌‏‎ (‎حقتعالي‌‏‎ هدايت‌‏‎
زندگي‌‏‎ منشور‏‎ كه‌‏‎ -‎ قرآن‌‏‎ - الهي‌‏‎ كتاب‏‎ در‏‎ چقدر‏‎ هر‏‎ بهرحال‌‏‎
و‏‎ مقدس‌‏‎ نماد‏‎ ردپاي‌‏‎ بنائيم‌‏‎ سير‏‎ بيشتر‏‎ است‌ ، ‏‎ بشر‏‎ هدايت‌‏‎ و‏‎
را‏‎ همدلي‌‏‎ و‏‎ اخوت‌‏‎ و‏‎ محبت‌‏‎ و‏‎ رافت‌‏‎ و‏‎ رحمت‌‏‎ هدايتگر‏‎ و‏‎ ارزشمند‏‎
.مي‌يابيم‌‏‎ عميق‌تر‏‎ محمدي‌‏‎ امت‌‏‎ ميان‌‏‎ در‏‎
بازداشته‌‏‎ تحكم‌‏‎ از‏‎ نوعا‏‎ را‏‎ خويش‌‏‎ پيامبر‏‎ متعال‌‏‎ خداوند‏‎
مبشر‏‎ و‏‎ مذكر‏‎ را‏‎ (‎ص‌‏‎)اكرم‌‏‎ رسول‌‏‎ نقش‌‏‎ دشمنان‌ ، ‏‎ به‌‏‎ نسبت‌‏‎ حتي‌‏‎
اعلم‌‏‎ قبيل‌نحن‌‏‎ از‏‎ عباراتي‌‏‎ و‏‎ آيات‌‏‎.‎مي‌داند‏‎ ومنذر‏‎
انت‌‏‎ انما‏‎ يافذكر‏‎ و‏‎ بجبار‏‎ عليهم‌‏‎ انت‌‏‎ وما‏‎ بمايقولون‌‏‎
وسيطره‌‏‎ تحكم‌‏‎ و‏‎ جباريت‌‏‎ نفي‌‏‎ همه‌‏‎ و‏‎ همه‌‏‎ بمصيطر‏‎ عليهم‌‏‎ مذكرلست‌‏‎
رسول‌مكرم‌‏‎ و‏‎ خداوندي‌‏‎ سيره‌‏‎ و‏‎ رسم‌‏‎ است‌‏‎ اين‌‏‎.‎است‌‏‎ زور‏‎ اعمال‌‏‎ و‏‎
و‏‎ عمل‌‏‎ نمي‌كنند ، آزادي‌‏‎ دعوت‌‏‎ بهشت‌‏‎ به‌‏‎ ترا‏‎ زور‏‎ به‌‏‎ حتي‌‏‎ كه‌‏‎ اسلام‌‏‎
سوي‌‏‎ به‌‏‎ خود‏‎ خودبه‌‏‎ آن‌‏‎ براساس‌‏‎ تا‏‎ طالبند‏‎ را‏‎ تو‏‎ درايت‌‏‎ و‏‎ فهم‌‏‎
بديهي‌‏‎.‎شوي‌‏‎ حقتعالي‌رهنمون‌‏‎ جنت‌الماوي‌‏‎ و‏‎ رستگاري‌‏‎ و‏‎ هدايت‌‏‎
شريفه‌‏‎ آيه‌‏‎ حسب‏‎ است‌ ، ‏‎ به‌سبيل‌رب‏‎ روشهايي‌دعوت‌‏‎ چنين‌‏‎ تنها‏‎ است‌‏‎
جادلهم‌‏‎ و‏‎ الحسنه‌‏‎ الموعظه‌‏‎ و‏‎ بالحكمه‌‏‎ ربك‌‏‎ سبيل‌‏‎ الي‌‏‎ كه‌ادع‌‏‎
به‌‏‎ دعوت‌‏‎ برگزيند‏‎ را‏‎ روشي‌‏‎ كسي‌‏‎ اين‌ ، ‏‎ اگرجز‏‎ و‏‎ احسن‌‏‎ هي‌‏‎ باللتي‌‏‎
و‏‎ خدا‏‎ به‌‏‎ دعوت‌‏‎ و‏‎.است‌‏‎ خويش‌‏‎ نفس‌‏‎ دعوت‌به‌‏‎ و‏‎ است‌‏‎ خويش‌‏‎
حق‌‏‎ سرچشمه‌‏‎ از‏‎ مردم‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ موعظه‌‏‎ و‏‎ باحكمت‌‏‎.‎نيست‌‏‎ سبيل‌الله‌‏‎
مولوي‌‏‎ و‏‎ معنوي‌‏‎ و‏‎ ارشادي‌‏‎ دستورات‌‏‎ به‌‏‎ وتمسك‌‏‎ مي‌شوند‏‎ سيراب‏‎
حراست‌‏‎ و‏‎ حفظ‏‎ پايه‌‏‎ بر‏‎ را‏‎ ما‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ اكرم‌‏‎ سيره‌رسول‌‏‎ و‏‎ خداوند‏‎
.مي‌سازد‏‎ استوار‏‎ و‏‎ پايدار‏‎ اسلام‌‏‎ و‏‎ قرآن‌‏‎ و‏‎ ارزشهاي‌دين‌‏‎ از‏‎
شكست‌‏‎ و‏‎ فنا‏‎ به‌‏‎ محكوم‌‏‎ باشد‏‎ روشها‏‎ اين‌‏‎ خلاف‌‏‎ كه‌‏‎ رفتاري‌‏‎ هر‏‎
دارد ، خطاب‏‎ همراه‌‏‎ را‏‎ الهي‌‏‎ نهي‌‏‎ و‏‎ است‌‏‎ خداوند‏‎ عقوبت‌‏‎ مستوجب‏‎ و‏‎
ياآيه‌شريفه‌‏‎ و‏‎ رفتارهاست‌‏‎ اينگونه‌‏‎ به‌‏‎ لمزه‌‏‎ همزه‌‏‎ لكل‌‏‎ ويل‌‏‎
شريف‌‏‎ فراز‏‎ اين‌‏‎ يا‏‎ و‏‎ قوم‌‏‎ من‌‏‎ قوم‌‏‎ لايسخر‏‎ امنوا‏‎ ياايهاالذين‌‏‎
الظن‌‏‎ ان‌بعض‌‏‎ الظن‌‏‎ من‌‏‎ كثيرا‏‎ اجتنبوا‏‎ امنوا‏‎ ايهاالذين‌‏‎ يا‏‎
هشدارالهي‌به‌‏‎ بعضا‏‎ بعضكم‌‏‎ ولايغتب‏‎ ولاتجسسوا‏‎ اثم‌‏‎
درلباس‌‏‎ را‏‎ خويش‌‏‎ نفس‌‏‎ هواي‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ برخي‌‏‎ رفتارهاي‌ناشايست‌‏‎
.داده‌اند‏‎ شكل‌‏‎ ارزشها‏‎ دفاع‌از‏‎
در‏‎ بدبيني‌‏‎ و‏‎ بدگماني‌‏‎ اين‌‏‎ باشيم‌ ، ‏‎ بدگمان‌‏‎ هم‌‏‎ به‌‏‎ همه‌‏‎ اينكه‌‏‎
از‏‎ را‏‎ نظامها‏‎ و‏‎ جوامع‌‏‎ انسجام‌‏‎ و‏‎ مي‌شود‏‎ تشديد‏‎ جامعه‌‏‎ بستر‏‎
ضدارزش‌‏‎ آنرا‏‎ و‏‎ مي‌فرمايد‏‎ نهي‌‏‎ قرآن‌‏‎ را‏‎ تجسس‌‏‎ مي‌گسلد ، ‏‎ هم‌‏‎
.مي‌نمايد‏‎ معرفي‌‏‎
الهي‌ ، ‏‎ موكد‏‎ دستورات‌‏‎ و‏‎ قرآني‌‏‎ بلند‏‎ مفاهيم‌‏‎ همه‌‏‎ اين‌‏‎ با‏‎ حال‌‏‎
گوئي‌جوان‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ رسيده‌‏‎ به‌جايي‌‏‎ ما ، ‏‎ جامعه‌‏‎ رقت‌بار‏‎ وضعيت‌‏‎
دنيوي‌‏‎ براي‌حيات‌‏‎ العياذبالله‌‏‎ دين‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ اين‌‏‎ احساس‌اش‌‏‎ ما‏‎
كه‌‏‎ نمي‌داند‏‎ واو‏‎ محدوديت‌زاست‌‏‎ فقط‏‎ و‏‎ مي‌آفريند‏‎ مشكل‌‏‎ وي‌‏‎
ما‏‎ كردار‏‎ در‏‎ جوان‌ريشه‌‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ دين‌‏‎ به‌‏‎ بدبيني‌‏‎ ايجاد‏‎ عوامل‌‏‎
زندگي‌ ، ‏‎ كتاب‏‎ قرآن‌‏‎ و‏‎ ندارد‏‎ دين‌‏‎ به‌‏‎ ربطي‌‏‎ و‏‎ دارد‏‎ مسئولان‌‏‎
متاسفانه‌‏‎.‎مي‌كند‏‎ نفي‌‏‎ را‏‎ تند‏‎ و‏‎ خشن‌‏‎ و‏‎ ناهنجار‏‎ رفتارهاي‌‏‎
خشونت‌‏‎ به‌دين‌ ، ‏‎ تقيد‏‎ عنوان‌‏‎ تحت‌‏‎ و‏‎ افتاده‌اند‏‎ راه‌‏‎ گروهي‌‏‎ امروز‏‎
را‏‎ ودينداري‌‏‎ مي‌دانند‏‎ اصول‌‏‎ عين‌‏‎ را‏‎ برخوردها‏‎ و‏‎ مي‌آفرينند‏‎
مراعات‌‏‎ به‌‏‎ دعوت‌‏‎ كه‌‏‎ را‏‎ كس‌‏‎ هر‏‎ و‏‎ پنداشته‌اند‏‎ خشونت‌‏‎ معادل‌‏‎
انگ‌‏‎ اسلام‌مي‌نمايد ، ‏‎ نوراني‌‏‎ احكام‌‏‎ و‏‎ قانون‌‏‎ و‏‎ شرع‌‏‎ موازين‌‏‎
تندرو ، ‏‎ گروه‌‏‎ متاسفانه‌اين‌‏‎.‎مي‌زنند‏‎ بي‌ديني‌‏‎ و‏‎ تساهل‌‏‎ و‏‎ تسامح‌‏‎
عده‌ ، ‏‎ آن‌‏‎ و‏‎ كشورند‏‎ دراين‌‏‎ ديندار‏‎ يك‌عده‌‏‎ فقط‏‎ كه‌‏‎ مي‌كنند‏‎ فكر‏‎
زده‌‏‎ محك‌‏‎ آنها‏‎ با‏‎ وهمه‌بايد‏‎ دين‌اند‏‎ معرف‌‏‎ آنها‏‎ و‏‎ آنهايند‏‎
مي‌شود ، ‏‎ استخراج‌‏‎ روايات‌‏‎ و‏‎ آيات‌‏‎ از‏‎ كه‌‏‎ آنچه‌‏‎ درحاليكه‌‏‎.‎شوند‏‎
شخصي‌شان‌‏‎ برداشت‌‏‎ و‏‎ اين‌گروه‌‏‎ انديشه‌‏‎ نفي‌‏‎ بر‏‎ دلالت‌‏‎ همگي‌‏‎ اتفاقا‏‎
اينگونه‌‏‎ قرآن‌‏‎ و‏‎ است‌‏‎ خورده‌‏‎ شكست‌‏‎ قرآن‌‏‎ منطق‌‏‎ دربرابر‏‎ كه‌‏‎ دارد‏‎
.مي‌كند‏‎ نفي‌‏‎ را‏‎ انديشه‌‏‎ و‏‎ تفكر‏‎
:ومي‌فرمايد‏‎ است‌‏‎ استوار‏‎ قلبها‏‎ تاليف‌‏‎ روي‌‏‎ پايه‌اش‌‏‎ قرآن‌ ، ‏‎
عداوت‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ شيطان‌‏‎ و‏‎ نموده‌‏‎ مقرر‏‎ شما‏‎ بين‌‏‎ الفت‌‏‎ كه‌‏‎ خداست‌‏‎
تحت‌‏‎ مومنين‌ ، ‏‎ به‌‏‎ را‏‎ خود‏‎ خداوند‏‎.‎مي‌پراكند‏‎ شما‏‎ بين‌‏‎ را‏‎
.مي‌نمايد‏‎ معرفي‌‏‎ غفور‏‎ و‏‎ كريم‌‏‎ ودود ، ‏‎ رحيم‌ ، ‏‎ رئوف‌ ، ‏‎ عناوين‌‏‎
اذادعان‌‏‎ دعوه‌الداع‌‏‎ اجيب‏‎ قريب ، ‏‎ فاني‌‏‎ عني‌‏‎ عبادي‌‏‎ واذاسئلك‌‏‎

همه‌‏‎ و‏‎ طالباند‏‎ همه‌‏‎ را‏‎ زيبايي‌‏‎ مطلق‌ ، ‏‎ زيباي‌‏‎ يعني‌‏‎ اسلام‌ ، ‏‎ خدا ، ‏‎
و‏‎ خداوندتبارك‌‏‎ اگر‏‎ ولي‌‏‎.‎مي‌كنند‏‎ حركت‌‏‎ او‏‎ سوي‌‏‎ و‏‎ سمت‌‏‎ به‌‏‎
در‏‎ دهيم‌ ، ‏‎ نشان‌‏‎ ديگري‌‏‎ شكل‌‏‎ يك‌‏‎ است‌‏‎ مطلق‌‏‎ زيبايي‌‏‎ كه‌‏‎ را‏‎ تعالي‌‏‎
هم‌متاسفانه‌‏‎ بعدا‏‎ و‏‎ مسئول‌ ، ‏‎ و‏‎ مقصريم‌‏‎ جوان‌‏‎ نسل‌‏‎ تباهي‌‏‎
آن‌‏‎ تبع‌‏‎ به‌‏‎ و‏‎ دين‌‏‎ مدافع‌‏‎ هستند‏‎ عده‌اي‌‏‎ كه‌‏‎ شود‏‎ مطرح‌‏‎ به‌گونه‌اي‌‏‎
آنها‏‎ كسي‌مخالف‌‏‎ جامعه‌‏‎ در‏‎ اگر‏‎ و‏‎ خشونتبار‏‎ برخوردهاي‌‏‎ طرفدار‏‎
!!اسلامي‌است‌‏‎ ارزشهاي‌‏‎ و‏‎ دين‌‏‎ مخالف‌‏‎ لذا‏‎ دارد ، ‏‎ نظر‏‎
ما‏‎ جذب‏‎ جوان‌‏‎ نسل‌‏‎ تا‏‎ كنيم‌‏‎ عمل‌‏‎ به‌گونه‌اي‌‏‎ است‌‏‎ فرض‌‏‎ ما‏‎ بر‏‎ پس‌‏‎
بگيريم‌‏‎ دست‌‏‎ چوب‏‎ يك‌‏‎ هم‌‏‎ ما‏‎ ناخواسته‌‏‎ خداي‌‏‎ اينكه‌‏‎ نه‌‏‎ بشود‏‎
وقت‌‏‎ آن‌‏‎.فراري‌دهيم‌‏‎ دين‌‏‎ از‏‎ را‏‎ آنها‏‎ و‏‎ دشمن‌‏‎ كار‏‎ تكميل‌‏‎ براي‌‏‎
ناگهان‌‏‎ دين‌گذاشته‌ايم‌ ، ‏‎ از‏‎ دفاع‌‏‎ را‏‎ اسمش‌‏‎ كه‌‏‎ دافعه‌‏‎ اين‌‏‎ با‏‎
.است‌‏‎ نمانده‌‏‎ چيزي‌‏‎ دين‌‏‎ از‏‎ جامعه‌‏‎ در‏‎ مي‌شويم‌‏‎ متوجه‌‏‎
بفهمانيم‌‏‎ جوانانمان‌‏‎ و‏‎ ملتمان‌‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎ اينست‌‏‎ ما‏‎ وظيفه‌‏‎
.نيست‌‏‎ درگيري‌‏‎ و‏‎ خشونت‌‏‎ اسلام‌‏‎ عترت‌ ، ‏‎ و‏‎ قرآن‌‏‎ از‏‎ منبعث‌‏‎ اسلام‌‏‎ كه‌‏‎
اين‌‏‎ در‏‎ خويش‌‏‎ صباح‌‏‎ چند‏‎ منافع‌‏‎ تامين‌‏‎ براي‌‏‎ كه‌‏‎ كساني‌‏‎ اقدام‌‏‎
ازاسلام‌‏‎ را‏‎ ما‏‎ جوان‌‏‎ نسل‌‏‎ و‏‎ مي‌كنند‏‎ عمل‌‏‎ اينچنين‌‏‎ دنيا ، ‏‎
هيچ‌‏‎ مي‌زنند ، ‏‎ سكه‌‏‎ دين‌‏‎ و‏‎ اسلام‌‏‎ نام‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ خود‏‎ عمل‌‏‎ و‏‎ مي‌رمانند‏‎
قرآن‌‏‎ ما‏‎ اصلي‌‏‎ تز‏‎.‎ندارد‏‎ محمدي‌‏‎ اسلام‌‏‎ ناب‏‎ انديشه‌‏‎ به‌‏‎ ارتباطي‌‏‎
اخلاق‌‏‎.‎كنيم‌‏‎ پياده‌‏‎ جامعه‌‏‎ در‏‎ آنرا‏‎ عملي‌‏‎ روشهاي‌‏‎ بايد‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎
اسلام‌‏‎ را ، ‏‎ اسلام‌‏‎ عظيم‌الشان‌‏‎ پيامبر‏‎ عمل‌‏‎ را ، ‏‎ صلحا‏‎ و‏‎ پيامبران‌‏‎
با‏‎ آنها‏‎ كه‌‏‎ كنيم‌‏‎ ملاحظه‌‏‎ را ، ‏‎ اطهار‏‎ ائمه‌‏‎ و‏‎ مومنان‌‏‎ امير‏‎
و‏‎ دوستانشان‌‏‎ به‌‏‎ رسد‏‎ چه‌‏‎ تا‏‎ مي‌كردند‏‎ برخورد‏‎ چگونه‌‏‎ دشمنانشان‌‏‎
.مردمشان‌‏‎
و‏‎ نسبت‌‏‎ چه‌‏‎ برخي‌‏‎ خشن‌‏‎ و‏‎ تند‏‎ رفتارهاي‌‏‎ كه‌‏‎ كنيد‏‎ ملاحظه‌‏‎
هيچ‌‏‎ اسلام‌‏‎.‎دارد‏‎ ما‏‎ ديني‌‏‎ پيشوايان‌‏‎ مرضيه‌‏‎ شيوه‌‏‎ با‏‎ انطباقي‌‏‎
منطق‌‏‎ و‏‎ محبت‌‏‎ و‏‎ انديشه‌‏‎ از‏‎ بهتر‏‎ و‏‎ برنده‌تر‏‎ ادوات‌‏‎ و‏‎ ابزار‏‎
مكاتب‏‎ و‏‎ ايدئولوژيها‏‎ و‏‎ آدمها‏‎ سلاح‌‏‎ خشونت‌‏‎ و‏‎ زور‏‎.‎ندارد‏‎
خشونت‌‏‎ خود‏‎ بدنبال‌‏‎ مطلب ، ‏‎ سستي‌‏‎ و‏‎ منطق‌‏‎ ضعف‌‏‎.‎است‌‏‎ ناتوان‌‏‎
اسلام‌‏‎ دين‌‏‎ منطق‌‏‎ خشونت‌‏‎ كه‌‏‎ بدانند‏‎ ما‏‎ جوانان‌‏‎ والا‏‎ مي‌آورد‏‎
دين‌‏‎ از‏‎ ما‏‎ ناهنجار‏‎ رفتارهاي‌‏‎ و‏‎ اعمال‌‏‎ با‏‎ كه‌‏‎ جواني‌‏‎.‎نيست‌‏‎
ذاتا‏‎ ما‏‎ جوانان‌‏‎.‎نمي‌دهد‏‎ هم‌‏‎ ما‏‎ حق‌‏‎ حرف‌‏‎ به‌‏‎ گوش‌‏‎ ديگر‏‎ شد ، ‏‎ زده‌‏‎
كه‌‏‎ هستند‏‎ نسلي‌‏‎ همان‌‏‎ از‏‎ جوانها ، ‏‎ اين‌‏‎.‎ندارند‏‎ عيبي‌‏‎ فطرتا‏‎ و‏‎
را‏‎ دشمن‌‏‎ نبرد ، ‏‎ جبهه‌هاي‌‏‎ در‏‎ و‏‎ رسانده‌‏‎ پيروزي‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ ما‏‎ انقلاب‏‎
نبرد‏‎ و‏‎ رزم‌‏‎ و‏‎ تهجد‏‎ و‏‎ عبادت‌‏‎ اهل‌‏‎ و‏‎ كشاندند‏‎ ذلت‌‏‎ و‏‎ ياس‌‏‎ به‌‏‎
چماق‌‏‎ با‏‎ و‏‎ باشيم‌‏‎ نگران‌‏‎ نسل‌‏‎ اين‌‏‎ از‏‎ بايد‏‎ امروز‏‎ چرا‏‎ بودند ، ‏‎
دور‏‎ اسلام‌‏‎ محبت‌‏‎ و‏‎ لطافت‌‏‎ و‏‎ زيبايي‌ها‏‎ ميدان‌‏‎ از‏‎ را‏‎ آنها‏‎ خشونت‌‏‎
!سازيم‌؟‏‎




© 1998 HAMSHAHRI, All rights reserved.