شماره‌ 1941‏‎ ‎‏‏،‏‎29 Sep 1999 مهر 1378 ، ‏‎ چهارشنبه‌ 7‏‎
Front Page
National
International
Across Iran
Metropolitan
Features
Life
Free Tribune
Business
Stocks
Sports
Religion
Science/Culture
Arts
Articles
Last Page
(ره‌‏‎)‎ خميني‌‏‎ امام‌‏‎ فراگفتمان‌‏‎

فرهمند‏‎ شخصيتي‌‏‎ (‎ره‌‏‎) امام‌‏‎

(ره‌‏‎)‎ خميني‌‏‎ امام‌‏‎ فراگفتمان‌‏‎


تاجيك‌‏‎ محمدرضا‏‎ دكتر‏‎ با‏‎ وگو‏‎ گفت‌‏‎ در‏‎
و‏‎ پيچيدگي‌‏‎ از‏‎ (ره‌‏‎)امام‌‏‎ شخصيتي‌‏‎ و‏‎ وجودي‌‏‎ ابعاد‏‎ :جستارگشايي‌‏‎
اخلاقي‌ ، ‏‎ ارزشهاي‌‏‎ ;چون‌‏‎ ابعادي‌‏‎ است‌ ، ‏‎ برخوردار‏‎ ويژه‌اي‌‏‎ ژرفاي‌‏‎
و‏‎ شناخت‌‏‎ اما‏‎ اسلام‌ ، ‏‎ اجتماعي‌‏‎ و‏‎ معرفتي‌‏‎ بنيانهاي‌‏‎ عرفان‌ ، ‏‎
همه‌‏‎ اين‌‏‎ كردن‌‏‎ لحاظ‏‎ بدون‌‏‎ وي‌ ، ‏‎ آراي‌‏‎ و‏‎ انديشه‌ها‏‎ بازخواني‌‏‎
يك‌‏‎ به‌‏‎ (ره‌‏‎)‎امام‌‏‎ گفتمان‌‏‎.‎نيست‌‏‎ امكان‌پذير‏‎ و‏‎ ميسر‏‎ ابعاد‏‎
چه‌‏‎ اگر‏‎ خود ، ‏‎ پيشين‌‏‎ گفتمانهاي‌‏‎ از‏‎ منقطع‌‏‎ بود‏‎ گفتماني‌‏‎ معنا‏‎
فراگفتماني‌‏‎ امام‌‏‎ لذا‏‎ و‏‎ بود‏‎ وگو‏‎ گفت‌‏‎ و‏‎ تعامل‌‏‎ در‏‎ آنها‏‎ با‏‎
عصر‏‎ رايج‌‏‎ گفتمانهاي‌‏‎ خرده‌‏‎ و‏‎ گفتمانها‏‎ از‏‎ رفته‌‏‎ فرا‏‎ بود‏‎
(ره‌‏‎)‎خميني‌‏‎ امام‌‏‎ پژوهشكده‌‏‎ در‏‎ تا‏‎ داد‏‎ دست‌‏‎ كوتاه‌‏‎ فرصتي‌‏‎.‎خويش‌‏‎
به‌‏‎ سياسي‌‏‎ نظريه‌هاي‌‏‎ استاد‏‎ تاجيك‌‏‎ محمدرضا‏‎ دكتر‏‎ با‏‎
(ره‌‏‎)‎خميني‌‏‎ امام‌‏‎ فراگفتمان‌‏‎ ويژگيهاي‌‏‎ درباره‌‏‎ گفت‌وگويي‌‏‎
جلب‏‎ گفت‌وگو‏‎ اين‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ گرامي‌‏‎ خوانندگان‌‏‎ توجه‌‏‎.بنشينيم‌‏‎
.مي‌كنيم‌‏‎
معارف‌‏‎ گروه‌‏‎
ارشاد‏‎ محمدرضا‏‎ :‎وگواز‏‎ گفت‌‏‎
همين‌‏‎ به‌‏‎ و‏‎ ناميده‌اند‏‎ (‎ره‌‏‎)‎خميني‌‏‎ امام‌‏‎ سال‌‏‎ را‏‎ امسال‌‏‎ *
بازخواني‌‏‎ به‌‏‎ اجتماعي‌ ، ‏‎ و‏‎ سياسي‌‏‎ گروههاي‌‏‎ طيف‌‏‎ مناسبت‌‏‎
چه‌‏‎ شما‏‎ نظر‏‎ به‌‏‎.‎گماشته‌اند‏‎ همت‌‏‎ وي‌‏‎ آراي‌‏‎ و‏‎ انديشه‌ها‏‎
مي‌تواند ، ‏‎ (ره‌‏‎)امام‌‏‎ ديدگاههاي‌‏‎ و‏‎ انديشه‌ها‏‎ از‏‎ ابعادي‌‏‎
ماقرار‏‎ كنوني‌‏‎ فرهنگي‌‏‎ و‏‎ سياسي‌‏‎ اجتماعي‌ ، ‏‎ عمل‌‏‎ راهنماي‌‏‎ درحكم‌‏‎
گيرد؟‏‎
ما‏‎ انقلاب‏‎ از‏‎ پس‌‏‎ تاريخ‌‏‎ كه‌‏‎ معتقدم‌‏‎ چيز‏‎ هر‏‎ از‏‎ پيش‌‏‎ من‌‏‎ *
"اصطلاحا‏‎ ما‏‎.است‌‏‎ امام‌‏‎ تاريخ‌‏‎ ما ، ‏‎ معاصر‏‎ تاريخ‌‏‎ ;يعني‌‏‎
ما‏‎ معاصر‏‎ تاريخ‌‏‎ ولي‌‏‎ ناميده‌ايم‌‏‎ (ره‌‏‎)‎امام‌‏‎ سال‌‏‎ را‏‎ امسال‌‏‎
و‏‎ اجتماعي‌‏‎ فعاليتهاي‌‏‎ و‏‎ انديشه‌ها‏‎ بدون‌‏‎ گذشته‌ ، ‏‎ دهه‌‏‎ درچند‏‎
ما ، ‏‎ معاصر‏‎ تاريخ‌‏‎ رو‏‎ اين‌‏‎ از‏‎ندارد‏‎ معنا‏‎ (ره‌‏‎)‎امام‌‏‎ سياسي‌‏‎
يك‌‏‎ من‌‏‎ نظر‏‎ از‏‎ (ره‌‏‎)‎امام‌‏‎.‎است‌‏‎ (‎ره‌‏‎)امام‌‏‎ تاريخ‌‏‎ معنا‏‎ يك‌‏‎ به‌‏‎
آن‌‏‎ درون‌‏‎ هم‌‏‎ امام‌‏‎ شخصيت‌‏‎ بود ، ‏‎"گفتمان‌‏‎" يك‌‏‎ بلكه‌‏‎ نبود ، ‏‎ فرد‏‎
يك‌‏‎ ناميدن‌‏‎ براي‌‏‎ است‌‏‎ اصطلاحي‌‏‎ امام‌‏‎.بود‏‎ متجلي‌‏‎ گفتمان‌‏‎
پيچيده‌‏‎ بسيار‏‎ ابعاد‏‎ كه‌‏‎ فراگفتماني‌‏‎ فراگفتمان‌ ، ‏‎ يا‏‎ گفتمان‌‏‎
صورتي‌‏‎ به‌‏‎ مذهبي‌‏‎ مشخص‌‏‎ ثقل‌‏‎ يك‌‏‎ حول‌‏‎ را‏‎ ناهمگون‌‏‎ ظاهر‏‎ به‌‏‎ و‏‎
تجميع‌‏‎ يك‌‏‎ يا‏‎ اجماع‌‏‎ يك‌‏‎ و‏‎ آورده‌‏‎ گردهم‌‏‎ سازواره‌‏‎ و‏‎ همگون‌‏‎
كاركردي‌ ، ‏‎ معرفتي‌ ، ‏‎ متفاوت‌‏‎ بسيار‏‎ ابعاد‏‎ بين‌‏‎ را‏‎ سازگار‏‎ همگون‌‏‎
كرده‌‏‎ ايجاد‏‎ اخلاقي‌‏‎ و‏‎ عرفاني‌‏‎ سياسي‌ ، ‏‎ روانشناختي‌ ، ‏‎ رفتار ، ‏‎
مي‌بينيم‌‏‎ فراگفتمان‌‏‎ يك‌‏‎ (‎ره‌‏‎)امام‌‏‎ سيماي‌‏‎ در‏‎ بنابراين‌‏‎ بود ، ‏‎
زيباترين‌‏‎ به‌‏‎ او‏‎ در‏‎ اينها‏‎ همه‌‏‎ صرف‌ ، ‏‎ شخص‌‏‎ يك‌‏‎ نه‌‏‎ و‏‎ فرد‏‎ يك‌‏‎ نه‌‏‎
بخواهد‏‎ كسي‌‏‎ اگر‏‎ بنابراين‌‏‎.‎بود‏‎ جلوه‌گر‏‎ وجه‌‏‎ كاراترين‌‏‎ و‏‎
را‏‎ فراگفتمان‌‏‎ اين‌‏‎ بايد‏‎ دهد ، ‏‎ قرار‏‎ قرائت‌‏‎ باز‏‎ مورد‏‎ را‏‎ امام‌‏‎
.دهد‏‎ قرار‏‎ بازخواني‌‏‎ مورد‏‎
و‏‎ عناصر‏‎ چه‌‏‎ از‏‎ (‎ره‌‏‎)امام‌‏‎ فراگفتمان‌‏‎ اين‌‏‎ بنياد ، ‏‎ اين‌‏‎ بر‏‎ *
است‌؟‏‎ يافته‌‏‎ موءلفه‌هايي‌تشكيل‌‏‎
دقايق‌‏‎ از‏‎ شده‌‏‎ مفصل‌بندي‌‏‎ يا‏‎ يافته‌‏‎ تشكل‌‏‎ فراگفتمان‌‏‎ اين‌‏‎ *
سياق‌‏‎ هم‌‏‎ و‏‎ دارد‏‎ فرهنگي‌‏‎ سياق‌‏‎ هم‌‏‎ دقايق‌‏‎ اين‌‏‎.‎است‌‏‎ مختلفي‌‏‎
بستر‏‎ در‏‎ هم‌‏‎ و‏‎ اخلاقي‌‏‎ گذشته‌‏‎ هم‌‏‎ و‏‎ ارزشي‌‏‎ صبغه‌‏‎ هم‌‏‎ و‏‎ سياسي‌‏‎
زماني‌‏‎ را‏‎ (ره‌‏‎)‎امام‌‏‎ بنابراين‌‏‎.‎مي‌يابد‏‎ معنا‏‎ اسلامي‌‏‎ عرفان‌‏‎
مورد‏‎ هم‌‏‎ با‏‎ را‏‎ دقايق‌‏‎ اين‌‏‎ تمامي‌‏‎ كه‌‏‎ فهميد‏‎ مي‌توان‌‏‎
ابعاد‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ خوب‏‎ من‌‏‎ نظر‏‎ به‌‏‎.‎دهيم‌‏‎ قرار‏‎ بازخواني‌‏‎
از‏‎ بعد‏‎ يك‌‏‎ پردازش‌‏‎ ولي‌‏‎ بپردازيم‌ ، ‏‎ (‎ره‌‏‎)امام‌‏‎ تفكر‏‎ مختلف‌‏‎
يك‌‏‎ كردن‌‏‎ شفاف‌‏‎ براي‌‏‎ پروژكتور‏‎ يك‌‏‎ كردن‌‏‎ روشن‌‏‎"صرفا‏‎ وي‌‏‎ ابعاد‏‎
را‏‎ (‎ره‌‏‎)امام‌‏‎ مي‌توان‌‏‎ زماني‌‏‎.‎اوست‌‏‎ تفكر‏‎ از‏‎ جنبه‌اي‌‏‎ يا‏‎ بعد‏‎
و‏‎ دهيم‌‏‎ قرار‏‎ مطالعه‌‏‎ مورد‏‎ را‏‎ ابعاد‏‎ اين‌‏‎ تمامي‌‏‎ كه‌‏‎ فهميد‏‎
.كنيم‌‏‎ تئوريزه‌‏‎ را‏‎ آنها‏‎ همگي‌‏‎
به‌‏‎ برشمرديد ، ‏‎ (‎ره‌‏‎)امام‌‏‎ براي‌‏‎ كه‌‏‎ وسيعي‌‏‎ ابعاد‏‎ به‌‏‎ توجه‌‏‎ با‏‎ *
از‏‎ تئوري‌ ، ‏‎ يك‌‏‎ قالب‏‎ در‏‎ آنها‏‎ ساختن‌‏‎ مطرح‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌رسد‏‎ نظر‏‎
بايد‏‎ من‌‏‎ نظر‏‎ به‌‏‎ و‏‎ مي‌كاهد‏‎ آنها‏‎ ارزشي‌‏‎ و‏‎ معرفتي‌‏‎ منزلت‌‏‎
بهره‌برد ، ‏‎ مختلف‌‏‎ تئوريهاي‌‏‎ از‏‎ (‎ره‌‏‎)‎امام‌‏‎ شخصيت‌‏‎ ابعاد‏‎ براي‌‏‎
چيست‌؟‏‎ جنابعالي‌‏‎ نظر‏‎
از‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ اين‌‏‎ هم‌‏‎ من‌‏‎ منظور‏‎است‌‏‎ درست‌‏‎ "كاملا‏‎ بله‌‏‎ *
وي‌‏‎ تفكر‏‎ گوناگون‌‏‎ ابعاد‏‎ تا‏‎ كنيم‌‏‎ استفاده‌‏‎ مختلف‌‏‎ تئوريهاي‌‏‎
و‏‎ كرده‌‏‎ باز‏‎ را‏‎ متفاوتي‌‏‎ بابهاي‌‏‎ (‎ره‌‏‎)امام‌‏‎.‎كنيم‌‏‎ مشخص‌‏‎ را‏‎
ما‏‎ دارد ، ‏‎ وجود‏‎ معرفتي‌‏‎ بابهاي‌‏‎ اين‌‏‎ پس‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ آنچه‌‏‎ فهم‌‏‎ براي‌‏‎
يك‌‏‎ با‏‎ را‏‎ بابها‏‎ تمام‌‏‎.‎هستيم‌‏‎ معرفتي‌‏‎ كليدهاي‌‏‎ سري‌‏‎ يك‌‏‎ محتاج‌‏‎
مختلف‌‏‎ تئوريهاي‌‏‎ نيازمند‏‎ ما‏‎.‎گشود‏‎ نمي‌توان‌‏‎ كليد‏‎ شاه‌‏‎
متعدد‏‎ زواياي‌‏‎ از‏‎ را‏‎ (ره‌‏‎)امام‌‏‎ افكار‏‎ بتوانيم‌‏‎ تا‏‎ هستيم‌‏‎
است‌‏‎ اين‌‏‎ از‏‎ عقيم‌‏‎ تئوري‌‏‎ هر‏‎ بي‌گمان‌‏‎.‎دهيم‌‏‎ قرار‏‎ بررسي‌‏‎ مورد‏‎
.دهد‏‎ قرار‏‎ پوشش‌‏‎ مورد‏‎ را‏‎ (ره‌‏‎)‎امام‌‏‎ افكار‏‎ كه‌‏‎
درباره‌‏‎ مي‌دهد‏‎ جواب‏‎ (ره‌‏‎)‎امام‌‏‎ عرفان‌‏‎ درباره‌‏‎ كه‌‏‎ تئوري‌اي‌‏‎
كه‌‏‎ تئوري‌اي‌‏‎ آن‌‏‎ است‌ ، ‏‎ همانگونه‌‏‎ و‏‎ نمي‌دهد‏‎ جواب‏‎ او‏‎ سياست‌‏‎
را‏‎ وي‌‏‎ اخلاقي‌‏‎ ارزشهاي‌‏‎ مي‌دهد ، ‏‎ جواب‏‎ را‏‎ امام‌گونه‌‏‎ رفتار‏‎
.نمي‌دهد‏‎ جواب‏‎
به‌‏‎ را‏‎ او‏‎ پيشين‌ ، ‏‎ گفتمانهاي‌‏‎ از‏‎ (ره‌‏‎)‎امام‌‏‎ گفتماني‌‏‎ انقطاع‌‏‎ *
ديگر‏‎ خرده‌گفتمانهاي‌‏‎ شما‏‎ نظر‏‎ به‌‏‎ چرا‏‎ كرد ، ‏‎ بدل‌‏‎ فراگفتمان‌‏‎
شوند؟‏‎ بدل‌‏‎ فراگفتمان‌‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎ نيافتند‏‎ را‏‎ شان‌‏‎ اين‌‏‎
.است‌‏‎ هژمونيك‌‏‎ و‏‎ بديع‌‏‎ گفتمان‌‏‎ يك‌‏‎ پديدآورنده‌‏‎ (ره‌‏‎)‎امام‌‏‎ *
خرده‌گفتمانها‏‎ ساير‏‎ از‏‎ عناصري‌‏‎ شما‏‎ گفتمان‌ ، ‏‎ اين‌‏‎ درون‌‏‎ در‏‎
در‏‎ مكانيكي‌‏‎ تجميع‌‏‎ حاصل‌‏‎ (‎ره‌‏‎)امام‌‏‎ گفتمان‌‏‎ ولي‌‏‎ مي‌يابيد‏‎
چيزي‌‏‎ (‎ره‌‏‎)امام‌‏‎.‎نيست‌‏‎ متفاوت‌‏‎ گفتمانهاي‌‏‎ مختلف‌‏‎ دقايق‌‏‎
كه‌‏‎ چيزي‌‏‎ اين‌‏‎ و‏‎ مي‌كند‏‎ ارائه‌‏‎ را‏‎ ها‏‎ گفتمان‌‏‎ اين‌‏‎ فراسوي‌‏‎
واسازي‌‏‎ حاصل‌‏‎ سو‏‎ يك‌‏‎ از‏‎ مي‌شود‏‎ تعريف‌‏‎ گفتمانها‏‎ اين‌‏‎ فراسوي‌‏‎
ديدگاههاي‌‏‎ پاره‌اي‌‏‎ و‏‎ سنت‌‏‎ شالوده‌شكني‌‏‎ يا‏‎ (‎deconstructio)
يا‏‎ و‏‎ واسازي‌‏‎ نوع‌‏‎ يك‌‏‎ حاصل‌‏‎ ديگر‏‎ سويي‌‏‎ از‏‎ و‏‎ است‌‏‎ مذهبي‌‏‎ رسمي‌‏‎
.است‌‏‎ روشنفكري‌‏‎ سكولار‏‎ ديدگاههاي‌‏‎ محوسازي‌‏‎
ديگري‌‏‎ مقوله‌‏‎ با‏‎ نسبتي‌‏‎ چه‌‏‎ (ره‌‏‎)‎خميني‌‏‎ امام‌‏‎ فراگفتمان‌‏‎ *
با‏‎ مناسبتي‌‏‎ چه‌‏‎ واقع‌‏‎ در‏‎ يعني‌‏‎ داشته‌ ، ‏‎ غير‏‎ و‏‎ (‎Otherness)
سنتگرايي‌ ، ‏‎ ديني‌ ، ‏‎ نوانديشي‌‏‎ از‏‎ اعم‌‏‎ خود‏‎ از‏‎ پيش‌‏‎ گفتمانهاي‌‏‎
مي‌كرد؟‏‎ برقرار‏‎.‎.‎.‎و‏‎ روشنفكري‌‏‎
"كاملا‏‎ را‏‎ مدارشان‌‏‎ گفتماني‌ ، ‏‎ دو‏‎ هيچ‌‏‎ و‏‎ متن‌‏‎ دو‏‎ هيچ‌‏‎ *
بده‌‏‎ حال‌‏‎ در‏‎ گفتمانها‏‎نمي‌يابند‏‎ ديگر‏‎ گفتمانهاي‌‏‎ از‏‎ مجزاي‌‏‎
معرفتي‌‏‎ نشان‌‏‎ يك‌‏‎ دريدا‏‎ تعبير‏‎ به‌‏‎.‎هستند‏‎ گفت‌وگو‏‎ و‏‎ بستان‌‏‎
در‏‎ و‏‎ شود‏‎ جدا‏‎ داردكه‌‏‎ را‏‎ آن‌‏‎ قابليت‌‏‎ گفتمان‌‏‎ يك‌‏‎ بستر‏‎ از‏‎
از‏‎ خارج‌‏‎ فرايند‏‎ اين‌‏‎ و‏‎ شود‏‎ ضبط‏‎ و‏‎ حك‌‏‎ ديگر‏‎ گفتمان‌‏‎ بستر‏‎
متنها‏‎ و‏‎ گفتمانها‏‎ بنابراين‌‏‎ و‏‎ مي‌كند‏‎ عمل‌‏‎ انسانها‏‎ اراده‌‏‎
اين‌‏‎ به‌‏‎ هم‌‏‎ (‎ره‌‏‎)امام‌‏‎.هستند‏‎ هم‌‏‎ با‏‎ گفت‌وگو‏‎ حال‌‏‎ در‏‎ همواره‌‏‎
بنابراين‌‏‎ و‏‎ بود‏‎ گفتمانها‏‎ ساير‏‎ با‏‎ گفت‌وگو‏‎ حال‌‏‎ در‏‎ معنا‏‎
ساير‏‎ واسازانه‌‏‎ نقد‏‎ رهگذر‏‎ از‏‎ را‏‎ خودش‌‏‎ گفتمان‌‏‎ (ره‌‏‎)‎امام‌‏‎
.مي‌داد‏‎ شكل‌‏‎ آنان‌‏‎ با‏‎ سازنده‌‏‎ و‏‎ مستمر‏‎ گفت‌وگويي‌‏‎ و‏‎ گفتمانها‏‎
شد؟‏‎ گفت‌وگو‏‎ وارد‏‎ چگونه‌‏‎ غرب‏‎ با‏‎ امام‌‏‎ *
مي‌بينيم‌ ، ‏‎ گفتمان‌‏‎ يك‌‏‎ (‎ره‌‏‎)‎امام‌‏‎ چهره‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ همانگونه‌‏‎ *
غرب‏‎ معرفتي‌‏‎ گفتمان‌‏‎ ميان‌‏‎ (‎ره‌‏‎)امام‌‏‎.‎است‌‏‎ گفتمان‌‏‎ يك‌‏‎ هم‌‏‎ غرب‏‎
مورد‏‎ كه‌‏‎ آنچه‌‏‎.مي‌شدند‏‎ قائل‌‏‎ تفكيك‌‏‎ آن‌‏‎ سياسي‌‏‎ گفتمان‌‏‎ و‏‎
انديشمندان‌‏‎ با‏‎ مورد‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ "اتفاقا‏‎ و‏‎ بود‏‎ (‎ره‌‏‎)‎امام‌‏‎ هجمه‌‏‎
و‏‎ عالم‌‏‎ مركزيت‌‏‎ از‏‎ غرب‏‎ كردن‌‏‎ خارج‌‏‎ داشتند ، ‏‎ همساني‌‏‎ پسامدرن‌‏‎
خودش‌‏‎ براي‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ استعلايي‌‏‎ منزلت‌‏‎ از‏‎ غرب‏‎ كشيدن‌‏‎ زير‏‎ به‌‏‎
و‏‎ ارزشي‌‏‎ طولي‌ ، ‏‎ مراتب‏‎ سلسله‌‏‎ زدن‌‏‎ هم‌‏‎ بر‏‎ نيز‏‎ و‏‎ بوده‌‏‎ قائل‌‏‎
را‏‎ غرب‏‎ انديشه‌‏‎ (‎ره‌‏‎)‎امام‌‏‎ اما‏‎ است‌ ، ‏‎ شرق‌‏‎ و‏‎ غرب‏‎ ميان‌‏‎ تنش‌زاي‌‏‎
به‌‏‎.‎نمي‌كند‏‎ تعريف‌‏‎ خودش‌‏‎ غيرتفكر‏‎ يا‏‎ دگر‏‎ عنوان‌‏‎ به‌‏‎ هيچگاه‌‏‎
را‏‎ خودش‌‏‎ تفكر‏‎ غرب‏‎ تفكر‏‎ حذف‌‏‎ و‏‎ رد‏‎ با‏‎ (ره‌‏‎)‎امام‌‏‎ ديگر‏‎ بياني‌‏‎
نقادانه‌‏‎ گفت‌وگوي‌‏‎ و‏‎ تعامل‌‏‎ يك‌‏‎ در‏‎ بلكه‌‏‎ نمي‌رساند‏‎ اثبات‌‏‎ به‌‏‎
ديالكتيكي‌‏‎ -‎گذاشت‌‏‎ آن‌‏‎ براي‌‏‎ اسمي‌‏‎ بشود‏‎ اگر‏‎ -فرايند‏‎ يك‌‏‎ در‏‎ و‏‎
است‌‏‎ همين‌منظر‏‎ از‏‎.‎مي‌كرد‏‎ بازسازي‌‏‎ را‏‎ خودش‌‏‎ انديشه‌‏‎ باغرب ، ‏‎
ريشه‌‏‎ امام‌‏‎ گفتمان‌‏‎ و‏‎ انديشه‌‏‎ كه‌‏‎ باورند‏‎ اين‌‏‎ بر‏‎ عده‌اي‌‏‎ كه‌‏‎
.دارد‏‎ فرامدرن‌‏‎ تعبيري‌‏‎ به‌‏‎ و‏‎ مدرن‌‏‎ تفكرات‌‏‎ در‏‎
روزنامه‌‏‎ با‏‎ سفري‌‏‎ در‏‎ سال‌ 1356‏‎ در‏‎ فوكو‏‎ ميشل‌‏‎ *
آن‌‏‎ ايران‌ ، ‏‎ انقلاب‏‎ با‏‎ شدن‌‏‎ آشنا‏‎ و‏‎ ايران‌‏‎ به‌‏‎ "كوريرادلاسرا‏‎"
انقلاب‏‎ كه‌‏‎ بود‏‎ باور‏‎ اين‌‏‎ بر‏‎ و‏‎ دانست‌‏‎ فرامدرن‌‏‎ انقلابي‌‏‎ را‏‎
ايرانيان‌‏‎ زيست‌‏‎ نحوه‌‏‎ و‏‎ تجارب‏‎ در‏‎ بنيادين‌‏‎ تغييري‌‏‎ اسلامي‌‏‎
فردي‌‏‎ رهبري‌‏‎ به‌‏‎ تشيع‌‏‎ آيين‌‏‎ نيروي‌‏‎ با‏‎ و‏‎ آورده‌‏‎ پديد‏‎
عصر‏‎ به‌‏‎ بازگشت‌‏‎ واقع‌‏‎ در‏‎ ((ره‌‏‎)‎خميني‌‏‎ امام‌‏‎ )‎;اسطوره‌اي‌‏‎
.مي‌دهد‏‎ نويد‏‎ را‏‎ (‎ص‌‏‎)پيامبر‏‎
پسامدرن‌‏‎ يا‏‎ فرامدرنيسم‌‏‎ خرده‌گفتمانهاي‌‏‎ در‏‎ امام‌‏‎ افكار‏‎ *
آن‌‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ فوكو‏‎ ميشل‌‏‎ آن‌‏‎ بارز‏‎ نمونه‌‏‎ داشته‌ ، ‏‎ تاثير‏‎
چهره‌‏‎ تجلي‌‏‎ ايران‌‏‎ اسلامي‌‏‎ انقلاب‏‎ در‏‎ فوكو‏‎كرديد‏‎ اشاره‌‏‎
واضع‌‏‎ واقع‌‏‎ در‏‎ خود‏‎ كه‌‏‎ چهارمي‌‏‎ چهره‌‏‎.مي‌بيند‏‎ را‏‎ قدرت‌‏‎ چهارم‌‏‎
در‏‎ و‏‎ مي‌جوشد ، ‏‎ زير‏‎ از‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ قدرتي‌‏‎ چهارم‌ ، ‏‎ چهره‌‏‎.است‌‏‎ آن‌‏‎
نيست‌ ، ‏‎ متمركز‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ قدرتي‌‏‎.است‌‏‎ پخش‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ قدرتي‌‏‎ واقع‌‏‎
در‏‎ كلمه‌ ، ‏‎ يك‌‏‎ در‏‎ مي‌شود ، ‏‎ يافت‌‏‎ جا‏‎ همه‌‏‎ در‏‎ هست‌ ، ‏‎ چيز‏‎ همه‌‏‎ در‏‎
فيلم‌ ، ‏‎ يك‌‏‎ در‏‎ نقاشي‌ ، ‏‎ يك‌‏‎ در‏‎ سخنراني‌ ، ‏‎ يك‌‏‎ در‏‎ كاست‌ ، ‏‎ نوار‏‎ يك‌‏‎
كه‌‏‎ است‌‏‎ قدرتي‌‏‎ چهارم‌‏‎ چهره‌‏‎ اين‌‏‎.‎هست‌‏‎ چيز‏‎ همه‌‏‎ در‏‎ خلاصه‌‏‎
كه‌‏‎ قدرت‌‏‎ نخست‌‏‎ چهره‌‏‎ مقابل‌‏‎ در‏‎ مي‌برد ، ‏‎ بهره‌‏‎ آن‌‏‎ از‏‎ (ره‌‏‎)‎امام‌‏‎
.است‌‏‎ آن‌‏‎ سخت‌افزاري‌‏‎ چهره‌‏‎
حزب‏‎ يك‌‏‎ ردپاي‌‏‎ اسلامي‌ايران‌‏‎ انقلاب‏‎ در‏‎ فوكو‏‎ ديگر‏‎ سويي‌‏‎ از‏‎
به‌‏‎ بعد‏‎ اين‌‏‎ از‏‎ بنابراين‌‏‎ و‏‎ نمي‌بيند‏‎ را‏‎ مشخصي‌‏‎ سازمان‌‏‎ و‏‎
احزاب‏‎ دوش‌‏‎ بر‏‎ كه‌‏‎ پسامدرنيته‌اي‌‏‎.‎برمي‌گردد‏‎ پسامدرنيته‌‏‎
خاص‌ ، ‏‎ طبقه‌‏‎ يك‌‏‎ دوش‌‏‎ بر‏‎ نيز‏‎ و‏‎ نبوده‌‏‎ استوار‏‎ سياسي‌‏‎ كلاسيك‌‏‎
جنبشهاي‌‏‎ و‏‎ صنفي‌‏‎ مختلف‌‏‎ و‏‎ پراكنده‌‏‎ گروههاي‌‏‎ دوش‌‏‎ بر‏‎ بلكه‌‏‎
.است‌‏‎ استوار‏‎ اجتماعي‌‏‎ نوين‌‏‎
انقلاب‏‎ يك‌‏‎ را‏‎ ايران‌‏‎ اسلامي‌‏‎ انقلاب‏‎ فوكو ، ‏‎ اين‌رو‏‎ از‏‎
.مي‌كند‏‎ تلقي‌‏‎ فرامدرن‌‏‎ و‏‎ پسامدرن‌‏‎
دارد‏‎ ادامه‌‏‎

فرهمند‏‎ شخصيتي‌‏‎ (‎ره‌‏‎) امام‌‏‎


بر‏‎ تكيه‌‏‎ با‏‎ انقلابي‌‏‎ رهبري‌‏‎ نظريه‌هاي‌‏‎ بررسي‌‏‎
(بخش‌‏‎ واپسين‌‏‎)‎ (‎ره‌‏‎)خميني‌‏‎ امام‌‏‎ رهبري‌‏‎
حجاريان‌‏‎ سعيد‏‎
ديني‌‏‎ جنبشهاي‌‏‎ رهبران‌‏‎ كفايت‌‏‎ صاحبنظران‌ ، ‏‎ از‏‎ ديگر‏‎ پاره‌اي‌‏‎
به‌‏‎ آنان‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌دانند‏‎ روان‌شناسانه‌اي‌‏‎ پاسخ‌‏‎ از‏‎ ناشي‌‏‎ را‏‎
هوفر ، ‏‎ آرنت‌ ، ‏‎ برينتون‌ ، ‏‎.مي‌دهند‏‎ ازخودبيگانگي‌‏‎ مقوله‌‏‎
نظريات‌‏‎ عصاره‌‏‎ مي‌توان‌‏‎ و‏‎ زمره‌اند‏‎ اين‌‏‎ از‏‎ ميخلز‏‎ و‏‎ شومپيتر‏‎
:كرد‏‎ خلاصه‌‏‎ كورنهوزر‏‎ بيان‌‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ را‏‎ آنان‌‏‎
حيات‌‏‎ در‏‎ را‏‎ سمبلها‏‎ و‏‎ معني‌‏‎ خلا‏‎ قادرند‏‎ هم‌‏‎ انقلابي‌‏‎ رهبران‌‏‎"
جديدي‌‏‎ سمبلهاي‌‏‎ مي‌توانند‏‎ هم‌‏‎ و‏‎ دهند‏‎ جلوه‌‏‎ دوچندان‌‏‎ اجتماعي‌‏‎
به‌‏‎ اميد‏‎ درواقع‌ ، ‏‎ آنان‌ ، ‏‎كنند‏‎ خلق‌‏‎ خلا‏‎ اين‌‏‎ پركردن‌‏‎ براي‌‏‎
و‏‎ مي‌كنند‏‎ خلق‌‏‎ اجتماعي‌‏‎ محروميتهاي‌‏‎ به‌‏‎ پاسخ‌‏‎ در‏‎ را‏‎ آينده‌‏‎
به‌‏‎ آنان‌‏‎ دستيابي‌‏‎.‎مي‌پراكنند‏‎ توده‌وار‏‎ جامعه‌‏‎ در‏‎ را‏‎ آن‌‏‎
را‏‎ لازم‌‏‎ ابزار‏‎ نمادي‌‏‎ مشروعيت‌‏‎ به‌‏‎ تعهدشان‌‏‎ و‏‎ سمبلها‏‎
آن‌‏‎ تا‏‎ كه‌‏‎ توده‌هايي‌‏‎ گسيختگي‌‏‎.‎مي‌دهد‏‎ قرار‏‎ دراختيارشان‌‏‎
كنند ، ‏‎ دريافت‌‏‎ را‏‎ روشنفكرانه‌‏‎ پيامهاي‌‏‎ كه‌‏‎ هستند‏‎ باسواد‏‎ درجه‌‏‎
بتوانند‏‎ تا‏‎ مي‌دهد‏‎ قرار‏‎ رهبران‌‏‎ دراختيار‏‎ را‏‎ فرصتي‌‏‎
سوار‏‎ آرزوهايشان‌‏‎ موج‌‏‎ بر‏‎ و‏‎ بيابند‏‎ مردم‌‏‎ با‏‎ را‏‎ اشتراكاتي‌‏‎
".است‌‏‎ ديني‌‏‎ جنبشهاي‌‏‎ مقوم‌‏‎ عوامل‌‏‎ اينها‏‎.شوند‏‎
نظريه‌هاي‌‏‎ بنابر‏‎ علي‌الاصول‌‏‎ كه‌‏‎ دين‌‏‎ مثل‌‏‎ نهادي‌‏‎ چرا‏‎ اينكه‌‏‎
خود‏‎ درون‌‏‎ از‏‎ مذكور‏‎ شرايط‏‎ در‏‎ دارد ، ‏‎ محافظه‌كار‏‎ خصلتي‌‏‎ رايج‌‏‎
را‏‎ ديني‌‏‎ جنبشهاي‌‏‎ رهبري‌‏‎ تا‏‎ مي‌راند‏‎ بيرون‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ نخبگاني‌‏‎
نخبگان‌‏‎ پاسخ‌‏‎ به‌‏‎ مشهور‏‎ مدل‌‏‎ چهارچوب‏‎ در‏‎ بايد‏‎ گيرد‏‎ عهده‌‏‎ به‌‏‎
مدل‌‏‎ اين‌‏‎ اصلي‌‏‎ مدعاي‌‏‎.‎شود‏‎ مطالعه‌‏‎ (Elite Response)‎
آن‌‏‎ سازمان‌‏‎ يك‌‏‎ محيطي‌‏‎ شرايط‏‎ كه‌‏‎ هنگامي‌‏‎":‎اينكه‌‏‎ از‏‎ عبارتست‌‏‎
به‌‏‎ نيل‌‏‎ و‏‎ رود‏‎ سئوال‌‏‎ زير‏‎ آن‌‏‎ بقاي‌‏‎ كه‌‏‎ گردد‏‎ تحول‌‏‎ دچار‏‎ چنان‌‏‎
نخبگان‌‏‎ از‏‎ پاره‌اي‌‏‎ درآيد ، ‏‎ معضلي‌‏‎ صورت‌‏‎ به‌‏‎ سازماني‌‏‎ اهداف‌‏‎
ابزار‏‎ و‏‎ معاني‌‏‎ جستجوي‌‏‎ به‌‏‎ آن‌ ، ‏‎ به‌‏‎ پاسخ‌‏‎ در‏‎ سازمان‌‏‎ درون‌‏‎
محيط‏‎ حياتي‌‏‎ منابع‌‏‎ به‌‏‎ دسترسي‌‏‎ با‏‎ تا‏‎ برمي‌آيند‏‎ نويني‌‏‎
از‏‎ ناشي‌‏‎ كه‌‏‎ بحراني‌‏‎.كنند‏‎ حل‌‏‎ را‏‎ آن‌‏‎ دروني‌‏‎ بحران‌‏‎ سازمان‌ ، ‏‎
."است‌‏‎ بيروني‌‏‎ محيط‏‎ شدن‌‏‎ پرسش‌واره‌‏‎
راديكال‌‏‎ علل‌‏‎ تبيين‌‏‎ به‌‏‎ مدل‌‏‎ اين‌‏‎ از‏‎ استفاده‌‏‎ با‏‎ نوهاوزر‏‎
به‌‏‎ مقوله‌اي‌‏‎ پيدايش‌‏‎ "اساسا‏‎ و‏‎ برزيل‌‏‎ كاتوليك‌‏‎ كليساي‌‏‎ شدن‌‏‎
معتقد‏‎ خصوص‌‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ و‏‎ است‌‏‎ پرداخته‌‏‎ "رهايي‌بخش‌‏‎ الهيات‌‏‎" نام‌‏‎
:است‌‏‎
مذهبي‌‏‎ سازمانهاي‌‏‎ و‏‎ (‎Status quo) موجود‏‎ وضع‌‏‎ كه‌‏‎ هنگامي‌‏‎"
نخبگان‌‏‎ توسط‏‎ دروني‌ ، ‏‎ مخالفين‌‏‎ مي‌شود ، ‏‎ تهديد‏‎ آن‌‏‎ به‌‏‎ وابسته‌‏‎
اين‌‏‎ شدن‌‏‎ راديكاليزه‌‏‎ امكان‌‏‎ و‏‎ مي‌شوند‏‎ نهادينه‌‏‎ نوخاسته‌ ، ‏‎
سختي‌‏‎ رقابت‌‏‎ جريان‌‏‎ در‏‎ دين‌‏‎ نهاد‏‎ اگر‏‎ مي‌يابد‏‎ افزايش‌‏‎ نهاد‏‎
پديده‌‏‎ باشد ، ‏‎ كم‌‏‎ هم‌‏‎ منابعش‌‏‎ و‏‎ گيرد ، ‏‎ قرار‏‎ محيطي‌‏‎ رقباي‌‏‎ با‏‎
پايين‌‏‎ رقابت‌‏‎ سطح‌‏‎ اگر‏‎ اما‏‎ مي‌دهد‏‎ رخ‌‏‎ عميق‌تر‏‎ و‏‎ زودتر‏‎ فوق‌‏‎
در‏‎.‎نمي‌افتد‏‎ اتفاق‌‏‎ فوق‌‏‎ پديده‌‏‎ باشد‏‎ زياد‏‎ كليسا‏‎ منابع‌‏‎ و‏‎
برمي‌خيزد‏‎ رقابت‌‏‎ به‌‏‎ سكولار‏‎ دولت‌‏‎ با‏‎ دين‌‏‎ نهاد‏‎ كه‌‏‎ كشورهايي‌‏‎
مي‌شود‏‎ راديكاليزه‌‏‎ نهاد‏‎ اين‌‏‎ و‏‎ مي‌افتد‏‎ اتفاق‌‏‎ اول‌‏‎ حالت‌‏‎
‎‏‏،‏‎ باشد‏‎ وابسته‌‏‎ دولت‌‏‎ به‌‏‎ سخت‌‏‎ دين‌‏‎ نهاد‏‎ كه‌‏‎ شرايطي‌‏‎ در‏‎ اما‏‎
پايين‌‏‎ آن‌ ، ‏‎ درون‌‏‎ افراطي‌‏‎ و‏‎ معارض‌‏‎ جناح‌‏‎ نهادينه‌شدن‌‏‎ امكان‌‏‎
".مي‌آيد‏‎
گفت‌‏‎ مي‌توان‌‏‎ انقلابي‌‏‎ رهبري‌‏‎ به‌‏‎ مربوط‏‎ نظريات‌‏‎ جمع‌بندي‌‏‎ در‏‎
و‏‎ ايران‌‏‎ شرايط‏‎ با‏‎ كاملي‌‏‎ انطباق‌‏‎ رهيافتها‏‎ اين‌‏‎ هرچند‏‎ كه‌‏‎
به‌طوركلي‌ ، ‏‎ اما ، ‏‎ ندارند‏‎ (س‌‏‎)خميني‌‏‎ امام‌‏‎ رهبري‌‏‎ "مشخصا‏‎
:نمايند‏‎ تبيين‌‏‎ را‏‎ رهبري‌‏‎ اين‌‏‎ از‏‎ وجوهي‌‏‎ مي‌توانند‏‎
رايج‌‏‎ نظريات‌‏‎ بنابر‏‎ كه‌‏‎ دين‌‏‎ نهاد‏‎ درون‌‏‎ از‏‎ چگونه‌‏‎ اينكه‌‏‎ -‎‎‏‏1‏‎
تاريخ‌‏‎ طول‌‏‎ در‏‎ شخصيت‌‏‎ انقلابي‌ترين‌‏‎ است‌ ، ‏‎ محافظه‌كار‏‎ نهادي‌‏‎
;متحول‌‏‎ را‏‎ دين‌‏‎ نهاد‏‎ خود‏‎ همراه‌‏‎ و‏‎ مي‌كند‏‎ ظهور‏‎ ايران‌‏‎ معاصر‏‎
شاهنشاهي‌‏‎ رژيم‌‏‎ انهدام‌‏‎ براي‌‏‎ قاطع‌‏‎ سلاحي‌‏‎ عنوان‌‏‎ به‌‏‎ آن‌‏‎ از‏‎ و‏‎
قابل‌‏‎ "نخبگان‌‏‎ پاسخ‌‏‎" مدل‌‏‎ با‏‎ تاحدودي‌‏‎ مي‌كند ، ‏‎ استفاده‌‏‎
مشروعيت‌‏‎ كه‌‏‎ (س‌‏‎)‎امام‌‏‎ حضرت‌‏‎ مثل‌‏‎ شخصيتي‌‏‎ اينكه‌‏‎ -است‌20‏‎ تبيين‌‏‎
انقلابي‌‏‎ مشروعيت‌‏‎ و‏‎ داشتند‏‎ (‎سيادت‌‏‎ شيخوخيت‌ ، ‏‎ مرجعيت‌ ، ‏‎) سنتي‌‏‎
تارك‌‏‎ بر‏‎ فرهمند‏‎ شخصيتي‌‏‎ به‌عنوان‌‏‎ و‏‎ -كردند‏‎ كسب‏‎ هم‌‏‎ را‏‎
نظريه‌هاي‌‏‎ با‏‎ مي‌توان‌‏‎ -درخشيدند‏‎ دوران‌ساز‏‎ انقلابي‌‏‎
-داد30‏‎ توضيح‌‏‎ "استثنايي‌‏‎ جاذبه‌‏‎ با‏‎ شخصيت‌‏‎" و‏‎ "فرهي‌‏‎ مشروعيت‌‏‎"
اشكال‌‏‎ انقلاب‏‎ اثر‏‎ بر‏‎ كه‌‏‎ بود‏‎ چگونه‌‏‎ اجتماعي‌‏‎ ساخت‌‏‎ اينكه‌‏‎
;رعيت‌‏‎ و‏‎ خودكامه‌‏‎ ;بندگان‌‏‎ و‏‎ خدايگان‌‏‎:مثل‌‏‎ قدرت‌ ، ‏‎ رابطه‌‏‎ سنتي‌‏‎
رابطه‌‏‎ كفايت‌‏‎ عدم‌‏‎ نيز‏‎ و‏‎ شد‏‎ شكسته‌‏‎ تحت‌الحمايه‌ ، ‏‎ و‏‎ حامي‌‏‎
و‏‎ امت‌‏‎ مانند‏‎ مفهومي‌‏‎ آن‌‏‎ عوض‌‏‎ در‏‎ و‏‎ اثبات‌‏‎ نيز‏‎ دولت‌‏‎ و‏‎ شهروند‏‎
"توده‌وار‏‎ جامعه‌‏‎" مانند‏‎ نظريه‌اي‌‏‎ وسيله‌‏‎ به‌‏‎ شد ، ‏‎ زاده‌‏‎ امامت‌‏‎
از‏‎ طولاني‌‏‎ "نسبتا‏‎ دوراني‌‏‎ چگونه‌‏‎ اينكه‌‏‎ -است‌40‏‎ تبيين‌‏‎ قابل‌‏‎
در‏‎ تا‏‎ شد‏‎ ذخيره‌اي‌‏‎ تبعيد ، ‏‎ دوران‌‏‎ در‏‎ ‎‏‏،‏‎(س‌‏‎)امام‌‏‎ اجباري‌‏‎ عزلت‌‏‎
اقطاب‏‎ به‌خصوص‌‏‎ و‏‎ مردم‌‏‎ ميان‌‏‎ در‏‎ ايشان‌‏‎ دعاوي‌‏‎ انقلاب ، ‏‎ دوران‌‏‎
"حاشيه‌اي‌‏‎ نخبگان‌‏‎" نظريه‌‏‎ با‏‎ شود ، ‏‎ پذيرفته‌‏‎ دين‌‏‎ نهاد‏‎ سنتي‌‏‎
.است‌‏‎ توجيه‌پذير‏‎


Copyright 1996-1999 HAMSHAHRI, All rights reserved.
HTML Production by Hamshahri Computer Center.