شماره‌ 2047‏‎ ‎‏‏،‏‎8 Feb 2000 بهمن‌ 1378 ، ‏‎ سه‌شنبه‌ 19‏‎
Front Page
National
Metropolitan
Features
Accidents
Life
Metropolis
Business
Stocks
Sports
World Sports
Religion
Science/Culture
Arts
Articles
Last Page
"فارسي‌‏‎ شعر‏‎" در‏‎ "فرهنگي‌‏‎ مليت‌‏‎"


كاخي‌‏‎ مرتضي‌‏‎ دكتر‏‎ با‏‎ گفت‌وگو‏‎ در‏‎

كاجي‌‏‎ حسين‌‏‎ از‏‎ گفت‌وگو‏‎
:چون‌‏‎ ديگري‌‏‎ مفهوم‌هاي‌‏‎ مانند‏‎ به‌‏‎ "دولت‌‏‎ -‎ملت‌‏‎" :‎درآمد‏‎
جهان‌‏‎ محصول‌‏‎ انقلاب‏‎ و‏‎ ايدئولوژي‌‏‎ شووينيسم‌ ، ‏‎ ناسيوناليسم‌ ، ‏‎
تاريخ‌‏‎ سراغ‌‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎ هنگامي‌‏‎ و‏‎ هستند‏‎ (‎مدرنيسم‌‏‎) جديد‏‎
دهيم‌‏‎ خرج‌‏‎ به‌‏‎ مراقبت‌‏‎ بايد‏‎ بسي‌‏‎ مي‌رويم‌‏‎ گوناگون‌‏‎ فرهنگهاي‌‏‎
و‏‎ حوادث‌‏‎ بدان‌‏‎ را‏‎ نوين‌‏‎ مفهوم‌هاي‌‏‎ اين‌‏‎ از‏‎ برخي‌‏‎ تا‏‎
فرهنگ‌‏‎ مورد‏‎ در‏‎ نكته‌‏‎ اين‌‏‎.‎نكنيم‌‏‎ بار‏‎ تاريخي‌‏‎ پديده‌هاي‌‏‎
بين‌‏‎ مهم‌‏‎ شكاف‌‏‎ بايد‏‎ ما‏‎ تحليلهاي‌‏‎ و‏‎ است‌‏‎ صادق‌‏‎ نيز‏‎ خودمان‌‏‎
اين‌‏‎ به‌‏‎ توجه‌‏‎ با‏‎.‎باشد‏‎ داشته‌‏‎ مدنظر‏‎ را‏‎ قديم‌‏‎ و‏‎ جديد‏‎ جهان‌‏‎
سر‏‎ مهمي‌‏‎ سوءالات‌‏‎ مي‌رود‏‎ مليت‌‏‎ از‏‎ سخن‌‏‎ كه‌‏‎ هنگامي‌‏‎ مقدمه‌‏‎
با‏‎ آن‌‏‎ جديد‏‎ معناي‌‏‎ به‌‏‎ مليت‌‏‎ ميان‌‏‎ نسبتي‌‏‎ چه‌‏‎:‎برمي‌آورد‏‎
وجود‏‎ مي‌گرفتند‏‎ مراد‏‎ آن‌‏‎ از‏‎ ما‏‎ شاعران‌‏‎ و‏‎ نخبگان‌‏‎ كه‌‏‎ معنايي‌‏‎
متفكر‏‎ و‏‎ شاعر‏‎ چيست‌؟‏‎ در‏‎ آنها‏‎ افتراق‌‏‎ و‏‎ اشتراك‌‏‎ نقاط‏‎ دارد؟‏‎
آنها‏‎ واجد‏‎ خود‏‎ فرهنگ‌‏‎ تاريخ‌‏‎ در‏‎ ما‏‎ آيا‏‎ و‏‎ معناست‌‏‎ چه‌‏‎ به‌‏‎ ملي‌‏‎
نام‌‏‎ به‌‏‎ امري‌‏‎ زمين‌‏‎ ايران‌‏‎ شاعران‌‏‎ بين‌‏‎ در‏‎ آيا‏‎ بوده‌ايم‌؟‏‎
...و‏‎ مي‌كنيم‌؟‏‎ مشاهده‌‏‎ "افراطي‌‏‎ مليت‌گرايي‌‏‎"
-ايراني‌‏‎ مليت‌‏‎" زمينه‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ پرسش‌هايي‌‏‎ ديگر‏‎ و‏‎ سوءالها‏‎ اين‌‏‎
دكتر‏‎ با‏‎ را‏‎ است‌‏‎ مطرح‌‏‎ "پارسي‌‏‎ شعر‏‎ در‏‎ ايراني‌‏‎ مليت‌‏‎ بخصوص‌‏‎ و‏‎
.شماست‌‏‎ فراروي‌‏‎ آن‌‏‎ حاصل‌‏‎ كه‌‏‎ گذاشتيم‌‏‎ ميان‌‏‎ در‏‎ كاخي‌‏‎ مرتضي‌‏‎
فارسي‌‏‎ زبان‌‏‎ كلاسيك‌‏‎ آثار‏‎ در‏‎ را‏‎ "مليت‌‏‎" مساله‌‏‎ مي‌خواهيم‌‏‎ *
و‏‎ منثور‏‎ آثار‏‎ روي‌‏‎ بر‏‎ شما‏‎ احاطه‌‏‎ به‌‏‎ توجه‌‏‎ با‏‎ و‏‎ بكاويم‌‏‎
چه‌‏‎ ايران‌‏‎ فكري‌‏‎ و‏‎ ادبي‌‏‎ نخبگان‌‏‎ كه‌‏‎ ببينيم‌‏‎ فارسي‌‏‎ زبان‌‏‎ منظوم‌‏‎
است‌‏‎ اين‌‏‎ است‌‏‎ مشخص‌‏‎ آنچه‌‏‎ داشته‌اند؟‏‎ خودشان‌‏‎ مليت‌‏‎ از‏‎ تصوري‌‏‎
است‌‏‎ قرن‌‏‎ سه‌‏‎ -‎دو‏‎ تنها‏‎(Nation-Stat)‎ دولت‌‏‎ -ملت‌‏‎ مفهوم‌‏‎ كه‌‏‎
با‏‎.‎است‌‏‎ شده‌‏‎ مطرح‌‏‎ غربي‌‏‎ تمدن‌‏‎ در‏‎ هم‌‏‎ آن‌‏‎ و‏‎ جدي‌‏‎ به‌صورت‌‏‎ كه‌‏‎
كه‌‏‎ است‌‏‎ اين‌‏‎ است‌‏‎ مطرح‌‏‎ كه‌‏‎ سوءالي‌‏‎ اولين‌‏‎ مهم‌‏‎ اين‌‏‎ به‌‏‎ توجه‌‏‎
چه‌‏‎ و‏‎ مي‌گرفتند‏‎ معنايي‌‏‎ چه‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ مليت‌‏‎ يا‏‎ و‏‎ ملت‌‏‎ ايرانيان‌‏‎
مي‌كردند؟‏‎ استنباط‏‎ آن‌‏‎ از‏‎ چيز‏‎
وسيعي‌‏‎ بسيار‏‎ حوزه‌‏‎ البته‌‏‎ و‏‎ است‌‏‎ جدي‌اي‌‏‎ و‏‎ مهم‌‏‎ سوءال‌‏‎ اين‌‏‎ -‎
-دولت‌‏‎ جديد‏‎ مفهوم‌‏‎ اينكه‌‏‎ به‌‏‎ اشاره‌‏‎ با‏‎ شما‏‎.دربرمي‌گيرد‏‎ را‏‎
كم‌‏‎ مرا‏‎ زحمت‌‏‎ از‏‎ زيادي‌‏‎ مقدار‏‎ است‌‏‎ غربي‌‏‎ تمدن‌‏‎ مختص‌‏‎ ملت‌‏‎
افكار‏‎ تحت‌تاثير‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ قرن‌‏‎ سه‌‏‎ -‎دو‏‎ ما‏‎ آري‌‏‎.كرديد‏‎
قبل‌‏‎ و‏‎ شده‌ايم‌‏‎ آشنا‏‎ مليت‌‏‎ مساله‌‏‎ با‏‎ غربي‌‏‎ سياسي‌‏‎ فيلسوفان‌‏‎
در‏‎ درواقع‌‏‎.‎نبوده‌ايم‌‏‎ مليت‌‏‎ متوجه‌‏‎ صورت‌‏‎ اين‌‏‎ به‌‏‎ آن‌‏‎ از‏‎
و‏‎ است‌‏‎ داشته‌‏‎ وجود‏‎ مليت‌‏‎ و‏‎ ملت‌‏‎ از‏‎ خاصي‌‏‎ تصور‏‎ باستان‌‏‎ دنياي‌‏‎
فرهنگي‌‏‎ و‏‎ فكري‌‏‎ اشتراك‌‏‎ و‏‎ هماهنگي‌‏‎ نوعي‌‏‎ از‏‎ بوده‌‏‎ عبارت‌‏‎ ملت‌‏‎
آن‌‏‎ در‏‎ و‏‎ دارند‏‎ مردمي‌‏‎ كه‌‏‎ فرهنگي‌‏‎ ميراثهاي‌‏‎ مورد‏‎ در‏‎ سياسي‌‏‎ و‏‎
عامل‌‏‎ مي‌شد‏‎ گفته‌‏‎ ملت‌‏‎ وقتي‌‏‎ بنابراين‌‏‎.‎هستند‏‎ شريك‌‏‎ هم‌‏‎ با‏‎
.بود‏‎ فرهنگي‌‏‎ مشترك‌‏‎ ميراث‌‏‎ و‏‎ تاريخ‌‏‎ و‏‎ قومي‌‏‎ سوابق‌‏‎ آن‌ ، ‏‎ اصلي‌‏‎
البته‌‏‎ نيز‏‎ جغرافيا‏‎ حتي‌‏‎ و‏‎ نژاد‏‎ زبان‌ ، ‏‎ دين‌ ، ‏‎:‎مثل‌‏‎ عواملي‌‏‎
مثال‌‏‎ به‌طور‏‎.‎نبود‏‎ يكسان‌‏‎ همه‌‏‎ اهميت‌‏‎ اما‏‎ بودند‏‎ مهمي‌‏‎ عوامل‌‏‎
مي‌گويد‏‎ سخن‌‏‎ ملي‌‏‎ فكر‏‎ و‏‎ ايران‌‏‎ راجع‌به‌‏‎ كه‌‏‎ هنگامي‌‏‎ فردوسي‌‏‎
در‏‎ كه‌‏‎ را‏‎ فرهنگي‌اي‌‏‎ پيشينه‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ اين‌‏‎ غم‌اش‌‏‎ و‏‎ هم‌‏‎ تمام‌‏‎
از‏‎ يكي‌‏‎ گفتم‌‏‎ كه‌‏‎ فرهنگي‌‏‎ ميراث‌‏‎ همان‌‏‎ -‎است‌‏‎ فراموش‌شدن‌‏‎ حال‌‏‎
او‏‎.‎كند‏‎ زنده‌‏‎ -است‌‏‎ مليت‌‏‎ درخت‌‏‎ اصلي‌‏‎ ريشه‌‏‎ و‏‎ عوامل‌‏‎ مهمترين‌‏‎
يكي‌‏‎ هم‌‏‎ خودش‌‏‎ زبان‌‏‎ آن‌‏‎ كه‌‏‎ كرد‏‎ زنده‌‏‎ زباني‌‏‎ با‏‎ را‏‎ ميراث‌‏‎ اين‌‏‎
داشت‌‏‎ توجه‌‏‎ بايد‏‎ اما‏‎.‎است‌‏‎ ملي‌‏‎ همبستگي‌هاي‌‏‎ مهم‌‏‎ عوامل‌‏‎ از‏‎
.نيست‌‏‎ مشترك‌‏‎ سنن‌‏‎ و‏‎ تاريخ‌‏‎ اهميت‌‏‎ اندازه‌‏‎ به‌‏‎ زبان‌‏‎ اهميت‌‏‎ كه‌‏‎
هستند‏‎ مشترك‌‏‎ فرهنگ‌‏‎ و‏‎ سنن‌‏‎ داراي‌‏‎ كه‌‏‎ هستند‏‎ ملتهايي‌‏‎ زيرا‏‎
كه‌‏‎ ملت‌‏‎ دو‏‎ ;است‌‏‎ ممكن‌‏‎ البته‌‏‎ هم‌‏‎ خلافش‌‏‎.دارند‏‎ زبان‌‏‎ دو‏‎ اما‏‎
.ندارند‏‎ مشترك‌‏‎ فرهنگ‌‏‎ و‏‎ تاريخ‌‏‎ اما‏‎ دارند‏‎ واحد‏‎ زبان‌‏‎
و‏‎ نژاد‏‎ و‏‎ دين‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ عربي‌‏‎ كشور‏‎ همه‌‏‎ اين‌‏‎ هم‌‏‎ نمونه‌اش‌‏‎
اما‏‎ پيوسته‌اند‏‎ هم‌‏‎ به‌‏‎ جغرافيا‏‎ لحاظ‏‎ از‏‎ حتي‌‏‎ مشتركند ، ‏‎ زبان‌‏‎
اهميت‌‏‎ پس‌‏‎.ندارند‏‎ تاريخي‌‏‎ مشترك‌‏‎ آداب‏‎ و‏‎ فرهنگها‏‎ و‏‎ سنتها‏‎
.نمي‌رسد‏‎ مشترك‌‏‎ سنت‌‏‎ و‏‎ فرهنگ‌‏‎ و‏‎ تاريخ‌‏‎ پاي‌‏‎ به‌‏‎ زبان‌‏‎
كه‌‏‎ دنيايي‌‏‎ در‏‎ -‎قديم‌‏‎ دنياي‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ اين‌‏‎ منظورتان‌‏‎ *
فرهنگ‌‏‎ نقش‌‏‎ -مي‌كرده‌اند‏‎ زيست‌‏‎ آن‌‏‎ در‏‎ فردوسي‌‏‎ چون‌‏‎ افرادي‌‏‎
كردن‌‏‎ جمع‌‏‎ براي‌‏‎ كنوني‌اش‌‏‎ وضع‌‏‎ از‏‎ مهم‌تر‏‎ و‏‎ فربه‌تر‏‎ بسيار‏‎
-قديم‌‏‎ جهان‌‏‎ در‏‎ چون‌‏‎ يعني‌‏‎ است‌؟‏‎ بوده‌‏‎ دورهم‌‏‎ افرادي‌‏‎ و‏‎ گروهها‏‎
به‌‏‎ مشترك‌‏‎ فرهنگهاي‌‏‎ حتي‌‏‎ است‌‏‎ ممكن‌‏‎ كه‌‏‎ ما‏‎ جهان‌‏‎ برخلاف‌‏‎
نبوده‌‏‎ مليت‌‏‎ بنام‌‏‎ مساله‌اي‌‏‎-شوند‏‎ تقسيم‌‏‎ متفاوت‌‏‎ مليتهاي‌‏‎
به‌وجود‏‎ باعث‌‏‎ مشترك‌‏‎ سنتهاي‌‏‎ و‏‎ فرهنگ‌‏‎ و‏‎ تاريخ‌‏‎ صرف‌‏‎ وجود‏‎
است‌؟‏‎ مي‌شده‌‏‎ واحدي‌‏‎ جمع‌‏‎ آمدن‌‏‎
بنابراين‌‏‎ و‏‎ است‌‏‎ بوده‌‏‎ عامل‌‏‎ مهمترين‌‏‎ فرهنگ‌‏‎.است‌‏‎ همين‌طور‏‎ -
مليت‌‏‎ به‌‏‎ راجع‌‏‎ هيچ‌وقت‌‏‎ فردوسي‌‏‎ چون‌‏‎ فردي‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌بينيد‏‎ شما‏‎
و‏‎ است‌‏‎ فرهنگي‌‏‎ مليت‌‏‎ بر‏‎ فقط‏‎ او‏‎ تاكيد‏‎.نمي‌كند‏‎ صحبت‌‏‎ سياسي‌‏‎
كه‌‏‎ ندارد‏‎ هم‌‏‎ ابايي‌‏‎ هيچ‌‏‎ معاصر‏‎ نويسندگان‌‏‎ از‏‎ يكي‌‏‎ قول‌‏‎ به‌‏‎
.كند‏‎ هديه‌‏‎ ترك‌‏‎ شاه‌‏‎ يك‌‏‎ به‌‏‎ است‌‏‎ شاهنامه‌‏‎ كه‌‏‎ را‏‎ كارش‌‏‎ محصول‌‏‎
در‏‎ اصلي‌‏‎ عامل‌‏‎ پس‌‏‎.‎است‌‏‎ فرهنگي‌‏‎ "اصولا‏‎ كارش‌‏‎ جنبه‌‏‎ چون‌‏‎ چرا؟‏‎
ما‏‎ چه‌‏‎ آن‌‏‎.‎است‌‏‎ مشترك‌‏‎ سنت‌هاي‌‏‎ و‏‎ فرهنگ‌‏‎ فرهنگي‌ ، ‏‎ مليت‌‏‎
.مي‌ناميم‌‏‎ Tradition و‏‎ Culture به‌عنوان‌‏‎
.است‌‏‎ زبان‌‏‎ است‌‏‎ فرهنگي‌‏‎ مليت‌‏‎ ريشه‌هاي‌‏‎ از‏‎ كه‌‏‎ ديگري‌‏‎ عامل‌‏‎
همه‌‏‎ حاصل‌‏‎ و‏‎ دارند‏‎ نقش‌‏‎ البته‌‏‎ هم‌‏‎ اقليمي‌‏‎ موقعيت‌‏‎ و‏‎ نژاد‏‎
آرزوي‌‏‎ و‏‎ حال‌‏‎ به‌‏‎ نسبت‌‏‎ مشترك‌‏‎ آگاهي‌‏‎" در‏‎ مي‌توان‌‏‎ را‏‎ اينها‏‎
مليت‌‏‎ ريشه‌‏‎ بنابراين‌‏‎.‎ديد‏‎ متجلي‌‏‎ "آينده‌‏‎ به‌‏‎ نسبت‌‏‎ مشترك‌‏‎
آن‌‏‎ ساقه‌‏‎ است‌ ، ‏‎ (درگذشته‌‏‎) رسوم‌‏‎ و‏‎ آداب‏‎ و‏‎ ميراث‌ها‏‎ فرهنگي‌‏‎
دو‏‎ اين‌‏‎ حاصل‌‏‎ كه‌‏‎ ميوه‌اش‌‏‎ بعد‏‎ و‏‎ (‎درحال‌‏‎)‎ مشترك‌‏‎ آگاهي‌هاي‌‏‎
.مي‌آيد‏‎ حساب‏‎ به‌‏‎ (‎آينده‌‏‎ براي‌‏‎)‎ مشترك‌‏‎ آرزوهاي‌‏‎ و‏‎ آمال‌‏‎ تاست‌‏‎
مي‌توان‌‏‎ را‏‎ ايراني‌‏‎ فرهنگ‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ اين‌‏‎ شما‏‎ نظر‏‎ "حتما‏‎ و‏‎ *
.كرد‏‎ روشن‌‏‎ مشخصه‌‏‎ سه‌‏‎ اين‌‏‎ با‏‎
آن‌‏‎ از‏‎ قبل‌‏‎ اما‏‎.‎كرد‏‎ خواهم‌‏‎ را‏‎ كار‏‎ اين‌‏‎ من‌‏‎ و‏‎."دقيقا‏‎ -‎
همه‌‏‎ با‏‎ دين‌‏‎.‎كرد‏‎ مشخص‌‏‎ را‏‎ فرهنگي‌‏‎ مليت‌‏‎ اصلي‌‏‎ قسمت‌‏‎ بايد‏‎
.نمي‌آيد‏‎ به‌حساب‏‎ فرهنگي‌‏‎ مليت‌‏‎ اصلي‌‏‎ جزء‏‎ دارد‏‎ كه‌‏‎ اهميتي‌‏‎
.است‌‏‎ جهاني‌‏‎ نگاهي‌‏‎ -مسيحيت‌‏‎ و‏‎ اسلام‌‏‎ بخصوص‌‏‎ -دين‌‏‎ نگاه‌‏‎ كه‌‏‎ چرا‏‎
زندگي‌‏‎ براي‌‏‎ آسماني‌‏‎ دستورهاي‌‏‎ ابلاغ‌‏‎ از‏‎ عبارتست‌‏‎ دين‌‏‎ رسالت‌‏‎
هر‏‎ از‏‎ است‌‏‎ انسان‌‏‎ جا‏‎ هر‏‎.‎نمي‌شود‏‎ سرزميني‌‏‎ بنابراين‌‏‎ زميني‌ ، ‏‎
.است‌‏‎ دين‌‏‎ مخاطب‏‎ باشد‏‎ كه‌‏‎ نژادي‌‏‎ و‏‎ رنگ‌‏‎
كنيد؟‏‎ مي‌‏‎ تبيين‌‏‎ چگونه‌‏‎ فرهنگي‌‏‎ مليت‌‏‎ در‏‎ را‏‎ دين‌‏‎ جايگاه‌‏‎ *
.نيست‌‏‎ اصلي‌‏‎ عامل‌‏‎ مقوله‌‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ اما‏‎ است‌ ، ‏‎ مهمي‌‏‎ عامل‌‏‎ دين‌‏‎ -
سابق‌‏‎.‎ندارد‏‎ قضايا‏‎ به‌‏‎ كردن‌‏‎ نگاه‌‏‎ ملي‌‏‎ با‏‎ سازگاري‌‏‎ سر‏‎ دين‌‏‎
كه‌‏‎ بود‏‎ اين‌‏‎ منظورشان‌‏‎ و‏‎ "اسلام‌‏‎ ملت‌‏‎" مي‌گفتند‏‎ هم‌‏‎ اين‌‏‎ بر‏‎
در‏‎ هم‌‏‎ مسيحيت‌‏‎ به‌‏‎ اگر‏‎.هستند‏‎ خانواده‌‏‎ يك‌‏‎ عضو‏‎ مسلمانان‌‏‎ همه‌‏‎
ملت‌‏‎ با‏‎ نه‌‏‎ و‏‎ مي‌جنگيد‏‎ اسلام‌‏‎ با‏‎ كنيد‏‎ نگاه‌‏‎ صليبي‌‏‎ جنگهاي‌‏‎
است‌‏‎ مليت‌‏‎ جغرافيايي‌‏‎ قلمرو‏‎ كه‌‏‎ وطن‌‏‎ از‏‎ ما‏‎ قدماي‌‏‎ تلقي‌‏‎.خاصي‌‏‎
شايع‌‏‎ فرانسه‌‏‎ كبير‏‎ انقلاب‏‎ از‏‎ بعد‏‎ كه‌‏‎ ما‏‎ امروزي‌‏‎ تلقي‌‏‎ با‏‎
مسكن‌‏‎" عنوان‌‏‎ به‌‏‎ وطن‌‏‎ مفهوم‌‏‎ يك‌‏‎ ما‏‎ قدماي‌‏‎.‎دارد‏‎ فرق‌‏‎ است‌‏‎ شده‌‏‎
زاده‌‏‎ آنجا‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ شهري‌‏‎ يا‏‎ ده‌‏‎ همان‌‏‎ كه‌‏‎ دارند‏‎ "مالوف‌‏‎
اسلامي‌‏‎ عالم‌‏‎ همه‌‏‎ كه‌‏‎ كلي‌تر‏‎ و‏‎ وسيع‌تر‏‎ مفهوم‌‏‎ يك‌‏‎ و‏‎ شده‌اند‏‎
:كنيد‏‎ نگاه‌‏‎ لاهوري‌‏‎ اقبال‌‏‎ شعر‏‎ اين‌‏‎ به‌‏‎.است‌‏‎
ما‏‎ ايرانيم‌‏‎ و‏‎ روم‌‏‎ و‏‎ عراق‌‏‎ از‏‎
ما‏‎ خندانيم‌‏‎ صبح‌‏‎ يك‌‏‎ شبنم‌‏‎
يكيم‌‏‎ و‏‎ چشميم‌‏‎ دو‏‎ نور‏‎ نگه‌ ، ‏‎ چون‌‏‎
.ناسيوناليستي‌‏‎ نه‌‏‎ و‏‎ انترناسيوناليستي‌‏‎ نگاه‌‏‎ يك‌‏‎ يعني‌‏‎
وجود‏‎ مساله‌‏‎ "اولا‏‎.نيست‌‏‎ فرهنگي‌‏‎ مليت‌‏‎ اصلي‌‏‎ عامل‌‏‎ هم‌‏‎ نژاد‏‎
و‏‎ است‌‏‎ خنده‌داري‌‏‎ و‏‎ مضحك‌‏‎ ادعاي‌‏‎ كنوني‌‏‎ وضعيت‌‏‎ در‏‎ اصيل‌‏‎ نژاد‏‎
نژادهاي‌‏‎ خودمان‌‏‎ كشور‏‎ در‏‎ ما‏‎ مثال‌‏‎ به‌طور‏‎ آن‌‏‎ علاوه‌بر‏‎
.مي‌كنند‏‎ زندگي‌‏‎ هم‌‏‎ كنار‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ داريم‌‏‎ مختلفي‌‏‎
عامل‌‏‎ رسوم‌‏‎ و‏‎ آداب‏‎ و‏‎ سنتها‏‎.‎دارند‏‎ اهميت‌‏‎ خيلي‌‏‎ سنتها‏‎ اما‏‎
به‌‏‎.‎هستند‏‎ فرهنگي‌‏‎ مليت‌‏‎ تحت‌نام‌‏‎ افراد‏‎ پيونددهنده‌‏‎ اصلي‌‏‎
مي‌كنند‏‎ تصور‏‎ كه‌‏‎ هستند‏‎ افرادي‌‏‎ مجموعه‌‏‎ ملت‌‏‎ يك‌‏‎ ديگر‏‎ معناي‌‏‎
و‏‎ مي‌كنند‏‎ نگاه‌‏‎ گذشته‌شان‌‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎ همين‌‏‎ و‏‎ هستند‏‎ ملت‌‏‎ يك‌‏‎ جزء‏‎
مي‌بينند‏‎ خودشان‌‏‎ بين‌‏‎ محكم‌‏‎ خويشاوندي‌‏‎ و‏‎ يكساني‌‏‎ و‏‎ يكدستي‌‏‎
اين‌‏‎ افراد‏‎ حالا‏‎.‎آورند‏‎ به‌وجود‏‎ را‏‎ واحدي‌‏‎ ملت‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ كافي‌‏‎
از‏‎ يا‏‎ و‏‎ مسيحي‌‏‎ و‏‎ يهودي‌‏‎ زردشتي‌ ، ‏‎ مسلمان‌ ، ‏‎ است‌‏‎ ممكن‌‏‎ ملت‌‏‎
عامل‌‏‎ پس‌‏‎.باشند‏‎ مختلف‌‏‎ زبانهاي‌‏‎ با‏‎ حتي‌‏‎ و‏‎ مختلف‌‏‎ نژادهاي‌‏‎
.است‌‏‎ "فرهنگي‌‏‎ سنتهاي‌‏‎ و‏‎ رسوم‌‏‎ و‏‎ آداب‏‎" فرهنگي‌‏‎ مليت‌‏‎ اصلي‌‏‎
بوده‌‏‎ فرهنگي‌‏‎ مليت‌‏‎ مفهوم‌‏‎ به‌‏‎ نسبت‌‏‎ گذشته‌‏‎ تلقي‌‏‎ اين‌‏‎ البته‌‏‎
و‏‎ آمال‌‏‎ كه‌‏‎ مردمي‌‏‎ مجموعه‌‏‎ از‏‎ است‌‏‎ عبارت‌‏‎ ملت‌‏‎ يك‌‏‎ امروزه‌‏‎است‌‏‎
.باشند‏‎ داشته‌‏‎ مشترك‌‏‎ ايده‌آلهاي‌‏‎
سخن‌‏‎ ما‏‎ با‏‎ "فرهنگي‌‏‎ مليت‌‏‎" ويژگي‌هاي‌‏‎ از‏‎ شما‏‎ !دكتر‏‎ آقاي‌‏‎ *
مليت‌‏‎" يعني‌‏‎ فرهنگي‌ ، ‏‎ مليت‌‏‎ بديل‌‏‎ ويژگي‌هاي‌‏‎ نيست‌‏‎ بد‏‎.گفتيد‏‎
.بشكافيد‏‎ هم‌‏‎ را‏‎ "ايدئولوژيك‌‏‎ و‏‎ سياسي‌‏‎
كه‌‏‎ نيست‌‏‎ معني‌‏‎ بدان‌‏‎ گفتم‌‏‎ سخن‌‏‎ فرهنگي‌‏‎ مليت‌‏‎ از‏‎ وقتي‌‏‎.‎بلي‌‏‎ -‎
با‏‎ كه‌‏‎ داريم‌‏‎ را‏‎ يهوديان‌‏‎ ما‏‎باشد‏‎ استثنا‏‎ بدون‌‏‎ مليت‌‏‎ اين‌‏‎
نظر‏‎ در‏‎ مليت‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ تفاوتشان‌‏‎.‎متفاوتند‏‎ ديگران‌‏‎
-نژادي‌‏‎ -‎سنتي‌‏‎ دقيق‌‏‎ و‏‎ عميق‌‏‎ امتزاج‌‏‎ يك‌‏‎ از‏‎ است‌‏‎ عبارت‌‏‎ آنها‏‎
غيريهودي‌‏‎ انسان‌‏‎ يك‌‏‎ بنابراين‌‏‎.مذهبي‌‏‎ همه‌‏‎ از‏‎ مهمتر‏‎ و‏‎ قومي‌‏‎
به‌‏‎ يهودي‌‏‎ بايد‏‎ بلكه‌‏‎ بشود‏‎ يهودي‌‏‎ نمي‌تواند‏‎ عنواني‌‏‎ هيچ‌‏‎ تحت‌‏‎
حتي‌‏‎ و‏‎ مسلمان‌‏‎ مي‌تواند‏‎ هركس‌‏‎ كه‌‏‎ حالي‌‏‎ در‏‎.‎بيايد‏‎ دنيا‏‎
ايجاد‏‎ تعصب‏‎ يهوديان‌‏‎ براي‌‏‎ البته‌‏‎ نكته‌‏‎ اين‌‏‎.‎بشود‏‎ ايراني‌‏‎
.است‌‏‎ كرده‌‏‎
باب 32‏‎ پيدايش‌‏‎ سفر‏‎ -عتيق‌‏‎ عهد‏‎ كتاب‏‎ از‏‎ داستاني‌‏‎ برايتان‌‏‎
يعقوب‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ آمده‌‏‎ آيات‌‏‎ اين‌‏‎ در‏‎كنم‌‏‎ نقل‌‏‎ -تا 32‏‎ آيات‌ 23‏‎
كه‌‏‎ چرا‏‎ است‌‏‎ اسراييل‌‏‎ بني‌‏‎ خداي‌‏‎ يهوه‌‏‎ كه‌‏‎ -يهوه‌‏‎ با‏‎ شبي‌‏‎
ديگران‌‏‎ خداي‌‏‎ اسراييل‌‏‎ بني‌‏‎ خداي‌‏‎ كه‌‏‎ ندارند‏‎ اعتقاد‏‎ يهودي‌ها‏‎
كه‌‏‎ گفت‌‏‎ يعقوب‏‎ به‌‏‎ يهوه‌‏‎ صبح‌‏‎ نزديكي‌هاي‌‏‎.گرفت‌‏‎ كشتي‌‏‎ -‎هست‌‏‎ هم‌‏‎
رهايت‌‏‎ ندهي‌‏‎ من‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ بركتت‌‏‎ تا‏‎ گفت‌‏‎ يعقوب‏‎.‎كن‌‏‎ رها‏‎ مرا‏‎
بنده‌‏‎ يعني‌‏‎) دادم‌‏‎ اسراييل‌‏‎ لقب‏‎ تو‏‎ به‌‏‎ گفت‌‏‎ يهوه‌‏‎نمي‌كنم‌‏‎
از‏‎.‎بود‏‎ خواهند‏‎ بني‌اسراييل‌‏‎ تو‏‎ فرزندان‌‏‎ و‏‎ (‎من‌‏‎ برگزيده‌‏‎
برگزيده‌‏‎ كه‌‏‎ رفت‌‏‎ فرو‏‎ نكته‌‏‎ اين‌‏‎ يهوديان‌‏‎ ذهنيت‌‏‎ در‏‎ اينجا‏‎
بيان‌‏‎ زيبا‏‎ چه‌‏‎ طنزآلود‏‎ اشاره‌‏‎ يك‌‏‎ با‏‎ مولانا‏‎ را‏‎ اين‌‏‎.هستند‏‎
زدي‌‏‎ خنبك‌‏‎ عاشقان‌‏‎ بر‏‎ شدي‌‏‎ سرمستك‌‏‎ خواجه‌‏‎ اي‌‏‎:كه‌‏‎ مي‌كند‏‎
خدا‏‎ با‏‎ گرفتي‌‏‎ كشتي‌‏‎ خود ، ‏‎ خداوندي‌‏‎ مست‌‏‎
بني‌اسراييل‌‏‎ مي‌گويند‏‎ خودشان‌‏‎ به‌‏‎ يهوديان‌‏‎ بنابراين‌‏‎
مي‌خواهند‏‎ كه‌‏‎ هر‏‎ جهان‌‏‎ بقيه‌‏‎ و‏‎ (‎خدا‏‎ برگزيده‌‏‎ فرزندان‌‏‎)‎
يك‌‏‎ جهت‌‏‎ بدين‌‏‎.غيريهودي‌‏‎ يعني‌‏‎ هستند‏‎ (GOIM)‎ گوييم‌‏‎ باشند‏‎
.است‌‏‎ شده‌‏‎ وارد‏‎ يهوديان‌‏‎ در‏‎ برتري‌جويانه‌‏‎ و‏‎ نژادي‌‏‎ تفكر‏‎ نوع‌‏‎
نيست‌؟‏‎ يهوديان‌‏‎ مختص‌‏‎ كه‌‏‎ ويژگي‌‏‎ اين‌‏‎ *
كلمه‌‏‎ عربي‌‏‎ زبان‌‏‎ در‏‎.‎است‌‏‎ صادق‌‏‎ هم‌‏‎ اعراب‏‎ مورد‏‎ در‏‎ حتي‌‏‎.‎نه‌‏‎ -
حافظ‏‎ مثال‌‏‎ طور‏‎ به‌‏‎.‎است‌‏‎ فصيح‌‏‎ و‏‎ روشن‌‏‎ معناي‌‏‎ به‌‏‎ "عرب‏‎"
:مي‌گويد‏‎
است‌‏‎ بي‌ادبي‌‏‎ يار‏‎ پيش‌‏‎ ادب‏‎ عرض‌‏‎ چه‌‏‎ اگر‏‎
است‌‏‎ عربي‌‏‎ از‏‎ پر‏‎ دهان‌‏‎ وليكن‌‏‎ بريده‌‏‎ زبان‌‏‎
عجم‌‏‎ مقابل‌‏‎ در‏‎.‎است‌‏‎ فصيح‌‏‎ و‏‎ شفاف‌‏‎ مفاهيم‌‏‎ از‏‎ پر‏‎ دهان‌‏‎ يعني‌‏‎
ديگران‌‏‎ يعني‌‏‎.‎است‌‏‎ شده‌‏‎ گرفته‌‏‎ گنگ‌‏‎ معناي‌‏‎ به‌‏‎ "عجمه‌‏‎" كلمه‌‏‎ از‏‎
بوده‌‏‎ اعراب‏‎ زبان‌‏‎ در‏‎ نكته‌‏‎ اين‌‏‎ البته‌‏‎.‎ندارند‏‎ فصيح‌‏‎ زبان‌‏‎
از‏‎ بعد‏‎ كه‌‏‎ چرا‏‎ است‌‏‎ نبوده‌‏‎ گونه‌‏‎ اين‌‏‎ دلشان‌‏‎ در‏‎ ولي‌‏‎ است‌‏‎
به‌‏‎ را‏‎ كشورداري‌‏‎ تمام‌‏‎ كردند‏‎ فتح‌‏‎ مسلمانان‌‏‎ را‏‎ ايران‌‏‎ اينكه‌‏‎
نحن‌‏‎":‎مي‌گفتند‏‎ جهت‌‏‎ همين‌‏‎ به‌‏‎.‎كردند‏‎ واگذار‏‎ ايرانيها‏‎
شما‏‎ و‏‎ مي‌كنيم‌‏‎ پادشاهي‌‏‎ فقط‏‎ ما‏‎ يعني‌‏‎ "وزراء‏‎ انتم‌‏‎ و‏‎ امراء‏‎
.مي‌چرخانيد‏‎ را‏‎ كشور‏‎
را‏‎ -‎ايرانيها‏‎ ما‏‎ جمله‌‏‎ از‏‎ -جهان‌‏‎ مردم‌‏‎ بقيه‌‏‎ يونانيها‏‎ حتي‌‏‎
زمينه‌‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ ايرانيها‏‎ اما‏‎.‎مي‌دانستند‏‎ وحشي‌‏‎ يعني‌‏‎ بربر‏‎
مي‌گويند‏‎ فقط‏‎دارند‏‎ را‏‎ غيرايراني‌‏‎ يعني‌‏‎ "انيران‌‏‎" كلمه‌‏‎
و‏‎ برتر‏‎ ديگران‌‏‎ كه‌‏‎ نيست‌‏‎ اين‌‏‎ معنايش‌‏‎ غيرايراني‌‏‎ايراني‌‏‎ غير‏‎
ذكر‏‎ شما‏‎ براي‌‏‎ كه‌‏‎ مورد‏‎ چند‏‎ اين‌‏‎ در‏‎.‎هستند‏‎ ما‏‎ از‏‎ فروتر‏‎ يا‏‎
ايرانيها‏‎ به‌‏‎ مربوط‏‎ نيست‌‏‎ تعصب‏‎ آن‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ موردي‌‏‎ تنها‏‎ كردم‌‏‎
البته‌‏‎ غيرايراني‌‏‎.‎مي‌گويند‏‎ غيرايراني‌‏‎ ديگران‌‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎
.بگوييم‌‏‎ گنگ‌‏‎ و‏‎ وحشي‌‏‎ ديگران‌‏‎ به‌‏‎ اينكه‌‏‎ با‏‎ مي‌كند‏‎ فرق‌‏‎ خيلي‌‏‎
و‏‎ يونان‌‏‎ فرهنگ‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ ايدئولوژيكي‌‏‎ دوگانگي‌هاي‌‏‎ آن‌‏‎ يعني‌‏‎ *
از‏‎ و‏‎ نمي‌شود‏‎ مشاهده‌‏‎ ايراني‌‏‎ فرهنگ‌‏‎ در‏‎ دارد‏‎ وجود‏‎ يهوديان‌‏‎
مليت‌ ، ‏‎ از‏‎ ايرانيان‌‏‎ ديد‏‎ كه‌‏‎ گفت‌‏‎ مي‌توان‌‏‎ تعصب‏‎ بدون‌‏‎ لحاظ‏‎ اين‌‏‎
است‌؟‏‎ ديد‏‎ فرهنگي‌ترين‌‏‎
ما‏‎ و‏‎ باشد‏‎ آمده‌‏‎ وجود‏‎ به‌‏‎ امروز‏‎ كه‌‏‎ چيزي‌‏‎ اين‌‏‎.‎"دقيقا‏‎ -‎
كلمه‌‏‎.‎نيست‌‏‎ باشيم‌‏‎ رسيده‌‏‎ توافق‌‏‎ به‌‏‎ كلمات‌‏‎ اين‌‏‎ سر‏‎ الان‌‏‎
و‏‎ بوده‌‏‎ او‏‎ از‏‎ قبل‌‏‎ و‏‎ افلاطون‌‏‎ زمان‌‏‎ از‏‎ بربر‏‎ يا‏‎ "باربار‏‎"
مطرح‌‏‎ وحشيگري‌‏‎ سمبل‌‏‎ عنوان‌‏‎ به‌‏‎ و‏‎ است‌‏‎ رفته‌‏‎ جا‏‎ همه‌‏‎ به‌‏‎ هم‌‏‎ بعد‏‎
وحشيان‌‏‎ يعني‌‏‎ باربارها‏‎ را‏‎ ايرانيها‏‎ بار‏‎ اولين‌‏‎ آنها‏‎.‎است‌‏‎
جغرافيايي‌‏‎ لحاظ‏‎ از‏‎ آنها‏‎ با‏‎ ايرانيها‏‎ چون‌‏‎.‎مي‌دانستند‏‎
ديد‏‎ اين‌‏‎ هم‌‏‎ يهوديان‌‏‎ و‏‎ اعراب‏‎ در‏‎.بودند‏‎ نزديك‌‏‎
ايراني‌‏‎ فرهنگ‌‏‎ در‏‎ ما‏‎ اما‏‎.‎است‌‏‎ داشته‌‏‎ وجود‏‎ تعصبگرايانه‌‏‎
باستان‌‏‎ يونان‌‏‎ مورخ‌‏‎ "تزياس‌‏‎".نيستيم‌‏‎ منفي‌‏‎ نكته‌‏‎ اين‌‏‎ شاهد‏‎
فتح‌‏‎ معناي‌‏‎ به‌‏‎ يوناني‌‏‎ قواي‌‏‎ دست‌‏‎ به‌‏‎ ايران‌‏‎ فتح‌‏‎":‎مي‌گويد‏‎
عظمت‌‏‎ اين‌‏‎ با‏‎ ".است‌‏‎ ايراني‌‏‎ فرهنگ‌‏‎ توسط‏‎ يوناني‌‏‎ فرهنگ‌‏‎
را‏‎ ما‏‎ يونانيها‏‎ مع‌ذلك‌‏‎ داشته‌‏‎ باستان‌‏‎ ايران‌‏‎ كه‌‏‎ فرهنگي‌‏‎
را‏‎ ايران‌‏‎ كه‌‏‎ اسكندر‏‎ كه‌‏‎ حالي‌‏‎ در‏‎مي‌خواندند‏‎ (‎بربر‏‎)‎ وحشي‌‏‎
به‌‏‎ ما‏‎ گذشته‌‏‎ ادبيات‌‏‎ در‏‎ زد‏‎ آتش‌‏‎ را‏‎ جمشيد‏‎ تخت‌‏‎ و‏‎ كرد‏‎ فتح‌‏‎
اغلب‏‎ در‏‎ و‏‎ شده‌‏‎ شناخته‌‏‎ حكيم‌‏‎ و‏‎ بزرگ‌‏‎ فرمانرواي‌‏‎ يك‌‏‎ عنوان‌‏‎
آمده‌‏‎ بزرگ‌‏‎ خردمند‏‎ يك‌‏‎ عنوان‌‏‎ به‌‏‎ او‏‎ قصار‏‎ كلمات‌‏‎ ما‏‎ كتابهاي‌‏‎
و‏‎ نيست‌؟‏‎ ما‏‎ بي‌تعصبي‌‏‎ و‏‎ يوناني‌ها‏‎ تعصب‏‎ دليل‌‏‎ اين‌‏‎ آيا‏‎.‎است‌‏‎
...است‌‏‎ خامي‌‏‎ تعصب‏‎
دارد‏‎ ادامه‌‏‎


Copyright 1996-1999 HAMSHAHRI, All rights reserved.
HTML Production by Hamshahri Computer Center.