شماره‌ 2122‏‎ ‎‏‏،‏‎20 MAY 2000 ارديبهشت‌ 1379 ، ‏‎ شنبه‌ 31‏‎
Front Page
National
International
Across Iran
Metropolitan
Accidents
Life
Metropolis
Business
Sports
World Sports
Religion
Science/Culture
Arts
Articles
Last Page
عرب‏‎ روشنفكران‌‏‎ نقد‏‎


عرب‏‎ انديشمندمعاصر‏‎ و‏‎ نويسنده‌‏‎ حرب ، ‏‎ علي‌‏‎ دكتر‏‎ با‏‎ گفت‌وگو‏‎
از‏‎ لبناني‌‏‎ انديشمند‏‎ و‏‎ نويسنده‌‏‎ حرب ، ‏‎ علي‌‏‎ دكتر‏‎ :‎اشاره‌‏‎
.است‌‏‎ عرب‏‎ معاصر‏‎ دنياي‌‏‎ فكري‌‏‎ و‏‎ فلسفي‌‏‎ نامدار‏‎ چهره‌هاي‌‏‎
و‏‎ يوناني‌‏‎ فلسفه‌‏‎ تدريس‌‏‎ به‌‏‎ سال‌ 1993‏‎ تا‏‎ سال‌ 1967‏‎ از‏‎ وي‌‏‎
تمام‌‏‎ آن‌‏‎ از‏‎ پس‌‏‎ كه‌‏‎ داشت‌‏‎ اشتغال‌‏‎ لبنان‌‏‎ دانشگاه‌هاي‌‏‎ در‏‎ عربي‌‏‎
.داد‏‎ اختصاص‌‏‎ تاليف‌‏‎ و‏‎ نويسندگي‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ خود‏‎ وقت‌‏‎
و‏‎ متن‌‏‎ حقيقت‌ ، ‏‎ و‏‎ تاويل‌‏‎":از‏‎ عبارتند‏‎ حرب‏‎ علي‌‏‎ آثار‏‎ مهمترين‌‏‎
يا‏‎ "نخبگان‌‏‎ توهمات‌‏‎" ‎‏‏،‏‎"هويت‌‏‎ گفتمان‌‏‎" ‎‏‏،‏‎(‎جلد‏‎ سه‌‏‎ در‏‎)‎"حقيقت‌‏‎
."هويت‌‏‎ بن‌بست‌‏‎ و‏‎ جهانگرايي‌‏‎ فتوحات‌‏‎"‎‏‏،‏‎(‎روشنفكران‌‏‎ نقد‏‎)
داده‌‏‎ انجام‌‏‎ وي‌‏‎ با‏‎ را‏‎ زير‏‎ گفتگوي‌‏‎ "الوطن‌‏‎" عماني‌‏‎ روزنامه‌‏‎
:مي‌خوانيم‌‏‎ هم‌‏‎ با‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎
نظر‏‎ در‏‎ را‏‎ مفهومي‌‏‎ چه‌‏‎ فرهنگ‌‏‎ براي‌‏‎ ;كنيم‌‏‎ آغاز‏‎ فرهنگ‌‏‎ از‏‎ *
داريد؟‏‎
قدرت‌‏‎ كارخانه‌‏‎ و‏‎ معنا‏‎ نظام‌‏‎ فرهنگ‌ ، ‏‎ كه‌‏‎ بگويم‌‏‎ اختصار‏‎ به‌‏‎
و‏‎ قدرت‌‏‎ و‏‎ دانش‌‏‎ يا‏‎ ثروت‌‏‎ و‏‎ ارزش‌‏‎ توليد‏‎ با‏‎ انسان‌‏‎ يعني‌‏‎ است‌ ، ‏‎
كه‌‏‎ اينجاست‌‏‎ از‏‎.‎مي‌سازد‏‎ را‏‎ جهانش‌‏‎ و‏‎ خود‏‎ آن‌ ، ‏‎ واسطه‌‏‎ به‌‏‎
عرصه‌هاي‌‏‎ در‏‎ آفرينش‌‏‎ و‏‎ خلق‌‏‎ براي‌‏‎ انسان‌‏‎ توان‌‏‎ در‏‎ فرهنگ‌‏‎
را‏‎ پيرامونش‌‏‎ و‏‎ انسان‌‏‎ دنياي‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌يابد‏‎ تجلي‌‏‎ سه‌گانه‌اي‌‏‎
دلالت‌‏‎ و‏‎ معنا‏‎ مراجع‌‏‎ كه‌‏‎ نمادها‏‎ و‏‎ زبان‌ها‏‎ ابداع‌‏‎:‎مي‌سازد‏‎
عرصه‌هاي‌‏‎ كه‌‏‎ نهادهايي‌‏‎ و‏‎ قواعد‏‎ تدوين‌‏‎ ;مي‌دهد‏‎ تشكيل‌‏‎ را‏‎
اختراع‌‏‎ و‏‎ ;مي‌بخشد‏‎ سامان‌‏‎ را‏‎ مبادله‌‏‎ دواير‏‎ و‏‎ همزيستي‌‏‎
تشكيل‌‏‎ را‏‎ تاثير‏‎ و‏‎ كنش‌‏‎ زمينه‌هاي‌‏‎ كه‌‏‎ افزارهايي‌‏‎ و‏‎ ابزارها‏‎
.مي‌دهند‏‎
علمي‌‏‎ يا‏‎ ادبي‌‏‎ فرهنگ‌‏‎ يعني‌‏‎ كلمه‌ ، ‏‎ محدود‏‎ معناي‌‏‎ به‌‏‎ فرهنگ‌‏‎ *
مي‌گيرد؟‏‎ جاي‌‏‎ كجا ، ‏‎ در‏‎
فرهنگ‌‏‎ كه‌‏‎ گفت‌‏‎ مي‌توان‌‏‎ باشيم‌‏‎ وسيع‌تر‏‎ تعريفي‌‏‎ پي‌‏‎ در‏‎ اگر‏‎
به‌‏‎ كه‌‏‎ اوست‌‏‎ شكوفايي‌‏‎ يا‏‎ انسان‌‏‎ تحول‌‏‎ و‏‎ رشد‏‎ روند‏‎ همانا‏‎
:مي‌گيرد‏‎ انجام‌‏‎ زير‏‎ عرصه‌هاي‌‏‎ در‏‎ توليد‏‎ و‏‎ آفرينش‌‏‎ واسطه‌‏‎
نهادها ، ‏‎ و‏‎ نظام‌ها‏‎ قواعد ، ‏‎ و‏‎ ارزش‌ها‏‎ مناسك‌ ، ‏‎ و‏‎ عقايد‏‎
و‏‎ افزارها‏‎ و‏‎ ابزارها‏‎ نيز‏‎ و‏‎ فلسفه‌‏‎ و‏‎ علوم‌‏‎ هنر ، ‏‎ و‏‎ ادبيات‌‏‎
كه‌‏‎ نيستند‏‎ روشنفكران‌‏‎ فقط‏‎ معنا‏‎ اين‌‏‎ با‏‎.‎تكنيك‌ها‏‎ و‏‎ وسايل‌‏‎
را‏‎ كشتزاري‌‏‎ يا‏‎ بسازد‏‎ ابزاري‌‏‎ كه‌‏‎ هركس‌‏‎.‎آفرين‌اند‏‎ فرهنگ‌‏‎
اندازه‌‏‎ همان‌‏‎ به‌‏‎ و‏‎ مي‌گيرد‏‎ قرار‏‎ فرهنگ‌‏‎ دنياي‌‏‎ عمق‌‏‎ در‏‎ بكارد‏‎
بايد‏‎ بنابراين‌‏‎.‎مي‌شود‏‎ سهيم‌‏‎ انسان‌‏‎ جهان‌‏‎ شكليابي‌‏‎ در‏‎ نيز‏‎
با‏‎ رابطه‌اش‌‏‎ تغيير‏‎ در‏‎ انسان‌‏‎ توان‌‏‎ همانا‏‎ فرهنگ‌ ، ‏‎ كه‌‏‎ بگويم‌‏‎
.اوست‌‏‎ خود‏‎ پيرامون‌‏‎ و‏‎ محيط‏‎ با‏‎ يا‏‎ ديگري‌‏‎ با‏‎ يا‏‎ خود‏‎
برابرند؟‏‎ هم‌‏‎ با‏‎ زمينه‌‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ فرهنگ‌ها‏‎ آيا‏‎ *
تحول‌‏‎ و‏‎ آفرينش‌‏‎ براي‌‏‎ خود‏‎ توان‌‏‎ نظر‏‎ از‏‎ فرهنگ‌ها‏‎ بي‌گمان‌ ، ‏‎
و‏‎ ابتكارات‌‏‎ به‌‏‎ دستيابي‌‏‎ براي‌‏‎ قدرتشان‌‏‎ نظر‏‎ از‏‎ يعني‌‏‎
از‏‎ بهره‌برداري‌‏‎ يا‏‎ امكانات‌‏‎ به‌كارگيري‌‏‎ با‏‎ دستاوردها ، ‏‎
.دارند‏‎ اختلاف‌‏‎ هم‌‏‎ با‏‎ توان‌ها‏‎ مصرف‌كردن‌‏‎ يا‏‎ منابع‌‏‎
يا‏‎ بسته‌‏‎ و‏‎ جامد‏‎ يا‏‎ محافظه‌كار‏‎ و‏‎ سنتي‌‏‎ فرهنگ‌هاي‌‏‎
و‏‎ شكست‌‏‎ فرهنگ‌ها ، ‏‎ اين‌‏‎ اهالي‌‏‎.دارند‏‎ وجود‏‎ كند‏‎ و‏‎ ملال‌آور‏‎
در‏‎ اما‏‎ مي‌كنند ، ‏‎ توليد‏‎ را‏‎ جازني‌‏‎ در‏‎ و‏‎ ناتواني‌‏‎ يا‏‎ ناكامي‌‏‎
سريعي‌‏‎ و‏‎ متجدد‏‎ و‏‎ خلاق‌‏‎ و‏‎ متحرك‌‏‎ و‏‎ زنده‌‏‎ فرهنگ‌هاي‌‏‎ مقابل‌ ، ‏‎
اين‌‏‎ اهالي‌‏‎.‎باثمرند‏‎ و‏‎ كوشا‏‎ هم‌اكنون‌‏‎ كه‌‏‎ دارند‏‎ وجود‏‎
و‏‎ حضور‏‎ يا‏‎ شايستگي‌‏‎ و‏‎ ابداع‌‏‎ ازطريق‌‏‎ را‏‎ خود‏‎ فرهنگ‌هاوجود‏‎
درفرهنگ‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ چيزي‌‏‎ همان‌‏‎ اين‌‏‎ و‏‎ مي‌دهند‏‎ بروز‏‎ شكوفايي‌ ، ‏‎
.مي‌بينيم‌‏‎ فرانسوي‌‏‎ يا‏‎ آمريكايي‌‏‎ ژاپني‌ ، ‏‎
مي‌دهيد؟‏‎ قرار‏‎ كجا‏‎ را‏‎ عربي‌‏‎ فرهنگ‌‏‎ تقسيم‌بندي‌‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ *
به‌‏‎.‎است‌‏‎ اول‌‏‎ نوع‌‏‎ از‏‎ عربي‌‏‎ فرهنگ‌‏‎ بگويم‌‏‎ كه‌‏‎ ندارم‌‏‎ هراسي‌‏‎
و‏‎ دستاوردها‏‎ از‏‎ بيش‌‏‎ را‏‎ ركود‏‎ و‏‎ ناتواني‌‏‎ كه‌‏‎ معنا‏‎ اين‌‏‎
در‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ چيزي‌‏‎ آن‌‏‎ برعكس‌‏‎ درست‌‏‎ اين‌‏‎ و‏‎ مي‌كند‏‎ توليد‏‎ معجزات‌‏‎
.داد‏‎ رخ‌‏‎ آنان‌‏‎ تمدن‌‏‎ شكوفايي‌ ، ‏‎ دوران‌‏‎ در‏‎ و‏‎ گذشته‌‏‎
مكاتب‏‎ و‏‎ مذهب‏‎ كثرت‌‏‎ با‏‎ كه‌‏‎ آوردند‏‎ پديد‏‎ را‏‎ فقه‌‏‎ علم‌‏‎ عربها‏‎
اما‏‎.‎بود‏‎ انديشه‌‏‎ غناي‌‏‎ و‏‎ عقل‌‏‎ سرزندگي‌‏‎ بيانگر‏‎ و‏‎ شد‏‎ شكوفا‏‎
اسير‏‎ و‏‎ گشته‌‏‎ كلامي‌‏‎ يا‏‎ فقهي‌‏‎ "تقريبا‏‎ عربي‌ ، ‏‎ فرهنگ‌‏‎ امروزه‌‏‎
مخترع‌‏‎ عربها ، ‏‎ نيز‏‎.است‌‏‎ شده‌‏‎ گذشته‌‏‎ عقايد‏‎ يا‏‎ احكام‌‏‎ و‏‎ متون‌‏‎
و‏‎ انديشه‌‏‎ جهش‌‏‎ و‏‎ عقل‌‏‎ گشايش‌ ، ‏‎ بيانگر‏‎ كه‌‏‎ بودند‏‎ جبر‏‎ علم‌‏‎
دستاوردهاي‌‏‎ روزيخوار‏‎ امروزه‌‏‎ ما‏‎ و‏‎ بود‏‎ علم‌‏‎ شكوفايي‌‏‎
عرصه‌هاي‌‏‎ در‏‎ غربيان‌‏‎ خلاقيت‌‏‎ با‏‎ رويارويي‌‏‎ در‏‎ و‏‎ گذشتگانيم‌‏‎
از‏‎.‎مي‌كنيم‌‏‎ صحبت‌‏‎ فرهنگي‌‏‎ تهاجم‌‏‎ از‏‎ معرفت‌ ، ‏‎ و‏‎ انديشه‌‏‎
توسط‏‎ كه‌‏‎ كنيم‌‏‎ توليد‏‎ را‏‎ چيزي‌‏‎ نتوانسته‌ايم‌‏‎ تاكنون‌‏‎ اين‌رو‏‎
قدرت‌‏‎ نمايش‌‏‎ و‏‎ معنا‏‎ نقشه‌‏‎ روي‌‏‎ بر‏‎ را‏‎ خود‏‎ متمايز‏‎ عرصه‌‏‎ آن‌‏‎
.كنيم‌‏‎ مشاركت‌‏‎ جهاني‌‏‎ منظر‏‎ شكيبايي‌‏‎ در‏‎ نوعي‌‏‎ به‌‏‎ و‏‎ كنيم‌‏‎ اشغال‌‏‎
در‏‎ قرن‌ها‏‎ و‏‎ آفريدند‏‎ معجزه‌ها‏‎ گذشته‌‏‎ در‏‎ عربها‏‎ گرچه‌‏‎
اما‏‎ بودند ، ‏‎ تمدن‌ساز‏‎ كوشش‌هاي‌‏‎ و‏‎ معرفت‌‏‎ توليد‏‎ پيشاپيش‌‏‎
مدرنيسم‌‏‎ توليد‏‎ در‏‎ خلاق‌‏‎ و‏‎ غني‌‏‎ مشاركت‌‏‎ از‏‎ اكنون‌‏‎ "ظاهرا‏‎
اين‌‏‎ از‏‎ را‏‎ نقاشي‌‏‎ و‏‎ رمان‌‏‎ و‏‎ شعر‏‎ بتوان‌‏‎ شايد‏‎.‎ناتوانند‏‎
و‏‎ اطلاعات‌‏‎ ابزارهاو‏‎ عرصه‌‏‎ در‏‎ چه‌‏‎ آنان‌‏‎.كرد‏‎ مستثنا‏‎ مقوله‌‏‎
.غيرموءثرند‏‎ و‏‎ مصرف‌گرا‏‎ هنوز‏‎ نظريه‌ها‏‎ و‏‎ علوم‌‏‎ عرصه‌‏‎ در‏‎ چه‌‏‎
الگوهاي‌‏‎ و‏‎ سياسي‌‏‎ مكتبهاي‌‏‎ حكومتي‌ ، ‏‎ بايدنظام‌هاي‌‏‎ اينها‏‎ به‌‏‎
چيزي‌‏‎ عرصه‌ها‏‎ اين‌‏‎ همه‌‏‎ در‏‎.‎كنيم‌‏‎ اضافه‌‏‎ نيز‏‎ را‏‎ توسعه‌‏‎
تا‏‎ بشكافيم‌‏‎ را‏‎ سقف‌‏‎ و‏‎ بشكنيم‌‏‎ را‏‎ حصار‏‎ كه‌‏‎ نكرده‌ايم‌‏‎ اختراع‌‏‎
و‏‎ فرآورده‌ها‏‎ واز‏‎ كنند‏‎ پيدا‏‎ نياز‏‎ ما‏‎ به‌‏‎ ديگران‌‏‎ شايد‏‎
از‏‎ خروج‌‏‎ براي‌‏‎ رو‏‎ اين‌‏‎ از‏‎.‎نمايند‏‎ استفاده‌‏‎ دستاوردهايمان‌‏‎
تا‏‎ داريم‌‏‎ فرهنگيمان‌‏‎ ساختار‏‎ تشريح‌‏‎ و‏‎ نقد‏‎ به‌‏‎ نياز‏‎ بحران‌ ، ‏‎
خودخواهي‌‏‎ محافظه‌كارانه‌ ، ‏‎ ذهنيت‌‏‎ شكل‌‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎ را‏‎ موانعي‌‏‎
نيز‏‎ و‏‎ فرهنگي‌‏‎ ميراث‌‏‎ وسوسه‌هاي‌‏‎ اتوپيايي‌ ، ‏‎ زبان‌‏‎ خشكسرانه‌ ، ‏‎
از‏‎ است‌‏‎ يافته‌‏‎ تبلور‏‎ متن‌ها‏‎ و‏‎ نام‌ها‏‎ بت‌سازي‌‏‎ به‌صورت‌‏‎
انديشه‌ورزي‌‏‎ توان‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ موانعي‌‏‎ اينها‏‎ همه‌‏‎.‎برداريم‌‏‎ ميان‌‏‎
اين‌‏‎ از‏‎.مي‌سازند‏‎ فلج‌‏‎ را‏‎ خلاق‌‏‎ و‏‎ غني‌‏‎ آزاد ، ‏‎ زنده‌ ، ‏‎ صورت‌‏‎ به‌‏‎
بلكه‌‏‎ نداريم‌‏‎ ديگري‌‏‎ تحقير‏‎ و‏‎ بزرگ‌بيني‌‏‎ خود‏‎ به‌‏‎ نياز‏‎ رو ، ‏‎
خرد‏‎ مصادره‌‏‎ از‏‎ رهايي‌‏‎ و‏‎ فكري‌‏‎ پيشداوري‌هاي‌‏‎ افشاي‌‏‎ به‌‏‎ نياز‏‎
ارائه‌‏‎ را‏‎ نويني‌‏‎ سيماي‌‏‎ تا‏‎ داريم‌‏‎ ايدئولوژيك‌‏‎ دوگانگي‌هاي‌‏‎ و‏‎
شكلي‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ آن‌‏‎ ممارست‌‏‎ امكان‌‏‎ ما ، ‏‎ هويت‌‏‎ كه‌‏‎ سيمايي‌‏‎ ;دهيم‌‏‎
.مي‌دهد‏‎ ما‏‎ به‌‏‎ موءثرتر‏‎ و‏‎ غني‌تر‏‎
وي‌‏‎ نقش‌‏‎ و‏‎ كيست‌‏‎ روشنفكر‏‎ روشنفكران‌ ، ‏‎ قضيه‌‏‎ به‌‏‎ بازگرديم‌‏‎ *
است‌؟‏‎ كدام‌‏‎
خاص‌‏‎ حرفه‌اي‌‏‎ داراي‌‏‎ وي‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ آن‌‏‎ روشنفكر‏‎ كلاسيك‌‏‎ تعريف‌‏‎
از‏‎ رشته‌اي‌‏‎ به‌‏‎ او‏‎ اشتغال‌‏‎ همان‌‏‎ حرفه‌ ، ‏‎.‎است‌‏‎ عام‌‏‎ ماموريتي‌‏‎ و‏‎
يا‏‎ نقاش‌‏‎ رمان‌نويس‌ ، ‏‎ يا‏‎ شاعر‏‎ همانند‏‎ است‌‏‎ فرهنگ‌‏‎ رشته‌هاي‌‏‎
به‌‏‎ وي‌‏‎ اهتمام‌‏‎ همانا‏‎ ماموريت‌‏‎ اما‏‎فيلسوف‌‏‎ يا‏‎ دانشمند‏‎
مسائل‌‏‎ به‌‏‎ مربوط‏‎ عمومي‌‏‎ بحث‌هاي‌‏‎ در‏‎ واردشدنش‌‏‎ و‏‎ عمومي‌‏‎ مسائل‌‏‎
عرصه‌‏‎ در‏‎ يا‏‎ جامعه‌‏‎ و‏‎ كشور‏‎ سطح‌‏‎ در‏‎ هم‌‏‎ امر‏‎ اين‌‏‎.‎است‌‏‎ روز‏‎
يا‏‎ جهاني‌‏‎ شكلي‌‏‎ روشنفكر ، ‏‎ رو ، ‏‎ اين‌‏‎ از‏‎.مي‌گيرد‏‎ انجام‌‏‎ جهاني‌‏‎
.دارد‏‎ وطني‌‏‎ جهان‌‏‎
يا‏‎ متنور‏‎ نخبه‌‏‎ به‌عنوان‌‏‎ خود‏‎ به‌‏‎ پيوسته‌‏‎ روشنفكران‌ ، ‏‎
كه‌‏‎ كرده‌اند‏‎ نگاه‌‏‎ برگزيده‌‏‎ نخبه‌‏‎ يا‏‎ جلودار‏‎ پيشگامان‌‏‎
خرد‏‎ يا‏‎ ملت‌‏‎ آگاهي‌‏‎ يا‏‎ جامعه‌‏‎ وجدان‌‏‎ بيانگر‏‎ مي‌تواند‏‎
و‏‎ نخبه‌گرايانه‌‏‎ نقش‌‏‎ اين‌‏‎ به‌‏‎ توجه‌‏‎ با‏‎ آنان‌‏‎.‎باشد‏‎ انسان‌ها‏‎
صاحبان‌‏‎ به‌عنوان‌‏‎ يا‏‎ آزادي‌‏‎ و‏‎ حقيقت‌‏‎ از‏‎ دفاع‌‏‎ شعار‏‎ تحت‌‏‎
پيشرفت‌ ، ‏‎ و‏‎ يارهايي‌‏‎ نوزايش‌‏‎ و‏‎ اصلاحات‌‏‎ براي‌‏‎ مدني‌‏‎ طرح‌هاي‌‏‎
از‏‎ اينها‏‎.‎كرده‌اند‏‎ اعمال‌‏‎ مردم‌‏‎ بر‏‎ را‏‎ خود‏‎ قيمومت‌‏‎
مي‌كند ، ‏‎ دفاع‌‏‎ مردم‌‏‎ حقوق‌‏‎ از‏‎ او‏‎.است‌‏‎ روشنفكر‏‎ شگفتي‌هاي‌‏‎
نظر‏‎ از‏‎ -وي‌‏‎ برتري‌‏‎ جز‏‎ معنايي‌‏‎ نخبه‌گرايي‌اش‌‏‎ كه‌‏‎ درحالي‌‏‎
توده‌ها‏‎ رهايي‌‏‎ به‌‏‎ سو‏‎ يك‌‏‎ از‏‎ روشنفكر‏‎.‎ندارد‏‎ -‎نوع‌‏‎ و‏‎ جايگاه‌‏‎
گويي‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌كند‏‎ رفتار‏‎ طوري‌‏‎ ديگر‏‎ سوي‌‏‎ از‏‎ و‏‎ مي‌خواند‏‎ فرا‏‎
با‏‎ همراهي‌‏‎ خواهان‌‏‎ او‏‎.‎است‌‏‎ نزديك‌تر‏‎ خودشان‌‏‎ به‌‏‎ آنان‌‏‎ از‏‎
نمايندگي‌‏‎ ادعاي‌‏‎ كه‌‏‎ درحالي‌‏‎ است‌ ، ‏‎ مردم‌‏‎ مسائل‌‏‎ و‏‎ دردها‏‎
روشنفكران‌‏‎ طرح‌هاي‌‏‎ رو‏‎ اين‌‏‎ از‏‎.‎دارد‏‎ را‏‎ نخبگان‌‏‎ و‏‎ پيشگامان‌‏‎
گرفتن‌‏‎ قرار‏‎ حاشيه‌‏‎ در‏‎ و‏‎ گوشه‌گيري‌‏‎ يا‏‎ استبداد‏‎ به‌‏‎
طرح‌ها ، ‏‎ روشنفكران‌ ، ‏‎ زيرا‏‎ نيست‌‏‎ عجيب‏‎ اين‌‏‎.‎مي‌انجامد‏‎
آن‌‏‎ حمل‌‏‎ توان‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌كشند‏‎ دوش‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ ارزش‌هايي‌‏‎ و‏‎ انديشه‌ها‏‎
مستلزمات‌‏‎ بر‏‎ تسلطي‌‏‎ و‏‎ نمي‌يابند‏‎ در‏‎ را‏‎ معنايش‌‏‎ و‏‎ ندارند‏‎ را‏‎
خود‏‎ مقولات‌‏‎ پيچيدگي‌‏‎ و‏‎ انديشه‌ها‏‎ درون‌‏‎ از‏‎ آنان‌‏‎.‎ندارند‏‎ آن‌‏‎
.غافل‌اند‏‎ ممارست‌ها‏‎ ظلمت‌‏‎ و‏‎ رغبت‌ها‏‎ دام‌‏‎ از‏‎ يا‏‎ ناآگاهند‏‎
در‏‎ كه‌‏‎ تغييراتي‌‏‎ و‏‎ تحولات‌‏‎ و‏‎ رخدادها‏‎ سبب‏‎ به‌‏‎ به‌هرحال‌ ، ‏‎
دست‌‏‎ از‏‎ را‏‎ خود‏‎ مصداق‌‏‎ نقشي‌‏‎ چنين‌‏‎ داده‌ ، ‏‎ رخ‌‏‎ جهان‌‏‎ مختلف‌‏‎ سطوح‌‏‎
با‏‎ كه‌‏‎ مي‌بينيم‌‏‎ را‏‎ فروپاشي‌هايي‌‏‎ اينجا ، ‏‎ در‏‎.‎است‌‏‎ داده‌‏‎
برخورد‏‎ پيشرو‏‎ و‏‎ انقلابي‌‏‎ سياست‌هاي‌‏‎ و‏‎ ايدئولوژيك‌‏‎ طرح‌هاي‌‏‎
علوم‌‏‎ عرصه‌‏‎ در‏‎ معرفتي‌‏‎ جهش‌هاي‌‏‎ شاهد‏‎ ديگر‏‎ سوي‌‏‎ از‏‎.‎است‌‏‎ كرده‌‏‎
نويني‌‏‎ نظام‌هاي‌‏‎ برآمدن‌‏‎ بيانگر‏‎ مي‌تواند‏‎ كه‌‏‎ هستيم‌‏‎ فلسفه‌‏‎ و‏‎
انقلابهاي‌‏‎ بويژه‌ ، ‏‎ و‏‎ سرانجام‌‏‎باشد‏‎ تفسير‏‎ و‏‎ قرائت‌‏‎ از‏‎
نيز‏‎ آنها‏‎ از‏‎ برخاسته‌‏‎ اجتماعي‌‏‎ و‏‎ اقتصادي‌‏‎ تحولات‌‏‎ و‏‎ فن‌آوري‌‏‎
نوين‌‏‎ روشنفكر‏‎ نهايت‌‏‎ بيانگر‏‎ رخدادها‏‎ اين‌‏‎ همه‌‏‎ كه‌‏‎ دارد‏‎ وجود‏‎
و‏‎ حقوق‌‏‎ از‏‎ دفاع‌‏‎ پرچمدار‏‎ و‏‎ ارزش‌ها‏‎ نگاهبان‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎
.آزادي‌هاست‌‏‎
روشنفكران‌‏‎ مبارزه‌جويانه‌‏‎ مواضع‌‏‎ درباره‌‏‎ شما‏‎ نظر‏‎ *
دبره‌‏‎ رژيس‌‏‎ يا‏‎ بورديو‏‎ پي‌ير‏‎ چامسكي‌ ، ‏‎ نوام‌‏‎ همچون‌‏‎ برجسته‌اي‌‏‎
چيست‌؟‏‎ جهاني‌‏‎ رويدادهاي‌‏‎ برابر‏‎ در‏‎
در‏‎ فاعلي‌‏‎ اثر‏‎ چامسكي‌‏‎ مواضع‌‏‎ و‏‎ ديدگاه‌ها‏‎ نمي‌كنم‌‏‎ فكر‏‎
با‏‎ قياس‌‏‎ در‏‎ را‏‎ اين‌‏‎.باشد‏‎ داشته‌‏‎ (امريكا‏‎) كشورش‌‏‎ عرصه‌‏‎
ساير‏‎ در‏‎ اجتماعي‌‏‎ كنشگران‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌گويم‌‏‎ ديگري‌‏‎ مهم‌‏‎ نقش‌هاي‌‏‎
در‏‎ كه‌‏‎ نويني‌‏‎ كنشگران‌‏‎ بويژه‌‏‎.‎مي‌دهند‏‎ انجام‌‏‎ بخش‌ها‏‎
;دارند‏‎ مشاركت‌‏‎ كنوني‌‏‎ جامعه‌‏‎ ساختن‌‏‎ و‏‎ چشم‌اندازها‏‎ شكل‌گيري‌‏‎
نظر‏‎ به‌‏‎ اطلاعات‌‏‎ برنامه‌ريزي‌‏‎ و‏‎ ارتباطات‌‏‎ شركت‌هاي‌‏‎ همانند‏‎
.دارد‏‎ اندكي‌‏‎ برد‏‎ و‏‎ است‌‏‎ كم‌تاثير‏‎ جهاني‌‏‎ عرصه‌‏‎ در‏‎ چامسكي‌‏‎ من‌ ، ‏‎
و‏‎ مي‌دهد‏‎ فريب‏‎ را‏‎ [آرمان‌خواهان‌‏‎] قضايا‏‎ صاحبان‌‏‎ او ، ‏‎ آري‌‏‎
باورهاي‌‏‎ با‏‎ و‏‎ بزنند‏‎ چنگ‌‏‎ خود‏‎ ضعف‌‏‎ نقاط‏‎ به‌‏‎ تا‏‎ مي‌شود‏‎ باعث‌‏‎
تمسك‌‏‎ مصرف‌شده‌‏‎ ابزارهاي‌‏‎ به‌‏‎ يا‏‎ روند‏‎ خواب‏‎ به‌‏‎ واهي‌شان‌‏‎
از‏‎ ناشي‌‏‎ تبليغاتي‌‏‎ غوغاي‌‏‎ رغم‌‏‎ به‌‏‎ بورديو‏‎ پي‌ير‏‎ اما‏‎.جويند‏‎
و‏‎ مهاجران‌‏‎ و‏‎ حاشيه‌نشينان‌‏‎ سود‏‎ به‌‏‎ دخالت‌هايش‌‏‎ و‏‎ مبارزات‌‏‎
تغيير‏‎ آنان‌‏‎ سود‏‎ به‌‏‎ را‏‎ چيزي‌‏‎ بتواند‏‎ نمي‌كنم‌‏‎ فكر‏‎ بيكاران‌ ، ‏‎
دبره‌‏‎ رژيس‌‏‎ اما‏‎.‎مي‌افزايد‏‎ خود‏‎ قدرت‌‏‎ و‏‎ شهرت‌‏‎ بر‏‎ فقط‏‎ و‏‎ دهد‏‎
وي‌‏‎ تبديل‌‏‎ و‏‎ روشنفكر‏‎ بودن‌‏‎ بي‌تاثير‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎ بود‏‎ كسي‌‏‎ نخستين‌‏‎
جنگ‌‏‎ هنگام‌‏‎ به‌‏‎ و‏‎ "اخيرا‏‎ وي‌‏‎.‎كرد‏‎ اعتراف‌‏‎ توهمات‌‏‎ فروشنده‌‏‎ به‌‏‎
و‏‎ است‌‏‎ بازگشته‌‏‎ اوليه‌اش‌‏‎ مبارزه‌جويانه‌‏‎ زندگي‌‏‎ به‌‏‎ كوزوو‏‎
.باشد‏‎ داشته‌‏‎ قابل‌توجهي‌‏‎ مواضع‌‏‎ نمي‌كنم‌‏‎ فكر‏‎
تعريف‌‏‎ انتقادي‌‏‎ شكلي‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ روشنفكر‏‎ بخواهم‌‏‎ اگر‏‎ اين‌رو‏‎ از‏‎
است‌ ، ‏‎ خورده‌اي‌‏‎ شكست‌‏‎ حرفه‌‏‎ داراي‌‏‎ وي‌‏‎ كه‌‏‎ بگويم‌‏‎ بايد‏‎ كنم‌‏‎
سرزنش‌‏‎ و‏‎ خويش‌‏‎ قضاياي‌‏‎ فقدان‌‏‎ جز‏‎ نمي‌كند‏‎ كاري‌‏‎ روشنفكر‏‎ زيرا‏‎
.تغييرات‌‏‎ از‏‎ هراس‌‏‎ يا‏‎ واقعيت‌‏‎
دارد‏‎ را‏‎ استحقاقش‌‏‎ كه‌‏‎ چه‌‏‎ آن‌‏‎ از‏‎ بيش‌‏‎ را‏‎ خود‏‎ نقش‌‏‎ او ، ‏‎
آنها‏‎ توان‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌كند‏‎ مطرح‌‏‎ را‏‎ طرح‌هايي‌‏‎ و‏‎ مي‌كند‏‎ ارزيابي‌‏‎
.ندارد‏‎ را‏‎
و‏‎ روشنفكران‌‏‎ به‌‏‎ پس‌‏‎ اين‌‏‎ از‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ آن‌‏‎ معناي‌‏‎ به‌‏‎ اين‌‏‎ آيا‏‎ *
نيست‌؟‏‎ نيازي‌‏‎ آنان‌‏‎ نقش‌‏‎
اساسي‌‏‎ نقد‏‎ به‌‏‎ نياز‏‎ روشنفكر‏‎ وضع‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ آن‌‏‎ نقد‏‎ معناي‌‏‎
تفكيك‌‏‎ هم‌‏‎ از‏‎ مسلماتش‌‏‎ و‏‎ بريزد‏‎ فرو‏‎ آن‌‏‎ پايه‌هاي‌‏‎ تا‏‎ دارد‏‎
پرتو‏‎ ودر‏‎ پيكارگرانه‌‏‎ رسالت‌‏‎ بازسازي‌‏‎ قصد‏‎ كاربه‌‏‎ اين‌‏‎گردد‏‎
.است‌‏‎ آن‌‏‎ گواه‌‏‎ جهان‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌گيرد‏‎ صورت‌‏‎ تحولاتي‌‏‎ و‏‎ تغييرات‌‏‎
پيرامون‌‏‎ بيهوده‌‏‎ جدل‌هاي‌‏‎ در‏‎ شدن‌‏‎ وارد‏‎ ما ، ‏‎ رسالت‌‏‎ اكنون‌‏‎
تكنيكي‌‏‎ روشنفكر‏‎ و‏‎ (‎ارگانيك‌‏‎) اندام‌وار‏‎ روشنفكر‏‎ دوگانگي‌‏‎
اندام‌وار‏‎ روشنفكر‏‎ چگونه‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ آن‌‏‎ برسر‏‎ صحبت‌‏‎ بلكه‌‏‎ نيست‌‏‎
از‏‎ پس‌‏‎ زيرا‏‎.كند‏‎ حفظ‏‎ را‏‎ خود‏‎ بودن‌‏‎ معاصر‏‎ و‏‎ تاثير‏‎ متعهد ، ‏‎ و‏‎
ديگر‏‎ آنان‌‏‎ رسيدن‌‏‎ بن‌بست‌‏‎ به‌‏‎ و‏‎ روشنفكران‌‏‎ طرح‌هاي‌‏‎ فروپاشي‌‏‎
با‏‎ آن‌‏‎ تغيير‏‎ براي‌‏‎ كوشش‌‏‎ و‏‎ جهان‌‏‎ به‌‏‎ نزديكي‌‏‎ مبارزه‌‏‎ و‏‎ دانش‌‏‎
سنتي‌ ، ‏‎ جويانه‌‏‎ مبارزه‌‏‎ ذهنيت‌‏‎ و‏‎ رايج‌‏‎ مفهومي‌‏‎ ابزارهايي‌‏‎
.ندارد‏‎ فايده‌‏‎
بيشتر‏‎ كسي‌‏‎ چه‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ آن‌‏‎ مي‌شود‏‎ مطرح‌‏‎ اينجا‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ پرسشي‌‏‎
آزادي‌‏‎ شده‌‏‎ مصرف‌‏‎ شعار‏‎ كه‌‏‎ كسي‌‏‎ ;مي‌كند‏‎ كار‏‎ جهان‌‏‎ و‏‎ جامعه‌‏‎ در‏‎
با‏‎ رهايي‌‏‎ اراده‌‏‎ زدن‌‏‎ پيوند‏‎ با‏‎ كه‌‏‎ كسي‌‏‎ يا‏‎ مي‌دهد‏‎ سر‏‎ را‏‎
و‏‎ شكوفايي‌‏‎ با‏‎ و‏‎ حاكميت‌‏‎ و‏‎ فاعليت‌‏‎ با‏‎ و‏‎ توليد‏‎ و‏‎ خلاقيت‌‏‎
موءثرتر‏‎ كسي‌‏‎ چه‌‏‎ مي‌كند؟‏‎ نوسازي‌‏‎ را‏‎ آزادي‌‏‎ مفهوم‌‏‎ حقانيت‌ ، ‏‎
كه‌‏‎ كسي‌‏‎ يا‏‎ است‌‏‎ تكنيك‌‏‎ دوران‌‏‎ انسان‌‏‎ سوگوار‏‎ كه‌‏‎ كسي‌‏‎ است‌؟‏‎
وي‌‏‎ توحش‌‏‎ رخدادهاي‌‏‎ تا‏‎ مي‌كند‏‎ تفكيك‌‏‎ را‏‎ انساني‌اش‌‏‎ مقومات‌‏‎
به‌‏‎ و‏‎ مي‌كند‏‎ مبارزه‌‏‎ كسي‌‏‎ چه‌‏‎ بگويم‌ ، ‏‎ اختصار‏‎ به‌‏‎ بفهمد؟‏‎ را‏‎
به‌‏‎ كه‌‏‎ كسي‌‏‎ مي‌دهد؟‏‎ تغيير‏‎ را‏‎ اوضاع‌‏‎ فعال‌ ، ‏‎ و‏‎ موءثر‏‎ شكل‌‏‎
خود‏‎ عقيم‌‏‎ مواضع‌‏‎ و‏‎ خورده‌‏‎ شكست‌‏‎ نقش‌هاي‌‏‎ و‏‎ واهي‌‏‎ مقوله‌هاي‌‏‎
تصور‏‎ جهاني‌‏‎ عرصه‌‏‎ تغييرات‌‏‎ پرتو‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ كسي‌‏‎ يا‏‎ مي‌زند‏‎ چنگ‌‏‎
كه‌‏‎ كنيم‌‏‎ اعتراف‌‏‎ مي‌دهد؟‏‎ تغيير‏‎ مبارزه‌‏‎ و‏‎ تغيير‏‎ از‏‎ را‏‎ خود‏‎
شعارهاي‌‏‎ به‌‏‎ پايبندي‌‏‎ از‏‎ نتيجه‌اي‌‏‎ و‏‎ دارد‏‎ وجود‏‎ بن‌بستي‌‏‎
كه‌‏‎ همان‌گونه‌‏‎ درست‌‏‎.‎ندارد‏‎ وجود‏‎ تحقق‌‏‎ قابل‌‏‎ غير‏‎ و‏‎ توخالي‌‏‎
.مي‌شوند‏‎ ميخكوب‏‎ محالشان‌‏‎ خواسته‌هاي‌‏‎ درمرز‏‎ كودكان‌‏‎
است‌؟‏‎ تطبيق‌‏‎ قابل‌‏‎ غربي‌‏‎ روشنفكر‏‎ مورد‏‎ در‏‎ فقط‏‎ نقد‏‎ اين‌‏‎ آيا‏‎ *
انديشه‌‏‎ كنندگان‌‏‎ توليد‏‎ شامل‌‏‎ "اساسا‏‎ روشنفكران‌ ، ‏‎ از‏‎ من‌‏‎ نقد‏‎
و‏‎ فلسفه‌‏‎ اصحاب‏‎ منظورم‌‏‎.است‌‏‎ غربي‌‏‎ روشنفكران‌‏‎ ميان‌‏‎ در‏‎
براساس‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ غربي‌‏‎ مكتبهاي‌‏‎ و‏‎ مدرسه‌هاي‌‏‎ يا‏‎ نظريه‌ها‏‎
افرادي‌‏‎.‎گرفته‌اند‏‎ شكل‌‏‎ مبارزه‌جويانه‌‏‎ طرح‌هاي‌‏‎ آنها ، ‏‎
.بورديو‏‎ و‏‎ دريدا‏‎ چامسكي‌ ، ‏‎ سارتر ، ‏‎ ماركس‌ ، ‏‎ هگل‌ ، ‏‎ همانند‏‎
درخور‏‎ كه‌‏‎ آنند‏‎ از‏‎ ضعيف‌تر‏‎ و‏‎ سست‌تر‏‎ عرب ، ‏‎ روشنفكران‌‏‎ اما‏‎
در‏‎ آنان‌‏‎ زيرا‏‎.مي‌پردازد‏‎ انديشه‌‏‎ اصحاب‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎ باشند‏‎ نقدي‌‏‎
از‏‎ من‌‏‎ انتقاد‏‎ لذا‏‎.‎نيستند‏‎ كننده‌‏‎ توليد‏‎ عرصه‌‏‎ اين‌‏‎
به‌‏‎ بلكه‌‏‎ انديشمند‏‎ روشنفكران‌‏‎ عنوان‌‏‎ به‌‏‎ نه‌‏‎ عرب ، ‏‎ روشنفكران‌‏‎
و‏‎ مقوله‌ها‏‎ با‏‎ اينان‌‏‎ زيرا‏‎.‎است‌‏‎ مبارز‏‎ روشنفكران‌‏‎ عنوان‌‏‎
ضد‏‎ به‌‏‎ و‏‎ رسيده‌‏‎ خط‏‎ انتهاي‌‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎ كرده‌اند‏‎ زندگي‌‏‎ طرح‌هايي‌‏‎
مفاهيم‌‏‎ با‏‎ آنان‌‏‎ رابطه‌‏‎ شامل‌‏‎ امر‏‎ اين‌‏‎.‎است‌‏‎ شده‌‏‎ تبديل‌‏‎ خود‏‎
و‏‎ روشنگري‌‏‎ يا‏‎ علماتيك‌‏‎ ‎‏‏، سوسياليسم‌ ،‏‎ دموكراسي‌‏‎ آزادي‌ ، ‏‎
كه‌‏‎ بدهيد‏‎ نشان‌‏‎ من‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ روشنفكر‏‎ يك‌‏‎.مي‌شود‏‎ عقلانيت‌‏‎
كرده‌‏‎ تدوين‌‏‎ را‏‎ نظريه‌اي‌‏‎ يا‏‎ آورده‌‏‎ پديد‏‎ را‏‎ نوين‌‏‎ انديشه‌اي‌‏‎
و‏‎ سياست‌‏‎ يا‏‎ جامعه‌‏‎ يا‏‎ روشنگري‌‏‎ و‏‎ عقل‌‏‎ مفاهيم‌‏‎ كه‌‏‎ باشد‏‎
.باشد‏‎ كرده‌‏‎ نوسازي‌‏‎ را‏‎ كار‏‎ و‏‎ اقتصاد‏‎
انديشه‌هاي‌‏‎ وكالت‌‏‎ يا‏‎ نگاهباني‌‏‎ عرب‏‎ روشنفكران‌‏‎ كار‏‎ لذا‏‎
بلكه‌‏‎ ندارد ، ‏‎ تكامل‌دهي‌‏‎ و‏‎ غني‌سازي‌‏‎ جنبه‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ ديگران‌‏‎
با‏‎ متضاد‏‎ واكنشي‌‏‎ اينان‌‏‎ كه‌‏‎ اين‌‏‎ يا‏‎.دارد‏‎ فقيرسازي‌‏‎ جنبه‌‏‎
طيف‌‏‎ نزد‏‎ را‏‎ اين‌‏‎ ما‏‎.مي‌دهند‏‎ نشان‌‏‎ خود‏‎ از‏‎ ديگران‌‏‎ فهم‌‏‎
و‏‎ دوران‌‏‎ هجو‏‎ جز‏‎ كاري‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌بينيم‌‏‎ روشنفكران‌‏‎ از‏‎ گسترده‌اي‌‏‎
صحبت‌‏‎ آن‌‏‎ تباهي‌هاي‌‏‎ و‏‎ جهانگرايي‌‏‎ يورش‌‏‎ از‏‎ يا‏‎ ندارند‏‎ تكنيك‌‏‎
.مي‌كنند‏‎
روشنفكر‏‎ نقش‌‏‎ حذف‌‏‎ از‏‎ عرب‏‎ روشنفكران‌‏‎ گفت‌‏‎ بايد‏‎ خلاصه‌‏‎ طور‏‎ به‌‏‎
چندان‌‏‎ موقعيت‌‏‎ در‏‎ آنان‌‏‎.‎دارند‏‎ هراس‌‏‎ اندام‌وار‏‎ و‏‎ متعهد‏‎
.كرده‌اند‏‎ پيدا‏‎ حاشيه‌اي‌‏‎ نقش‌هاي‌‏‎ زير‏‎ ندارند ، ‏‎ قرار‏‎ جالبي‌‏‎
دوگانه‌ ، ‏‎ مواضعشان‌‏‎ شده‌ ، ‏‎ كمتر‏‎ جايگاهشان‌‏‎ و‏‎ شان‌‏‎
سست‌‏‎ مفاهيمشان‌‏‎ و‏‎ فقير‏‎ تخيلشان‌‏‎ و‏‎ ناتوان‌‏‎ انديشه‌هايشان‌‏‎
شكل‌‏‎ به‌‏‎ واقعيت‌‏‎ سرزمين‌‏‎ در‏‎ كوشش‌هايشان‌‏‎ لذا‏‎است‌‏‎ شده‌‏‎
چاله‌ها‏‎ و‏‎ تنگناها‏‎ يا‏‎ رسوايي‌ها‏‎ و‏‎ شگفتي‌ها‏‎ از‏‎ زنجيره‌اي‌‏‎
.مي‌گيرد‏‎ دربر‏‎ را‏‎ آنان‌‏‎ عمل‌‏‎ هم‌‏‎ و‏‎ حرف‌‏‎ هم‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌يابد‏‎ تبلور‏‎
مي‌شود؟‏‎ متبلور‏‎ چگونه‌‏‎ امر‏‎ اين‌‏‎ *
شكل‌‏‎ به‌‏‎ اما‏‎ برافراشتند ، ‏‎ را‏‎ پيشرفت‌‏‎ شعار‏‎ آنان‌‏‎
كردند‏‎ قلمداد‏‎ پيشگام‌‏‎ را‏‎ خود‏‎.مي‌انديشند‏‎ واپس‌گرايانه‌‏‎
.گرفتند‏‎ قرار‏‎ جامعه‌‏‎ موءخره‌‏‎ در‏‎ نتيجه‌‏‎ و‏‎ تاثير‏‎ نظر‏‎ از‏‎ اما‏‎
از‏‎ امروزه‌‏‎ كه‌‏‎ صورتي‌‏‎ در‏‎ كشيدند‏‎ پيش‌‏‎ را‏‎ تحول‌‏‎ و‏‎ تغيير‏‎ ادعاي‌‏‎
سخن‌‏‎ اجتماعي‌‏‎ حركت‌هاي‌‏‎ و‏‎ تاريخ‌‏‎ حركت‌‏‎ از‏‎.‎مي‌ترسند‏‎ تغييرات‌‏‎
مي‌زنند‏‎ چنگ‌‏‎ خود‏‎ جامد‏‎ مقوله‌هاي‌‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎ صورتي‌‏‎ در‏‎ مي‌گويند‏‎
به‌‏‎.‎نمي‌شوند‏‎ خسته‌‏‎ خود‏‎ تغييرناپذير‏‎ مواضع‌‏‎ از‏‎ دفاع‌‏‎ از‏‎ و‏‎
از‏‎ يك‌‏‎ هر‏‎ كه‌‏‎ حالي‌‏‎ در‏‎ مي‌كنند‏‎ حمله‌‏‎ غربمابي‌‏‎ و‏‎ غربزدگي‌‏‎
در‏‎ يا‏‎ است‌‏‎ غربي‌‏‎ انديشه‌‏‎ ثمره‌هاي‌‏‎ از‏‎ ثمره‌اي‌‏‎ آنان‌‏‎
كشورهاي‌‏‎ از‏‎ كشوري‌‏‎ در‏‎ يا‏‎ مي‌خوانند‏‎ درس‌‏‎ غرب‏‎ دانشگاه‌هاي‌‏‎
.هستند‏‎ پناهنده‌‏‎ غربي‌‏‎
با‏‎ كه‌‏‎ صورتي‌‏‎ در‏‎ مي‌كنند‏‎ مبارزه‌‏‎ چپاول‌‏‎ و‏‎ بهره‌كشي‌‏‎ با‏‎ آنان‌‏‎
انديشه‌هايشان‌‏‎ به‌‏‎ دستبرد‏‎ و‏‎ ديگران‌‏‎ فرآورده‌هاي‌‏‎ از‏‎ سرقت‌‏‎
.مي‌پردازند‏‎ تفنن‌‏‎ به‌‏‎
به‌‏‎ تا‏‎ پيرامونيان‌اند‏‎ و‏‎ ستمديدگان‌‏‎ كنار‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ مي‌گويند‏‎
دارند ، ‏‎ روا‏‎ سرپرستي‌‏‎ آنها‏‎ بر‏‎ و‏‎ كنند‏‎ فكر‏‎ آنان‌‏‎ از‏‎ نيابت‌‏‎
صورتي‌‏‎ در‏‎ مي‌كنند‏‎ كار‏‎ مردم‌‏‎ رهايي‌‏‎ براي‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌كنند‏‎ ادعا‏‎
.پايبندند‏‎ خود‏‎ خودكامه‌‏‎ نخبگي‌‏‎ به‌‏‎ و‏‎ مي‌پرستند‏‎ را‏‎ خود‏‎ كه‌‏‎
اين‌‏‎ كه‌‏‎ حالي‌‏‎ در‏‎ كرده‌اند ، ‏‎ مبارزه‌‏‎ سرمايه‌داري‌‏‎ ضد‏‎ بر‏‎
وحشي‌‏‎ سرمايه‌داري‌‏‎ به‌‏‎ فكريشان‌‏‎ اسلحه‌‏‎ براثر‏‎ سرمايه‌داري‌‏‎
مسايل‌‏‎ سخت‌ترين‌‏‎ اما‏‎ مي‌گويند‏‎ سخن‌‏‎ برابري‌‏‎ از‏‎.‎است‌‏‎ شده‌‏‎ بدل‌‏‎
دستاوردهاي‌‏‎ و‏‎ نقش‌‏‎ به‌‏‎ يا‏‎ ديگران‌‏‎ حق‌‏‎ به‌‏‎ اعتراف‌‏‎ نظرآنان‌ ، ‏‎ از‏‎
.آنهاست‌‏‎
را‏‎ خود‏‎ و‏‎ مي‌گيرند‏‎ قرار‏‎ ميهني‌‏‎ و‏‎ ملي‌‏‎ فعاليت‌هاي‌‏‎ صدر‏‎ در‏‎
مصلحت‌‏‎ نهايت‌ ، ‏‎ در‏‎ اما‏‎ مي‌دهند‏‎ نشان‌‏‎ خلق‌‏‎ و‏‎ ملت‌‏‎ مصالح‌‏‎ دلسوز‏‎
كشمكش‌هايشان‌‏‎ در‏‎ را‏‎ اين‌‏‎ ما‏‎.‎است‌‏‎ آنان‌‏‎ از‏‎ يك‌‏‎ هر‏‎ هدف‌‏‎ شخصي‌ ، ‏‎
در‏‎ نمادينشان‌‏‎ جنگ‌هاي‌‏‎ يا‏‎ دستاوردها‏‎ يا‏‎ منصبها‏‎ برسر‏‎
ارزش‌ها‏‎ براي‌‏‎ آنان‌‏‎ لذا‏‎.‎مي‌بينيم‌‏‎ ديگران‌‏‎ محو‏‎ و‏‎ حذف‌‏‎ زمينه‌‏‎
كساني‌‏‎ نخستين‌‏‎ خوداز‏‎ اما‏‎ مي‌دهند‏‎ نشان‌‏‎ تعصب‏‎ ايده‌ها‏‎ و‏‎
.مي‌روند‏‎ فراتر‏‎ آن‌‏‎ از‏‎ و‏‎ مي‌كنند‏‎ نقض‌‏‎ را‏‎ آن‌‏‎ كه‌‏‎ هستند‏‎
عماني‌الوطن‌‏‎ روزنامه‌‏‎ :‎منبع‌‏‎
بني‌طرف‌‏‎ عزيزي‌‏‎ يوسف‌‏‎ :ترجمه‌‏‎


Copyright 1996-1999 HAMSHAHRI, All rights reserved.
HTML Production by Hamshahri Computer Center.