شماره‌ 2627‏‎ ‎‏‏،‏‎21 Jan 2002 دوشنبه‌ 1بهمن‌ 1380 ، ‏‎
Front Page
National
International
Across Iran
Economy
Oil
Banking and Stocks
World Economy
Water and Agriculture
Industry and Trade
Tourism
Metropolitan
Life
Metropolis
Business
Stocks
Sports
World Sports
Science/Culture
Arts
Articles
Interview
Last Page
اجتماعي‌‏‎ روابط‏‎ و‏‎ كنش‌‏‎ ماهيت‌‏‎

وبر‏‎ ماكس‌‏‎*********************پارتو‏‎ ويلفردو‏‎

است‌‏‎ انسانها‏‎ متقابل‌‏‎ كنشهاي‌‏‎ حاصل‌‏‎ معنا‏‎ يك‌‏‎ به‌‏‎ جامعه‌‏‎:‎اشاره‌‏‎
الگوهاي‌‏‎ براساس‌‏‎ اول‌‏‎ درجه‌‏‎ در‏‎ كنشها‏‎ اين‌‏‎ صورت‌‏‎ هر‏‎ به‌‏‎ ولي‌‏‎
فرهنگي‌‏‎ بسترهاي‌‏‎ و‏‎ اجتماعي‌‏‎ هنجارهاي‌‏‎ و‏‎ سو‏‎ يك‌‏‎ از‏‎ فرد‏‎ ذهني‌‏‎
همه‌‏‎ اجتماعي‌‏‎ علوم‌‏‎ و‏‎ جامعه‌شناسي‌‏‎.مي‌گيرد‏‎ شكل‌‏‎ سو‏‎ ديگر‏‎ از‏‎
آن‌‏‎ خاستگاههاي‌‏‎ و‏‎ اجتماعي‌‏‎ كنشهاي‌‏‎ تبيين‌‏‎ مصروف‌‏‎ را‏‎ خود‏‎ كوشش‌‏‎
"گيدنز‏‎ آنتوني‌‏‎" چون‌‏‎ شناساني‌‏‎ جامعه‌‏‎ حتي‌‏‎ امروزه‌‏‎.‎مي‌نمايند‏‎
در‏‎ اما‏‎.‎دارند‏‎ بسياري‌‏‎ تاكيد‏‎ كنشها‏‎ بنيادين‌‏‎ نقش‌‏‎ بر‏‎
;اينكه‌‏‎ آن‌‏‎ و‏‎ دارد‏‎ وجود‏‎ فراواني‌‏‎ بحث‌‏‎ قابل‌‏‎ نكته‌هاي‌‏‎ اينجا‏‎
و‏‎ ذهني‌‏‎ الگوهاي‌‏‎ پايه‌‏‎ بر‏‎ اندازه‌‏‎ چه‌‏‎ تا‏‎ اجتماعي‌‏‎ كنشهاي‌‏‎
اندازه‌‏‎ چه‌‏‎ تا‏‎ برعكس‌‏‎ و‏‎ مي‌گيرند؟‏‎ شكل‌‏‎ انسانها‏‎ فردي‌‏‎ اميال‌‏‎
مي‌پذيرند؟‏‎ تاثير‏‎ فرهنگي‌‏‎ و‏‎ اجتماعي‌‏‎ هنجارهاي‌‏‎ و‏‎ بسترها‏‎ از‏‎
نه‌؟‏‎ يا‏‎ دوست‌‏‎ اين‌‏‎ ميان‌‏‎ تعادل‌‏‎ حاصل‌‏‎ اجتماعي‌‏‎ كنشهاي‌‏‎ آيا‏‎
سه‌‏‎ به‌‏‎ اشاره‌‏‎ با‏‎ نويسنده‌‏‎ مي‌آيد‏‎ پي‌‏‎ از‏‎ كه‌‏‎ مطلبي‌‏‎ در‏‎
بنيانگذار‏‎ كه‌‏‎ معاصر‏‎ وجامعه‌شناس‌‏‎ انديشمند‏‎
متقابل‌‏‎ كنش‌‏‎ مكتب‏‎ نيز‏‎ و‏‎ بوده‌اند‏‎ شناسي‌‏‎ جامعه‌‏‎ در‏‎ مكتبهايي‌‏‎
.دريابد‏‎ را‏‎ اجتماعي‌‏‎ كنشهاي‌‏‎ ماهيت‌‏‎ تا‏‎ مي‌كوشد‏‎ نمادين‌‏‎
انديشه‌‏‎ و‏‎ فرهنگ‌‏‎ گروه‌‏‎
وبر‏‎ ماكس‌‏‎ -‎ ‎‏‏1‏‎
فهم‌‏‎ ;يعني‌‏‎.‎مي‌داند‏‎ اجتماعي‌‏‎ تفهم‌‏‎ را‏‎ شناسي‌‏‎ جامعه‌‏‎ وبر‏‎
براي‌‏‎ عاملي‌‏‎ را‏‎ آن‌‏‎ و‏‎ گرفته‌‏‎ شكل‌‏‎ جامعه‌‏‎ بطن‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ رفتاري‌‏‎
فهم‌‏‎ اين‌‏‎مي‌داند‏‎ جامعه‌‏‎ علي‌‏‎ مسيرهاي‌‏‎ يافتن‌‏‎ و‏‎ علل‌‏‎ تبيين‌‏‎
و‏‎ موافقان‌‏‎ وبر‏‎ درجامعه‌شناسي‌‏‎ شهود‏‎ بحث‌‏‎.‎است‌‏‎ شهود‏‎ همان‌‏‎
به‌‏‎ و‏‎ رد‏‎ را‏‎ شهودگرايي‌‏‎ خود‏‎ وبر‏‎ البته‌‏‎.‎دارد‏‎ بسيار‏‎ مخالفان‌‏‎
چيز‏‎ شهودگرايي‌‏‎ از‏‎ اينجا‏‎ در‏‎ ما‏‎ منظور‏‎ اما‏‎.‎داشت‌‏‎ انتقاد‏‎ آن‌‏‎
شهودي‌‏‎ را‏‎ او‏‎ شناسي‌‏‎ جامعه‌‏‎ عده‌اي‌‏‎ حال‌‏‎ اين‌‏‎ با‏‎.‎است‌‏‎ ديگري‌‏‎
اين‌‏‎ ديگر‏‎ عده‌اي‌‏‎ و‏‎ مي‌كنند‏‎ انتقاد‏‎ وي‌‏‎ بر‏‎ و‏‎ مي‌دانند‏‎
بايستي‌‏‎ وبر‏‎ نظر‏‎ مورد‏‎ رفتار‏‎.‎نمي‌دانند‏‎ وارد‏‎ را‏‎ انتقادها‏‎
خرد‏‎ آن‌‏‎ پشتيبان‌‏‎ رفتاري‌كه‌‏‎باشد‏‎ همراه‌‏‎ قصد‏‎ با‏‎ و‏‎ نيت‌دار‏‎
ولي‌‏‎.‎است‌‏‎ همراه‌‏‎ قصد‏‎ با‏‎ و‏‎ نيت‌دار‏‎ مطمئنا‏‎ باشد‏‎ انديشه‌‏‎ و‏‎
تفكر‏‎.‎نمي‌داند‏‎ اجتماعي‌‏‎ رفتار‏‎ تنهايي‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ كردن‌‏‎ فكر‏‎ وبر‏‎
مقابل‌‏‎ فرد‏‎ براي‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌شود‏‎ منتهي‌‏‎ اجتماعي‌‏‎ رفتار‏‎ به‌‏‎ وقتي‌‏‎
اين‌‏‎.‎باشد‏‎ گرفته‌‏‎ نشانه‌‏‎ او‏‎ سمت‌‏‎ به‌‏‎ و‏‎ باشد‏‎ داشته‌‏‎ معنا‏‎ نيز‏‎
.است‌‏‎ وبر‏‎ ماكس‌‏‎ شناسي‌‏‎ جامعه‌‏‎ يعني‌‏‎ رفتار‏‎ معناي‌‏‎ درك‌‏‎
انسان‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ مطلب‏‎ اين‌‏‎ دانستن‌‏‎ است‌‏‎ جالب‏‎ وبر‏‎ براي‌‏‎ آنچه‌‏‎
به‌‏‎ چگونه‌‏‎ مي‌كند ، ‏‎ رفتار‏‎ جامعه‌‏‎ در‏‎ و‏‎ اجتماع‌‏‎ در‏‎ چگونه‌‏‎
.مي‌دهد‏‎ تغيير‏‎ را‏‎ آنها‏‎ چگونه‌‏‎ و‏‎ مي‌دهد‏‎ شكل‌‏‎ اجتماعي‌‏‎ روابط‏‎
نهادهاي‌‏‎ و‏‎ ساختها‏‎ بين‌‏‎ نكردن‌‏‎ جدا‏‎ وبر‏‎ كار‏‎ مهم‌‏‎ نكات‌‏‎ از‏‎ يكي‌‏‎
روش‌‏‎ اين‌‏‎ با‏‎ وبر‏‎است‌‏‎ انساني‌‏‎ گوناگون‌‏‎ رفتار‏‎ با‏‎ اجتماعي‌‏‎
انسانها‏‎ كه‌‏‎ موضوع‌‏‎ اين‌‏‎ عيني‌تر‏‎ چه‌‏‎ هر‏‎ فهم‌‏‎ به‌‏‎ مي‌خواست‌‏‎
تخريب‏‎ يا‏‎ ايجاد‏‎ ارزيابي‌ ، ‏‎ را‏‎ گوناگون‌‏‎ اجتماعي‌‏‎ روابط‏‎ چگونه‌‏‎
دو‏‎ بين‌‏‎ رابطه‌‏‎ "انساني‌‏‎ رابطه‌‏‎" مفهوم‌‏‎ در‏‎.‎برسد‏‎ مي‌كنند ، ‏‎
رابطه‌‏‎ اين‌‏‎آنها‏‎ نيت‌‏‎ و‏‎ ذهني‌‏‎ گرايش‌‏‎ با‏‎ است‌‏‎ مطرح‌‏‎ انسان‌‏‎
بازخوردهاي‌‏‎ كه‌‏‎ چرا‏‎ باشد‏‎ جامعه‌‏‎ زمينه‌‏‎ پس‌‏‎ در‏‎ بايستي‌‏‎ مسلما‏‎
.برمي‌گردد‏‎ فرد‏‎ خود‏‎ به‌‏‎ آن‌‏‎
آلماني‌‏‎ شناس‌‏‎ تاريخ‌‏‎ توسط‏‎ اولين‌بار‏‎ براي‌‏‎ تفهم‌‏‎ اصطلاح‌‏‎
آن‌‏‎ از‏‎ وبر‏‎ بعد‏‎ و‏‎ شد‏‎ پرورانده‌‏‎ سال‌ 1850‏‎ در‏‎ "دوريسن‌‏‎"
مفهوم‌‏‎ در‏‎ هم‌‏‎ وبر‏‎ نظريه‌‏‎ در‏‎ تفهم‌‏‎ مفهوم‌‏‎".‎كرد‏‎ استفاده‌‏‎
به‌‏‎ را‏‎ دو‏‎ اين‌‏‎ متون‌‏‎ از‏‎ پاره‌اي‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ بطوري‌‏‎)‎ مرتبط‏‎ تفسير‏‎
.است‌‏‎ عليت‌‏‎ مفهوم‌‏‎ به‌‏‎ هم‌‏‎ و‏‎ (مي‌برند‏‎ كار‏‎ به‌‏‎ يكديگر‏‎ جاي‌‏‎
گرايانه‌‏‎ طبيعت‌‏‎ روش‌‏‎ وي‌ ، ‏‎ نظر‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ اين‌‏‎ سخن‌‏‎ معناي‌‏‎
انساني‌‏‎ رفتار‏‎ فهميدن‌‏‎ براي‌‏‎ (‎..و‏‎ عيني‌‏‎ مشاهده‌‏‎ آزمايش‌ ، ‏‎)
بيروني‌‏‎ صرفا‏‎ روابط‏‎ روش‌جز‏‎ اين‌‏‎ اتكاي‌‏‎ زيرا‏‎ نيست‌ ، ‏‎ كافي‌‏‎
معتبر‏‎ آنكه‌‏‎ براي‌‏‎ تفهم‌‏‎ وسيله‌‏‎ به‌‏‎ تفسير‏‎ ديگر‏‎ طرف‌‏‎ از‏‎ و‏‎ نيست‌‏‎
قواعد‏‎ از‏‎ و‏‎ گردد‏‎ فائق‌‏‎ محض‌‏‎ ذهنيت‌‏‎ ابهامات‌‏‎ بر‏‎ بايد‏‎ باشد‏‎
فلسفي‌‏‎ اصولا‏‎ تفهم‌‏‎ "كند‏‎ تمكين‌‏‎ علي‌‏‎ بررسي‌‏‎ معمول‌‏‎ روشهاي‌‏‎
كرده‌‏‎ تعبير‏‎ شناختي‌‏‎ جامعه‌‏‎ -علمي‌‏‎ شكل‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ آن‌‏‎ وبر‏‎ ولي‌‏‎ است‌‏‎
در‏‎ نمي‌تواند‏‎ تفهم‌‏‎ شرايطي‌‏‎ چه‌‏‎ در‏‎:‎است‌‏‎ اين‌‏‎ وبر‏‎ پرسش‌‏‎ است‌‏‎
باشد ، ‏‎ معتبر‏‎ همه‌‏‎ براي‌‏‎ كه‌‏‎ حقانيتي‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ ما‏‎ شناسي‌‏‎ جامعه‌‏‎
مي‌شود‏‎ متبادر‏‎ ذهن‌‏‎ به‌‏‎ سوال‌‏‎ اين‌‏‎ از‏‎ كه‌‏‎ فكري‌‏‎ اولين‌‏‎ برساند؟‏‎
پاسخ‌‏‎ وبر‏‎حقيقت‌‏‎ به‌‏‎ رسيدن‌‏‎ براي‌‏‎ است‌‏‎ روشي‌‏‎ تفهم‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ اين‌‏‎
چگونه‌‏‎ تفهم‌‏‎ اينكه‌‏‎ يعني‌‏‎ تفهم‌ ، ‏‎ يعني‌‏‎ درست‌‏‎ شناخت‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌دهد‏‎
مفهوم‌‏‎.‎گرفت‌‏‎ كار‏‎ به‌‏‎ را‏‎ آن‌‏‎ مي‌توان‌‏‎ چگونه‌‏‎ و‏‎ است‌‏‎ روشي‌‏‎
فلسفي‌‏‎ نيز‏‎ مفهوم‌‏‎ اين‌‏‎.‎است‌‏‎ تفهم‌‏‎ راستاي‌‏‎ در‏‎ "معنادار‏‎ تجسم‌‏‎"
.است‌‏‎ بخشيده‌‏‎ شناختي‌‏‎ جامعه‌‏‎ لعاب‏‎ و‏‎ رنگ‌‏‎ آن‌‏‎ به‌‏‎ وبر‏‎ ولي‌‏‎ است‌‏‎
جهت‌‏‎ در‏‎ انساني‌‏‎ كردار‏‎ كه‌‏‎ دريابد‏‎ كه‌‏‎ بس‌‏‎ همين‌‏‎ وي‌‏‎ براي‌‏‎"
معنا‏‎ اين‌‏‎ فهم‌‏‎ كردار ، ‏‎ آن‌‏‎ درك‌‏‎ براي‌‏‎ و‏‎ مي‌كند‏‎ سير‏‎ معنايي‌‏‎
بايستي‌‏‎ كردار ، ‏‎ فهم‌‏‎ براي‌‏‎ ديگر‏‎ عبارت‌‏‎ به‌‏‎است‌‏‎ ضروري‌‏‎
باشد ، ‏‎ بيشتر‏‎ رفتار‏‎ معناداري‌‏‎ چه‌‏‎ هر‏‎.‎باشد‏‎ مشخص‌‏‎ آن‌‏‎ معناداري‌‏‎
.برعكس‌‏‎ و‏‎ است‌‏‎ آسانتر‏‎ آن‌‏‎ فهم‌‏‎
را‏‎ رفتاري‌‏‎ " الف‌‏‎ ":است‌‏‎ جانبه‌‏‎ دو‏‎ عمل‌‏‎ يك‌‏‎ اجتماعي‌‏‎ رفتار‏‎
نشان‌‏‎ را‏‎ واكنشي‌‏‎ رفتار‏‎ آن‌‏‎ براساس‌‏‎ " ب‏‎" و‏‎ مي‌دهد‏‎ انجام‌‏‎
اما‏‎.‎است‌‏‎ اجتماعي‌‏‎ رابطه‌‏‎ همان‌‏‎ اين‌‏‎ وبر‏‎ نظر‏‎ از‏‎.مي‌دهد‏‎
قدرت‌ ، ‏‎ مانند‏‎دارد‏‎ را‏‎ خود‏‎ مجموعه‌هاي‌‏‎ زير‏‎ اجتماعي‌‏‎ رابطه‌‏‎
.جامعه‌پذيري‌‏‎ و‏‎ شدن‌‏‎ اجتماعي‌‏‎
فرد‏‎ آن‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ مي‌داند‏‎ اجتماعي‌‏‎ رابطه‌‏‎ نوعي‌‏‎ را‏‎ "قدرت‌‏‎" وبر‏‎
مقاومت‌‏‎ به‌رغم‌‏‎ را‏‎ اراده‌اش‌‏‎ تا‏‎ مي‌كند‏‎ رفتار‏‎ به‌گونه‌اي‌‏‎
رابطه‌‏‎ عبارتست‌از‏‎ شدن‌‏‎ اجتماعي‌‏‎.كند‏‎ تحميل‌‏‎ برآنها‏‎ ديگران‌‏‎
و‏‎ خاطر‏‎ تعلق‌‏‎ (سنتي‌‏‎ يا‏‎ عاطفي‌‏‎) ذهني‌‏‎ احساس‌‏‎ بر‏‎ كه‌‏‎ اجتماعي‌‏‎
رابطه‌‏‎ پذيري‌‏‎ جامعه‌‏‎.است‌‏‎ استوار‏‎ ديگران‌‏‎ با‏‎ همبستگي‌‏‎
منافع‌‏‎ وحدت‌‏‎ يا‏‎ عقلاني‌‏‎ توازن‌‏‎ را‏‎ آن‌‏‎ مبناي‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ اجتماعي‌‏‎
.است‌‏‎ ديدگاه‌‏‎ نوعي‌‏‎ بينش‌ ، ‏‎ نوعي‌‏‎ يعني‌‏‎ تفهم‌‏‎مي‌دهد‏‎ تشكيل‌‏‎
اجتماعي‌‏‎ رفتار‏‎ از‏‎ تفهم‌‏‎ جالبي‌كه‌جامعه‌شناسي‌‏‎ سوال‌‏‎
مي‌شود‏‎ پذيرفته‌‏‎ معيني‌‏‎ رفتار‏‎ الگوي‌‏‎ چرا‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ اين‌‏‎ مي‌كند‏‎
الگوي‌‏‎.‎مي‌شود‏‎ رفتاري‌انجام‌‏‎ چرا‏‎ كه‌‏‎ نمي‌پرسد‏‎ ولي‌‏‎
تحقيق‌‏‎ اين‌‏‎تفكر‏‎ با‏‎ ديدن‌‏‎ يعني‌‏‎ تحقيق‌ ، ‏‎ يعني‌‏‎ معين‌‏‎ رفتاري‌‏‎
شخصي‌‏‎ شكل‌‏‎ كه‌‏‎ آنجا‏‎ نه‌‏‎ البته‌‏‎ ذهني‌ ، ‏‎ و‏‎ فردي‌‏‎ كاملا‏‎ است‌‏‎ امري‌‏‎
روش‌‏‎ آن‌‏‎ به‌‏‎ دادن‌‏‎ سامان‌‏‎ با‏‎ مي‌توان‌‏‎ بلكه‌‏‎ بگيرد ، ‏‎ خود‏‎ به‌‏‎
".تفهمي‌‏‎ شناسي‌‏‎ جامعه‌‏‎ مكتب‏‎" نام‌‏‎ به‌‏‎ ساخت‌‏‎ را‏‎ مشخصي‌‏‎
نوع‌‏‎ دو‏‎ و‏‎ مي‌كند‏‎ پيشنهاد‏‎ راه‌‏‎ دو‏‎ تفهم‌‏‎ به‌‏‎ نيل‌‏‎ براي‌‏‎ وبر‏‎
يكي‌‏‎:‎داشت‌‏‎ نظر‏‎ در‏‎ را‏‎ آنها‏‎ بايد‏‎ كه‌‏‎ مي‌سازد‏‎ مطرح‌‏‎ را‏‎ تفهم‌‏‎
طور‏‎ به‌‏‎ را‏‎ رفتار‏‎ از‏‎ خاصي‌‏‎ نوع‌‏‎ معناي‌‏‎ صورتي‌‏‎ در‏‎ ما‏‎ آنكه‌‏‎
چنين‌‏‎.‎باشد‏‎ عقلاني‌‏‎ مذكور‏‎ رفتار‏‎ كه‌‏‎ مي‌كنيم‌‏‎ فهم‌‏‎ ذهني‌‏‎
منطقي‌‏‎ ما‏‎ نظر‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ دارد‏‎ رفتاري‌‏‎ الگوي‌‏‎ به‌‏‎ بستگي‌‏‎ عقلانيتي‌‏‎
قابل‌‏‎ رفتاري‌‏‎ توالي‌‏‎ يك‌‏‎ با‏‎ ديگر‏‎ عبارت‌‏‎ به‌‏‎ و‏‎ مي‌كند‏‎ جلوه‌‏‎
معيني‌‏‎ نوع‌‏‎ اگر‏‎ اينكه‌‏‎ ديگر‏‎.‎است‌‏‎ منطبق‌‏‎ و‏‎ سازگار‏‎ پيش‌بيني‌‏‎
به‌‏‎ همدلي‌‏‎ طريق‌‏‎ از‏‎ مي‌توان‌‏‎ رسد‏‎ نظر‏‎ به‌‏‎ نامعقول‌‏‎ رفتار‏‎ از‏‎
كه‌‏‎ مي‌شود‏‎ حاصل‌‏‎ بدين‌سان‌‏‎ همدلي‌‏‎ اين‌‏‎.‎آمد‏‎ نايل‌‏‎ آن‌‏‎ "فهم‌‏‎"
عاطفي‌‏‎ تاثير‏‎ و‏‎ دهيم‌‏‎ قرار‏‎ مشابهي‌‏‎ نامعقول‌‏‎ وضعيت‌‏‎ در‏‎ را‏‎ خود‏‎
از‏‎ خاصي‌‏‎ نوع‌‏‎ مستعد‏‎ بيشتر‏‎ خودمان‌‏‎ چه‌‏‎ هر‏‎كنيم‌‏‎ تجربه‌‏‎ را‏‎ آن‌‏‎
دست‌‏‎ آن‌‏‎ فهم‌‏‎ به‌‏‎ بيشتري‌‏‎ سهولت‌‏‎ با‏‎ باشيم‌‏‎ عقلاني‌‏‎ رفتار‏‎
خاصي‌‏‎ الگوي‌‏‎ اجتماعي‌‏‎ روابط‏‎ از‏‎ وبر‏‎ تفهم‌‏‎يافت‌‏‎ خواهيم‌‏‎
الگوي‌‏‎ همان‌‏‎ بايستي‌‏‎ بود‏‎ عقلاني‌‏‎ غير‏‎ رفتاري‌‏‎ اگر‏‎.نمي‌سازد‏‎
درك‌‏‎ نامعقول‌‏‎ رفتار‏‎ آن‌‏‎ تا‏‎ بسازيم‌‏‎ خود‏‎ براي‌‏‎ را‏‎ مقابل‌‏‎ رفتار‏‎
نظر‏‎ مورد‏‎ "انساني‌‏‎ رابطه‌‏‎" مجموعا‏‎ تفهم‌‏‎ نوع‌‏‎ دو‏‎ اين‌‏‎.‎شود‏‎
.است‌‏‎ وبر‏‎
تفهم‌‏‎ جز‏‎ ديگري‌‏‎ تفهم‌‏‎ تجربي‌ ، ‏‎ علم‌‏‎ يك‌‏‎ عنوان‌‏‎ به‌‏‎ شناسي‌‏‎ جامعه‌‏‎
يك‌‏‎ جريان‌‏‎ در‏‎ اجتماعي‌‏‎ كارگزاران‌‏‎ ذهني‌‏‎ طور‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎ معنايي‌‏‎
مي‌توان‌‏‎ چگونه‌‏‎ اما‏‎ نمي‌شناسد ، ‏‎ دارند ، ‏‎ نظر‏‎ در‏‎ عيني‌‏‎ كاركرد‏‎
آنچه‌‏‎ ميان‌‏‎ جديدي‌‏‎ تفكيك‌‏‎ اينجا‏‎ در‏‎ وبر‏‎ فهميد؟‏‎ را‏‎ معنا‏‎ اين‌‏‎
مي‌نامد‏‎ تبييني‌‏‎ تفهم‌‏‎ و‏‎ بي‌واسطه‌‏‎ يا‏‎ حضوري‌‏‎ تفهم‌‏‎ كه‌‏‎ را‏‎
يك‌‏‎ عمل‌‏‎ معناي‌‏‎ ما‏‎ بي‌واسطه‌‏‎ راه‌تفهم‌‏‎ از‏‎.‎مي‌گردد‏‎ قائل‌‏‎
كه‌‏‎ را‏‎ صفحه‌اي‌‏‎ يك‌‏‎ مطالب‏‎ يا‏‎ مي‌دهيم‌ ، ‏‎ انجام‌‏‎ كه‌‏‎ را‏‎ ضرب‏‎
واسطه‌‏‎ با‏‎ يا‏‎ تبييني‌‏‎ تفهم‌‏‎ دوم‌ ، ‏‎.مي‌فهميم‌‏‎..‎مي‌خوانيم‌ ، ‏‎
معاني‌‏‎ فهم‌‏‎ در‏‎ را‏‎ كنش‌‏‎ انگيزه‌هاي‌‏‎ زيرا‏‎ است‌ ، ‏‎ (‎غيرمستقيم‌‏‎)‎
براي‌‏‎ كه‌‏‎ هيزم‌شكني‌‏‎ رفتار‏‎ معناي‌‏‎ مانند‏‎.مي‌دهد‏‎ دخالت‌‏‎ آن‌‏‎
نوع‌‏‎ دو‏‎ نيز‏‎ انساني‌‏‎ رابطه‌‏‎ در‏‎.مي‌كند‏‎ كار‏‎ خود‏‎ زندگي‌‏‎ تامين‌‏‎
به‌طور‏‎ كه‌‏‎ تجربي‌‏‎ و‏‎ عقلاني‌‏‎ تفهم‌‏‎ همان‌‏‎ -‎داريم‌1‏‎ تفهم‌‏‎
حركات‌‏‎ خشم‌ ، ‏‎ تعجب ، ‏‎ اصوات‌‏‎ مانند‏‎.است‌‏‎ دسترسي‌‏‎ قابل‌‏‎ مستقيم‌‏‎
همدلانه‌‏‎ و‏‎ احساسي‌‏‎ رفتاري‌‏‎ ما‏‎ كه‌‏‎ تبييني‌‏‎ تفهم‌‏‎ -و2000‏‎ شادي‌‏‎
آن‌‏‎ فهم‌‏‎ و‏‎ درك‌‏‎ به‌‏‎ و‏‎ مي‌كنيم‌‏‎ تبيين‌‏‎ خود‏‎ ارزشهاي‌‏‎ با‏‎ را‏‎
تبديل‌‏‎ مشاركتي‌‏‎ تفهم‌‏‎ به‌‏‎ تبييني‌‏‎ تفهم‌‏‎ آنگاه‌‏‎.‎مي‌رسيم‌‏‎ رفتار‏‎
فهمي‌‏‎ به‌‏‎ ما‏‎ وقتي‌‏‎.‎مي‌رسد‏‎ تفسير‏‎ به‌‏‎ فهمي‌‏‎ هر‏‎.‎مي‌شود‏‎
هر‏‎ بي‌ترديد‏‎.‎مي‌كنيم‌‏‎ ارائه‌‏‎ را‏‎ تفسيري‌‏‎ ناخودآگاه‌‏‎ رسيديم‌‏‎
تلاش‌‏‎ اثبات‌پذيري‌‏‎ حداكثر‏‎ به‌‏‎ رسيدن‌‏‎ براي‌‏‎ تفسيري‌‏‎ نوع‌‏‎
مي‌توانند‏‎ نيز‏‎ تفسيرها‏‎ پذيرترين‌‏‎ اثبات‌‏‎ حتي‌‏‎ ولي‌‏‎ مي‌كند‏‎
بنابراين‌‏‎.‎باشند‏‎ علي‌‏‎ حيث‌‏‎ از‏‎ معتبر‏‎ ماهيت‌‏‎ داشتن‌‏‎ مدعي‌‏‎
كه‌‏‎ ماند‏‎ خواهد‏‎ باقي‌‏‎ فرضيه‌اي‌‏‎ صورت‌‏‎ به‌‏‎ فقط‏‎ مذكور‏‎ تفسير‏‎
.است‌‏‎ پذيرفتني‌‏‎ و‏‎ موجه‌‏‎ خاص‌‏‎ به‌طور‏‎
-مي‌شود1‏‎ تقسيم‌‏‎ نوع‌‏‎ بر 3‏‎ وبر‏‎ ديدگاه‌‏‎ از‏‎ اجتماعي‌‏‎ رفتار‏‎
را‏‎ آن‌‏‎ نمي‌تواند‏‎ معيني‌‏‎ فهم‌‏‎ با‏‎ كسي‌‏‎ هر‏‎ معني‌دار ، ‏‎ رفتار‏‎
فهم‌‏‎ به‌‏‎ نياز‏‎ تجربه‌‏‎ اين‌‏‎ عرفاني‌ ، درك‌‏‎ تجارب‏‎ مانند‏‎بفهمد‏‎
رفتار‏‎ از‏‎ نوع‌‏‎ اين‌‏‎ محض‌ ، ‏‎ واكنشي‌‏‎ رفتار‏‎ -دارد20‏‎ را‏‎ خود‏‎ خاص‌‏‎
رفتار‏‎ -‎خشم‌30‏‎ و‏‎ ترس‌‏‎ مانند‏‎ ندارد‏‎ خاصي‌‏‎ معناي‌‏‎ هيچ‌گونه‌‏‎
رفتار‏‎ از‏‎ نوع‌‏‎ اين‌‏‎ بر‏‎ بيشتر‏‎ وبر‏‎ ماكس‌‏‎ ‎‏‏، جامعه‌شناسي‌‏‎ عقلاني‌‏‎
از‏‎ بتوان‌‏‎ بي‌ابهام‌‏‎ و‏‎ واسطه‌‏‎ بدون‌‏‎ كه‌‏‎ رفتاري‌‏‎;دارد‏‎ تاكيد‏‎
قيصر‏‎ كه‌‏‎ نيست‌‏‎ نيازي‌‏‎ وبر‏‎ قول‌‏‎ به‌‏‎.آورد‏‎ دست‌‏‎ به‌‏‎ فهمي‌‏‎ آن‌‏‎
در‏‎ را‏‎ خودمان‌‏‎ است‌‏‎ كافي‌‏‎ فقط‏‎.بفهميم‌‏‎ را‏‎ قيصر‏‎ تا‏‎ باشيم‌‏‎
چه‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌آيد‏‎ پيش‌‏‎ سوالي‌‏‎ ولي‌‏‎.‎بگنجانيم‌‏‎ رفتار‏‎ آن‌‏‎ قالب‏‎
كنشگر‏‎ من‌‏‎ تا‏‎ كند‏‎ مشخص‌‏‎ را‏‎ قالب‏‎ آن‌‏‎ كه‌‏‎ دارد‏‎ وجود‏‎ ملاكي‌‏‎
در‏‎ برسم‌؟‏‎ نسبي‌‏‎ فهمي‌‏‎ به‌‏‎ و‏‎ بگيرم‌‏‎ قرار‏‎ قالب‏‎ آن‌‏‎ در‏‎ دقيقا‏‎
بلكه‌‏‎ نيست‌ ، ‏‎ "گرفتن‌‏‎ قرار‏‎ قالب‏‎ در‏‎" به‌‏‎ احتياج‌‏‎ انساني‌‏‎ رابطه‌‏‎
آن‌‏‎ كه‌‏‎ بفهمد‏‎ مي‌تواند‏‎ وقتي‌‏‎ است‌‏‎ او‏‎ سوي‌‏‎ به‌‏‎ كنشي‌‏‎ كه‌‏‎ فردي‌‏‎
فقط‏‎ گرفتن‌‏‎ قرار‏‎ قالب‏‎ در‏‎ بحث‌‏‎.‎باشد‏‎ كرده‌‏‎ درك‌‏‎ را‏‎ موقعيت‌‏‎
روشن‌‏‎ كاملا‏‎ ما‏‎ بر‏‎ و‏‎ است‌‏‎ غيرعقلاني‌‏‎ و‏‎ غيرمنطقي‌‏‎ كنش‌‏‎ براي‌‏‎
اگر‏‎.‎دارند‏‎ غيرعقلاني‌‏‎ و‏‎ غيرمنطقي‌‏‎ كنش‌‏‎ آدميان‌‏‎ اكثر‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎
به‌‏‎ مي‌تواند‏‎ راحتي‌‏‎ به‌‏‎ باشد ، ‏‎ داشته‌‏‎ خود‏‎ كنش‌‏‎ از‏‎ شناختي‌‏‎ فرد‏‎
عقلانيت‌‏‎ از‏‎ كه‌‏‎ هستند‏‎ كنشهايي‌‏‎.‎يابد‏‎ دست‌‏‎ ديگري‌‏‎ كنش‌‏‎ فهم‌‏‎
فهم‌‏‎ قابل‌‏‎ و‏‎ گرفت‌‏‎ جاي‌‏‎ آنها‏‎ قالب‏‎ در‏‎ مي‌توان‌‏‎ ولي‌‏‎ هستند‏‎ دور‏‎
اما‏‎ مي‌شوند‏‎ دور‏‎ عقلانيت‌‏‎ از‏‎ كه‌‏‎ هستند‏‎ رفتارهايي‌‏‎ باشند‏‎ هم‌‏‎
.نمي‌شوند‏‎ خارج‌‏‎ آن‌‏‎ از‏‎
پارتو‏‎ ويلفردو‏‎ -‎‎‏‏2‏‎
شكل‌‏‎ دو‏‎ به‌‏‎ را‏‎ آن‌‏‎ و‏‎ نمي‌كند‏‎ ريز‏‎ وبر‏‎ مانند‏‎ را‏‎ مسائل‌‏‎ پارتو‏‎
پارتو‏‎ تقسيم‌بندي‌‏‎ اين‌‏‎ نوعي‌‏‎ به‌‏‎ شايد‏‎.‎مي‌بيند‏‎ كلان‌‏‎ و‏‎ كلي‌‏‎
پارتو‏‎.‎مي‌رسد‏‎ جزء‏‎ به‌‏‎ كلان‌‏‎ از‏‎ وي‌‏‎.كند‏‎ ساده‌تر‏‎ را‏‎ كار‏‎
.مي‌كند‏‎ تعريف‌‏‎ غيرمنطقي‌‏‎ كنشهاي‌‏‎ علم‌‏‎ را‏‎ جامعه‌شناسي‌‏‎
مجموعه‌‏‎ شامل‌‏‎ پارتو‏‎ غيرمنطقي‌‏‎ كنشهاي‌‏‎ مفهوم‌‏‎ كلي‌ ، ‏‎ به‌طور‏‎
.مي‌مانند‏‎ بيرون‌‏‎ منطقي‌‏‎ كنشهاي‌‏‎ پوشش‌‏‎ از‏‎ كه‌‏‎ مي‌شود‏‎ كنشهايي‌‏‎
يك‌‏‎ كه‌‏‎ معني‌‏‎ اين‌‏‎ به‌‏‎ است‌ ، ‏‎ تكنيك‌‏‎ فارغ‌التحصيل‌پلي‌‏‎ پارتو‏‎
با‏‎ را‏‎ جامعه‌‏‎ افراد‏‎ حتي‌‏‎.‎دارد‏‎ فيزيكي‌‏‎ و‏‎ رياضي‌‏‎ تفكر‏‎
كه‌‏‎ است‌‏‎ مشخص‌‏‎ كاملا‏‎.‎مي‌بيند‏‎ يگانه‌‏‎ شيميايي‌‏‎ مولكولهاي‌‏‎
كه‌‏‎ چون‌‏‎ است‌‏‎ غيرمنطقي‌‏‎ كنشهاي‌‏‎ پارتو‏‎ نظريه‌‏‎ در‏‎ اصلي‌‏‎ بحث‌‏‎
تكليف‌‏‎.‎دارد‏‎ سروكار‏‎ غيرمنطقي‌‏‎ رفتار‏‎ با‏‎ جامعه‌شناسي‌‏‎
كه‌‏‎ است‌‏‎ كنشي‌‏‎ كه‌‏‎ چون‌‏‎ است‌ ، ‏‎ روشن‌‏‎ خودبه‌خود‏‎ منطقي‌‏‎ كنشهاي‌‏‎
كنش‌‏‎.‎هستند‏‎ سازگار‏‎ يكديگر‏‎ با‏‎ كنش‌‏‎ آن‌‏‎ اهداف‌‏‎ و‏‎ ابزار‏‎
چيست‌‏‎ غيرمنطقي‌‏‎ كنش‌‏‎.‎دارد‏‎ فراوان‌‏‎ بحث‌‏‎ جاي‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ غيرمنطقي‌‏‎
منطقي‌‏‎ كنش‌‏‎ را‏‎ اقتصاد‏‎ پارتو‏‎ است‌؟‏‎ كدام‌‏‎ منطقي‌‏‎ كنش‌‏‎ و‏‎
مورد‏‎ رفتار‏‎ يك‌‏‎ سود‏‎ و‏‎ منفعت‌‏‎ هميشه‌‏‎ آن‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ چرا‏‎ مي‌داند‏‎
خود‏‎ سود‏‎ به‌‏‎ تا‏‎ مي‌كند‏‎ انتخاب‏‎ را‏‎ رفتاري‌‏‎ كنشگر‏‎.‎است‌‏‎ نظر‏‎
آن‌‏‎ شناخت‌‏‎ و‏‎ ندارد‏‎ وجود‏‎ چندگانگي‌‏‎ رفتار‏‎ اين‌‏‎ نوع‌‏‎ در‏‎ و‏‎ برسد‏‎
ندارد ، ‏‎ فراوان‌‏‎ تعمق‌‏‎ و‏‎ تفكر‏‎ به‌‏‎ احتياج‌‏‎.‎نمي‌باشد‏‎ مشكل‌‏‎ هم‌‏‎
مي‌رود‏‎ مسيرهايي‌‏‎ از‏‎ و‏‎ است‌‏‎ آن‌‏‎ فهم‌‏‎ نشان‌‏‎ كنش‌‏‎ خود‏‎ كه‌‏‎ زيرا‏‎
كنش‌‏‎ برسد‏‎ سود‏‎ به‌‏‎ آخر‏‎ دست‌‏‎ كه‌‏‎ كنشي‌‏‎.شود‏‎ منتهي‌‏‎ سود‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎
وجود‏‎ موانعي‌‏‎ كنش‌‏‎ نوع‌‏‎ اين‌‏‎ مسير‏‎ در‏‎ اصولا‏‎.است‌‏‎ منطقي‌‏‎
كاملا‏‎ كنشي‌‏‎ منطقي‌‏‎ كنش‌‏‎ ديگر‏‎ طرف‌‏‎ از‏‎ و‏‎.‎ندارد‏‎
كنش‌‏‎ از‏‎ مملو‏‎ جامعه‌شناسي‌‏‎ اما‏‎.‎است‌‏‎ محافظه‌كارانه‌‏‎
رفتار‏‎ نوع‌‏‎ يك‌‏‎ و‏‎ نيست‌‏‎ هدف‌‏‎ يك‌‏‎ نيست‌ ، ‏‎ مسير‏‎ يك‌‏‎است‌‏‎ غيرمنطقي‌‏‎
براساس‌‏‎ ولي‌‏‎ مي‌شود‏‎ انجام‌‏‎ كنش‌‏‎ يك‌‏‎ غيرمنطقي‌‏‎ كنش‌‏‎ در‏‎.‎نيست‌‏‎
بوجود‏‎ آن‌‏‎ از‏‎ تفسيرها‏‎ انواع‌‏‎ كنشگر‏‎ هدف‌‏‎ و‏‎ ذهنيت‌‏‎ نيت‌ ، ‏‎
تكثر ، ‏‎ اين‌‏‎.مي‌بينيم‌‏‎ را‏‎ تكثر‏‎ ما‏‎ غيرمنطقي‌‏‎ كنش‌‏‎ در‏‎.‎مي‌آيد‏‎
هر‏‎.‎است‌‏‎ آورده‌‏‎ به‌وجود‏‎ را‏‎ فراواني‌‏‎ نظريه‌هاي‌‏‎ و‏‎ تحليل‌ها‏‎
جامعه‌‏‎ آن‌‏‎ افراد‏‎ رفتار‏‎ و‏‎ جامعه‌‏‎ شناخت‌‏‎ براي‌‏‎ جامعه‌شناسي‌‏‎
و‏‎ مختلف‌‏‎ مكاتب‏‎ همه‌‏‎ اين‌‏‎ اينكه‌‏‎.دارد‏‎ را‏‎ خود‏‎ خاص‌‏‎ روش‌‏‎
.جاست‌‏‎ همين‌‏‎ از‏‎ است‌‏‎ موجود‏‎ جامعه‌شناسي‌‏‎ گوناگون‌‏‎
و‏‎ پايه‌‏‎ علوم‌‏‎ به‌خصوص‌‏‎) ديگر‏‎ علوم‌‏‎ برعكس‌‏‎ جامعه‌شناسي‌‏‎
براساس‌‏‎ چون‌‏‎است‌‏‎ محلي‌‏‎ -‎بومي‌‏‎ علمي‌‏‎ (علوم‌انساني‌‏‎ كلاغير‏‎
جامعه‌‏‎ افراد‏‎ رفتار‏‎مي‌شود‏‎ ساخته‌‏‎ جامعه‌‏‎ افراد‏‎ رفتار‏‎
.است‌‏‎ متفاوت‌‏‎ جوامع‌‏‎ فرهنگهاي‌‏‎.مي‌گيرد‏‎ شكل‌‏‎ فرهنگشان‌‏‎ براساس‌‏‎
.است‌‏‎ متفاوت‌‏‎ "غربي‌‏‎" فرد‏‎ با‏‎ "شرقي‌‏‎" من‌‏‎ ديدگاه‌‏‎ ديگر‏‎ طرف‌‏‎ از‏‎
هركس‌‏‎.‎باشد‏‎ محلي‌‏‎ -بومي‌‏‎ دانشي‌‏‎ جامعه‌شناسي‌‏‎ بايستي‌‏‎ پس‌‏‎
.مي‌كند‏‎ روشن‌‏‎ را‏‎ واقعيت‌‏‎ از‏‎ گوشه‌اي‌‏‎
تامل‌‏‎ و‏‎ فكر‏‎ از‏‎ مملو‏‎ غيرمنطقي‌‏‎ كنش‌‏‎ همان‌‏‎ يا‏‎ شناسي‌‏‎ جامعه‌‏‎
نظم‌‏‎ كه‌‏‎ دريافت‌‏‎ تا‏‎ كرد‏‎ پژوهش‌‏‎ و‏‎ كندوكاو‏‎ بايستي‌‏‎است‌‏‎
.است‌‏‎ چگونه‌‏‎ جامعه‌‏‎ يك‌‏‎ افراد‏‎ رفتاري‌‏‎
همه‌‏‎ غيرمنطقي‌‏‎ كنش‌‏‎ در‏‎ ولي‌‏‎ دارند‏‎ هدف‌‏‎ يك‌‏‎ همه‌‏‎ منطقي‌‏‎ كنش‌‏‎ در‏‎
پيروي‌‏‎ انگيزه‌‏‎ يك‌‏‎ از‏‎ همه‌‏‎ منطقي‌‏‎ كنش‌‏‎ در‏‎.ندارند‏‎ هدف‌‏‎ يك‌‏‎
جامعه‌‏‎ فقط‏‎ انگيزه‌‏‎ اين‌‏‎ منبع‌‏‎ و‏‎ جامعه‌‏‎ و‏‎ خود‏‎ سود‏‎ ;مي‌كنند‏‎
انگيزه‌‏‎ يك‌‏‎ از‏‎ همه‌‏‎ اينكه‌‏‎ بر‏‎ علاوه‌‏‎ غيرمنطقي‌‏‎ كنش‌‏‎ در‏‎.‎است‌‏‎
فرد‏‎ خود‏‎ و‏‎ جامعه‌‏‎ از‏‎ انگيزه‌ها‏‎ بلكه‌‏‎ نمي‌كنند‏‎ پيروي‌‏‎
ايثار ، ‏‎ ديگرخواهانه‌ ، ‏‎ حس‌‏‎:‎مانند‏‎ عواملي‌‏‎ مي‌گيرد ، ‏‎ سرچشمه‌‏‎
در‏‎.‎شوند‏‎ انگيزه‌‏‎ غيرمنطقي‌‏‎ كنش‌‏‎ در‏‎ مي‌توانند‏‎.‎..و‏‎ حسادت‌‏‎
از‏‎ براي‌‏‎ رقابتي‌‏‎ نه‌‏‎ ولي‌‏‎ دارد‏‎ وجود‏‎ كاملا‏‎ رقابت‌‏‎ منطقي‌‏‎ كنش‌‏‎
ولي‌‏‎ دارد‏‎ وجود‏‎ رقابت‌‏‎ غيرمنطقي‌‏‎ كنش‌‏‎ در‏‎.‎رقيب‏‎ بردن‌‏‎ بين‌‏‎
اين‌‏‎ هم‌‏‎ گاهي‌‏‎ حتي‌‏‎ و‏‎ مي‌انجامد‏‎ رقيب‏‎ بردن‌‏‎ بين‌‏‎ از‏‎ به‌‏‎ گاهي‌‏‎
كنش‌‏‎ در‏‎.مي‌آيد‏‎ پيش‌‏‎ انحصار‏‎ مساله‌‏‎ و‏‎ ندارد‏‎ وجود‏‎ رقابت‌‏‎
غيرمنطقي‌‏‎ كنش‌‏‎ در‏‎ ولي‌‏‎ كرد‏‎ رفتار‏‎ پيش‌بيني‌‏‎ مي‌توان‌‏‎ منطقي‌‏‎
.نمي‌باشد‏‎ امكان‌پذير‏‎ وجه‌‏‎ به‌هيچ‌‏‎ كار‏‎ اين‌‏‎
بوريدان‌‏‎ الاغ‌‏‎ داستان‌‏‎ اجتماعي‌‏‎ منطق‌‏‎ كتاب‏‎ در‏‎ "بودون‌‏‎ ريمون‌‏‎"
فهم‌‏‎ براي‌‏‎ است‌‏‎ مناسبي‌‏‎ مثال‌‏‎ داستان‌‏‎ اين‌‏‎.‎مي‌شود‏‎ يادآور‏‎ را‏‎
از‏‎ مساوي‌‏‎ فاصله‌‏‎ در‏‎.‎غيرمنطقي‌‏‎ كنش‌‏‎ و‏‎ منطقي‌‏‎ كنش‌‏‎ بين‌‏‎ تمايز‏‎
دو‏‎ هر‏‎ از‏‎ كه‌‏‎ قواره‌‏‎ يك‌‏‎ شكل‌ ، ‏‎ يك‌‏‎ رنگ‌ ، ‏‎ يك‌‏‎ كه‌‏‎ جو‏‎ توبره‌‏‎ دو‏‎
دليلي‌‏‎ هيچ‌‏‎بود‏‎ ايستاده‌‏‎ مي‌رسيد ، ‏‎ مشامش‌‏‎ به‌‏‎ مشابهي‌‏‎ رايحه‌‏‎
در‏‎ آنقدر‏‎ حيوان‌‏‎.‎دهد‏‎ ترجيح‌‏‎ ديگري‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ يكي‌‏‎ كه‌‏‎ نداشت‌‏‎
الاغ‌‏‎ رفتار‏‎.‎شد‏‎ تلف‌‏‎ گرسنگي‌‏‎ از‏‎ تا‏‎ ماند‏‎ مردد‏‎ تصميم‌گيري‌‏‎
عمل‌‏‎ خواست‌‏‎ كه‌‏‎ نتيجه‌اي‌‏‎ به‌‏‎ زيرا‏‎ بود ، ‏‎ غيرمنطقي‌‏‎ بوريدان‌‏‎
رفتار‏‎ كه‌‏‎ مي‌دهد‏‎ نشان‌‏‎ مثال‌‏‎ اين‌‏‎.‎است‌‏‎ رسيده‌‏‎ نبود ، ‏‎ كننده‌‏‎
.نيست‌‏‎ اين‌طور‏‎ هميشه‌‏‎ ولي‌‏‎.‎نمي‌رسد‏‎ نتيجه‌‏‎ به‌‏‎ غيرمنطقي‌‏‎
معقولي‌‏‎ هدف‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ كننده‌‏‎ عمل‌‏‎ است‌‏‎ ممكن‌‏‎ بودن‌‏‎ خرافاتي‌‏‎ گاهي‌‏‎
چرخيدي‌‏‎ طرف‌‏‎ هر‏‎ كه‌‏‎ خرافات‌‏‎ با‏‎ بوريدان‌‏‎ الاغ‌‏‎ اگر‏‎.برساند‏‎
به‌‏‎ نمي‌داد ، ‏‎ انجام‌‏‎ غيرمنطقي‌‏‎ كنش‌‏‎ كن‌‏‎ انتخاب‏‎ را‏‎ طرف‌‏‎ همان‌‏‎
براي‌‏‎ مطلوب‏‎ نتيجه‌‏‎ به‌‏‎ كنشي‌‏‎ وقتي‌‏‎.مي‌رسيد‏‎ مطلوب‏‎ نتيجه‌‏‎
از‏‎ تعريف‌‏‎ اين‌‏‎.مي‌خوانند‏‎ منطقي‌‏‎ را‏‎ كنش‌‏‎ آن‌‏‎ برسد ، ‏‎ كنشگر‏‎
آن‌‏‎ زيادي‌‏‎ حدود‏‎ تا‏‎ ولي‌‏‎ است‌‏‎ دور‏‎ پارتويي‌‏‎ منطقي‌‏‎ كنش‌‏‎ تعريف‌‏‎
به‌‏‎ كلاه‌‏‎" كم‌پولي‌‏‎ يا‏‎ بي‌پولي‌‏‎ در‏‎ من‌‏‎.مي‌كند‏‎ عام‌تر‏‎ را‏‎
يا‏‎ بي‌پولي‌‏‎ مخمصه‌‏‎ از‏‎ و‏‎ بگذرد‏‎ روزگار‏‎ تا‏‎ مي‌كنم‌‏‎ "كلاه‌‏‎
دست‌‏‎ هم‌‏‎ خرافات‌‏‎ به‌‏‎ عمل‌‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ شايد‏‎.‎شوم‌‏‎ خارج‌‏‎ كم‌پولي‌‏‎
منطقي‌‏‎ كنش‌‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎ بدهم‌‏‎ انجام‌‏‎ ديگر‏‎ كار‏‎ هزاران‌‏‎ شايد‏‎.‎بزنم‌‏‎
نتيجه‌‏‎ آخر‏‎ در‏‎ ولي‌‏‎ باشد‏‎ نداشته‌‏‎ ارتباطي‌‏‎ هيچ‌‏‎ مطلوب‏‎ نتيجه‌‏‎ و‏‎
منظور‏‎.‎آيد‏‎ حساب‏‎ به‌‏‎ منطقي‌‏‎ كنشي‌‏‎ من‌‏‎ كنش‌‏‎ و‏‎ شود‏‎ حاصل‌‏‎ مطلوب‏‎
است‌‏‎ هدف‌‏‎ و‏‎ ابزار‏‎ بين‌‏‎ منطقي‌‏‎ ارتباط‏‎ منطقي‌‏‎ كنش‌‏‎ در‏‎ پارتويي‌‏‎
اگر‏‎ كه‌‏‎ معني‌‏‎ بدين‌‏‎.‎است‌‏‎ هدف‌‏‎ تنها‏‎ اينجا‏‎ در‏‎ ما‏‎ منظور‏‎ ولي‌‏‎
.است‌‏‎ منطقي‌‏‎ كنش‌‏‎ آن‌‏‎ بود‏‎ منطقي‌‏‎ هدف‌‏‎ ولي‌‏‎ نبود‏‎ منطقي‌‏‎ ابزار‏‎
بين‌‏‎ ارتباط‏‎ اگر‏‎ ولي‌‏‎.‎نيست‌‏‎ اين‌‏‎ پارتو‏‎ سخن‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌دانيم‌‏‎
چه‌‏‎ بود‏‎ غيرمنطقي‌‏‎ آن‌‏‎ نتيجه‌‏‎ اما‏‎ بود‏‎ منطقي‌‏‎ هدف‌‏‎ و‏‎ ابزار‏‎
به‌طور‏‎.‎است‌‏‎ كنش‌‏‎ "نفس‌‏‎" صرفا‏‎ جا‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ ما‏‎ بحث‌‏‎ مي‌شود؟‏‎
.مي‌باشند‏‎ پيچيده‌‏‎ غيرمنطقي‌‏‎ كنش‌‏‎ هم‌‏‎ و‏‎ منطقي‌‏‎ كنش‌‏‎ هم‌‏‎ كلي‌‏‎
اسلام‌زاده‌‏‎ وحيد‏‎
دارد‏‎ ادامه‌‏‎


Copyright 1996-2002 HAMSHAHRI, All rights reserved.
HTML Production by Hamshahri Computer Center.