شماره‌2740‏‎ ‎‏‏،‏‎Jun.3,2002 دوشنبه‌13خرداد 1381 ، ‏‎
Front Page
Internal Politics
International
Economy
Oil
Banking and Stocks
World Economy
Industry and Trade
Thought
Metropolitan
Life
Business
Stocks
Sports
World Sports
Science/Culture
Environment
Policy Globe
Art World
Science World
Sport World
Culture World
Internal Politics
Life World
Economy World
Informatic
Last Page
غرب‏‎ و‏‎ چيني‌‏‎ روشنفكران‌‏‎


صالح‌‏‎ هاشم‌‏‎
بني‌طرف‌‏‎ عزيزي‌‏‎ يوسف‌‏‎:‎ترجمه‌‏‎
و‏‎ انديشه‌‏‎ عرصه‌‏‎ در‏‎ و‏‎ لبناني‌‏‎ وي‌‏‎.‎است‌‏‎ عرب‏‎ معاصر‏‎ انديشمندان‌‏‎ از‏‎ صالح‌‏‎ هاشم‌‏‎:‎اشاره‌‏‎
اعم‌ ، ‏‎ طور‏‎ به‌‏‎ شرقي‌‏‎ كشورهاي‌‏‎ و‏‎ اسلام‌‏‎ جهان‌‏‎ عرب ، ‏‎ جهان‌‏‎ در‏‎ مدرنيسم‌‏‎ و‏‎ سنت‌‏‎ مسايل‌‏‎ به‌ويژه‌‏‎
معاصر‏‎ انديشمند‏‎ هواداران‌‏‎ از‏‎ صالح‌‏‎ هاشم‌‏‎دارد‏‎ زمينه‌‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ تاليفاتي‌‏‎ و‏‎ است‌‏‎ نظر‏‎ صاحب‏‎
به‌عهده‌‏‎ عربي‌‏‎ زبان‌‏‎ به‌‏‎ فرانسه‌‏‎ زبان‌‏‎ از‏‎ را‏‎ او‏‎ كتابهاي‌‏‎ ترجمه‌‏‎ كار‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ اركون‌‏‎ محمد‏‎
.دارد‏‎
مي‌تواند‏‎ پژوهش‌‏‎ اين‌‏‎.‎مي‌آوريم‌‏‎ "غرب‏‎ و‏‎ چيني‌‏‎ روشنفكران‌‏‎" درباره‌‏‎ را‏‎ او‏‎ پژوهش‌‏‎ اينجا‏‎ در‏‎
ويژگي‌هاي‌‏‎ با‏‎ ايراني‌‏‎ روشنفكران‌‏‎ ويژگي‌هاي‌‏‎ از‏‎ بخشي‌‏‎ زيرا‏‎ باشد‏‎ سودمند‏‎ ما‏‎ براي‌‏‎
.است‌‏‎ همسان‌‏‎ خود‏‎ چيني‌‏‎ همتايان‌‏‎
انديشه‌‏‎ و‏‎ فرهنگ‌‏‎ گروه‌‏‎
فقط‏‎ طويل‌ ، ‏‎ و‏‎ عريض‌‏‎ دنياي‌‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ غربي‌‏‎ تمدن‌‏‎ با‏‎ تكليف‌‏‎ تعيين‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌كنيم‌‏‎ فكر‏‎ گاهي‌‏‎ ما ، ‏‎
سال‌هاي‌‏‎ و‏‎ دهه‌ها‏‎ طي‌‏‎ مدرنيسم‌‏‎ و‏‎ سنت‌‏‎ ميان‌‏‎ كشمكش‌‏‎ مساله‌‏‎ بي‌گمان‌ ، ‏‎.‎مي‌شود‏‎ مربوط‏‎ ما‏‎ به‌‏‎
در‏‎ شايد‏‎.‎بيابيم‌‏‎ آن‌‏‎ براي‌‏‎ معقولي‌‏‎ حل‌‏‎ راه‌‏‎ تا‏‎ كرد‏‎ خواهد‏‎ مشغول‌‏‎ خود‏‎ به‌‏‎ را‏‎ ما‏‎ آينده‌‏‎
جهان‌‏‎ يك‌‏‎ درجه‌‏‎ مساله‌‏‎ نيز‏‎ اين‌‏‎ كشاورزي‌ ، ‏‎ و‏‎ اقتصادي‌‏‎ توسعه‌‏‎ و‏‎ گرسنگي‌‏‎ و‏‎ فقر‏‎ مسايل‌‏‎ كنار‏‎
تمدن‌‏‎ همچون‌‏‎ ديگر‏‎ مدنيت‌هاي‌‏‎ نزد‏‎ بلكه‌‏‎ نيست‌‏‎ ما‏‎ به‌‏‎ منحصر‏‎ فقط‏‎ مشكل‌‏‎ اين‌‏‎ اما‏‎.‎باشد‏‎ عرب‏‎
;شدند‏‎ مجبور‏‎ جهان‌‏‎ فرهنگي‌‏‎ منظومه‌هاي‌‏‎ ديگر‏‎.‎است‌‏‎ مطرح‌‏‎ نيز‏‎ اسلاو‏‎ روسيه‌‏‎ يا‏‎ هندي‌‏‎ چيني‌ ، ‏‎
جهان‌‏‎ تمامي‌‏‎ بر‏‎ را‏‎ خود‏‎ اخير‏‎ قرن‌‏‎ دو‏‎ طي‌‏‎ كه‌‏‎ -غرب‏‎ تمدن‌‏‎ برابر‏‎ در‏‎ را‏‎ خود‏‎ ديدگاه‌هاي‌‏‎
پس‌‏‎ گرچه‌‏‎ نيست‌ ، ‏‎ (عربها‏‎) ما‏‎ مشكل‌‏‎ فقط‏‎ مساله‌‏‎ اين‌‏‎ درنتيجه‌‏‎.‎كنند‏‎ مشخص‌‏‎ -است‌‏‎ كرده‌‏‎ تحميل‌‏‎
.است‌‏‎ گرفته‌‏‎ خود‏‎ به‌‏‎ حادي‌‏‎ شكل‌‏‎ ما‏‎ مورد‏‎ در‏‎ امر‏‎ اين‌‏‎ سپتامبر‏‎ رخدادهاي‌11‏‎ از‏‎
چين‌ ، ‏‎ روشنفكري‌‏‎ و‏‎ فرهنگي‌‏‎ محافل‌‏‎ در‏‎ مساله‌‏‎ اين‌‏‎ طرح‌‏‎ چگونگي‌‏‎ با‏‎ آشنايي‌‏‎ منظور‏‎ به‌‏‎ اخيرا‏‎
اين‌‏‎ به‌‏‎ مرا‏‎ كه‌‏‎ پرسش‌هايي‌‏‎.‎داده‌ام‌‏‎ انجام‌‏‎ را‏‎ پژوهش‌هايي‌‏‎ روسيه‌ ، ‏‎ يا‏‎ هند‏‎ ژاپن‌ ، ‏‎
مدرنيسم‌‏‎ با‏‎ شيوه‌اي‌‏‎ همان‌‏‎ به‌‏‎ ديگر‏‎ ملت‌هاي‌‏‎ روشنفكران‌‏‎ آيا‏‎:‎است‌‏‎ اين‌‏‎ واداشته‌‏‎ پژوهش‌ها‏‎
رويارويي‌ ، ‏‎ شيوه‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ اين‌‏‎ يا‏‎ شده‌ايم‌؟‏‎ روبه‌رو‏‎ آن‌‏‎ با‏‎ ما‏‎ كه‌‏‎ شده‌اند‏‎ رو‏‎ روبه‌‏‎ غربي‌‏‎
از‏‎ مي‌توان‌‏‎ چگونه‌‏‎ اصولا‏‎ و‏‎ چيست‌؟‏‎ اختلاف‌‏‎ و‏‎ تشابه‌‏‎ وجوه‌‏‎ دارد؟‏‎ وجود‏‎ تفاوت‌هايي‌‏‎
گرفتارش‌‏‎ كه‌‏‎ تنگنايي‌‏‎ از‏‎ برون‌رفت‌‏‎ يا‏‎ تجربه‌هايمان‌‏‎ شدن‌‏‎ روشن‌‏‎ براي‌‏‎ آنان‌‏‎ تجربه‌هاي‌‏‎
و‏‎ مقايسه‌‏‎ با‏‎ زيرا‏‎ دارد‏‎ فراوان‌‏‎ امتيازهاي‌‏‎ تطبيقي‌ ، ‏‎ بررسي‌هاي‌‏‎ كرد؟‏‎ استفاده‌‏‎ هستيم‌ ، ‏‎
.مي‌شود‏‎ روشن‌‏‎ مسايل‌‏‎ تطبيق‌ ، ‏‎
انگليس‌‏‎ كه‌‏‎ -اروپايي‌‏‎ غرب‏‎ برابر‏‎ در‏‎ كشور‏‎ اين‌‏‎ شكست‌‏‎ كه‌‏‎ گفت‌‏‎ مي‌توان‌‏‎ چين‌‏‎ درباره‌‏‎
موجود‏‎ ملت‌‏‎ تنها‏‎ چين‌ ، ‏‎ ملت‌‏‎ كه‌‏‎ گشود‏‎ تلخ‌‏‎ واقعيت‌‏‎ اين‌‏‎ روي‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ چشمانش‌‏‎ -‎بود‏‎ نمايانگرش‌‏‎
كه‌‏‎ بودند‏‎ باور‏‎ اين‌‏‎ بر‏‎ چينيان‌‏‎ زيرا‏‎.ندارد‏‎ برتري‌‏‎ ملت‌ها‏‎ ديگر‏‎ بر‏‎ و‏‎ نيست‌‏‎ جهان‌‏‎ در‏‎
مي‌برند ، ‏‎ سر‏‎ به‌‏‎ توحش‌‏‎ در‏‎ جهان‌‏‎ مردمان‌‏‎ ساير‏‎ و‏‎ تاريخ‌اند‏‎ در‏‎ گيتي‌‏‎ متمدن‌‏‎ امپراتوري‌‏‎ تنها‏‎
ضعف‌‏‎ به‌‏‎ غربيان‌ ، ‏‎ نظامي‌‏‎ و‏‎ برتري‌تكنولوژيك‌‏‎ و‏‎ انگليسي‌‏‎ ناوگان‌هاي‌‏‎ برابر‏‎ در‏‎ آنان‌‏‎ اما‏‎
دوم‌‏‎ جنگ‌‏‎ در‏‎ سپس‌‏‎ و‏‎ (‎‎‏‏18421839‏‎) ترياك‌‏‎ اول‌‏‎ جنگ‌‏‎ در‏‎ چين‌‏‎ شكست‌‏‎.بردند‏‎ پي‌‏‎ خود‏‎ سستي‌‏‎ و‏‎
.كرد‏‎ بيدار‏‎ دگماتيسم‌‏‎ طولاني‌‏‎ و‏‎ عميق‌‏‎ خواب‏‎ از‏‎ را‏‎ او‏‎ كه‌‏‎ بود‏‎ شوكي‌‏‎ (‎‎‏‏1856‏‎-‎‏‏1860‏‎) ترياك‌‏‎
تا‏‎ بود‏‎ اروپاييان‌‏‎ برتري‌‏‎ راز‏‎ درباره‌‏‎ جستجو‏‎ و‏‎ تحقيق‌‏‎ داد ، ‏‎ انجام‌‏‎ چين‌‏‎ كه‌‏‎ چيزي‌‏‎ نخستين‌‏‎
عليه‌‏‎ بودند‏‎ برده‌‏‎ كار‏‎ به‌‏‎ ميهنشان‌‏‎ در‏‎ چينيان‌‏‎ تحقير‏‎ براي‌‏‎ اشغالگران‌‏‎ كه‌‏‎ را‏‎ سلاحي‌‏‎ همان‌‏‎
تكنولوژي‌ ، ‏‎ چينيان‌بر‏‎ چيرگي‌‏‎ كه‌‏‎ كردند‏‎ فكر‏‎ آغاز‏‎ در‏‎ چيني‌‏‎ روشنفكران‌‏‎.‎گيرد‏‎ به‌كار‏‎ آنان‌‏‎
مسايل‌‏‎ كه‌‏‎ فهميدند‏‎ بعدها‏‎ اما‏‎.‎است‌‏‎ كافي‌‏‎ آن‌ ، ‏‎ بر‏‎ تفوق‌‏‎ يا‏‎ غرب‏‎ با‏‎ رويارويي‌‏‎ براي‌‏‎
جريان‌‏‎ به‌‏‎ -عرب‏‎ روشنفكران‌‏‎ ما‏‎ همانند‏‎ -چيني‌‏‎ روشنفكران‌‏‎ هنگام‌‏‎ آن‌‏‎ در‏‎.‎است‌‏‎ پيچيده‌تر‏‎
كهن‌‏‎ سنت‌‏‎ حفظ‏‎ و‏‎ فناوري‌‏‎ انتقال‌‏‎ خواستار‏‎ فقط‏‎ جريان‌‏‎ يك‌‏‎.‎شدند‏‎ تقسيم‌‏‎ مختلف‌‏‎ هاي‌‏‎
سنت‌هاي‌‏‎ نابودي‌‏‎ خواستار‏‎ راديكال‌‏‎ جريان‌‏‎ يك‌‏‎.‎بود‏‎ -هست‌‏‎ كه‌‏‎ همان‌گونه‌‏‎ -‎چيني‌‏‎ كنفسيوسيسم‌‏‎
غربزده‌‏‎ كاملا‏‎ جريان‌‏‎ اين‌‏‎.‎نمود‏‎ قلمداد‏‎ عقبماندگي‌‏‎ و‏‎ شكست‌‏‎ باعث‌‏‎ را‏‎ آن‌ها‏‎ و‏‎ شد‏‎ كهن‌‏‎
.است‌‏‎ موجود‏‎ راه‌حل‌‏‎ تنها‏‎ اروپايي‌ ، ‏‎ مدرنيسم‌‏‎ از‏‎ چين‌‏‎ تبعيت‌‏‎ كه‌‏‎ بود‏‎ باور‏‎ اين‌‏‎ بر‏‎
جريان‌‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎ بود‏‎ مدرنيسم‌‏‎ و‏‎ سنت‌‏‎ ميان‌‏‎ سازش‌‏‎ خواستار‏‎ كه‌‏‎ آمد‏‎ پديد‏‎ جرياني‌‏‎ نيز‏‎
پيدايش‌‏‎ از‏‎ جريان‌ها ، پيش‌‏‎ اين‌‏‎.شد‏‎ معروف‌‏‎ ميانه‌‏‎ اصلاح‌طلب‏‎ يا‏‎ نوين‌‏‎ كنفسيوسيسم‌‏‎
فكري‌‏‎ كثرت‌گرايي‌‏‎ بر‏‎ چيرگي‌اش‌‏‎ و‏‎ كشور‏‎ بر‏‎ كمونيسم‌‏‎ تحميل‌‏‎ و‏‎ پنجاه‌‏‎ دهه‌‏‎ در‏‎ مائوتسه‌تونگ‌‏‎
مرحله‌‏‎ از‏‎ قبل‌‏‎ رايج‌‏‎ فرهنگي‌‏‎ غليان‌‏‎ از‏‎ اخيرا‏‎ چين‌ ، ‏‎ اما‏‎داشتند‏‎ رواج‌‏‎ چين‌‏‎ در‏‎ سياسي‌ ، ‏‎ و‏‎
عقب‏‎ نيز‏‎ تونگ‌‏‎ مائوتسه‌‏‎ خط‏‎ از‏‎ مي‌دانيم‌‏‎ كه‌‏‎ همان‌گونه‌‏‎ و‏‎ است‌‏‎ برداشته‌‏‎ دست‌‏‎ كمونيسم‌‏‎
.است‌‏‎ نشسته‌‏‎
.است‌‏‎ شده‌‏‎ مطرح‌‏‎ محافل‌روشنفكري‌‏‎ ميان‌‏‎ در‏‎ ديگر‏‎ بار‏‎ ومدرنيسم‌‏‎ سنت‌‏‎ ميان‌‏‎ كشمكش‌‏‎ مساله‌‏‎ لذا‏‎
سي‌سال‌‏‎ يا‏‎ بيست‌‏‎ طي‌‏‎ كند‏‎ حل‌‏‎ را‏‎ مساله‌‏‎ اين‌‏‎ بتواند‏‎ چين‌‏‎ اگر‏‎ كه‌‏‎ باورند‏‎ اين‌‏‎ بر‏‎ برخي‌‏‎
هيبت‌‏‎ به‌‏‎ چين‌‏‎ همسايگان‌‏‎ اكنون‌‏‎ هم‌‏‎ از‏‎.شد‏‎ خواهد‏‎ بدل‌‏‎ آمريكا‏‎ قدرت‌رقيب‏‎ ابر‏‎ به‌‏‎ آينده‌‏‎
چين‌‏‎ قدرت‌‏‎ مي‌دهدكه‌‏‎ نشان‌‏‎ امر‏‎ اين‌‏‎.‎مي‌دارند‏‎ نگه‌‏‎ را‏‎ كشور‏‎ اين‌‏‎ واحترام‌‏‎ برده‌اند‏‎ پي‌‏‎ آن‌‏‎
مختصر ، ‏‎ بسيار‏‎ به‌طور‏‎ برگرديم‌تا‏‎ آغازها‏‎ به‌‏‎ اما‏‎.‎اوست‌‏‎ آن‌‏‎ از‏‎ وآينده‌‏‎ است‌‏‎ رشد‏‎ درحال‌‏‎
.كنيم‌‏‎ بازگو‏‎ را‏‎ چين‌‏‎ نوزايش‌‏‎ و‏‎ بيداري‌‏‎ داستان‌‏‎
بي‌مبالات‌‏‎ غرب‏‎ مدرنيسم‌فكري‌‏‎ برابر‏‎ سال‌ 1890در‏‎ تا‏‎ چيني‌‏‎ گفت‌روشنفكران‌‏‎ مي‌توان‌‏‎
چينيان‌‏‎ بر‏‎ مدرنيسم‌‏‎ با‏‎ آشنايي‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ ژاپني‌است‌‏‎ موضع‌روشنفكران‌‏‎ عكس‌‏‎ واين‌‏‎ بودند‏‎
خود‏‎ تاريخي‌‏‎ نظر‏‎ از‏‎ زيرا‏‎ كرد ، ‏‎ ايجاد‏‎ رواني‌‏‎ عقده‌‏‎ يك‌‏‎ چين‌‏‎ براي‌‏‎ امر‏‎ اين‌‏‎.‎داشتند‏‎ پيشي‌‏‎
.دانست‌‏‎ مي‌‏‎ شرق‌‏‎ واقعي‌‏‎ مركز‏‎ و‏‎ ژاپن‌‏‎ از‏‎ رامهمتر‏‎
اين‌‏‎ شدو‏‎ خواهد‏‎ غرب‏‎ تمدن‌‏‎ راز‏‎ دستيابي‌به‌‏‎ به‌‏‎ موفق‌‏‎ عقده‌‏‎ اين‌‏‎ از‏‎ رهايي‌‏‎ با‏‎ فقط‏‎ چين‌‏‎
نخستين‌‏‎ براي‌‏‎ چيني‌‏‎ روشنفكران‌‏‎ بودكه‌‏‎ تاريخ‌‏‎ آن‌‏‎ از‏‎ پس‌‏‎.مي‌دهد‏‎ انجام‌‏‎ اكنون‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ كاري‌‏‎
جمود‏‎ به‌‏‎ متهم‌‏‎ را‏‎ آن‌‏‎ و‏‎ كردند‏‎ پيدا‏‎ كنفسيوسي‌را‏‎ سنت‌عقايد‏‎ نقد‏‎ بارجرات‌‏‎
به‌‏‎ نيز‏‎ و‏‎ اروپا‏‎ به‌‏‎ دانشجويي‌‏‎ گروه‌هاي‌‏‎ ارسال‌‏‎ تاريخ‌ ، ‏‎ آن‌‏‎ از‏‎.نمودند‏‎ وعقبماندگي‌‏‎
خارجي‌‏‎ زبان‌هاي‌‏‎ آموزش‌‏‎ عالي‌‏‎ مدارس‌‏‎ سپس‌‏‎.‎شد‏‎ آمريكاآغاز‏‎ متحد‏‎ ايالات‌‏‎ به‌‏‎ سپس‌‏‎ و‏‎ ژاپن‌‏‎
به‌‏‎ دستيابي‌‏‎ كه‌‏‎ بردند‏‎ چينيان‌پي‌‏‎.‎شد‏‎ تاسيس‌‏‎ آلماني‌‏‎ و‏‎ فرانسه‌‏‎ انگليسي‌ ، ‏‎ بويژه‌‏‎ و‏‎
انديشمند‏‎ مي‌توان‌‏‎.‎است‌‏‎ امكان‌پذير‏‎ زبان‌ها‏‎ اين‌‏‎ واسطه‌‏‎ به‌‏‎ فقط‏‎ فناوري‌‏‎ و‏‎ علمي‌‏‎ مدرنيسم‌‏‎
وي‌‏‎.‎دانست‌‏‎ -‎كلمه‌‏‎ نوين‌‏‎ معناي‌‏‎ به‌‏‎ -‎چين‌‏‎ انتلجنسياي‌‏‎ پدر‏‎ را‏‎(‎‏‏1835‏‎-‎‏‏1921‏‎)‎ فو‏‎ ين‌‏‎ چيني‌‏‎
تغيير‏‎ را‏‎ ايدئولوژيك‌چين‌‏‎ و‏‎ فرهنگي‌‏‎ چهره‌‏‎ كه‌‏‎ راه‌انداخت‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ بزرگ‌‏‎ موج‌ترجمه‌هاي‌‏‎
.است‌‏‎ چين‌‏‎ نوين‌‏‎ بنيادگذارمطبوعات‌‏‎-‎همچنين‌‏‎ -‎ وي‌‏‎.داد‏‎
طريق‌‏‎ از‏‎ فقط‏‎ نه‌‏‎ و‏‎ -‎نزديك‌‏‎ از‏‎ را‏‎ غرب‏‎ و‏‎ بود‏‎ خوانده‌‏‎ درس‌‏‎ انگلستان‌‏‎ در‏‎ بيشتر‏‎ فو ، ‏‎ ين‌‏‎
.مي‌شناخت‌‏‎ -‎كتاب‏‎
همچون‌‏‎ انديشمنداني‌‏‎ غربي‌‏‎ كتابهاي‌‏‎ از‏‎ شماري‌‏‎ ترجمه‌‏‎ سرپرستي‌‏‎ چين‌ ، ‏‎ به‌‏‎ بازگشت‌‏‎ از‏‎ پس‌‏‎ وي‌‏‎
به‌‏‎ را‏‎ آنان‌‏‎ همانند‏‎ و‏‎ ميل‌‏‎ استوارت‌‏‎ جان‌‏‎ هاكسلي‌ ، ‏‎ اسميت‌ ، منتسكيو ، ‏‎ آدام‌‏‎ اسپنسر ، ‏‎ هربرت‌‏‎
و‏‎ ديناميك‌‏‎ سرزندگي‌‏‎ از‏‎ آميخته‌اي‌‏‎ را‏‎ آن‌‏‎ و‏‎ بود‏‎ مدرنيسم‌غرب‏‎ شيفته‌‏‎ او‏‎.‎گرفت‌‏‎ عهده‌‏‎
سنت‌‏‎ نقد‏‎ به‌‏‎ غربي‌‏‎ تمدن‌‏‎ تفوق‌‏‎ به‌‏‎ اعتقاد‏‎ با‏‎ وي‌‏‎.مي‌دانست‌‏‎ عمومي‌‏‎ مصلحت‌‏‎ دلسوزي‌براي‌‏‎
نام‌‏‎ به‌‏‎ بزرگي‌‏‎ سياسي‌‏‎ و‏‎ شخصيت‌متفكر‏‎ ميانه‌ ، در‏‎ اصلاح‌طلب‏‎ اماجريان‌‏‎.پرداخت‌‏‎ چيني‌‏‎
نوين‌‏‎ و‏‎ سنتي‌‏‎ دايرالمعارفي‌‏‎ فرهنگ‌‏‎ از‏‎ وي‌‏‎كرد‏‎ پيدا‏‎ نمود‏‎(‎‏‏19271858‏‎)"كانگ‌يووي‌‏‎"
كه‌‏‎ كرد‏‎ پيشنهاد‏‎ چين‌‏‎ امپراتور‏‎ به‌‏‎ را‏‎ سال‌ 1895اصلاحاتي‌‏‎ در‏‎"يووي‌‏‎".بود‏‎ برخوردار‏‎
تمدن‌‏‎ كاروان‌‏‎ به‌‏‎ و‏‎ شود‏‎ خارج‌‏‎ خود‏‎ عقبماندگي‌‏‎ چين‌از‏‎ تا‏‎ مي‌شد‏‎ اجرا‏‎ فورا‏‎ بايد‏‎
در‏‎ ميجي‌‏‎ ياخاندان‌‏‎ روسيه‌‏‎ در‏‎ هنگام‌ ، پطركبير‏‎ آن‌‏‎ در‏‎ آنان‌‏‎ والاي‌‏‎ الگوي‌‏‎.‎بپيوندد‏‎
چه‌‏‎ هر‏‎ خارج‌ ، ترجمه‌‏‎ بيشتربا‏‎ تماس‌‏‎ وي‌‏‎ درخواست‌‏‎ مورد‏‎ اصلاحات‌‏‎ نخستين‌‏‎.‎بودند‏‎ ژاپن‌‏‎
به‌‏‎ چين‌‏‎ تا‏‎ بود‏‎ اروپا‏‎ كشورهاي‌‏‎ به‌‏‎ دانشجويي‌‏‎ گروه‌هاي‌‏‎ ارسال‌‏‎ و‏‎ كتاب‏‎ بيشتروگسترده‌تر‏‎
كنفسيوسي‌‏‎ نوسازي‌عقيده‌‏‎ وي‌ ، ‏‎ اصلاح‌طلبانه‌‏‎ تصميم‌‏‎ دومين‌‏‎ اما‏‎.يابد‏‎ دست‌‏‎ فرهنگ‌غربي‌‏‎
بدل‌‏‎ وترقي‌‏‎ پيشرفت‌‏‎ برابر‏‎ در‏‎ مانعي‌‏‎ به‌‏‎ و‏‎ شده‌‏‎ متحجر‏‎ و‏‎ منجمد‏‎ زمان‌ ، ‏‎ مرور‏‎ با‏‎ كه‌‏‎ بود‏‎
-چيني‌‏‎ نخستين‌مصلح‌‏‎ بل‌‏‎ -‎بزرگ‌‏‎ مصلحي‌‏‎ را‏‎ كنفسيوس‌‏‎ يووي‌ ، ‏‎ كانگ‌‏‎ واقع‌ ، ‏‎ در‏‎.‎بود‏‎ شده‌‏‎
.مي‌دانست‌‏‎ جهاني‌‏‎ ارزش‌‏‎ داراي‌‏‎ را‏‎ واصول‌وي‌‏‎ ديدگاه‌ها‏‎ و‏‎ مي‌آورد‏‎ به‌شمار‏‎
نوزايش‌ ، ‏‎ براي‌‏‎ چين‌‏‎ لذا‏‎.گراييد‏‎ تحجر‏‎ به‌‏‎ استواري‌ ، ‏‎ و‏‎ پيروزي‌‏‎ از‏‎ عقيده‌پس‌‏‎ اين‌‏‎ اما‏‎
كه‌‏‎ آن‌‏‎ مگر‏‎ نمي‌شد‏‎ نوسازي‌انجام‌‏‎ اين‌‏‎ البته‌‏‎ و‏‎ مي‌شد‏‎ نوسازي‌وغبارهايش‌زدوده‌‏‎ بايد‏‎
رو ، ‏‎ ازاين‌‏‎.‎مي‌گشود‏‎ نوين‌‏‎ انديشه‌هاي‌‏‎ و‏‎ ايده‌ها‏‎ ديگر‏‎ روي‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ آغوشش‌‏‎ كشور‏‎ اين‌‏‎
غربي‌‏‎ نوين‌‏‎ علوم‌‏‎ نيز‏‎ بوديسم‌ومسيحيت‌و‏‎ كنفسيوسيسم‌ ، ‏‎ آموزش‌‏‎ براي‌‏‎ مدرسه‌اي‌‏‎ يووي‌‏‎
.كرد‏‎ ايجاد‏‎
.مي‌آيد‏‎ پديد‏‎ چيزها‏‎ اين‌‏‎ واكنش‌همه‌‏‎ و‏‎ كنش‌‏‎ واسطه‌‏‎ نوزايش‌به‌‏‎ كه‌‏‎ بود‏‎ باور‏‎ اين‌‏‎ بر‏‎ وي‌‏‎
به‌‏‎ آنان‌‏‎.‎اصلاح‌طلبان‌انجاميد‏‎ صفوف‌‏‎ انشعاب‏‎ سال‌ 1895به‌‏‎ در‏‎ ژاپن‌‏‎ چين‌از‏‎ شكست‌‏‎ اما‏‎
محافظه‌‏‎ بلكه‌‏‎ و‏‎-‎ ميانه‌رو‏‎ اصلاح‌طلبان‌‏‎ ديگري‌‏‎ و‏‎ اصلاح‌طلبان‌راديكال‌‏‎ يكي‌‏‎ بخش‌ ، ‏‎ دو‏‎
شيه‌‏‎ شانگ‌‏‎ نام‌‏‎ به‌‏‎ برجسته‌اي‌‏‎ سنتي‌‏‎ انديشمند‏‎ را‏‎ گرايش‌دوم‌‏‎ رهبري‌‏‎.‎تقسيم‌شدند‏‎ -‎ كار‏‎
.داشت‌‏‎ به‌عهده‌‏‎ تونگ‌‏‎
چيني‌‏‎ بنيادگرايي‌‏‎ مي‌توان‌‏‎ كه‌‏‎ را‏‎ چه‌‏‎ آن‌‏‎ ارتدكسيسم‌كنفسيوسي‌يا‏‎ بزرگ‌‏‎ مدافع‌‏‎ وي‌‏‎
براي‌‏‎ خطري‌‏‎ و‏‎ بدعت‌‏‎ را‏‎ آن‌‏‎ و‏‎ ايستاد‏‎ يووي‌‏‎ كانگ‌‏‎ انديشه‌هاي‌‏‎ برابر‏‎ در‏‎ او‏‎.‎بود‏‎ ناميد ، ‏‎
ودانش‌‏‎ چيزهاي‌اساسي‌‏‎ براي‌‏‎ چيني‌‏‎ دانش‌‏‎:بود‏‎ اين‌‏‎ شانگ‌‏‎ شعار‏‎.‎آورد‏‎ به‌شمار‏‎ چيني‌‏‎ خصوصيت‌‏‎
ازغرب‏‎ فناوري‌را‏‎ و‏‎ ابزار‏‎ فقط‏‎ چيني‌ها‏‎ ما‏‎ كه‌‏‎ معنا‏‎ بدين‌‏‎;عملي‌‏‎ چيزهاي‌‏‎ براي‌‏‎ غربي‌‏‎
.مي‌كنيم‌‏‎ رد‏‎ است‌‏‎ اخلاقي‌‏‎ يا‏‎ عقيده‌ديني‌‏‎ با‏‎ مغاير‏‎ كه‌‏‎ را‏‎ چه‌‏‎ هر‏‎ و‏‎ مي‌گيريم‌‏‎
و‏‎ قديم‌‏‎ نابودي‌كامل‌‏‎ خواستار‏‎ كه‌‏‎ نبود‏‎ انقلابي‌‏‎ راديكال‌‏‎ جريان‌‏‎ ديدگاه‌‏‎-البته‌‏‎ -‎ اين‌‏‎
شين‌‏‎ نام‌‏‎ به‌‏‎ انديشمندي‌‏‎ را‏‎ جريان‌‏‎ اين‌‏‎ رهبري‌‏‎.‎است‌‏‎ كامل‌‏‎ غربزدگي‌‏‎ به‌‏‎ دستيابي‌‏‎
انديشه‌هاي‌‏‎ ترويج‌‏‎ براي‌‏‎ به‌چين‌‏‎ بازگشت‌‏‎ از‏‎ قبل‌‏‎ كه‌‏‎ داشت‌‏‎ به‌عهده‌‏‎ (‎‏‏18791942‏‎)‎دوكسيو‏‎
خواستار‏‎ كه‌‏‎ بود‏‎ ريشه‌اي‌‏‎ و‏‎ راديكال‌‏‎ آن‌چنان‌‏‎ وي‌‏‎.‎كرد‏‎ تحصيل‌‏‎ ژاپن‌‏‎ و‏‎ فرانسه‌‏‎ در‏‎ جديدش‌ ، ‏‎
موفق‌‏‎ راه‌‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ او‏‎.‎شد‏‎ آن‌‏‎ جاي‌‏‎ به‌‏‎ محلي‌‏‎ زنده‌‏‎ زبان‌‏‎ جايگزيني‌‏‎ و‏‎ چيني‌‏‎ قديم‌‏‎ زبان‌‏‎ تغيير‏‎
نظام‌‏‎ كامل‌‏‎ انهدام‌‏‎ از‏‎ پس‌‏‎ تنها‏‎ كه‌نهضت‌چين‌ ، ‏‎ بود‏‎ انديشه‌‏‎ وي‌اين‌‏‎ عزيمت‌‏‎ نقطه‌‏‎.‎گرديد‏‎
هم‌‏‎ از‏‎ وروشنفكران‌‏‎ فرهنگ‌‏‎ زبان‌‏‎ مي‌گفت‌‏‎ وي‌‏‎.‎است‌‏‎ امكان‌پذير‏‎ سياسي‌كهن‌ ، ‏‎ و‏‎ فرهنگي‌‏‎
بلكه‌‏‎ روشنفكر‏‎ تنهانخبگان‌‏‎ نه‌‏‎ باشدكه‌‏‎ زباني‌‏‎ يعني‌‏‎ ملت‌‏‎ زبان‌‏‎ بايد‏‎ بعد‏‎ به‌‏‎ اكنون‌‏‎
.مي‌فهمند‏‎ را‏‎ آن‌‏‎ نيز‏‎ مردم‌‏‎ توده‌هاي‌‏‎


Copyright 1996-2002 HAMSHAHRI, All rights reserved.
HTML Production by Hamshahri Computer Center.