شماره‌ 2862‏‎ ‎‏‏،‏‎Oct.8 ,2002 مهر 1381 ، ‏‎ شنبه‌ 16‏‎ سه‌‏‎
Front Page
Internal Politics
International
Economy
Industry and Trade
Business
Councils
Thought
Metropolitan
Life
Business
Stocks
Sports
World Sports
Science/Culture
Environment
Musical
Policy Globe
Cinema World
Sport World
Culture World
Internal Politics
Life World
Economy World
Informatic
Last Page
گذار‏‎ انتحاريا‏‎

فلسفي‌‏‎ پرسش‌‏‎ يك‌‏‎ و‏‎ صد‏‎

مطلق‌‏‎ صلح‌طلبي‌‏‎

هند‏‎ درباره‌‏‎

گذار‏‎ انتحاريا‏‎

نيست‌‏‎ گريزي‌‏‎ آنها‏‎ از‏‎ كردكه‌‏‎ كسب‏‎ بايد‏‎ را‏‎ مهم‌تري‌‏‎ صلاحيت‌هاي‌‏‎
الانصاري‌‏‎ محمدجابر‏‎
قرن‌‏‎ چند‏‎ ;دارد‏‎ فراواني‌‏‎ مشترك‌‏‎ مولفه‌هاي‌‏‎ عربي‌‏‎ كشورهاي‌‏‎ با‏‎ ايران‌‏‎ سياسي‌ ، ‏‎ و‏‎ فرهنگي‌‏‎ نظر‏‎ از‏‎
همه‌‏‎ بر‏‎.هستند‏‎ اشتراك‌‏‎ اين‌‏‎ زمينه‌ساز‏‎ اسلامي‌‏‎ فرهنگ‌‏‎ و‏‎ مشابه‌‏‎ ميراث‌‏‎ آن‌‏‎ از‏‎ پس‌‏‎ و‏‎ خلافت‌‏‎
اشتراك‌ها‏‎ اين‌‏‎افزود‏‎ نيز‏‎ را‏‎ معاصر‏‎ دوران‌‏‎ در‏‎ شناختي‌‏‎ جامعه‌‏‎ مشابه‌‏‎ ويژگي‌هاي‌‏‎ بايد‏‎ اين‌ها‏‎
در‏‎ راه‌حل‌ها‏‎ و‏‎ مسائل‌‏‎ و‏‎ رويكردها ، ‏‎ و‏‎ تجربيات‌‏‎ در‏‎ تا‏‎ مي‌كنند‏‎ فراهم‌‏‎ ما‏‎ براي‌‏‎ را‏‎ اين‌‏‎ امكان‌‏‎
آن‌‏‎.‎بينديشيم‌‏‎ بهتر‏‎ خود‏‎ درباره‌‏‎ آن‌‏‎ به‌‏‎ اتكا‏‎ با‏‎ و‏‎ ببينيم‌‏‎ را‏‎ خود‏‎ "همزاد‏‎" تجربه‌‏‎ عرب‏‎ جهان‌‏‎
وضعيت‌‏‎ درباره‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ _ بحريني‌‏‎ انديشمند‏‎ _ الانصاري‌‏‎ جابر‏‎ محمد‏‎ از‏‎ مقاله‌اي‌‏‎ مي‌خوانيد‏‎ چه‌‏‎
عدم‌‏‎ و‏‎ فشار‏‎ احساس‌‏‎ سال‌ها‏‎ از‏‎ پس‌‏‎ آن‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ وضعيتي‌‏‎.‎شده‌‏‎ نوشته‌‏‎ اسلامي‌‏‎ _ عربي‌‏‎ "امت‌‏‎" كنوني‌‏‎
به‌‏‎ عرب‏‎ مردمان‌‏‎ از‏‎ بسياري‌‏‎ براي‌‏‎ بن‌لادن‌‏‎ امثال‌‏‎ امروز‏‎ آمريكا‏‎ و‏‎ غرب‏‎ مقابل‌‏‎ در‏‎ استقلال‌‏‎
تشفي‌‏‎ آن‌‏‎ به‌‏‎ و‏‎ مي‌كنند‏‎ تحسين‌‏‎ آمريكا‏‎ برابر‏‎ در‏‎ را‏‎ آنها‏‎ اعمال‌‏‎ كه‌‏‎ شده‌اند‏‎ تبديل‌‏‎ قهرماناني‌‏‎
هشدار‏‎ را‏‎ خود‏‎ جامعه‌‏‎ عرب ، ‏‎ امروز‏‎ روشنفكران‌‏‎ از‏‎ ديگر‏‎ بسياري‌‏‎ همچون‌‏‎ اما‏‎ الانصاري‌‏‎.‎مي‌جويند‏‎
به‌‏‎ نه‌‏‎ بينديشند‏‎ اصلي‌‏‎ مشكل‌‏‎ و‏‎ اساسي‌‏‎ چاره‌‏‎ به‌‏‎ و‏‎ دهند‏‎ تمييز‏‎ بي‌راه‌‏‎ از‏‎ را‏‎ راه‌‏‎ تا‏‎ مي‌دهد‏‎
به‌‏‎ پروژه‌‏‎ پيگيري‌‏‎ ضرورت‌‏‎ بر‏‎ تاكيد‏‎ است‌‏‎ توجه‌‏‎ شايان‌‏‎ متن‌‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ آنچه‌‏‎.بي‌ثمر‏‎ انتقام‌جويي‌‏‎
از‏‎ اعم‌‏‎ ;اسلامي‌‏‎ جوامع‌‏‎ تمامي‌‏‎ در‏‎ مي‌رسد‏‎ نظر‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎ تعويقي‌‏‎ ;است‌‏‎ ديني‌‏‎ اصلاحات‌‏‎ افتاده‌‏‎ تعويق‌‏‎
.است‌‏‎ مشترك‌‏‎ نيز‏‎ ديني‌‏‎ اصلاح‌‏‎ ضرورت‌‏‎ كه‌‏‎ همانطور‏‎ باشد‏‎ داشته‌‏‎ يكساني‌‏‎ دلايل‌‏‎ ايراني‌‏‎ يا‏‎ عربي‌‏‎
به‌‏‎ بستم‌‏‎ اميد‏‎ قرار‏‎ اين‌‏‎ به‌‏‎.‎است‌‏‎ تحمل‌‏‎ حد‏‎ از‏‎ فراتر‏‎ امت‌‏‎ اين‌‏‎ پيكره‌‏‎ در‏‎ موجود‏‎ سياسي‌‏‎ شكاف‌هاي‌‏‎
برابر‏‎ در‏‎ _ مخالفان‌‏‎ يا‏‎ حاكم‌‏‎ مقامات‌‏‎ سوي‌‏‎ از‏‎ چه‌‏‎ _ اسلامي‌‏‎ و‏‎ عربي‌‏‎ كشورهاي‌‏‎ سياسي‌‏‎ واكنش‌هاي‌‏‎
مولفه‌هاي‌‏‎ موجود‏‎ تاريخي‌‏‎ شرايط‏‎ در‏‎ امت‌‏‎ اين‌‏‎ زيرا‏‎.بود‏‎ خواهد‏‎ بي‌جا‏‎ كاملا‏‎ شكاف‌هايي‌‏‎ چنان‌‏‎
خلل‌‏‎ بتوان‌‏‎ آن‌‏‎ وسيله‌‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎ قدرتي‌‏‎ يعني‌‏‎.ندارد‏‎ نظامي‌‏‎ و‏‎ سياسي‌‏‎ پاسخگويي‌‏‎ براي‌‏‎ را‏‎ قدرت‌‏‎ لازم‌‏‎
.كرد‏‎ ترميم‌‏‎ را‏‎ قوا‏‎ توازن‌‏‎ در‏‎ موجود‏‎ سنگين‌‏‎
نيست‌‏‎ آن‌‏‎ از‏‎ گريزي‌‏‎ هيچ‌‏‎ كه‌‏‎ كرد‏‎ تقويت‌‏‎ را‏‎ جايگزيني‌‏‎ بايد‏‎ اغراق‌سنتي‌‏‎ سوي‌‏‎ به‌‏‎ برگشتن‌‏‎ جاي‌‏‎ به‌‏‎
ديني‌‏‎ اصلاح‌‏‎ جايگزين‌‏‎ يعني‌‏‎ افتاده‌‏‎ تعويق‌‏‎ به‌‏‎ مدت‌هااست‌‏‎ تاكنون‌‏‎ و‏‎
و‏‎ خارق‌العاده‌‏‎ كارهاي‌‏‎ به‌‏‎ نيازي‌‏‎ و‏‎ بوده‌‏‎ زنده‌‏‎ امتي‌‏‎ كه‌‏‎ كرده‌‏‎ اثبات‌‏‎ امت‌ ، ‏‎ اين‌‏‎ البته‌‏‎
براي‌‏‎ افتخاري‌‏‎ تنها‏‎ نه‌‏‎ فلسطيني‌ها ، ‏‎ مقاومت‌‏‎ حماسه‌‏‎.ندارد‏‎ خويش‌‏‎ كردن‌‏‎ فدا‏‎ حد‏‎ تا‏‎ اغراق‌آميز‏‎
است‌‏‎ تاريخ‌‏‎ طول‌‏‎ در‏‎ آزادي‌‏‎ مسئله‌‏‎ براي‌‏‎ و‏‎ مكاني‌‏‎ و‏‎ زمان‌‏‎ هر‏‎ در‏‎ بشريت‌‏‎ براي‌‏‎ افتخاري‌‏‎ كه‌‏‎ اعراب‏‎
.است‌‏‎ ديگري‌‏‎ چيز‏‎ آن‌‏‎ به‌‏‎ مربوط‏‎ توازن‌‏‎ و‏‎ قدرت‌‏‎ و‏‎ چيزي‌‏‎ فداكاري‌‏‎ و‏‎ دلاوري‌‏‎ اما‏‎
كاملا‏‎ بايد‏‎ امت‌‏‎ اين‌‏‎ مثبت‌نگر‏‎ و‏‎ رزمنده‌‏‎ نيروهاي‌‏‎ نيز‏‎ و‏‎ ما‏‎ جوان‌‏‎ نسل‌هاي‌‏‎ ديگر ، ‏‎ سوي‌‏‎ از‏‎
سر‏‎ بر‏‎ را‏‎ جهان‌‏‎ بناهاي‌‏‎ مهم‌ترين‌‏‎ انتحاري‌‏‎ عملياتي‌‏‎ با‏‎ مي‌توانند‏‎ افرادي‌‏‎ كه‌‏‎ باشند‏‎ دريافته‌‏‎
را‏‎ كساني‌‏‎ كينه‌توزي‌‏‎ است‌‏‎ ممكن‌‏‎ گرچه‌‏‎ ياس‌آميز‏‎ اقدام‌‏‎ همين‌‏‎ اما‏‎ كنند ، ‏‎ ويران‌‏‎ و‏‎ منفجر‏‎ ساكنانش‌‏‎
از‏‎ نه‌‏‎نمي‌آورد‏‎ پديد‏‎ جهان‌‏‎ در‏‎ موجود‏‎ قواي‌‏‎ موازنه‌‏‎ در‏‎ تغيير‏‎ به‌تنهايي‌‏‎ اما‏‎ دهد‏‎ تشفي‌‏‎
.مي‌شود‏‎ آنها‏‎ پيشرفت‌‏‎ و‏‎ توسعه‌‏‎ موجب‏‎ نه‌‏‎ و‏‎ مي‌كاهد‏‎ ملتي‌‏‎ ناتواني‌‏‎ و‏‎ عقبماندگي‌‏‎ و‏‎ بي‌سوادي‌‏‎
مبارزه‌‏‎ روند‏‎ در‏‎ نه‌‏‎ و‏‎ مي‌برد‏‎ بالا‏‎ را‏‎ دانشگاهي‌‏‎ يا‏‎ كارخانه‌اي‌‏‎ يا‏‎ مزرعه‌اي‌‏‎ توليد‏‎ سطح‌‏‎ نه‌‏‎
آنها‏‎ براي‌‏‎ لازم‌‏‎ انساني‌‏‎ و‏‎ سياسي‌‏‎ حقوق‌‏‎ و‏‎ عدالت‌‏‎ و‏‎ دموكراسي‌‏‎ راه‌‏‎ در‏‎ امت‌‏‎ اين‌‏‎ پيوسته‌‏‎ تاريخي‌‏‎
و‏‎ تاريخي‌‏‎ اندك‌‏‎ دستاوردهاي‌‏‎ پرتو‏‎ در‏‎ اسلامي‌‏‎ و‏‎ عربي‌‏‎ جوامع‌‏‎ اگر‏‎ حتي‌‏‎.‎مي‌آورد‏‎ پديد‏‎ تحولي‌‏‎
_ باشند‏‎ افراطي‌‏‎ و‏‎ تند‏‎ انقلابهاي‌‏‎ و‏‎ كودتاها‏‎ سخت‌ترين‌‏‎ شاهد‏‎ فردا ، ‏‎ يا‏‎ امروز‏‎ تمدني‌اش‌ ، ‏‎
سياسي‌‏‎ نبرد‏‎ يك‌‏‎ براي‌‏‎ لازم‌‏‎ توان‌‏‎ يعني‌‏‎ قوا‏‎ واقعي‌‏‎ موازنه‌‏‎ _ دارند‏‎ را‏‎ آرزويش‌‏‎ خيلي‌ها‏‎ چنانكه‌‏‎
و‏‎ مسلمانان‌‏‎ ضرر‏‎ به‌‏‎ كاملا‏‎ يعني‌‏‎.هست‌‏‎ كه‌‏‎ بود‏‎ خواهد‏‎ همچنان‌‏‎ بين‌المللي‌‏‎ و‏‎ منطقه‌اي‌‏‎ نظامي‌‏‎ و‏‎
دست‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ خود‏‎ نياز‏‎ مورد‏‎ ملزومات‌‏‎ بتوانند‏‎ كيفي‌‏‎ تاريخي‌‏‎ تحول‌‏‎ يك‌‏‎ اثر‏‎ در‏‎ اينكه‌‏‎ مگر‏‎.اعراب‏‎
و‏‎ استبدادي‌‏‎ رژيم‌هاي‌‏‎ يا‏‎ و‏‎ ركود‏‎ مدافع‌‏‎ نيروهاي‌‏‎ برابر‏‎ در‏‎ شدن‌‏‎ تسليم‌‏‎ سخن‌ ، ‏‎ اين‌‏‎ معناي‌‏‎.آورند‏‎
زيرا‏‎.‎نيست‌‏‎ _ مي‌آورند‏‎ وارد‏‎ كه‌‏‎ فشارهايي‌‏‎ شدت‌‏‎ و‏‎ عمري‌‏‎ طول‌‏‎ هرگونه‌‏‎ با‏‎ _ فساد‏‎ مروج‌‏‎ نيروهاي‌‏‎
خود‏‎ تمدني‌‏‎ شيوه‌‏‎ حتي‌‏‎ و‏‎ موجود‏‎ ملت‌هاي‌‏‎ تجربه‌‏‎ اما‏‎.‎است‌‏‎ تغيير‏‎ و‏‎ اصلاح‌‏‎ و‏‎ حسابكشي‌‏‎ زمان‌‏‎ اينك‌‏‎
پروايي‌‏‎ هيچ‌‏‎ كه‌‏‎ دشمني‌‏‎ به‌‏‎ رساندن‌‏‎ آسيب‏‎ براي‌‏‎ خود‏‎ كردن‌‏‎ منهدم‌‏‎ روش‌‏‎ تنها‏‎ كه‌‏‎ مي‌دهد‏‎ نشان‌‏‎ اسلام‌‏‎
بر‏‎ مي‌بينيم‌ ، ‏‎ چنانكه‌‏‎ بلكه‌ ، ‏‎ نمي‌كند‏‎ حل‌‏‎ را‏‎ مشكلي‌‏‎ هيچ‌‏‎ تنها‏‎ نه‌‏‎ ندارد ، ‏‎ اعمال‌‏‎ اين‌‏‎ از‏‎
راه‌‏‎ بين‌‏‎ تاريخي‌ ، ‏‎ لحظه‌‏‎ اين‌‏‎ چالش‌‏‎.‎افزود‏‎ خواهد‏‎ تجاوزگري‌‏‎ بر‏‎ اصرارش‌‏‎ و‏‎ ستمگري‌‏‎ در‏‎ گستاخي‌اش‌‏‎
.نيست‌‏‎ آساني‌‏‎ و‏‎ سهل‌‏‎ چالش‌‏‎ كلي‌‏‎ طور‏‎ به‌‏‎ خود ، ‏‎ بازسازي‌‏‎ حل‌‏‎ راه‌‏‎ يا‏‎ خويش‌‏‎ تخريب‏‎ سوي‌‏‎ به‌‏‎ رفتن‌‏‎ حل‌‏‎
در‏‎ غرق‌‏‎ و‏‎ خشمگين‌‏‎ روح‌هاي‌‏‎ هزارتوي‌‏‎ در‏‎ باشد ، ‏‎ آشكار‏‎ كاملا‏‎ دو‏‎ اين‌‏‎ تفاوت‌‏‎ عقلي‌‏‎ نظر‏‎ از‏‎ اگر‏‎
.نيست‌‏‎ چنين‌‏‎ ناكامي‌ها‏‎ و‏‎ ياس‌ها‏‎ فوران‌‏‎ و‏‎ سرگرداني‌‏‎ ظلمات‌‏‎

راه‌حل‌‏‎ از‏‎ عبور‏‎ و‏‎ واقعي‌‏‎ آزمودن‌‏‎ اما‏‎ است‌ ، ‏‎ آسان‌‏‎ هم‌‏‎ از‏‎ دو‏‎ اين‌‏‎ كردن‌‏‎ جدا‏‎ نظري‌ ، ‏‎ لحاظ‏‎ به‌‏‎
اما ، ‏‎نيست‌‏‎ آساني‌‏‎ كار‏‎ خويش‌‏‎ بازسازي‌‏‎ قطعيت‌‏‎ به‌‏‎ يافتن‌‏‎ دست‌‏‎ و‏‎ زندگي‌‏‎ واقعيت‌‏‎ در‏‎ خويش‌‏‎ تخريب‏‎
وجود‏‎ ما‏‎ روي‌‏‎ پيش‌‏‎ جايگزيني‌‏‎ حل‌‏‎ راه‌‏‎ هيچ‌‏‎ اين‌‏‎ جز‏‎ باشيم‌‏‎ داشته‌‏‎ بقايي‌‏‎ جهان‌‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ بخواهيم‌‏‎ اگر‏‎
زيرا‏‎.‎كنيم‌‏‎ قرائت‌‏‎ سالم‌‏‎ و‏‎ دقيق‌‏‎ طوري‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ برابرمان‌‏‎ در‏‎ مجسم‌‏‎ تاريخي‌‏‎ لحظه‌‏‎ اين‌‏‎ بايد‏‎ندارد‏‎
آن‌‏‎ خواستار‏‎ بعضي‌‏‎ كه‌‏‎ سريعي‌‏‎ سياسي‌‏‎ واكنش‌هاي‌‏‎ يا‏‎ سياسي‌‏‎ معجزات‌‏‎ براي‌‏‎ لحظه‌اي‌‏‎ مجسم‌ ، ‏‎ لحظه‌‏‎ اين‌‏‎
است‌‏‎ مدت‌ها‏‎ اينها ، ‏‎نيست‌‏‎ مي‌كنند‏‎ نوحه‌سرايي‌‏‎ آن‌‏‎ وقوع‌‏‎ در‏‎ تاخر‏‎ براي‌‏‎ ديگر‏‎ بعضي‌‏‎ و‏‎ هستند‏‎
با‏‎ مقابله‌‏‎ براي‌‏‎ شورشي‌‏‎ و‏‎ طغيان‌‏‎ هر‏‎ پي‌‏‎ در‏‎ و‏‎ نشسته‌اند‏‎ انتظار‏‎ به‌‏‎ حوادث‌‏‎ چهارراه‌‏‎ سر‏‎ بر‏‎ كه‌‏‎
.مي‌برد‏‎ پناه‌‏‎ آتش‌‏‎ به‌‏‎ جرقه‌اي‌‏‎ از‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ كسي‌‏‎ حكايت‌‏‎ آنها‏‎ حكايت‌‏‎.‎مي‌زنند‏‎ له‌له‌‏‎ ديگر‏‎ شورشي‌‏‎
پايان‌‏‎ و‏‎ اسلامي‌‏‎ عربي‌و‏‎ كشورهاي‌‏‎ كليه‌‏‎ ملي‌‏‎ سطح‌‏‎ در‏‎ داخلي‌‏‎ سياسي‌‏‎ اصلاحات‌‏‎ صلاحيت‌‏‎ سومين‌‏‎
است‌‏‎ وطن‌‏‎ مفهوم‌‏‎ به‌‏‎ نسبت‌‏‎ تاريخي‌‏‎ بيگانگي‌‏‎ اين‌‏‎ به‌‏‎ بخشيدن‌‏‎

انتظار‏‎ به‌‏‎ فردا‏‎ و‏‎ مي‌نشيند‏‎ چين‌‏‎ و‏‎ روسيه‌‏‎ انتظار‏‎ به‌‏‎ امروز‏‎ و‏‎ است‌‏‎ روان‌‏‎ شن‌هاي‌‏‎ بر‏‎ محاسباتش‌‏‎
هيچ‌‏‎ كه‌‏‎ كرد‏‎ كسب‏‎ را‏‎ صلاحيت‌هايي‌‏‎ بايد‏‎.‎نمي‌انديشند‏‎ خويش‌‏‎ منافع‌‏‎ به‌‏‎ جز‏‎ كه‌‏‎ قدرت‌هايي‌‏‎ ساير‏‎
تكليف‌‏‎ باره‌‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ هنوز‏‎ اعراب‏‎ و‏‎ مسلمانان‌‏‎ اما‏‎.است‌‏‎ نداشته‌‏‎ گريزي‌‏‎ آن‌‏‎ از‏‎ خود‏‎ حيات‌‏‎ در‏‎ ملتي‌‏‎
فشار‏‎ سنگيني‌‏‎ دهند ، ‏‎ خرج‌‏‎ به‌‏‎ ترديد‏‎ رابطه‌‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ هرچه‌‏‎ آنها‏‎.‎نكرده‌اند‏‎ روشن‌‏‎ را‏‎ خود‏‎
به‌‏‎ را‏‎ بيشتري‌‏‎ ناكامي‌هاي‌‏‎ و‏‎ فجايع‌‏‎ و‏‎ مي‌شود‏‎ بيشتر‏‎ افتاده‌‏‎ تعويق‌‏‎ به‌‏‎ تاريخي‌‏‎ تاوان‌هاي‌‏‎
به‌‏‎ پرش‌‏‎ از‏‎ پيش‌‏‎ بخواهد‏‎ كس‌‏‎ هر‏‎.‎شد‏‎ خواهد‏‎ منجر‏‎ بيشتري‌‏‎ اساسي‌‏‎ تخريب‏‎ به‌‏‎ و‏‎ داشت‌‏‎ خواهد‏‎ همراه‌‏‎
اين‌‏‎ ماهيت‌‏‎ به‌‏‎ است‌‏‎ بهتر‏‎ كند‏‎ دگرگون‌‏‎ را‏‎ امت‌‏‎ اين‌‏‎ واقعيت‌‏‎ ايدئولوژيك‌ ، ‏‎ شعارهاي‌‏‎ سوي‌‏‎
خود‏‎ ذات‌‏‎ در‏‎ امت‌‏‎ اين‌‏‎ شايد‏‎.بينديشد‏‎ شود‏‎ كسب‏‎ بايد‏‎ علمي‌‏‎ و‏‎ نظري‌‏‎ لحاظ‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎ صلاحيت‌هايي‌‏‎
آن‌‏‎ طي‌‏‎ كه‌‏‎ وضعيتي‌‏‎.‎يابد‏‎ نجات‌‏‎ تاريخي‌‏‎ وضعيت‌‏‎ اين‌‏‎ از‏‎ كه‌‏‎ باشد‏‎ داشته‌‏‎ را‏‎ آن‌‏‎ آمادگي‌‏‎
شايد‏‎ است‌‏‎ رسيده‌‏‎ استخوانش‌‏‎ به‌‏‎ كارد‏‎ ديگر‏‎ و‏‎ مي‌كند‏‎ تجربه‌‏‎ را‏‎ زندگي‌‏‎ دشوار‏‎ لحظات‌‏‎ دردناك‌ترين‌‏‎
اين‌‏‎ با‏‎ مواجهه‌‏‎ در‏‎ را‏‎ خود‏‎ جمعي‌‏‎ و‏‎ تاريخي‌‏‎ نقش‌‏‎ ايفاي‌‏‎ اهميت‌‏‎ و‏‎ شود‏‎ كنده‌‏‎ وضعيت‌‏‎ اين‌‏‎ از‏‎ بتواند‏‎
مهم‌‏‎ تاريخي‌‏‎ ماموريت‌‏‎ سه‌‏‎ انجام‌‏‎ طريق‌‏‎ از‏‎ را‏‎ آنها‏‎ مي‌توان‌‏‎ كه‌‏‎ صلاحيت‌هايي‌‏‎.‎دريابد‏‎ صلاحيت‌ها‏‎
.كرد‏‎ كسب‏‎
ديني‌‏‎ نوسازي‌‏‎ مسئله‌‏‎
هيچ‌‏‎ كه‌‏‎ كرد‏‎ تقويت‌‏‎ را‏‎ جايگزيني‌‏‎ بايد‏‎ ‎‏‏،‏‎[كلامي‌‏‎] حرفي‌‏‎ و‏‎ سنتي‌‏‎ اغراق‌‏‎ سوي‌‏‎ به‌‏‎ برگشتن‌‏‎ جاي‌‏‎ به‌‏‎
كه‌‏‎ ديني‌‏‎ اصلاح‌‏‎ جايگزين‌‏‎ يعني‌‏‎.‎افتاده‌‏‎ تعويق‌‏‎ به‌‏‎ است‌‏‎ مدت‌ها‏‎ تاكنون‌‏‎ و‏‎ نيست‌‏‎ آن‌‏‎ از‏‎ گريزي‌‏‎
بشريت‌‏‎ تاريخ‌‏‎ در‏‎ آن‌‏‎ ظهور‏‎ با‏‎ تمدن‌سازي‌‏‎ كه‌‏‎ ديني‌‏‎.‎باشد‏‎ اسلام‌‏‎ رسالت‌‏‎ چون‌‏‎ عظيمي‌‏‎ رسالت‌‏‎ شايسته‌‏‎
چه‌‏‎ امت‌ ، ‏‎ اين‌‏‎ امروزه‌‏‎.‎ندارد‏‎ سابقه‌‏‎ ديگري‌‏‎ دين‌‏‎ هيچ‌‏‎ ظهور‏‎ با‏‎ كه‌‏‎ مي‌كند‏‎ پيدا‏‎ ارتباط‏‎ نحوي‌‏‎ به‌‏‎
فقط‏‎ نه‌‏‎ و‏‎ _ جديد‏‎ هزاره‌‏‎ براي‌‏‎ خود‏‎ دين‌‏‎ نوسازي‌‏‎ راه‌‏‎ در‏‎ پيشگام‌‏‎ چه‌‏‎ و‏‎ باشد‏‎ ياس‌آور‏‎ دين‌‏‎ تابع‌‏‎
.نداشتند‏‎ آشنايي‌‏‎ آن‌‏‎ با‏‎ گذشتگان‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ گرفته‌‏‎ قرار‏‎ چالش‌هايي‌‏‎ معرض‌‏‎ در‏‎ _ ديگر‏‎ سال‌‏‎ يكصد‏‎
.است‌‏‎ زندگي‌‏‎ و‏‎ مرگ‌‏‎ مسئله‌‏‎ بلكه‌‏‎.نيست‌‏‎ فقهي‌‏‎ يا‏‎ فكري‌‏‎ انتخاب‏‎ يك‌‏‎ مسئله‌‏‎ تنها‏‎ امروز ، ‏‎ مسئله‌‏‎
الازهر‏‎ دانشگاه‌‏‎ رئيس‌‏‎ دعوت‌‏‎ از‏‎ بايد‏‎ كه‌‏‎ روست‌‏‎ اين‌‏‎ از‏‎.‎هستيم‌‏‎ آن‌‏‎ شاهد‏‎ و‏‎ مي‌بينيم‌‏‎ چنانكه‌‏‎
اجتماعي‌‏‎ بحران‌هاي‌‏‎ حل‌‏‎ براي‌‏‎ مدخلي‌‏‎ عنوان‌‏‎ به‌‏‎ اجتماعي‌‏‎ علوم‌‏‎ جذب‏‎ و‏‎ ديني‌‏‎ گفتمان‌‏‎ نوسازي‌‏‎ براي‌‏‎
.كرد‏‎ استقبال‌‏‎ ما‏‎ جوامع‌‏‎ در‏‎ مزمن‌‏‎
عقلانيت‌‏‎ بر‏‎ مبتني‌‏‎ فرهنگي‌‏‎ انقلاب‏‎
كلمه‌‏‎ حتي‌‏‎ است‌‏‎ زنداني‌‏‎ و‏‎ شده‌‏‎ دزديده‌‏‎ اعراب‏‎ و‏‎ مسلمانان‌‏‎ بين‌‏‎ در‏‎ عقل‌‏‎ امر ، ‏‎ اين‌‏‎ موازات‌‏‎ به‌‏‎
ميراث‌‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎ آنهايي‌‏‎ جمله‌‏‎ از‏‎ است‌‏‎ شده‌‏‎ بدآوازه‌‏‎ محافل‌‏‎ از‏‎ بسياري‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ كلمه‌اي‌‏‎ "عقل‌‏‎"
و‏‎ گذشته‌‏‎ ميراث‌‏‎ احياي‌‏‎ اينان‌‏‎ شعار‏‎ رو‏‎ اين‌‏‎ از‏‎مي‌دانند‏‎ وابسته‌‏‎ را‏‎ خود‏‎ اسلامي‌‏‎ انديشه‌‏‎
مي‌گيرد‏‎ قرار‏‎ آنها‏‎ با‏‎ ارتباط‏‎ در‏‎ آنچه‌‏‎ و‏‎ تفكر‏‎ و‏‎ عقل‌‏‎ بدون‌‏‎ اما‏‎ است‌ ، ‏‎ بوده‌‏‎ اسلام‌‏‎ به‌‏‎ بازگشت‌‏‎
.ادراك‌‏‎ و‏‎ تحليل‌‏‎ روش‌ ، ‏‎ جمله‌‏‎ از‏‎
:است‌‏‎ گفته‌‏‎ پيش‌‏‎ سال‌‏‎ هزار‏‎ معري‌‏‎ ابوالعلاي‌‏‎
.درآيد‏‎ سخن‌‏‎ به‌‏‎ گنگ‌ ، ‏‎ جمع‌‏‎ آن‌‏‎ بين‌‏‎ در‏‎ و‏‎ كند‏‎ قيام‌‏‎ آن‌ها‏‎ بين‌‏‎ در‏‎ امامي‌‏‎ كه‌‏‎ بسته‌اند‏‎ اميد‏‎ مردم‌‏‎
.كند‏‎ راهنمايي‌‏‎ را‏‎ آنها‏‎ شام‌‏‎ و‏‎ صبح‌‏‎ هر‏‎ كه‌‏‎ نيست‌‏‎ پيشوايي‌‏‎ خرد‏‎ جز‏‎ چون‌‏‎ دروغي‌ ، ‏‎ پندار‏‎ چه‌‏‎
.نيست‌‏‎ پيشوايي‌‏‎ يا‏‎ امام‌‏‎ هيچ‌‏‎ عقل‌‏‎ جز‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ همين‌‏‎ ابوالعلاي‌‏‎ حرف‌‏‎
كند؟‏‎ طنين‌انداز‏‎ و‏‎ تكرار‏‎ اسلامي‌‏‎ جوامع‌‏‎ در‏‎ را‏‎ نظر‏‎ اين‌‏‎ امروزه‌‏‎ كه‌‏‎ هست‌‏‎ كسي‌‏‎ چه‌‏‎ اما‏‎
و‏‎ نيست‌‏‎ گريزي‌‏‎ آن‌‏‎ از‏‎ كه‌‏‎ را‏‎ خاص‌‏‎ عملي‌‏‎ عقلانيت‌‏‎ انقلاب‏‎ كنوني‌‏‎ عصر‏‎ در‏‎ امت‌‏‎ اين‌‏‎ اينكه‌ ، ‏‎ ماحصل‌‏‎
هيچ‌‏‎.‎است‌‏‎ نبخشيده‌‏‎ تحقق‌‏‎ باشد ، ‏‎ كرده‌‏‎ احياي‌‏‎ را‏‎ آن‌‏‎ بايد‏‎ كند‏‎ زندگي‌‏‎ عصر‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ بخواهد‏‎ هركس‌‏‎
كه‌‏‎ نيست‌‏‎ منتقدي‌‏‎ و‏‎ پرسشگر‏‎ عقل‌‏‎ و‏‎ _ نيستيم‌‏‎ بي‌نياز‏‎ آن‌‏‎ از‏‎ كه‌‏‎ _ ايمان‌‏‎ بين‌‏‎ همزيستي‌‏‎ از‏‎ گريزي‌‏‎
اين‌‏‎ وجود‏‎.‎بشناسيم‌‏‎ را‏‎ ديگران‌‏‎ و‏‎ دنيا‏‎ و‏‎ خويش‌‏‎ نمي‌توانيم‌‏‎ آزادي‌بخشي‌اش‌‏‎ و‏‎ هوشياري‌‏‎ با‏‎ جز‏‎
دو‏‎ آن‌‏‎ بين‌‏‎ ديدگاه‌هاي‌‏‎ و‏‎ روش‌‏‎ در‏‎ باشد‏‎ هم‌‏‎ اختلافي‌‏‎ اگر‏‎ و‏‎ دارد‏‎ امنيت‌‏‎ ايمان‌‏‎ كنار‏‎ در‏‎ عقل‌‏‎
براي‌‏‎ نه‌‏‎ را‏‎ عقلاني‌‏‎ انقلاب‏‎ اين‌‏‎ ما‏‎است‌‏‎ ايمان‌‏‎ روش‌‏‎ عقل‌‏‎ و‏‎ عقل‌‏‎ روح‌‏‎ ايمان‌‏‎ زيرا‏‎.‎بود‏‎ خواهد‏‎
.مي‌خواهيم‌‏‎ واقعيت‌‏‎ و‏‎ خويش‌‏‎ تغيير‏‎ براي‌‏‎ ابزاري‌‏‎ عنوان‌‏‎ به‌‏‎ بلكه‌‏‎ نظري‌‏‎ تجمل‌‏‎ يك‌‏‎ براي‌‏‎ نه‌‏‎ و‏‎ خودش‌‏‎
و‏‎ خود‏‎ موروثي‌‏‎ موانع‌‏‎ كشف‌‏‎ و‏‎ خويش‌‏‎ جمعي‌‏‎ نقد‏‎ و‏‎ شناخت‌‏‎ كسب‏‎ براي‌‏‎ را‏‎ عقلانيت‌‏‎ انقلاب‏‎ اين‌‏‎
امت‌‏‎ اين‌‏‎ سياسي‌‏‎ رشد‏‎ و‏‎ دموكراتيك‌‏‎ و‏‎ علمي‌‏‎ و‏‎ تمدني‌‏‎ نوزايي‌‏‎ اين‌‏‎ پيوسته‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌خواهيم‌‏‎ تعصباتي‌‏‎
در‏‎ و‏‎ جهان‌‏‎ اين‌‏‎ حقيقت‌‏‎ در‏‎ كندوكاو‏‎ براي‌‏‎ را‏‎ عقلاني‌‏‎ انقلاب‏‎ اين‌‏‎.مي‌اندازد‏‎ تعويق‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎
.مي‌خواهيم‌‏‎ نقد‏‎ و‏‎ تحليل‌‏‎ و‏‎ درك‌‏‎ وسيله‌‏‎ به‌‏‎ "آن‌‏‎ شكافتن‌‏‎"
سياسي‌‏‎ اصلاحات‌‏‎
سطح‌‏‎ در‏‎ داخلي‌‏‎ سياسي‌‏‎ اصلاحات‌‏‎ واسطه‌اي‌ ، ‏‎ بي‌هيچ‌‏‎ كرد ، ‏‎ كسب‏‎ بايد‏‎ بي‌ترديد‏‎ كه‌‏‎ صلاحيتي‌‏‎ سومين‌‏‎
مفهوم‌‏‎ به‌‏‎ نسبت‌‏‎ تاريخي‌‏‎ بيگانگي‌‏‎ اين‌‏‎ به‌‏‎ بخشيدن‌‏‎ پايان‌‏‎ و‏‎ اسلامي‌‏‎ و‏‎ عربي‌‏‎ كشورهاي‌‏‎ كليه‌‏‎ ملي‌‏‎
و‏‎ بوده‌‏‎ آن‌‏‎ مسئوليت‌هاي‌‏‎ و‏‎ شهروندي‌‏‎ واقعيت‌هاي‌‏‎ از‏‎ فرار‏‎ بر‏‎ مبتني‌‏‎ كه‌‏‎ خاصي‌‏‎ بيگانگي‌‏‎.است‌‏‎ وطن‌‏‎
چيزي‌‏‎ چنين‌‏‎ اما‏‎.‎مي‌كشيم‌‏‎ هم‌‏‎ را‏‎ اسلامي‌‏‎ خلافت‌‏‎ يك‌‏‎ يا‏‎ عربي‌‏‎ وحدت‌‏‎ يك‌‏‎ انتظار‏‎ حال‌‏‎ همان‌‏‎ در‏‎
نخواهد‏‎ تحقق‌‏‎ هرگز‏‎ باشد‏‎ بيهوده‌‏‎ ساكنانش‌‏‎ ذهن‌‏‎ در‏‎ روز‏‎ هر‏‎ اسلامي‌‏‎ و‏‎ عربي‌‏‎ كشورهاي‌‏‎ كه‌‏‎ مادام‌‏‎
نمي‌توان‌‏‎ شده‌‏‎ رانده‌‏‎ و‏‎ سرشكسته‌‏‎ افرادي‌‏‎ با‏‎ و‏‎ است‌‏‎ آن‌‏‎ فرد‏‎ فرد‏‎ بر‏‎ مبتني‌‏‎ جمعي‌‏‎ هر‏‎ زيرا‏‎.‎يافت‌‏‎
.داشت‌‏‎ نيرومند‏‎ و‏‎ قوي‌‏‎ جمعي‌‏‎
هر‏‎ نسبت‌‏‎ به‌‏‎ و‏‎ ارتباطند‏‎ در‏‎ همديگر‏‎ با‏‎ واقعيت‌‏‎ در‏‎ عقلاني‌‏‎ بيداري‌‏‎ و‏‎ ديني‌‏‎ اصلاح‌‏‎ صلاحيت‌‏‎ كسب‏‎
به‌‏‎ كه‌‏‎ اصلاحاتي‌‏‎.‎مي‌يابد‏‎ تحقق‌‏‎ سياسي‌‏‎ لازم‌‏‎ اصلاحات‌‏‎ طريق‌‏‎ از‏‎ اسلامي‌‏‎ جهان‌‏‎ در‏‎ ملتي‌‏‎ يا‏‎ كشور‏‎
هرگونه‌‏‎ بر‏‎ راهزني‌‏‎ كارش‌‏‎ حاكم‌ ، ‏‎ ركود‏‎ اين‌‏‎ زيرا‏‎است‌‏‎ افتاده‌‏‎ تاخير‏‎ به‌‏‎ موجود‏‎ ركود‏‎ دليل‌‏‎
فرا‏‎ انقلاب‏‎ شود‏‎ غايب‏‎ اصلاحات‌‏‎ اين‌‏‎ هرگاه‌‏‎ و‏‎ است‌‏‎ سياسي‌‏‎ يا‏‎ عقلاني‌‏‎ از‏‎ اعم‌‏‎ ديني‌‏‎ نوسازي‌‏‎
از‏‎ گريزي‌‏‎ هيچ‌‏‎ كه‌‏‎ زندگي‌بخش‌ ، ‏‎ و‏‎ سه‌گانه‌‏‎ صلاحيت‌هاي‌‏‎ اين‌‏‎ كسب‏‎ براي‌‏‎ دعوت‌‏‎ متاسفانه‌‏‎.مي‌رسد‏‎
در‏‎ ذكري‌‏‎ قابل‌‏‎ پيشرفت‌‏‎ اينكه‌‏‎ بدون‌‏‎ شده‌‏‎ مطرح‌‏‎ بسياري‌‏‎ مصلحان‌‏‎ سوي‌‏‎ از‏‎ تاكنون‌‏‎ نيست‌ ، ‏‎ آن‌ها‏‎
وقت‌‏‎ همه‌‏‎ اين‌‏‎ طي‌‏‎ مسائل‌‏‎ اين‌‏‎ تحقق‌‏‎ در‏‎ ما‏‎ تاخير‏‎ اينكه‌ ، ‏‎ تاسف‌بارتر‏‎.‎باشد‏‎ داشته‌‏‎ واقعيت‌ها‏‎
از‏‎ و‏‎ شده‌‏‎ توام‌‏‎ امت‌‏‎ اين‌‏‎ كرامت‌‏‎ و‏‎ آزادي‌‏‎ با‏‎ ناهمگون‌‏‎ خارجي‌‏‎ فشارهاي‌‏‎ با‏‎ امروزه‌‏‎ كه‌‏‎ شده‌‏‎ باعث‌‏‎
آن‌‏‎ از‏‎ آنها‏‎ كه‌‏‎ هرچند‏‎ است‌ ، ‏‎ حقي‌‏‎ كلمه‌‏‎ اين‌‏‎ حال‌‏‎ هر‏‎ به‌‏‎ اما‏‎.‎گيرد‏‎ قرار‏‎ تاكيد‏‎ مورد‏‎ آنها‏‎ سوي‌‏‎
باطل‌‏‎ زيرا‏‎.‎كنيم‌‏‎ رد‏‎ را‏‎ آنها‏‎ باطل‌‏‎ و‏‎ زده‌‏‎ چنگ‌‏‎ خود‏‎ حق‌‏‎ به‌‏‎ بايد‏‎ ما‏‎.باشند‏‎ داشته‌‏‎ باطلي‌‏‎ اراده‌‏‎
.است‌‏‎ رفتني‌‏‎
الحيات‌‏‎:‎منبع‌‏‎

فلسفي‌‏‎ پرسش‌‏‎ يك‌‏‎ و‏‎ صد‏‎

كوهن‌‏‎ مارتين‌‏‎
صالحي‌‏‎ آرش‌‏‎:تدوين‌‏‎ و‏‎ ترجمه‌‏‎
چهارم‌‏‎ و‏‎ سي‌‏‎ مسئله‌‏‎ يادآوري‌‏‎
تمبرهايي‌‏‎ از‏‎ كدام‌‏‎ هر‏‎ فهميد‏‎ مي‌كرد ، ‏‎ مطالعه‌‏‎ را‏‎ پست‌‏‎ اداره‌‏‎ تمبر‏‎ نامه‌‏‎ ويژه‌‏‎ كه‌‏‎ هنگامي‌‏‎ فردي‌‏‎
قيمت‌‏‎ افزايش‌‏‎ اين‌‏‎ دليل‌‏‎.‎شده‌اند‏‎ پوند‏‎ حالا 100‏‎ بود‏‎ خريده‌‏‎ پني‌‏‎ قيمت‌ 20‏‎ به‌‏‎ پارسال‌‏‎ او‏‎ كه‌‏‎ را‏‎
فردي‌‏‎ (‎قرمز‏‎ برگ‌هاي‌‏‎ و‏‎ آبي‌رنگ‌‏‎ زرافه‌‏‎) است‌‏‎ بوده‌‏‎ تمبرها‏‎ اين‌‏‎ رنگ‌هاي‌‏‎ در‏‎ چاپي‌‏‎ اشتباه‌‏‎ هم‌ ، ‏‎
.داد‏‎ خبر‏‎ او‏‎ به‌‏‎ تمبرهايش‌‏‎ مجموعه‌‏‎ پوندي‌‏‎ هزار‏‎ ارزش‌ 2‏‎ از‏‎ و‏‎ رفت‌‏‎ سندرا‏‎ پيش‌‏‎ شوق‌‏‎ و‏‎ ذوق‌‏‎ با‏‎
II زميني‌‏‎ سيب‏‎ و‏‎ تمبر‏‎ ارزش‌‏‎:‎پنجم‌‏‎ و‏‎ سي‌‏‎ مسئله‌‏‎
اين‌‏‎:‎سندرا‏‎ مي‌دوني‌‏‎":مي‌گفت‌‏‎ تمبرهايش‌‏‎ از‏‎ يكريز‏‎ جور‏‎ همين‌‏‎ او‏‎.‎نبود‏‎ دست‌بردار‏‎ فردي‌‏‎
رسم‌دار‏‎ و‏‎ اسم‌‏‎ كلكسيونرهاي‌‏‎ از‏‎ خيلي‌‏‎ الان‌‏‎ همين‌‏‎ كه‌ ، ‏‎ اينه‌‏‎ هم‌‏‎ دليلش‌‏‎ فوق‌العاده‌اند ، ‏‎ تمبرها‏‎
فكر‏‎ خود‏‎ پيش‌‏‎ سندرا‏‎".بدهند‏‎ كلاني‌‏‎ پول‌‏‎ تمبرها‏‎ اين‌‏‎ بابت‌‏‎ حاضرند ، ‏‎ و‏‎ هستند‏‎ اين‌ها‏‎ دنبال‌‏‎
و‏‎ مسيو‏‎ فلان‌‏‎ كرم‌‏‎ چيزي‌‏‎ هر‏‎ ارزش‌‏‎ كنيم‌ ، ‏‎ حساب‏‎ طوري‌‏‎ اين‌‏‎ اگر‏‎":‎نمي‌شود‏‎ دليل‌‏‎ كه‌‏‎ اين‌‏‎ مي‌كرد ، ‏‎
بابت‌‏‎ مثلا ، ‏‎ حاضرند ، ‏‎ چقدر‏‎ كه‌‏‎ ببينيم‌‏‎ و‏‎ بنشينيم‌‏‎ بايد‏‎ مي‌كنه‌ ، ‏‎ پيدا‏‎ بستگي‌‏‎ مادموازل‌‏‎
را‏‎ مردم‌‏‎ فكر‏‎ و‏‎ هوا‏‎ و‏‎ حال‌‏‎ بايد‏‎ قبل‌‏‎ از‏‎ كه‌‏‎ اين‌‏‎ يعني‌‏‎ هم‌‏‎ اين‌‏‎ و‏‎ كنند‏‎ خرج‌‏‎ پول‌‏‎ تو‏‎ تمبرهاي‌‏‎
اگه‌‏‎ مثلا‏‎نيست‌‏‎ درست‌‏‎ كه‌‏‎ من‌‏‎ نظر‏‎ به‌‏‎.‎كنيم‌‏‎ تعيين‌‏‎ اون‌‏‎ به‌‏‎ توجه‌‏‎ با‏‎ را‏‎ چيزها‏‎ ارزش‌‏‎ و‏‎ بخوانيم‌‏‎
اما‏‎ باشه‌ ، ‏‎ نداشته‌‏‎ علاقه‌اي‌‏‎ آت‌وآشغال‌ها‏‎ جور‏‎ اين‌‏‎ و‏‎ تمبر‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎ بشه‌‏‎ پيدا‏‎ من‌‏‎ خود‏‎ مثل‌‏‎ يكي‌‏‎
تمبرها‏‎ اين‌‏‎ مي‌شه‌‏‎ معلوم‌‏‎ بعد‏‎بخره‌‏‎ را‏‎ تمبرها‏‎ مي‌ارزند ، ‏‎ خيلي‌‏‎ تمبرها‏‎ مي‌كنه‌‏‎ فكر‏‎ چون‌‏‎
".ديگران‌‏‎ براي‌‏‎ نه‌‏‎ و‏‎ هستند‏‎ ارزش‌‏‎ با‏‎ واقعا‏‎ صاحبش‌‏‎ نزد‏‎ نه‌‏‎ تمبرها‏‎ پس‌‏‎.‎ندارند‏‎ ارزشي‌‏‎ واقعا‏‎

اشخاص‌‏‎ نگاه‌‏‎ از‏‎ مستقل‌‏‎ تمبرها‏‎ ارزش‌‏‎ كه‌‏‎ گرفت‌‏‎ نتيجه‌‏‎ نمي‌توان‌‏‎ استادانه‌‏‎ استدلال‌‏‎ اين‌‏‎ از‏‎ آيا‏‎
است‌؟‏‎

مطلق‌‏‎ صلح‌طلبي‌‏‎
موزلي‌‏‎ آلكس‌‏‎
بهلولي‌‏‎ محسن‌‏‎:ترجمه‌‏‎
وظيفه‌شناسانه‌‏‎ صلح‌طلبي‌‏‎
هرگز‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ واجب‏‎ تكليف‌‏‎ يك‌‏‎ عنوان‌‏‎ به‌‏‎ صلح‌طلب‏‎ بر‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ باور‏‎ اين‌‏‎ بر‏‎ صلح‌طلبي‌‏‎ نوع‌‏‎ اين‌‏‎
.نشود‏‎ ديگري‌‏‎ عليه‌‏‎ جنگ‌‏‎ در‏‎ شدن‌‏‎ درگير‏‎ و‏‎ حمايت‌‏‎ يا‏‎ زور ، ‏‎ بردن‌‏‎ كار‏‎ به‌‏‎ تجاوزكارانه‌ ، ‏‎ عمل‌‏‎ مرتكب‏‎
مشكل‌‏‎ اولين‌‏‎.‎هستند‏‎ الزامي‌‏‎ و‏‎ ضروري‌‏‎ مناسب ، ‏‎ شرايط‏‎ تامين‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ اخلاقي‌اند‏‎ اعمالي‌‏‎ تكاليف‌‏‎
ممانعت‌‏‎ براي‌‏‎ را‏‎ قدرت‌‏‎ بايد‏‎ چگونه‌‏‎.است‌‏‎ تكاليف‌‏‎ بالقوه‌‏‎ تضاد‏‎ وظيفه‌شناسانه‌‏‎ صلح‌طلبي‌‏‎ براي‌‏‎
كار‏‎ به‌‏‎ _ مي‌اندازد‏‎ مخاطره‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ بي‌گناه‌‏‎ شخص‌‏‎ يا‏‎ صلح‌طلب‏‎ زندگي‌‏‎ كه‌‏‎ كسي‌‏‎ _ متجاوز‏‎ عمل‌‏‎ از‏‎
دفاع‌‏‎ حق‌‏‎ صاحب‏‎ متجاوز‏‎ شخص‌‏‎ كه‌‏‎ داد‏‎ نشان‌‏‎ مي‌توان‌‏‎ صلح‌طلب ، ‏‎ خود‏‎ زندگي‌‏‎ گرفتن‌‏‎ نظر‏‎ در‏‎ با‏‎ برد؟‏‎
است‌‏‎ كساني‌‏‎ موضع‌‏‎ اين‌‏‎ معمولا‏‎ چه‌‏‎ اگر‏‎ ("برگرداند‏‎ را‏‎ صورتش‌‏‎ ديگر‏‎ طرف‌‏‎ بايد‏‎" و‏‎)‎ نيست‌‏‎ خود‏‎ از‏‎
ميان‌‏‎ در‏‎.نيستند‏‎ قائل‌‏‎ جهاني‌‏‎ آن‌‏‎ زندگي‌‏‎ با‏‎ مقايسه‌‏‎ در‏‎ دنيا‏‎ اين‌‏‎ زندگي‌‏‎ براي‌‏‎ ارزشي‌‏‎ هيچ‌‏‎ كه‌‏‎
احترام‌‏‎ وظيفه‌‏‎ آيا‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ اين‌‏‎ ديگر‏‎ نمونه‌‏‎دارند‏‎ وجود‏‎ ديندار‏‎ صلح‌طلبان‌‏‎ هواداراني‌ ، ‏‎ چنين‌‏‎
هرگونه‌‏‎ آشكارا‏‎ متجاوز‏‎ است‌؟‏‎ خود‏‎ به‌‏‎ گذاشتن‌‏‎ احترام‌‏‎ وظيفه‌‏‎ از‏‎ برتر‏‎ ديگران‌‏‎ به‌‏‎ گذاشتن‌‏‎
اين‌‏‎ آيا‏‎ اما‏‎ مي‌گيرد ، ‏‎ ناديده‌‏‎ باشد‏‎ داشته‌‏‎ قرباني‌اش‌‏‎ به‌‏‎ نسبت‌‏‎ دارد‏‎ وظيفه‌‏‎ كه‌ ، ‏‎ را‏‎ احترامي‌‏‎
از‏‎ دفاع‌‏‎ حق‌‏‎ كه‌‏‎ صلح‌طلبان‌‏‎ از‏‎ دسته‌‏‎ آن‌‏‎ است‌؟‏‎ زندگي‌اش‌‏‎ دادن‌‏‎ دست‌‏‎ از‏‎ براي‌‏‎ قانع‌كننده‌اي‌‏‎ دليل‌‏‎
كار‏‎ از‏‎ يا‏‎ محدوديت‌ ، ‏‎ از‏‎ استفاده‌‏‎ مي‌توانند‏‎ مي‌پذيرند ، ‏‎ را‏‎ ديگران‌‏‎ تهديد‏‎ مقابل‌‏‎ در‏‎ خود‏‎
.بدانند‏‎ مجاز‏‎ را‏‎ ضارب‏‎ كشتن‌‏‎ حق‌‏‎ تهديد ، ‏‎ بودن‌‏‎ مرگ‌آور‏‎ صورت‌‏‎ در‏‎ حتي‌‏‎ و‏‎ توان‌‏‎ انداختن‌‏‎
در‏‎ دخالت‌‏‎ تكليف‌‏‎ از‏‎ برتر‏‎ تكليفي‌‏‎ سايرين‌‏‎ براي‌‏‎ زندگي‌‏‎ حق‌‏‎ كه‌‏‎ شوند‏‎ مدعي‌‏‎ مي‌توانند‏‎ صلح‌طلبان‌‏‎
با‏‎ مقايسه‌‏‎ در‏‎ خود‏‎ از‏‎ اخلاقي‌‏‎ ارزيابي‌‏‎ يك‌‏‎ به‌‏‎ بستگي‌‏‎ اين‌‏‎ اما‏‎.‎است‌‏‎ خويش‌‏‎ زندگي‌‏‎ حفظ‏‎ جهت‌‏‎
زيرا‏‎ شوند ، ‏‎ شمرده‌‏‎ برتر‏‎ اخلاقي‌‏‎ نظر‏‎ از‏‎ بايد‏‎ سايرين‌‏‎ چرا‏‎ كه‌‏‎ نيست‌‏‎ مشخص‌‏‎ اين‌‏‎ و‏‎ دارد ، ‏‎ ديگران‌‏‎
برخوردار‏‎ متفاوت‌‏‎ فاعلي‌‏‎ منظر‏‎ يك‌‏‎ از‏‎ سايرين‌‏‎ ميان‌‏‎ در‏‎ بودن‌‏‎ يكي‌‏‎ برحسب‏‎ شخص‌‏‎ خود‏‎ همه‌‏‎ اين‌‏‎ با‏‎
يك‌‏‎ عنوان‌‏‎ به‌‏‎)‎ تجاوز‏‎ با‏‎ روبه‌رويي‌‏‎ در‏‎ را‏‎ زندگي‌اش‌‏‎ خود‏‎ او‏‎ كه‌‏‎ كند‏‎ ادعا‏‎ صلح‌طلب‏‎ اگر‏‎.‎است‌‏‎
مسئله‌‏‎ مي‌كند ، ‏‎ فدا‏‎ (قبيل‌‏‎ اين‌‏‎ از‏‎ و‏‎ شهادت‌‏‎ مانند‏‎ به‌‏‎ اخلاقي‌ ، ‏‎ نمونه‌‏‎ يك‌‏‎ همچون‌‏‎ اخلاقي‌ ، ‏‎ اصل‌‏‎
موضع‌‏‎ در‏‎ صلح‌طلب‏‎ كه‌‏‎ كسي‌‏‎ شود ، ‏‎ واقع‌‏‎ تهديد‏‎ مورد‏‎ ديگري‌‏‎ زندگي‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌شود‏‎ تشديد‏‎ هنگامي‌‏‎
صلح‌طلب‏‎.‎دهد‏‎ ترجيح‌‏‎ مرگ‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ زندگي‌‏‎ است‌‏‎ ممكن‌‏‎ زنده‌ ، ‏‎ شخص‌‏‎ يك‌‏‎ چون‌‏‎ هم‌‏‎ و‏‎ اوست‌‏‎ با‏‎ مساعدت‌‏‎
متزلزل‌‏‎ اخلاقي‌‏‎ مسير‏‎ يك‌‏‎ در‏‎ نهادن‌‏‎ گام‌‏‎ از‏‎ ديگران‌‏‎ نجات‌‏‎ براي‌‏‎ وظيفه‌اي‌‏‎ هيچ‌‏‎ او‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ مدعي‌‏‎
اخلاقا‏‎ طلح‌طلب‏‎ اخلاقي‌‏‎ زندگي‌‏‎ بايد‏‎ چرا‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ اين‌‏‎ فوري‌‏‎ دندان‌شكن‌‏‎ پاسخ‌‏‎ يك‌‏‎ اما‏‎ ندارد ، ‏‎
باشد؟‏‎ شده‌‏‎ تهديد‏‎ بي‌گناه‌‏‎ شخص‌‏‎ زندگي‌‏‎ از‏‎ مهم‌تر‏‎
ناديده‌‏‎ را‏‎ ديگران‌‏‎ روي‌‏‎ پيش‌‏‎ خشونت‌‏‎ هميشه‌‏‎ مي‌تواند‏‎ شخصي‌اش‌‏‎ عقايد‏‎ دليل‌‏‎ به‌‏‎ صلح‌طلب‏‎ آيا‏‎
ساير‏‎ بر‏‎ برتري‌‏‎ خواهان‌‏‎ صلح‌طلبي‌‏‎ ايده‌آل‌‏‎ اينكه‌‏‎ اول‌‏‎.‎بله‌‏‎ ممكن‌ ، ‏‎ منظر‏‎ دو‏‎ از‏‎ بگيرد؟‏‎
بي‌گناه‌‏‎ به‌‏‎ نسبت‌‏‎ اخلاقا‏‎ صلح‌طلب‏‎ زندگي‌‏‎ اينكه‌‏‎ دوم‌‏‎.نيست‌‏‎ سازش‌پذير‏‎ و‏‎ است‌‏‎ ايده‌آل‌ها‏‎
وظيفه‌شناسان‌‏‎.‎باشد‏‎ مطلق‌‏‎ صلح‌طلب‏‎ يك‌‏‎ اتفاقي‌‏‎ طور‏‎ به‌‏‎ بي‌گناه‌‏‎ اگر‏‎ حتي‌‏‎ است‌ ، ‏‎ برتر‏‎ شده‌‏‎ تهديد‏‎
رو‏‎ اين‌‏‎ از‏‎ هستند ، ‏‎ خير‏‎ خود‏‎ خودي‌‏‎ به‌‏‎ اخلاقي‌‏‎ اعمال‌‏‎ از‏‎ خاصي‌‏‎ نوع‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌كنند‏‎ استدلال‌‏‎
اما‏‎ مي‌شود ، ‏‎ تاييد‏‎ چرا‏‎ و‏‎ بي‌چون‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ تكليفي‌‏‎ صلح‌ ، ‏‎ كه‌‏‎ مدعي‌اند‏‎ وظيفه‌شناختي‌‏‎ صلح‌طلبان‌‏‎
خوب‏‎ دروني‌‏‎ نيت‌‏‎ هر‏‎ از‏‎ سودمندتر‏‎ نتايجش‌ ، ‏‎ براساس‌‏‎ صلح‌طلبي‌‏‎ كه‌‏‎ مدعي‌اند‏‎ اخلاق‌گرايان‌‏‎ ساير‏‎
.هستند‏‎ پيامدگرا‏‎ صلح‌طلبان‌‏‎ اخلاق‌گرايان‌ ، ‏‎ از‏‎ دسته‌‏‎ اين‌‏‎ است‌ ، ‏‎
پيامدگرا‏‎ صلح‌طلبي‌‏‎
حاصل‌‏‎ بدي‌هاي‌‏‎ معتقدند‏‎ كه‌‏‎ كساني‌‏‎ شود ، ‏‎ حمايت‌‏‎ اخلاقي‌‏‎ پيامدگراهاي‌‏‎ توسط‏‎ مي‌تواند‏‎ صلح‌طلبي‌‏‎
به‌‏‎.‎آورند‏‎ وجود‏‎ به‌‏‎ اينها‏‎ دارد‏‎ امكان‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ خيري‌‏‎ هرگونه‌‏‎ از‏‎ بيش‌‏‎ جنگ‌‏‎ يا‏‎ زور‏‎ خشونت‌ ، ‏‎ از‏‎
ناشي‌‏‎ خاص‌‏‎ ازاعمال‌‏‎ بار‏‎ زيان‌‏‎ نتايج‌‏‎ برخي‌‏‎ اگر‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ براين‌‏‎ سودگرايان‌‏‎ قاعده‌‏‎ مثال‌ ، ‏‎ عنوان‌‏‎
الزامات‌ ، ‏‎ حسب‏‎ بر‏‎ كه‌‏‎ است‌ ، ‏‎ الزامي‌‏‎ اخلاقا‏‎ اعمالي‌‏‎ چنين‌‏‎ بروز‏‎ از‏‎ فراگير‏‎ منع‌‏‎ يك‌‏‎ شوند ، ‏‎
.مي‌سازد‏‎ نزديك‌‏‎ قبيل‌‏‎ اين‌‏‎ از‏‎ و‏‎ جنگ‌‏‎ مطلق‌‏‎ منع‌‏‎ از‏‎ وظيفه‌شناسانه‌‏‎ موضع‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ آن‌‏‎ استدلال‌‏‎
نتايج‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ حق‌‏‎ بر‏‎ زماني‌‏‎ تنها‏‎ رفتاري‌‏‎ قاعده‌‏‎ يا‏‎ اصلي‌‏‎ يك‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ اين‌‏‎ بر‏‎ سودگرايي‌‏‎ قاعده‌‏‎
اين‌‏‎ سودگرا‏‎ صلح‌طلبان‌‏‎ قاعده‌‏‎ بنابراين‌ ، ‏‎.‎باشد‏‎ ضررش‌‏‎ از‏‎ بيش‌‏‎ سودش‌‏‎ كسي‌‏‎ هر‏‎ براي‌‏‎ آن‌‏‎ از‏‎ حاصل‌‏‎
كمترين‌‏‎ آن‌‏‎ لغو‏‎ زيرا‏‎ باشد ، ‏‎ اخلاقي‌‏‎ قاعده‌اي‌‏‎ بايد‏‎ (‎زور‏‎ يا‏‎ خشونت‌‏‎ يا‏‎) جنگ‌‏‎ از‏‎ اجتناب‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎
جنگ‌ها ، ‏‎ تمامي‌‏‎ تاكنون‌‏‎ توازن‌ ، ‏‎ حالت‌‏‎ در‏‎ اگر‏‎ مثال‌‏‎ عنوان‌‏‎ به‌‏‎.‎دارد‏‎ بر‏‎ در‏‎ عموم‌‏‎ براي‌‏‎ را‏‎ منفعت‌‏‎
نبوده‌ ، ‏‎ نياز‏‎ مورد‏‎ وجه‌‏‎ هيچ‌‏‎ به‌‏‎ جنگ‌‏‎ از‏‎ پيش‌‏‎ تا‏‎ كه‌‏‎ مي‌شود‏‎ تلقي‌‏‎ چيزهايي‌‏‎ عنوان‌‏‎ به‌‏‎ نتايج‌شان‌‏‎
قاعده‌‏‎ يك‌‏‎ ناقض‌‏‎ كه‌‏‎ آنجا‏‎ از‏‎ خاص‌‏‎ جنگ‌‏‎ ياغيان‌‏‎ قانون‌‏‎.‎شود‏‎ وضع‌‏‎ جنگ‌‏‎ عليه‌‏‎ قانوني‌‏‎ بايد‏‎ لذا‏‎
وجود‏‎ به‌‏‎ را‏‎ بهتر‏‎ نتايجي‌‏‎ بتواند‏‎ خاص‌‏‎ جنگ‌‏‎ يك‌‏‎ در‏‎ اگر‏‎ حتي‌‏‎ شود ، ‏‎ پذيرفته‌‏‎ نبايد‏‎ است‌‏‎ اخلاقي‌‏‎
براي‌‏‎ سودمندي‌‏‎ بسيار‏‎ نتايج‌‏‎ شود ، ‏‎ قدغن‌‏‎ مطلقا‏‎ جنگ‌‏‎ اگر‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ مدعي‌‏‎ نيز‏‎ اخلاقي‌‏‎ قاعده‌‏‎.‎آورد‏‎
زيرا‏‎ است‌ ، ‏‎ مشكل‌‏‎ بسيار‏‎ مطلق‌ ، ‏‎ پيامدگراهاي‌‏‎ اصول‌‏‎ تاييد‏‎ اما‏‎.‎داشت‌‏‎ خواهد‏‎ همراه‌‏‎ جهان‌‏‎ كل‌‏‎
مصيبت‌بارش‌‏‎ نتايج‌‏‎ بر‏‎ مي‌توان‌‏‎ كه‌‏‎ قرائتي‌‏‎ ;اند‏‎ تاريخ‌‏‎ از‏‎ خاصي‌‏‎ قرائت‌‏‎ بر‏‎ مبتني‌‏‎ آن‌ها‏‎ اولا‏‎
.دارد‏‎ تاكيد‏‎ برانگيزد ، ‏‎ نهايتا‏‎ است‌‏‎ ممكن‌‏‎ كه‌‏‎ خيري‌‏‎ هر‏‎ از‏‎ بيش‌‏‎
است‌‏‎ تاريخي‌‏‎ نقد‏‎ مورد‏‎ تنها‏‎ نه‌‏‎ نگرشي‌‏‎ چنين‌‏‎ و‏‎ هستند‏‎ گذشته‌‏‎ پايه‌‏‎ بر‏‎ تجربي‌‏‎ احكامي‌‏‎ اصول‌‏‎ اين‌‏‎
است‌‏‎ ممكن‌‏‎ بود‏‎ صحيح‌‏‎ ديروز‏‎ چه‌‏‎ آن‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌گيرد‏‎ قرار‏‎ منطقي‌‏‎ قضاوت‌‏‎ اين‌‏‎ معرض‌‏‎ در‏‎ چنين‌‏‎ هم‌‏‎ بلكه‌‏‎
.(است‌‏‎ چنين‌‏‎ كه‌‏‎ كرد‏‎ ثابت‌‏‎ نتوان‌‏‎ حداقل‌‏‎ يا‏‎) نباشد‏‎ درست‌‏‎ فردا‏‎ كه‌‏‎
جنگ‌هاي‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ ممكن‌‏‎ بوده‌اند ، ‏‎ زيان‌بخش‌‏‎ آدمي‌‏‎ نسل‌‏‎ براي‌‏‎ كاملا‏‎ گذشته‌‏‎ جنگ‌هاي‌‏‎ گرچه‌‏‎ يعني‌‏‎
بنابراين‌‏‎.‎نباشند‏‎ چنين‌‏‎ جديد‏‎ اخلاق‌‏‎ يك‌‏‎ حتي‌‏‎ يا‏‎ جديد‏‎ استراتژي‌‏‎ يا‏‎ تكنولوژي‌‏‎ دليل‌‏‎ به‌‏‎ آينده‌‏‎
عنوان‌‏‎ به‌‏‎.باشد‏‎ معتبر‏‎ مطلقا‏‎ نمي‌تواند‏‎ لذا‏‎ كند ، ‏‎ تغيير‏‎ است‌‏‎ ممكن‌‏‎ اصل‌‏‎ در‏‎ اخلاقي‌‏‎ قاعده‌‏‎
كه‌‏‎ نامطلوبي‌‏‎ خرابي‌هاي‌‏‎ و‏‎ كشته‌ها‏‎ تمامي‌‏‎ و‏‎)‎ گرفت‌‏‎ نظر‏‎ در‏‎ را‏‎ دوم‌‏‎ جهاني‌‏‎ جنگ‌‏‎ مي‌توان‌‏‎ مثال‌ ، ‏‎
تقويت‌‏‎ و‏‎ آرامش‌‏‎ و‏‎ صلح‌‏‎ با‏‎ توام‌‏‎ اروپاي‌‏‎ براي‌‏‎ عظيم‌تر‏‎ خير‏‎ يك‌‏‎ به‌‏‎ نهايتا‏‎ كه‌‏‎ (‎داشت‌‏‎ همراه‌‏‎
"نمي‌شود‏‎ حاصل‌‏‎ جنگ‌‏‎ از‏‎ خيري‌‏‎ هيچ‌‏‎" كه‌‏‎ اين‌‏‎ تاييد‏‎ تجربي‌‏‎ لحاظ‏‎ به‌‏‎.‎كرد‏‎ كمك‌‏‎ بين‌المللي‌‏‎ همكاري‌‏‎
كه‌‏‎ كساني‌‏‎ كنند ، ‏‎ اشاره‌‏‎ خوبي‌‏‎ موارد‏‎ به‌‏‎ مي‌توانند‏‎ معمولا‏‎ منتقدان‌‏‎ زيرا‏‎ است‌ ، ‏‎ مشكل‌‏‎
ميان‌‏‎ مقايسه‌اي‌‏‎ چنين‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ باشد‏‎ استدلال‌‏‎ يك‌‏‎ بسط‏‎ مناسبي‌‏‎ نحو‏‎ به‌‏‎ است‌‏‎ ممكن‌‏‎ ارزش‌گذاري‌شان‌‏‎
از‏‎ بيش‌‏‎ برابر‏‎ در‏‎ كشته‌‏‎ ميليون‌‏‎ مي‌شود20‏‎ حاصل‌‏‎ جنگ‌‏‎ به‌‏‎ مربوط‏‎ اخلاقي‌‏‎ ارزش‌هاي‌‏‎ و‏‎ خيرها‏‎
.اروپا‏‎ در‏‎ نفر‏‎ ميليون‌‏‎ صدها‏‎ براي‌‏‎ صلح‌‏‎ سال‌‏‎ پنجاه‌‏‎

هند‏‎ درباره‌‏‎
آمريكايي‌‏‎ تفكر‏‎ در‏‎ شرقي‌‏‎ انديشه‌هاي‌‏‎
جانسون‌‏‎.‎تي‌‏‎ كارل‌‏‎
بشيريه‌‏‎ حميد‏‎:ترجمه‌‏‎
از‏‎ يك‌‏‎ هيچ‌‏‎ داراي‌‏‎ ضمن‌‏‎ در‏‎ و‏‎ داشت‌‏‎ خود‏‎ در‏‎ را‏‎ شرقي‌‏‎ مذاهب‏‎ مثبت‌‏‎ عناصر‏‎ همه‌‏‎ مسيحيت‌‏‎ او‏‎ نظر‏‎ در‏‎
.است‌‏‎ ديگر‏‎ مذاهب‏‎ همه‌‏‎ كامل‌‏‎ شكل‌‏‎ و‏‎ "گرانيگاه‌‏‎" مذهب‏‎ اين‌‏‎ ;نبود‏‎ نيز‏‎ آنها‏‎ محدوديت‌هاي‌‏‎
به‌‏‎ مسيحيت‌‏‎ از‏‎ وي‌‏‎ كه‌‏‎ داشت‌‏‎ فرق‌‏‎ خود‏‎ از‏‎ پيش‌‏‎ مسيحي‌‏‎ نويسندگان‌‏‎ با‏‎ جهت‌‏‎ اين‌‏‎ از‏‎ تنها‏‎ كلارك‌‏‎
هم‌‏‎ جايي‌‏‎ گونه‌‏‎ بدين‌‏‎ و‏‎ مي‌كرد‏‎ جانبداري‌‏‎ "انحصاري‌‏‎" نه‌‏‎ و‏‎ "همگاني‌‏‎" اعتقادي‌‏‎ نظام‌‏‎ يك‌‏‎ عنوان‌‏‎
.شد‏‎ باز‏‎ شرقي‌‏‎ مذاهب‏‎ براي‌‏‎
جانسون‌‏‎ ساموئل‌‏‎
سامويل‌‏‎ اثر‏‎ جلد‏‎ نخستين‌‏‎ كلارك‌ ، ‏‎ اثر‏‎ انتشار‏‎ از‏‎ پس‌‏‎ سال‌‏‎ يك‌‏‎ درست‌‏‎ سال‌ 1872 ، ‏‎ در‏‎ جانسون‌‏‎ ساموئل‌‏‎
اين‌‏‎ از‏‎ جلد‏‎ اولين‌‏‎ در‏‎.‎شد‏‎ منتشر‏‎ جهاني‌‏‎ دين‌‏‎ با‏‎ آنها‏‎ رابطه‌‏‎ و‏‎ شرقي‌‏‎ اديان‌‏‎ عنوان‌‏‎ با‏‎ جانسون‌‏‎
مقابل‌‏‎ نقطه‌‏‎ در‏‎ درست‌‏‎ را‏‎ جالبي‌‏‎ ثمره‌‏‎ جانسون‌‏‎ كوشش‌‏‎ شرقي‌ ، ‏‎ مذاهب‏‎ درباره‌‏‎ حجيم‌‏‎ بسيار‏‎ جلد‏‎ سه‌‏‎
يكتاباور‏‎ مسيحيان‌‏‎ فرقه‌‏‎ به‌‏‎ كلارك‌‏‎ همچون‌‏‎ نيز‏‎ جانسون‌‏‎ فكري‌‏‎ ريشه‌هاي‌‏‎.آورد‏‎ بار‏‎ به‌‏‎ كلارك‌‏‎ كار‏‎
پس‌‏‎ وي‌‏‎ كلارك‌‏‎ برخلاف‌‏‎ اما‏‎.مي‌كرد‏‎ معرفي‌‏‎ نيز‏‎ متعالي‌‏‎ فلسفه‌‏‎ پيرو‏‎ را‏‎ خود‏‎ او‏‎ ليكن‌‏‎ ;داشت‌‏‎ تعلق‌‏‎
غيرفرقه‌اي‌‏‎ كليساي‌‏‎ يك‌‏‎ در‏‎ پس‌‏‎ آن‌‏‎ از‏‎ و‏‎ كشيد‏‎ دست‌‏‎ مذهبي‌‏‎ جماعت‌‏‎ اين‌‏‎ كشيشي‌‏‎ پيشه‌‏‎ از‏‎ سال‌‏‎ يك‌‏‎ از‏‎
دين‌‏‎" را‏‎ آن‌‏‎ خود‏‎ كه‌‏‎ برخاست‌‏‎ چيزي‌‏‎ از‏‎ حمايت‌‏‎ به‌‏‎ مسيحيت‌‏‎ از‏‎ شدن‌‏‎ دور‏‎ با‏‎ وي‌‏‎.‎پرداخت‌‏‎ وعظ‏‎ به‌‏‎
وي‌‏‎.‎بود‏‎ كلارك‌‏‎ برخورد‏‎ شيوه‌‏‎ از‏‎ پذيراتر‏‎ شرقي‌‏‎ اديان‌‏‎ جانب‏‎ به‌‏‎ او‏‎ رويكرد‏‎.‎مي‌ناميد‏‎ "جهاني‌‏‎
در‏‎ زيرا‏‎ بود ، ‏‎ آورده‌‏‎ روي‌‏‎ شرقي‌‏‎ اديان‌‏‎ جدي‌‏‎ مطالعه‌‏‎ به‌‏‎ سال‌هاي‌ 1850‏‎ اوايل‌‏‎ همان‌‏‎ از‏‎ ظاهرا‏‎
مقدمه‌‏‎ در‏‎ او‏‎.‎كرد‏‎ ايراد‏‎ را‏‎ اديان‌‏‎ اين‌‏‎ درباره‌‏‎ سخنراني‌ها‏‎ از‏‎ مجموعه‌اي‌‏‎ ‎‏‏1852‏‎-‎ زمستان‌ 53‏‎
"مطالعه‌‏‎ سال‌‏‎ بيست‌‏‎ از‏‎ بيش‌‏‎" حاصل‌‏‎ اثر‏‎ آن‌‏‎ كه‌‏‎ داشت‌‏‎ اظهار‏‎ سال‌ 1872 ، ‏‎ در‏‎ هند‏‎ درباره‌‏‎ خود‏‎ كتاب‏‎
عمر‏‎ مانده‌‏‎ باقي‌‏‎ سال‌‏‎ دوازده‌‏‎ سال‌ 1870‏‎ از‏‎ پس‌‏‎ كشيشي‌‏‎ حرفه‌‏‎ از‏‎ كناره‌گيري‌‏‎ با‏‎ وي‌‏‎.است‌‏‎ بوده‌‏‎
جلد‏‎ و‏‎ سال‌ 1872‏‎ در‏‎ (هند‏‎ درباره‌‏‎)‎ اثر‏‎ اين‌‏‎ نخست‌‏‎ جلد‏‎.‎كرد‏‎ شرقي‌‏‎ اديان‌‏‎ مطالعه‌‏‎ صرف‌‏‎ را‏‎ خود‏‎
مرگ‌‏‎ زمان‌‏‎ به‌‏‎ نزديك‌‏‎ (‎ايران‌‏‎ درباره‌‏‎) آن‌‏‎ جلد‏‎ آخرين‌‏‎.‎شد‏‎ منتشر‏‎ در 1877‏‎ (چين‌‏‎ درباره‌‏‎) آن‌‏‎ دوم‌‏‎
در‏‎ و‏‎ ويرايش‌‏‎ فروثينگام‌‏‎ اكتاويوس‌‏‎ دوستش‌‏‎ توسط‏‎ نتيجه‌‏‎ در‏‎ و‏‎ رسيد ، ‏‎ پايان‌‏‎ به‌‏‎ سال‌ 1882‏‎ در‏‎ وي‌‏‎
نشريات‌‏‎ ثابت‌‏‎ مولف‌‏‎ عنوان‌‏‎ به‌‏‎ جمله‌‏‎ از‏‎ و‏‎ متعددي‌‏‎ بزرگ‌‏‎ كارهاي‌‏‎ در‏‎ وي‌‏‎ اگرچه‌‏‎.شد‏‎ منتشر‏‎ ‎‏‏1884‏‎
.است‌‏‎ بوده‌‏‎ او‏‎ خلاق‌‏‎ زندگي‌‏‎ اثر‏‎ شرقي‌‏‎ مذاهب‏‎ كتاب‏‎ ليكن‌‏‎ داشت‌ ، ‏‎ دست‌‏‎ آزاد‏‎ مذهبي‌‏‎ انجمن‌‏‎
.دانست‌‏‎ جدا‏‎ او‏‎ متعالي‌‏‎ مذهبي‌‏‎ فلسفه‌‏‎ از‏‎ نمي‌توان‌‏‎ را‏‎ شرقي‌‏‎ انديشه‌‏‎ با‏‎ جانسون‌‏‎ برخورد‏‎ شيوه‌‏‎
موضع‌‏‎ در‏‎ وي‌‏‎.‎كشيد‏‎ دوش‌‏‎ بر‏‎ را‏‎ تورو‏‎ و‏‎ امرسون‌‏‎ ميراث‌‏‎ كلارك‌ ، ‏‎ از‏‎ بيش‌‏‎ بسيار‏‎ او‏‎ جهت‌‏‎ اين‌‏‎ از‏‎
و‏‎ طبيعت‌‏‎ در‏‎ خدا‏‎.‎دانست‌‏‎ مردود‏‎ را‏‎ مادي‌ ، ‏‎ و‏‎ معني‌‏‎ بين‌ ، ‏‎ معمولي‌‏‎ تمايزات‌‏‎ متعالي‌ ، ‏‎ فلسفه‌‏‎ پيرو‏‎
كيش‌‏‎ يك‌‏‎ موضوع‌‏‎ مذهب‏‎.‎مي‌داد‏‎ خبر‏‎ "نامتناهي‌‏‎ شعور‏‎" وجود‏‎ از‏‎ آفرينش‌‏‎ كل‌‏‎.‎داشت‌‏‎ كامل‌‏‎ رسوخ‌‏‎ آدمي‌‏‎
كنار‏‎ در‏‎ جانسون‌‏‎.‎مي‌يافت‌‏‎ جريان‌‏‎ ظاهري‌‏‎ نمودهاي‌‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ بود‏‎ روحي‌‏‎ بلكه‌‏‎ نبود ، ‏‎ تشكيلات‌‏‎ يا‏‎
فرايندي‌‏‎ صورت‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ مذهب‏‎ تاريخ‌‏‎ او‏‎.‎بود‏‎ نيز‏‎ تكامل‌‏‎ نظريه‌‏‎ پيرو‏‎ متعالي‌ ، ‏‎ فلسفه‌‏‎ به‌‏‎ اعتقاد‏‎
تفسير‏‎ وي‌‏‎بود‏‎ حركت‌‏‎ در‏‎ "جهاني‌‏‎ مذهب‏‎" سوي‌‏‎ به‌‏‎ ابتدايي‌‏‎ اسطوره‌هاي‌‏‎ از‏‎ كه‌‏‎ مي‌كرد‏‎ تلقي‌‏‎
نتيجه‌‏‎.‎كرد‏‎ رد‏‎ ماده‌ ، ‏‎ طريق‌‏‎ از‏‎ روح‌‏‎ تكامل‌‏‎ ديدگاه‌‏‎ نفع‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ تكاملي‌‏‎ تحول‌‏‎ از‏‎ ماده‌گرايانه‌‏‎
خود‏‎ در‏‎ را‏‎ اديان‌‏‎ همه‌‏‎ بنيادي‌‏‎ عناصر‏‎ كه‌‏‎ ديني‌‏‎ - بود‏‎ "جهاني‌‏‎ دين‌‏‎" روح‌‏‎ تكاملي‌‏‎ سير‏‎ اين‌‏‎ نهايي‌‏‎
ثبات‌‏‎ و‏‎ تداوم‌‏‎ هم‌‏‎ كه‌‏‎ كند‏‎ ادعا‏‎ توانست‌‏‎ كامل‌‏‎ نظريه‌‏‎ با‏‎ متعالي‌‏‎ فلسفه‌‏‎ تركيب‏‎ ضمن‌‏‎ جانسون‌‏‎داشت‌‏‎
آميخته‌‏‎ درهم‌‏‎ را‏‎ دو‏‎ هر‏‎ آن‌‏‎ اختصاصي‌‏‎ يا‏‎ همگاني‌‏‎ كيفيت‌‏‎ و‏‎ مذهب ، ‏‎ تغييرپذيري‌‏‎ و‏‎ ناپايداري‌‏‎ هم‌‏‎ و‏‎
.است‌‏‎
در‏‎ جانسون‌‏‎ مطول‌‏‎ و‏‎ مفصل‌‏‎ بسيار‏‎ دلايل‌‏‎ حاوي‌‏‎ جهان‌‏‎ دين‌‏‎ با‏‎ آنها‏‎ رابطه‌‏‎ و‏‎ شرقي‌‏‎ اديان‌‏‎ كتاب‏‎
تحول‌‏‎ مسير‏‎ از‏‎ نقطه‌اي‌‏‎ خود‏‎ نوبه‌‏‎ به‌‏‎ بزرگ‌‏‎ مذاهب‏‎ از‏‎ يك‌‏‎ هر‏‎است‌‏‎ متعالي‌‏‎ تكامل‌‏‎ ديدگاه‌‏‎ تبيين‌‏‎
درستي‌‏‎ مي‌كرد ، ‏‎ متمايز‏‎ مسيحيت‌‏‎ از‏‎ را‏‎ كنفوسيوس‌‏‎ كيش‌‏‎ و‏‎ هندو‏‎ كيش‌‏‎ آنچه‌‏‎.مي‌داد‏‎ نشان‌‏‎ را‏‎ دين‌‏‎
آن‌‏‎ در‏‎ "نامتناهي‌‏‎ شعور‏‎" كه‌‏‎ بود‏‎ محيطي‌‏‎ در‏‎ و‏‎ نژاد‏‎ در‏‎ تفاوت‌‏‎ بلكه‌‏‎ نبود ، ‏‎ ديگري‌‏‎ نادرستي‌‏‎ و‏‎ يكي‌‏‎
هند ، ‏‎ قاره‌‏‎ شبه‌‏‎ ملال‌انگيز‏‎ هواي‌‏‎ و‏‎ آب‏‎ و‏‎ آريايي‌‏‎ انديشه‌‏‎ مختص‌‏‎ كيفيت‌‏‎ بنابراين‌‏‎مي‌شد‏‎ جاري‌‏‎
ديدگاه‌‏‎ طور ، ‏‎ همين‌‏‎بود‏‎ بخشيده‌‏‎ ضدمادي‌‏‎ و‏‎ رويايي‌‏‎ عرفاني‌ ، ‏‎ حالت‌‏‎ را‏‎ هندي‌‏‎ مذهبي‌‏‎ انديشه‌‏‎ و‏‎ ذهن‌‏‎
در‏‎ كه‌‏‎ چين‌ ، ‏‎ گسترده‌‏‎ جمعيت‌‏‎ جغرافيايي‌‏‎ جداافتادگي‌‏‎ و‏‎ چيني‌‏‎ انديشمندان‌‏‎ فايده‌‏‎ اصالت‌‏‎ بر‏‎ مبتني‌‏‎
چينيان‌‏‎ ذهن‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ كنفوسيوسي‌‏‎ خاص‌‏‎ تفكر‏‎ ويژگي‌‏‎ بود ، ‏‎ شده‌‏‎ محصور‏‎ كوهستاني‌‏‎ و‏‎ آبي‌‏‎ موانع‌‏‎ ميان‌‏‎
خالي‌‏‎ آنها‏‎ از‏‎ يك‌‏‎ هيچ‌‏‎ اما‏‎ ;بود‏‎ جهانشمول‌‏‎ عناصري‌‏‎ حاوي‌‏‎ جهان‌‏‎ بزرگ‌‏‎ مذاهب‏‎ از‏‎ يك‌‏‎ هر‏‎.بود‏‎ داده‌‏‎
تدريجي‌‏‎ محو‏‎ در‏‎ را‏‎ فزاينده‌اي‌‏‎ پيشرفت‌‏‎ جانسون‌‏‎ نبود ، ‏‎ نيز‏‎ گمراه‌كننده‌‏‎ و‏‎ غيراصيل‌‏‎ عناصر‏‎ از‏‎
درهم‌‏‎ "جهاني‌‏‎ دين‌‏‎" قالب‏‎ در‏‎ سرانجام‌‏‎ بزرگ‌‏‎ اديان‌‏‎ كه‌‏‎ جايي‌‏‎ تا‏‎ مي‌ديد ، ‏‎ غيراصيل‌‏‎ عناصر‏‎
دين‌‏‎] بنابراين‌‏‎":‎داشت‌‏‎ اظهار‏‎ "جهاني‌‏‎ دين‌‏‎" با‏‎ شرقي‌‏‎ اديان‌‏‎ رابطه‌‏‎ تعيين‌‏‎ ضمن‌‏‎ او‏‎.‎مي‌آميختند‏‎
همه‌‏‎ از‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ ديني‌‏‎است‌‏‎ اديان‌‏‎ همه‌‏‎ در‏‎ موجود‏‎ چيزهاي‌‏‎ بهترين‌‏‎ دربرگيرنده‌‏‎ [جهاني‌‏‎
است‌‏‎ طبيعت‌‏‎ مقصود‏‎ و‏‎ معني‌‏‎ كه‌‏‎ [دين‌‏‎ اين‌‏‎].مي‌انجامد‏‎ قدرت‌‏‎ و‏‎ آزادي‌‏‎ به‌‏‎ و‏‎ است‌‏‎ پاك‌‏‎ ناخالصي‌ها‏‎
خود‏‎ تكامل‌‏‎ از‏‎ مراحلي‌‏‎ در‏‎ آن‌‏‎ عناصر‏‎ كه‌‏‎ چنان‌‏‎ آن‌‏‎ ;است‌‏‎ زده‌‏‎ جوانه‌‏‎ آدمي‌‏‎ حياتي‌‏‎ نيروهاي‌‏‎ همه‌‏‎ در‏‎
.مي‌خورند‏‎ چشم‌‏‎ به‌‏‎ بشر‏‎ بزرگ‌‏‎ اديان‌‏‎ همه‌‏‎ در‏‎
.بود‏‎ فرقه‌گرايي‌‏‎ قيد‏‎ از‏‎ آن‌‏‎ رهايي‌‏‎ و‏‎ بسيار‏‎ جامعيت‌‏‎ شرقي‌ ، ‏‎ انديشه‌‏‎ به‌‏‎ جانسون‌‏‎ رويكرد‏‎ مزيت‌‏‎
شرقي‌‏‎ اديان‌‏‎ تا‏‎ بود‏‎ آماده‌‏‎ خويش‌ ، ‏‎ نگرش‌‏‎ و‏‎ قضاوت‌‏‎ معيار‏‎ عنوان‌‏‎ به‌‏‎ مسيحيت‌‏‎ گذاشتن‌‏‎ كنار‏‎ با‏‎ او‏‎
مذهبي‌‏‎ و‏‎ اجتماعي‌‏‎ زندگي‌‏‎ جنبه‌هاي‌‏‎ نكوهيده‌ترين‌‏‎ حتي‌‏‎ وي‌‏‎.‎كند‏‎ لمس‌‏‎ و‏‎ درك‌‏‎ آنها‏‎ درون‌‏‎ از‏‎ را‏‎
نحوه‌‏‎ تا‏‎ برآمد‏‎ درصدد‏‎ و‏‎ دانست‌ ، ‏‎ آنجا‏‎ محيطي‌‏‎ ويژگي‌هاي‌‏‎ درك‌‏‎ قابل‌‏‎ و‏‎ منطقي‌‏‎ نتايج‌‏‎ را‏‎ شرقي‌‏‎
توضيح‌‏‎ تفصيل‌‏‎ و‏‎ دقت‌‏‎ با‏‎ را‏‎ كاستي‌‏‎ نظام‌‏‎ يا‏‎ نياكان‌ ، ‏‎ پرستش‌‏‎ بيوگان‌ ، ‏‎ سوزاندن‌‏‎ چون‌‏‎ رسومي‌‏‎ پيدايش‌‏‎
به‌‏‎ مي‌افتادند ، ‏‎ رعب‏‎ به‌‏‎ درباره‌اش‌‏‎ تفكر‏‎ از‏‎ نوزدهم‌‏‎ سده‌‏‎ آمريكاييان‌‏‎ كه‌‏‎ را‏‎ پرستش‌‏‎ تعدد‏‎دهد‏‎
.داد‏‎ توضيح‌‏‎ آن‌‏‎ ابتدايي‌‏‎ شكل‌‏‎ در‏‎ معنوي‌‏‎ عنصر‏‎ طبيعي‌‏‎ تجلي‌‏‎ عنوان‌‏‎
دادن‌‏‎ ربط‏‎ پي‌‏‎ در‏‎ - رويا‏‎ و‏‎ تخيل‌‏‎ از‏‎ سرشار‏‎ توضيحات‌‏‎ با‏‎ اغلب‏‎ و‏‎ ناكافي‌‏‎ شكلي‌‏‎ به‌‏‎ چند‏‎ هر‏‎ -‎ وي‌‏‎
اين‌‏‎ كه‌‏‎ بود‏‎ ويژه‌اي‌‏‎ اقتصادي‌‏‎ و‏‎ سياسي‌‏‎ نظام‌هاي‌‏‎ و‏‎ اجتماعي‌‏‎ رسوم‌‏‎ با‏‎ مذهبي‌‏‎ انديشه‌هاي‌‏‎
.مي‌ساختند‏‎ شكوفا‏‎ را‏‎ انديشه‌ها‏‎


Copyright 1996-2002 HAMSHAHRI, All rights reserved.
HTML Production by Hamshahri Computer Center.