شماره‌ 2108‏‎ ‎‏‏،‏‎3 MAY 2000 ارديبهشت‌ 1379 ، ‏‎ چهارشنبه‌ 14‏‎
Front Page
National
International
Metropolitan
Features
Accidents
Life
Business
Stocks
Sports
World Sports
Religion
Science/Culture
Arts
Environment
Articles
Last Page
پيرامون‌‏‎ حبيبي‌ ، ‏‎ محسن‌‏‎ سيد‏‎ دكتر‏‎ با‏‎ گفت‌وگو‏‎
از‏‎ تمثيلي‌‏‎ ;ايران‌‏‎ معماري‌‏‎ ;ايران‌‏‎ معماري‌‏‎
!بهشت‌‏‎


كاشان‌‏‎ در‏‎ بزرگ‌‏‎ آقا‏‎ مسجد‏‎ از‏‎ نمايي‌‏‎

نيستم‌‏‎ معتقد‏‎ ايران‌‏‎ معماري‌‏‎ در‏‎ التقاط‏‎ به‌‏‎ من‌‏‎ *
در‏‎ اساسي‌‏‎ نكته‌‏‎.دارد‏‎ تفاوت‌‏‎ سياسي‌‏‎ توسعه‌‏‎ با‏‎ سياسي‌‏‎ عزم‌‏‎ *
است‌‏‎ مردمي‌‏‎ مشاركت‌‏‎ سياسي‌ ، ‏‎ توسعه‌‏‎
;سرآغاز‏‎
اين‌‏‎ ايران‌ ، ‏‎ معماري‌‏‎ هنر‏‎ به‌‏‎ مربوط‏‎ مباحث‌‏‎ سلسله‌‏‎ ادامه‌‏‎ در‏‎
تحولات‌‏‎ تاثير‏‎ ايران‌ ، ‏‎ معماري‌‏‎ هويت‌‏‎ چون‌‏‎ مسائلي‌‏‎ طرح‌‏‎ به‌‏‎ بار‏‎
ايران‌‏‎ معماري‌‏‎ نقش‌‏‎ و‏‎ شهرسازي‌‏‎ و‏‎ معماري‌‏‎ روند‏‎ بر‏‎ فرهنگي‌‏‎
محسن‌‏‎ سيد‏‎ دكتر‏‎.پرداخته‌ايم‌‏‎ تمدنها‏‎ گفت‌وگوي‌‏‎ دردوران‌‏‎
دانشكده‌‏‎ تكميلي‌‏‎ تحصيلات‌‏‎ سرپرست‌‏‎ و‏‎ دانشگاه‌‏‎ استاد‏‎ حبيبي‌‏‎
معماري‌‏‎ اساسي‌‏‎ پرسش‌هاي‌‏‎ به‌‏‎ متفاوت‌‏‎ نگرشي‌‏‎ با‏‎ زيبا‏‎ هنرهاي‌‏‎
فرهنگ‌‏‎ آيا‏‎ كه‌‏‎ اين‌‏‎.‎مي‌دهد‏‎ پاسخ‌‏‎ حال‌‏‎ و‏‎ گذشته‌‏‎ در‏‎ ايران‌‏‎
متاثر‏‎ معماريش‌‏‎ آن‌‏‎ به‌تبع‌‏‎ و‏‎ التقاطي‌‏‎ فرهنگ‌‏‎ يك‌‏‎ زمين‌ ، ‏‎ ايران‌‏‎
-سياسي‌‏‎ تحولات‌‏‎ آيا‏‎ و‏‎ است‌‏‎ همجوار‏‎ بيروني‌‏‎ فرهنگ‌هاي‌‏‎ از‏‎
خير؟‏‎ يا‏‎ است‌‏‎ داشته‌‏‎ ما‏‎ معاصر‏‎ معماري‌‏‎ در‏‎ نمودي‌‏‎ اخير‏‎ اجتماعي‌‏‎
نياكان‌‏‎ سهيلا‏‎ :‎از‏‎ گفت‌وگو‏‎
دوره‌ ، ‏‎ هر‏‎ در‏‎ ايراني‌‏‎ معماري‌‏‎ محققان‌ ، ‏‎ برخي‌‏‎ نظر‏‎ طبق‌‏‎ *
نشانه‌‏‎ معماري‌‏‎ اين‌‏‎ و‏‎ بوده‌‏‎ همجوار‏‎ مختلف‌‏‎ فرهنگهاي‌‏‎ برآيند‏‎
نيز‏‎ التقاطي‌‏‎ رامعماري‌‏‎ آن‌‏‎ كه‌‏‎ آنجا‏‎ تا‏‎.فرهنگهاست‌‏‎ تقابل‌‏‎
چيست‌؟‏‎ باره‌‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ شما‏‎ نظر‏‎.‎كرده‌اند‏‎ عنوان‌‏‎
مساله‌‏‎ اين‌‏‎شود‏‎ انجام‌‏‎ تقسيم‌بندي‌‏‎ يك‌‏‎ بايد‏‎ مورد‏‎ اين‌‏‎ در‏‎
به‌‏‎ را‏‎ خود‏‎ زمان‌‏‎ لباس‌‏‎ همواره‌‏‎ ابتدا ، ‏‎ از‏‎ ايران‌‏‎ معماري‌‏‎ كه‌‏‎
آن‌‏‎ در‏‎ خويش‌‏‎ زمان‌‏‎ هنجارهاي‌‏‎ و‏‎ الگوها‏‎ سلايق‌ ، ‏‎ و‏‎ مي‌كرده‌‏‎ تن‌‏‎
معماري‌ ، ‏‎ گفت‌‏‎ مي‌توان‌‏‎ واقع‌‏‎ در‏‎.‎دارد‏‎ واقعيت‌‏‎ شده‌ ، ‏‎ متبلور‏‎
اين‌‏‎ كه‌‏‎ زماني‌‏‎.است‌‏‎ موجود‏‎ اجتماعي‌‏‎ روابط‏‎ تبلور‏‎ و‏‎ پژواك‌‏‎
زاييده‌‏‎ آن‌‏‎ از‏‎ معماري‌‏‎ مي‌شوند ، ‏‎ خصوصي‌‏‎ اجتماعي‌‏‎ روابط‏‎
و‏‎ رفتارها‏‎ سلايق‌ ، ‏‎ به‌‏‎ بنا‏‎ را‏‎ خود‏‎ بروز‏‎ و‏‎ مي‌شود‏‎
.مي‌دهد‏‎ نشان‌‏‎ خويش‌‏‎ زمان‌‏‎ هنجاري‌هاي‌‏‎
التقاطي‌‏‎ نمي‌تواند‏‎ معاصر ، ‏‎ دوران‌‏‎ تا‏‎ ما‏‎ معماري‌‏‎ بنابراين‌ ، ‏‎
از‏‎ پيش‌‏‎ تا‏‎ ايران‌‏‎ معماري‌‏‎ بودن‌‏‎ التقاطي‌‏‎ بحث‌‏‎ با‏‎ من‌‏‎ و‏‎ باشد‏‎
معماري‌‏‎ معاصر‏‎ دوران‌‏‎ اگر‏‎.‎نيستم‌‏‎ موافق‌‏‎ معاصر ، ‏‎ دوران‌‏‎
مشروطيت‌‏‎ دوران‌‏‎ حوالي‌‏‎ از‏‎ يعني‌‏‎ پيش‌‏‎ سال‌‏‎ صد‏‎ از‏‎ را‏‎ ايراني‌‏‎
آيا‏‎ كه‌‏‎ بگوييم‌‏‎ مي‌توانيم‌‏‎ آنگاه‌‏‎ بگيريم‌ ، ‏‎ نظر‏‎ در‏‎ تاكنون‌‏‎
فرهنگ‌‏‎ دو‏‎ بين‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ تعاملي‌‏‎ يا‏‎ ;است‌‏‎ التقاطي‌‏‎ معماري‌‏‎ اين‌‏‎
.است‌‏‎ بيگانه‌‏‎ فرهنگ‌‏‎ از‏‎ ايراني‌‏‎ قرائت‌‏‎ يا‏‎ و‏‎ مي‌گيرد‏‎ انجام‌‏‎
جرات‌‏‎ به‌‏‎ ما‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ دوراني‌‏‎ گذشته‌ ، ‏‎ سال‌‏‎ صد‏‎ از‏‎ قبل‌‏‎ ولي‌‏‎
دوره‌ ، ‏‎ اين‌‏‎ در‏‎.‎كنيم‌‏‎ اطلاق‌‏‎ سنتي‌‏‎ معماري‌‏‎ آن‌‏‎ به‌‏‎ مي‌توانيم‌‏‎
و‏‎ ديني‌‏‎ فرهنگ‌‏‎ از‏‎ كه‌‏‎ داشتيم‌‏‎ مشخص‌‏‎ بسيار‏‎ معماري‌‏‎ مفاهيم‌‏‎ ما‏‎
اسلامي‌‏‎ فرهنگ‌‏‎ خلط‏‎ يعني‌‏‎.‎بود‏‎ گرفته‌‏‎ نشات‌‏‎ ما‏‎ سرزمين‌‏‎ فرهنگ‌‏‎
اين‌‏‎ حال‌‏‎كرده‌اند‏‎ ايجاد‏‎ را‏‎ ما‏‎ بومي‌‏‎ معماري‌‏‎ ايراني‌ ، ‏‎ و‏‎
سرزمين‌‏‎ اين‌‏‎ بوي‌‏‎ و‏‎ رنگ‌‏‎ خود ، ‏‎ سرزمين‌‏‎ تاثير‏‎ تحت‌‏‎ بومي‌‏‎ معماري‌‏‎
به‌‏‎ را‏‎ واقعي‌‏‎ مفهوم‌‏‎ ولي‌‏‎ گرفته‌‏‎ را‏‎ خودش‌‏‎ زمان‌‏‎ سلايق‌‏‎ نيز‏‎ و‏‎
در‏‎ پيش‌‏‎ سال‌‏‎ صد‏‎ تا‏‎ واقعي‌‏‎ مفهوم‌‏‎ اين‌‏‎.‎است‌‏‎ كرده‌‏‎ اطلاق‌‏‎ آن‌‏‎
برخي‌‏‎ نظر‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌رود‏‎ پيش‌‏‎ آنجا‏‎ تا‏‎ و‏‎ مي‌شود‏‎ ديده‌‏‎ جا‏‎ همه‌‏‎
بلكه‌‏‎ نداشتيم‌ ، ‏‎ سبك‌‏‎ ايران‌‏‎ معماري‌‏‎ در‏‎ ما‏‎ معماري‌ ، ‏‎ صاحبنظران‌‏‎
شده‌‏‎ تحول‌‏‎ دچار‏‎ مذكور‏‎ مفهوم‌‏‎ عبارتي‌‏‎ به‌‏‎ يا‏‎ ;داشته‌ايم‌‏‎ تحول‌‏‎
است‌‏‎ بوده‌‏‎ هم‌‏‎ سبك‌‏‎ داراي‌‏‎ ما‏‎ معماري‌‏‎ كه‌‏‎ معتقدم‌‏‎ من‌‏‎ اما‏‎.‎است‌‏‎
است‌ ، ‏‎ نشده‌‏‎ كار‏‎ مساله‌‏‎ اين‌‏‎ روي‌‏‎ بر‏‎ كه‌‏‎ آنجا‏‎ از‏‎ ولي‌‏‎
.ببريم‌‏‎ نام‌‏‎ آن‌‏‎ از‏‎ مشخص‌‏‎ طور‏‎ به‌‏‎ نمي‌توانيم‌‏‎
;كرد‏‎ مطرح‌‏‎ جدي‌‏‎ فرضيه‌‏‎ يك‌‏‎ صورت‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ آن‌‏‎ مي‌توان‌‏‎ بنابراين‌ ، ‏‎
زمينه‌‏‎ در‏‎ را‏‎ متفاوتي‌‏‎ معماري‌‏‎ سبكهاي‌‏‎ ما‏‎ كه‌‏‎ ترتيب‏‎ اين‌‏‎ به‌‏‎
هر‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ داشته‌ايم‌‏‎ قديم‌‏‎ دوران‌‏‎ در‏‎ سنتي‌‏‎ شهرسازي‌‏‎ و‏‎ معماري‌‏‎
تن‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ خود‏‎ زمان‌‏‎ لباس‌‏‎ شهرسازي‌ ، ‏‎ و‏‎ معماري‌‏‎ مفاهيم‌‏‎ زمان‌ ، ‏‎
آيا‏‎ اما‏‎.‎داده‌اند‏‎ ارائه‌‏‎ را‏‎ خود‏‎ زمان‌‏‎ سبك‌‏‎ و‏‎ كرده‌اند‏‎
يك‌‏‎ از‏‎ ايراني‌‏‎ قرائت‌‏‎ يك‌‏‎ يا‏‎ و‏‎ است‌‏‎ التقاطي‌‏‎ ما‏‎ معاصر‏‎ معماري‌‏‎
دوران‌‏‎ از‏‎ قبل‌‏‎ تا‏‎ كه‌‏‎ گفت‌‏‎ مي‌توان‌‏‎ واقع‌‏‎ در‏‎ بيگانه‌؟‏‎ مفهوم‌‏‎
و‏‎ بوده‌‏‎ درون‌زا‏‎ ايران‌ ، ‏‎ در‏‎ شهرسازي‌‏‎ و‏‎ معماري‌‏‎ تحول‌‏‎ معاصر ، ‏‎
.است‌‏‎ داشته‌‏‎ نيز‏‎ برون‌سر‏‎ نگاهي‌‏‎ معماري‌‏‎ اين‌‏‎ معاصر ، ‏‎ دوران‌‏‎ در‏‎
چون‌‏‎ پس‌ ، ‏‎است‌‏‎ مي‌گرفته‌‏‎ قرار‏‎ بين‌المللي‌‏‎ تعاملات‌‏‎ در‏‎ يعني‌‏‎
قرائت‌‏‎ و‏‎ كند‏‎ پايداري‌‏‎ توانسته‌‏‎ گاه‌‏‎ شده‌ ، ‏‎ ايجاد‏‎ تعامل‌‏‎ اين‌‏‎
كند‏‎ مقاومت‌‏‎ نتوانسته‌‏‎ گاه‌‏‎ و‏‎ دهد‏‎ دست‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ موضوع‌‏‎ ايراني‌‏‎
.مي‌گويند‏‎ التقاطي‌‏‎ آن‌‏‎ به‌‏‎ صاحبنظران‌‏‎ بعضي‌‏‎ قول‌‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎
توضيح‌‏‎ بيشتر‏‎ اخير‏‎ دوران‌‏‎ اين‌‏‎ مشخصه‌هاي‌‏‎ مورد‏‎ در‏‎ "لطفا‏‎ *
دهيد؟‏‎
شده‌ ، ‏‎ شروع‌‏‎ مشروطيت‌‏‎ دوران‌‏‎ از‏‎ قبل‌‏‎ كمي‌‏‎ كه‌‏‎ معاصر‏‎ دوران‌‏‎ در‏‎
كه‌‏‎ اتفاقاتي‌‏‎ و‏‎ اميركبير‏‎ دوران‌‏‎ اصلاحات‌‏‎ به‌‏‎ نگاهي‌‏‎ اگر‏‎
مي‌پيوندد ، ‏‎ وقوع‌‏‎ به‌‏‎ ايران‌‏‎ در‏‎ وي‌‏‎ صدارت‌‏‎ با‏‎ زمان‌‏‎ دراين‌‏‎
تخريب‏‎ دارالفنون‌ ، ‏‎ بازگشايي‌‏‎ با‏‎ كه‌‏‎ مي‌بينيم‌‏‎ ;بيندازيم‌‏‎
دوران‌‏‎ نقشه‌‏‎ و‏‎ توپخانه‌‏‎ ميدان‌‏‎ به‌‏‎ دادن‌‏‎ شكل‌‏‎ ارگ‌ ، ‏‎ باروي‌‏‎
بومي‌‏‎ شهرسازي‌‏‎ و‏‎ معماري‌‏‎ عنوان‌‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎ آن‌چه‌‏‎ بين‌‏‎ ناصري‌‏‎
بيگانه‌‏‎ شهرسازي‌‏‎ و‏‎ معماري‌‏‎ عنوان‌‏‎ با‏‎ كه‌‏‎ چيزي‌‏‎ آن‌‏‎ و‏‎ داشتيم‌‏‎
عبارتي‌ ، ‏‎ به‌‏‎است‌‏‎ شده‌‏‎ ايجاد‏‎ تعاملي‌‏‎ داشته‌ايم‌ ، ‏‎ برون‌سر‏‎ يا‏‎
دوره‌‏‎ تهران‌‏‎ در‏‎ مي‌توانيم‌‏‎ به‌راحتي‌‏‎ را‏‎ قضيه‌‏‎ اين‌‏‎ تعامل‌‏‎
در‏‎ روشني‌‏‎ بسيار‏‎ دادوستد‏‎ يك‌‏‎ يعني‌‏‎.‎كنيم‌‏‎ مشاهده‌‏‎ ناصري‌‏‎
قاجار ، ‏‎ دوران‌‏‎ معماري‌‏‎ مي‌گوييم‌‏‎ چه‌‏‎ اگر‏‎ كه‌‏‎ دارد‏‎ وجود‏‎ اينجا‏‎
سال‌‏‎ يعني‌‏‎ دوران‌ ، ‏‎ همان‌‏‎ به‌‏‎ اگر‏‎ ولي‌‏‎ بوده‌ ، ‏‎ التقاطي‌‏‎ معماري‌‏‎
كه‌‏‎ مي‌شويم‌‏‎ متوجه‌‏‎ بنگريم‌ ، ‏‎ اروپا‏‎ در‏‎ بعد‏‎ به‌‏‎ ميلادي‌‏‎ ‎‏‏1850‏‎
و‏‎ است‌‏‎ دادن‌‏‎ روي‌‏‎ حال‌‏‎ در‏‎ اتفاقي‌‏‎ چنين‌‏‎ نيز‏‎ اروپا‏‎ خود‏‎ در‏‎
مي‌توان‌‏‎ راحتي‌‏‎ به‌‏‎ واقع‌‏‎ در‏‎.‎مي‌شود‏‎ مطرح‌‏‎ التقاطي‌‏‎ معماري‌‏‎
مي‌كند‏‎ وزيدن‌‏‎ به‌‏‎ شروع‌‏‎ جهاني‌‏‎ انديشه‌‏‎ كوران‌‏‎ و‏‎ جريان‌‏‎ يك‌‏‎ گفت‌‏‎
مي‌شود‏‎ گرفته‌‏‎ آن‌‏‎ ايراني‌‏‎ قرائت‌‏‎ مي‌رسد ، ‏‎ ايران‌‏‎ به‌‏‎ وقتي‌‏‎ كه‌‏‎
از‏‎ بعد‏‎ البته‌‏‎ ;مي‌گردد‏‎ تبديل‌‏‎ قاجار‏‎ دوران‌‏‎ معماري‌‏‎ به‌‏‎ و‏‎
التقاطي‌‏‎ نظر‏‎ به‌‏‎ معماري‌‏‎ عناصر‏‎ آن‌ ، ‏‎ از‏‎ پس‌‏‎.‎ناصري‌‏‎ دوره‌‏‎
كه‌‏‎ داشتيم‌‏‎ سنتي‌‏‎ معماري‌‏‎ يك‌‏‎ ما‏‎ كه‌‏‎ زاويه‌‏‎ اين‌‏‎ از‏‎ ;مي‌آيد‏‎
ايوان‌‏‎ ما‏‎ "مثلا‏‎.مي‌شوند‏‎ وارد‏‎ آن‌‏‎ به‌‏‎ جديد‏‎ عناصر‏‎ حال‌ ، ‏‎
ولي‌‏‎ داشته‌ايم‌ ، ‏‎ ورودي‌‏‎ يا‏‎ و‏‎ نداشتيم‌‏‎ بالكن‌‏‎ ولي‌‏‎ داشته‌ايم‌ ، ‏‎
بگيرد ، ‏‎ قرار‏‎ سرورودي‌‏‎ بر‏‎ بالكن‌‏‎ يا‏‎ و‏‎ پنجره‌‏‎ يك‌‏‎ كه‌‏‎ اين‌‏‎
يعني‌‏‎.‎است‌‏‎ مطرح‌‏‎ تعامل‌‏‎ بحث‌‏‎ اينجا‏‎ در‏‎ بنابراين‌‏‎.‎نداشته‌ايم‌‏‎
آن‌‏‎ گرفته‌ ، ‏‎ فرنگي‌‏‎ معماري‌‏‎ از‏‎ را‏‎ داستان‌‏‎ اين‌‏‎ ايراني‌ ، ‏‎ معماري‌‏‎
.است‌‏‎ آورده‌‏‎ دست‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ آن‌‏‎ ايراني‌‏‎ قرائت‌‏‎ و‏‎ كرده‌‏‎ ايراني‌‏‎ را‏‎
يك‌‏‎ از‏‎ ايراني‌‏‎ برداشت‌‏‎ و‏‎ است‌‏‎ مثبت‌‏‎ التقاطي‌‏‎ چنين‌‏‎ من‌ ، ‏‎ نظر‏‎ به‌‏‎
عين‌‏‎ ديگر ، ‏‎ طرفي‌‏‎ از‏‎است‌‏‎ افتاده‌‏‎ اتفاق‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ جهاني‌‏‎ جريان‌‏‎
در‏‎ ش‌‏‎.-ه‏‎ ازكودتاي‌ 1299‏‎ بعد‏‎ ش‌‏‎.هـ‏‎ سال‌ 1300‏‎ در‏‎ اتفاق‌‏‎ اين‌‏‎
سالهاي‌ 1300تا 1320‏‎ در‏‎ يعني‌‏‎.مي‌دهد‏‎ رخ‌‏‎ هم‌‏‎ پهلوي‌‏‎ دوران‌‏‎
دنيا‏‎ تمام‌‏‎ "تقريبا‏‎ كه‌‏‎ مواجهيم‌‏‎ مدرنيسم‌‏‎ جهاني‌‏‎ جريان‌‏‎ با‏‎ ما‏‎
اين‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ معتقدند‏‎ برخي‌‏‎.‎مي‌دهد‏‎ قرار‏‎ خود‏‎ چنبره‌‏‎ در‏‎ را‏‎
مي‌شود ، ‏‎ ايران‌‏‎ معماري‌‏‎ وارد‏‎ مدرنيسم‌‏‎ شبه‌‏‎ ايران‌ ، ‏‎ در‏‎ دوره‌‏‎
است‌‏‎ مدرنيسم‌‏‎ ايراني‌‏‎ قرائت‌‏‎ است‌ ، ‏‎ مطرح‌‏‎ آنچه‌‏‎ معتقدم‌‏‎ من‌‏‎ ولي‌‏‎
كه‌‏‎ مي‌شود‏‎ انجام‌‏‎ كارهايي‌‏‎ دوره‌ ، ‏‎ دراين‌‏‎. مدرنيسم‌‏‎ شبه‌‏‎ نه‌‏‎ و‏‎
مجموعه‌‏‎ و‏‎ سعدي‌‏‎ و‏‎ انقلاب‏‎ خيابان‌هاي‌‏‎ در‏‎ را‏‎ آن‌‏‎ اثرات‌‏‎
به‌‏‎.‎مي‌بينيم‌‏‎ جمهوري‌‏‎ و‏‎ هدايت‌‏‎ بهارستان‌ ، ‏‎ اطراف‌‏‎ خيابانهاي‌‏‎
مدرنيسم‌‏‎ لهجه‌‏‎ بلكه‌‏‎ نيستند ، ‏‎ التقاط‏‎ هم‌‏‎ اينها‏‎ من‌ ، ‏‎ اعتقاد‏‎
اين‌‏‎ مانند‏‎.‎مي‌شود‏‎ گفته‌‏‎ سخن‌‏‎ لهجه‌‏‎ اين‌‏‎ با‏‎ و‏‎ آمده‌‏‎ ايران‌‏‎ به‌‏‎
بيگانه‌‏‎ زبان‌‏‎ در‏‎ ولي‌‏‎ كنيم‌ ، ‏‎ صبحت‌‏‎ بيگانه‌‏‎ زبان‌‏‎ با‏‎ ما‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎
صحبت‌‏‎ هم‌‏‎ غلط‏‎ به‌طور‏‎ كه‌‏‎ حالي‌‏‎ در‏‎ داريم‌ ، ‏‎ را‏‎ خود‏‎ لهجه‌‏‎
به‌‏‎ اعتقادي‌‏‎ من‌‏‎ هم‌‏‎ دوره‌‏‎ ين‌‏‎ درا‏‎ ترتيب ، ‏‎ اين‌‏‎ به‌‏‎.نمي‌كنيم‌‏‎
بعد‏‎ براي‌‏‎ بايد‏‎ را‏‎ التقاط‏‎ بحث‌‏‎ مي‌كنم‌‏‎ فكر‏‎ و‏‎ ندارم‌‏‎ التقاط‏‎
.گذاشت‌‏‎ دوران‌ 1320‏‎ از‏‎
اين‌‏‎ در‏‎ فرموديد‏‎ شما‏‎ كه‌‏‎ معاصر‏‎ از‏‎ پيش‌‏‎ دوران‌‏‎ به‌‏‎ برگرديم‌‏‎ *
دوران‌‏‎ در‏‎.نداريد‏‎ معماري‌‏‎ در‏‎ التقاط‏‎ به‌‏‎ اعتقادي‌‏‎ دوره‌‏‎
انديشه‌ها‏‎ تقابل‌‏‎ مهد‏‎ ايران‌‏‎ كه‌‏‎ صفوي‌‏‎ و‏‎ ساساني‌‏‎ چون‌‏‎ مختلفي‌‏‎
بوده‌‏‎ مختلف‌‏‎ فرهنگهاي‌‏‎ با‏‎ مختلف‌‏‎ اقوام‌‏‎ آمد‏‎ و‏‎ رفت‌‏‎ مركز‏‎ و‏‎
مي‌پذيرفته‌‏‎ را‏‎ تاثيراتي‌‏‎ فرهنگي‌‏‎ دادوستدهاي‌‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ است‌ ، ‏‎
.داشته‌اند‏‎ وجود‏‎ نيز‏‎ معماري‌‏‎ در‏‎ حال‌‏‎ هر‏‎ به‌‏‎ تاثيرات‌‏‎ اين‌‏‎ كه‌‏‎
تحت‌‏‎ چيز‏‎ همه‌‏‎ زمان‌ ، ‏‎ آن‌‏‎ در‏‎ ايران‌‏‎ خاص‌‏‎ موقعيت‌‏‎ دليل‌‏‎ به‌‏‎ اما‏‎
كه‌‏‎ حالي‌‏‎ در‏‎ است‌‏‎ شده‌‏‎ معرفي‌‏‎ ايراني‌‏‎ هنرناب‏‎ و‏‎ فرهنگ‌‏‎ عنوان‌‏‎
ايجاد‏‎ دليل‌‏‎ به‌‏‎ نيز‏‎ دوره‌‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ معماري‌‏‎ گفت‌‏‎ بتوان‌‏‎ شايد‏‎
ناخالصي‌هايي‌‏‎ همجوار‏‎ فرهنگ‌هاي‌‏‎ تاثرهاي‌‏‎ و‏‎ تاثير‏‎ همان‌‏‎
چيست‌؟‏‎ اين‌باره‌‏‎ در‏‎ شما‏‎ نظر‏‎.‎دارد‏‎ درخود‏‎
گفت‌‏‎ مي‌توان‌‏‎ كنيم‌ ، ‏‎ بحث‌‏‎ تمدن‌‏‎ زمينه‌‏‎ در‏‎ بخواهيم‌‏‎ اگر‏‎
در‏‎ سپس‌‏‎ و‏‎ مادها‏‎ دوران‌‏‎ از‏‎ كه‌‏‎ وقتي‌‏‎ ايراني‌‏‎ تمدن‌‏‎ بي‌ترديد‏‎
براساس‌‏‎ مي‌تواند‏‎ ;مي‌شود‏‎ معني‌دار‏‎ "كاملا‏‎ هخامنشي‌‏‎ دوران‌‏‎
آثار‏‎ از‏‎ بسياري‌‏‎ يعني‌‏‎.‎باشد‏‎ شده‌‏‎ بنا‏‎ خود‏‎ از‏‎ پيش‌‏‎ تمدن‌هاي‌‏‎
اين‌‏‎ به‌‏‎ ولي‌‏‎.‎دارند‏‎ وجود‏‎ ايراني‌‏‎ تمدن‌‏‎ در‏‎ بين‌النهرين‌‏‎ تمدن‌‏‎
برون‌‏‎ سر‏‎ ديگري‌‏‎ تمدن‌‏‎ و‏‎ كرده‌‏‎ افول‌‏‎ تمدن‌‏‎ آن‌‏‎ كه‌‏‎ نيست‌‏‎ معنا‏‎
آن‌‏‎ نكات‌‏‎ از‏‎ بسياري‌‏‎ ما‏‎ كه‌‏‎ معناست‌‏‎ اين‌‏‎ به‌‏‎ بلكه‌‏‎.‎است‌‏‎ آورده‌‏‎
مطرح‌‏‎ را‏‎ تعامل‌‏‎ بحث‌‏‎ مي‌توان‌‏‎ اينجا‏‎ در‏‎.‎گرفته‌ايم‌‏‎ را‏‎ تمدن‌‏‎
مطرح‌‏‎ را‏‎ تعامل‌‏‎ تمدني‌ ، ‏‎ واكنشهاي‌‏‎ و‏‎ كنش‌‏‎ در‏‎ اگر‏‎ يعني‌‏‎.‎كرد‏‎
داشتيم‌ ، ‏‎ يونان‌‏‎ با‏‎ كه‌‏‎ ستيزهايي‌‏‎ و‏‎ جنگ‌‏‎ در‏‎ ما‏‎ مي‌بينيم‌‏‎ سازيم‌‏‎
.گذاشته‌ايم‌‏‎ هم‌‏‎ تاثير‏‎ آن‌‏‎ روي‌‏‎ و‏‎ پذيرفته‌ايم‌‏‎ تاثير‏‎ آن‌‏‎ از‏‎
مي‌بينيد‏‎ بنگريد ، ‏‎ جمشيد‏‎ تخت‌‏‎ حجاري‌هاي‌‏‎ به‌‏‎ اگر‏‎ كه‌‏‎ حالي‌‏‎ در‏‎
به‌‏‎ و‏‎ ندارد‏‎ يوناني‌‏‎ حجاري‌هاي‌‏‎ به‌‏‎ شباهتي‌‏‎ "اصلا‏‎ كه‌‏‎
است‌‏‎ ممكن‌‏‎ چند‏‎ هر‏‎نيست‌‏‎ شبيه‌‏‎ نيز‏‎ بين‌النهرين‌‏‎ حجاري‌هاي‌‏‎
اين‌‏‎ واقع‌‏‎ در‏‎ ولي‌‏‎ شوند ، ‏‎ پيدا‏‎ آنها‏‎ ميان‌‏‎ مشتركي‌‏‎ موتيفهاي‌‏‎
صحبت‌‏‎ آن‌‏‎ در‏‎ زمان‌‏‎ آن‌‏‎ ايراني‌‏‎ انسان‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ ايراني‌‏‎ حجاري‌‏‎
اشاره‌‏‎ آن‌‏‎ به‌‏‎ شما‏‎ كه‌‏‎ تمدني‌‏‎ گهواره‌‏‎ داستان‌‏‎ همان‌‏‎ با‏‎ مي‌كند‏‎
گرفته‌‏‎ كه‌‏‎ آنچه‌‏‎ فرهنگي‌‏‎ دادوستد‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ حال‌‏‎ هر‏‎ به‌‏‎.‎كرديد‏‎
.است‌‏‎ ايراني‌‏‎ معماري‌‏‎ نام‌‏‎ به‌‏‎ جديدي‌‏‎ مقوله‌‏‎ شده‌ ، ‏‎ ايراني‌‏‎ و‏‎ شده‌‏‎
خودي‌‏‎ چون‌‏‎ پس‌‏‎ شده‌ ، ‏‎ خودي‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ ابداع‌‏‎ و‏‎ نوآوري‌‏‎ يك‌‏‎ يعني‌‏‎
البته‌‏‎.‎است‌‏‎ بوده‌‏‎ ديگري‌‏‎ تاثير‏‎ تحت‌‏‎ گفت‌‏‎ نمي‌توان‌‏‎ ديگر‏‎ شده‌‏‎
شك‌‏‎ نبايد‏‎ يكديگر‏‎ در‏‎ فرهنگها‏‎ و‏‎ تمدنها‏‎ تاثر‏‎ و‏‎ تاثير‏‎ در‏‎
.است‌‏‎ شده‌‏‎ زاييده‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ جديدي‌‏‎ موجود‏‎ آن‌‏‎ مهم‌‏‎ ولي‌‏‎ كرد ، ‏‎
اين‌‏‎ در‏‎ معماران‌‏‎ بخصوص‌‏‎ و‏‎ هنرمندان‌‏‎ و‏‎ فرهيختگان‌‏‎ عملكرد‏‎ *
توانسته‌ايم‌‏‎ ما‏‎ كه‌‏‎ بوده‌‏‎ چه‌‏‎ هنري‌‏‎ و‏‎ فرهنگي‌‏‎ تقابل‌‏‎ شيوه‌‏‎
كنيم‌؟‏‎ حفظ‏‎ معاصر‏‎ دوران‌‏‎ از‏‎ قبل‌‏‎ تا‏‎ حداقل‌‏‎ را‏‎ هويت‌مان‌‏‎
با‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ امري‌‏‎ "دقيقا‏‎ معاصر ، ‏‎ دوران‌‏‎ از‏‎ قبل‌‏‎ تا‏‎ معماري‌‏‎
از‏‎ قبل‌‏‎ در‏‎ معماري‌‏‎ از‏‎ "شخصا‏‎ من‌‏‎.‎است‌‏‎ آميخته‌‏‎ ما‏‎ جهان‌بيني‌‏‎
براي‌‏‎ زمان‌‏‎ آن‌‏‎ از‏‎ آنچه‌‏‎ واقع‌‏‎ در‏‎ و‏‎ ندارم‌‏‎ كاملي‌‏‎ اطلاع‌‏‎ اسلام‌‏‎
"مثلا‏‎ و‏‎ است‌‏‎ كرده‌‏‎ پيدا‏‎ باستانشناسي‌‏‎ جنبه‌‏‎ مانده‌ ، ‏‎ باقي‌‏‎ ما‏‎
.كرد‏‎ صحبت‌‏‎ اسلام‌‏‎ از‏‎ پيش‌‏‎ مسكن‌‏‎ درباره‌‏‎ گمان‌‏‎ و‏‎ حدس‌‏‎ با‏‎ بايد‏‎
بياييم‌ ، ‏‎ جلوتر‏‎ قدر‏‎ هر‏‎ و‏‎ اسلام‌‏‎ زمان‌‏‎ از‏‎ بعد‏‎ از‏‎ كه‌‏‎ حالي‌‏‎ در‏‎
با‏‎ معماري‌‏‎ آميختگي‌‏‎ مورد‏‎ در‏‎ اما‏‎.‎است‌‏‎ روشن‌تر‏‎ داده‌هايمان‌‏‎
هوا ، ‏‎ آب ، ‏‎ عنصر‏‎ چهار‏‎ كنيد‏‎ فرض‌‏‎ اسلام‌ ، ‏‎ از‏‎ پيش‌‏‎ در‏‎ جهان‌بيني‌‏‎
معماري‌‏‎ در‏‎ اسلام‌‏‎ از‏‎ بعد‏‎ چه‌‏‎ و‏‎ قبل‌‏‎ چه‌‏‎ را‏‎ گياه‌‏‎ و‏‎ خاك‌‏‎
كه‌‏‎ قراربوده‌‏‎ جا‏‎ همه‌‏‎ در‏‎ عناصر‏‎ اين‌‏‎ براساس‌ ، ‏‎.‎داشته‌ايم‌‏‎
خانه‌ ، ‏‎ در‏‎ چه‌‏‎باشد‏‎ بهشت‌‏‎ از‏‎ تمثيلي‌‏‎ مي‌شود ، ‏‎ آفريده‌‏‎ آنچه‌‏‎
را‏‎ موضوع‌‏‎ اين‌‏‎ مي‌خواسته‌اند‏‎ هميشه‌‏‎ باغ‌‏‎ در‏‎ چه‌‏‎ و‏‎ كاخ‌‏‎ در‏‎ چه‌‏‎
از‏‎ تمثيلي‌‏‎ اينها‏‎ است‌ ، ‏‎ بوده‌‏‎ قرار‏‎ هميشه‌‏‎ يعني‌‏‎كنند‏‎ مطرح‌‏‎
آن‌‏‎ به‌‏‎ فرهيختگان‌‏‎ كه‌‏‎ جهاني‌‏‎ از‏‎ يعني‌‏‎.‎باشند‏‎ مينوي‌‏‎ جهان‌‏‎
به‌‏‎ ورود‏‎ هنگام‌‏‎ "مثلا‏‎.‎مي‌كنند‏‎ حفظش‌‏‎ مردم‌‏‎ عامه‌‏‎ و‏‎ مي‌نگرند‏‎
كمك‌‏‎ به‌‏‎ و‏‎ مي‌شديم‌‏‎ مواجه‌‏‎.‎.‎.‎و‏‎ گياه‌‏‎ آب ، ‏‎ نور ، ‏‎ با‏‎ خانه‌‏‎ يك‌‏‎
رقم‌‏‎ است‌ ، ‏‎ مينوي‌‏‎ همان‌جهان‌‏‎ كه‌‏‎ را‏‎ خيالي‌‏‎ جهان‌‏‎ عناصر ، ‏‎ اين‌‏‎
و‏‎ اقليم‌‏‎ بوي‌‏‎ و‏‎ رنگ‌‏‎ آميختگي‌‏‎ اين‌‏‎ كه‌‏‎ وقتي‌‏‎ حال‌ ، ‏‎مي‌زديم‌‏‎
به‌‏‎.‎مي‌شود‏‎ قوي‌تر‏‎ و‏‎ قوي‌‏‎ مي‌گيرد ، ‏‎ خود‏‎ به‌‏‎ نيز‏‎ را‏‎ سرزمين‌‏‎
از‏‎ شما‏‎ كه‌‏‎ وهويتي‌‏‎ مي‌شوند‏‎ آشنا‏‎ فضاهاي‌‏‎ فضاها ، ‏‎ دليل‌‏‎ همين‌‏‎
فضايي‌‏‎ فضا ، ‏‎ چون‌‏‎.است‌‏‎ آشنايي‌‏‎ همان‌‏‎ معناي‌‏‎ به‌‏‎ برديد ، ‏‎ نام‌‏‎ آن‌‏‎
محيط‏‎ و‏‎ محيطي‌‏‎ خوي‌فرهنگ‌‏‎ و‏‎ خلق‌‏‎ و‏‎ هوا‏‎ و‏‎ حال‌‏‎ با‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎
محيط‏‎ همان‌‏‎ ما‏‎ فرهنگي‌‏‎ محيط‏‎ يعني‌‏‎.مي‌شود‏‎ اخت‌‏‎ فرهنگي‌‏‎
كه‌‏‎ معماري‌‏‎ هنرمند‏‎ماست‌‏‎ جهان‌بيني‌‏‎ اقتصادي‌ ، ‏‎ اجتماعي‌ ، ‏‎
به‌‏‎ نزديك‌‏‎ چيزي‌‏‎ است‌ ، ‏‎ آورده‌‏‎ بوجود‏‎ را‏‎ قاجار‏‎ دوران‌‏‎ مساجد‏‎
چهل‌‏‎ كه‌‏‎ نيست‌‏‎ معماري‌‏‎ او‏‎دارد‏‎ سن‌‏‎ سال‌‏‎ يا 1200‏‎ سال‌‏‎ هزار‏‎
مسجد‏‎.‎دارد‏‎ هم‌‏‎ قبلي‌‏‎ تجربه‌‏‎ سال‌‏‎ بلكه‌ 1200‏‎ باشد ، ‏‎ داشته‌‏‎ سال‌‏‎
مساجد‏‎ باتمام‌‏‎ متفاوت‌‏‎ و‏‎ عظيم‌‏‎ تحول‌‏‎ در‏‎ را‏‎ كاشان‌‏‎ آقابزرگ‌‏‎
به‌‏‎ سبكي‌‏‎ لحاظ‏‎ از‏‎ شباهتي‌‏‎ هيچ‌‏‎ كه‌‏‎ ديد‏‎ مي‌توان‌‏‎ قبلي‌‏‎ ادوار‏‎
معماري‌‏‎ داده‌هاي‌‏‎ تمام‌‏‎ ولي‌‏‎.‎ندارد‏‎ خودش‌‏‎ از‏‎ قبل‌‏‎ معماري‌‏‎ نوع‌‏‎
معمار‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ هويت‌‏‎ همان‌‏‎ اين‌‏‎.‎است‌‏‎ متبلور‏‎ آن‌‏‎ در‏‎ قبل‌‏‎ دوره‌‏‎
جهان‌‏‎ حركت‌‏‎ اگر‏‎ دانست‌‏‎ بايد‏‎.‎است‌‏‎ كرده‌‏‎ خلق‌‏‎ را‏‎ آشنايي‌‏‎ فضاي‌‏‎
وجود‏‎ تجربه‌‏‎ انتقال‌‏‎ امكان‌‏‎ بگيريم‌ ، ‏‎ نظر‏‎ در‏‎ بطئي‌‏‎ نيز‏‎ را‏‎
و‏‎ سمرقند‏‎ بخارا ، ‏‎ از‏‎ داده‌ها‏‎ اين‌‏‎ ايران‌ ، ‏‎ در‏‎است‌‏‎ داشته‌‏‎
آب‏‎ اين‌‏‎.‎است‌‏‎ كرده‌‏‎ پيدا‏‎ ادامه‌‏‎ هند‏‎ و‏‎ بغداد‏‎ تا‏‎ و‏‎ آمده‌‏‎ بلخ‌‏‎
شده‌‏‎ هويدا‏‎ آنجا‏‎ در‏‎ ايراني‌‏‎ جهان‌‏‎ رفته‌ ، ‏‎ كه‌‏‎ جا‏‎ هر‏‎ به‌‏‎ رنگ‌‏‎ و‏‎
.است‌‏‎
اين‌كه‌‏‎.‎است‌‏‎ معاصر‏‎ دوران‌‏‎ به‌‏‎ مربوط‏‎ ما‏‎ مشكلات‌‏‎ بنابراين‌ ، ‏‎
مطرح‌‏‎ معاصر‏‎ دوران‌‏‎ در‏‎ را‏‎ التقاط‏‎ موضوع‌‏‎ دوستان‌ ، ‏‎ برخي‌‏‎
سرعت‌‏‎ با‏‎ دگرگوني‌ها‏‎ سير‏‎ "اولا‏‎ چون‌‏‎.‎است‌‏‎ درست‌‏‎ مي‌كنند ، ‏‎
جهان‌ ، ‏‎ به‌‏‎ نسبت‌‏‎ ما‏‎ براي‌‏‎ البته‌‏‎)‎ مي‌گيرد‏‎ صورت‌‏‎ غريبي‌‏‎ و‏‎ عجيب‏‎
تجربه‌‏‎ انتقال‌‏‎ اجازه‌‏‎ دگرگوني‌‏‎ و‏‎ توسعه‌‏‎ اين‌‏‎ و‏‎ (‎است‌‏‎ بطئي‌تر‏‎
و‏‎ معماري‌‏‎ انديشه‌‏‎ جهاني‌‏‎ كوران‌‏‎ در‏‎ "ثانيا‏‎.‎نمي‌دهد‏‎ را‏‎
جهان‌‏‎ بحث‌‏‎ بلكه‌‏‎ ندارد ، ‏‎ وجود‏‎ مينوي‌‏‎ جهان‌‏‎ بحث‌‏‎ ديگر‏‎ شهرسازي‌ ، ‏‎
آن‌‏‎ مي‌كنيم‌ ، ‏‎ ايجاد‏‎ ما‏‎ كه‌‏‎ معماري‌‏‎ يعني‌‏‎.‎است‌‏‎ مطرح‌‏‎ دنيوي‌‏‎
معماري‌‏‎ نوعي‌‏‎ باشد ، ‏‎ خيالي‌‏‎ جهان‌‏‎ از‏‎ يادي‌‏‎ كه‌‏‎ نيست‌‏‎ معماري‌‏‎
اين‌‏‎ به‌‏‎.بايستد‏‎ دنيوي‌‏‎ جهان‌‏‎ اين‌‏‎ برروي‌‏‎ مي‌خواهد‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎
اكنون‌‏‎.‎مي‌كنيم‌‏‎ آشنايي‌‏‎ احساس‌‏‎ آن‌‏‎ با‏‎ كمتر‏‎ ما‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ دليل‌‏‎
تا‏‎ است‌‏‎ قرار‏‎ دنيوي‌‏‎ جهان‌‏‎ معماري‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ اين‌‏‎ برسر‏‎ هم‌‏‎ بحث‌‏‎
مينوي‌‏‎ جهان‌‏‎ معماري‌‏‎ كه‌‏‎ حالي‌‏‎ در‏‎ برود ، ‏‎ بين‌‏‎ از‏‎ آينده‌‏‎ سال‌‏‎ ‎‏‏25‏‎
فقط‏‎ و‏‎ است‌‏‎ جهاني‌‏‎ امر‏‎ يك‌‏‎ مسئله‌‏‎ اين‌‏‎ البته‌‏‎بماند‏‎ است‌‏‎ قرار‏‎
كه‌‏‎ است‌‏‎ امري‌‏‎ بي‌هويتي‌ ، ‏‎ حكايت‌‏‎.‎نمي‌شود‏‎ محدود‏‎ ايران‌‏‎ به‌‏‎
قرن‌‏‎ سراسر‏‎ "تقريبا‏‎ مدرنيسم‌‏‎است‌‏‎ آورده‌‏‎ خود‏‎ با‏‎ مدرنيسم‌‏‎
شهر‏‎ جستجوي‌‏‎ در‏‎ جهان‌‏‎ اكنون‌‏‎ و‏‎ گرفته‌‏‎ خود‏‎ خدمت‌‏‎ در‏‎ را‏‎ بيستم‌‏‎
كجا‏‎ در‏‎ نمي‌كرد‏‎ فرقي‌‏‎ كه‌‏‎ بود‏‎ آشنا‏‎ شهري‌‏‎ اول‌ ، ‏‎ شهر‏‎.‎است‌‏‎ سوم‌‏‎
آشنايي‌‏‎ غير‏‎ شهر‏‎ جهان‌ ، ‏‎ سراسر‏‎ در‏‎ دوم‌‏‎ شهر‏‎.‎است‌‏‎ گرفته‌‏‎ قرار‏‎
.كرد‏‎ جستجو‏‎ را‏‎ آن‌‏‎ جا‏‎ هر‏‎ در‏‎ مي‌توان‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ نامشخصي‌‏‎ شهر‏‎ و‏‎
ناآشنا‏‎ شهر‏‎ اين‌‏‎ توانسته‌اند‏‎ زودتر‏‎ كشورها‏‎ از‏‎ برخي‌‏‎ منتها‏‎
حالي‌‏‎ در‏‎.كرده‌اند‏‎ آن‌‏‎ در‏‎ مداخله‌‏‎ به‌‏‎ شروع‌‏‎ و‏‎ كنند‏‎ آشنا‏‎ را‏‎
چه‌‏‎ نيست‌‏‎ مشخص‌‏‎ و‏‎ هستيم‌‏‎ ناآشنايي‌‏‎ آن‌‏‎ دنبال‌‏‎ به‌‏‎ هنوز‏‎ ما‏‎ كه‌‏‎
فرهيختگان‌‏‎ جهاني‌‏‎ تصور‏‎ حال‌‏‎ هر‏‎ به‌‏‎.‎برگرديم‌‏‎ آشنايي‌‏‎ به‌‏‎ زمان‌‏‎
آشنايي‌‏‎ شهر‏‎ يعني‌‏‎ سوم‌ ، ‏‎ شهر‏‎ دنبال‌‏‎ به‌‏‎ بايد‏‎ بشر‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ اين‌‏‎
دوم‌‏‎ شهر‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ چيزي‌‏‎ عبارتي‌‏‎ به‌‏‎.‎باشد‏‎ آشنايي‌‏‎ معماري‌‏‎ و‏‎
چون‌‏‎ و‏‎ است‌‏‎ به‌دوشي‌‏‎ خانه‌‏‎ نوعي‌‏‎ شده‌ ، ‏‎ ديده‌‏‎ تدارك‌‏‎ (مدرنيسم‌‏‎)
دست‌‏‎ به‌‏‎ هم‌‏‎ آشنايي‌‏‎ بنابراين‌‏‎ نمي‌كند ، ‏‎ پيدا‏‎ مفهوم‌‏‎ خانه‌‏‎
را‏‎ ناآشنايي‌‏‎ داستان‌‏‎ اين‌‏‎ صنعتي‌‏‎ دنياي‌‏‎ منتها‏‎.‎نمي‌دهد‏‎
ما‏‎.‎آشناست‌‏‎ فضاهاي‌‏‎ به‌‏‎ بازگشت‌‏‎ حال‌‏‎ در‏‎ اكنون‌‏‎ و‏‎ كرده‌‏‎ تجربه‌‏‎
.داريم‌‏‎ معماري‌مان‌‏‎ در‏‎ را‏‎ آشنايي‌‏‎ رگه‌هاي‌‏‎ از‏‎ بسياري‌‏‎ هنوز‏‎
دست‌‏‎ از‏‎ را‏‎ اينها‏‎ تمام‌‏‎ كه‌‏‎ اين‌‏‎ از‏‎ قبل‌‏‎ نمي‌توانيم‌‏‎ آيا‏‎
هنوز‏‎ ما‏‎ مي‌آيد‏‎ نظر‏‎ به‌‏‎ كنيم‌؟‏‎ بازگشت‌‏‎ به‌‏‎ شروع‌‏‎ بدهيم‌ ، ‏‎
تلاش‌مان‌‏‎ و‏‎ نمي‌رويم‌‏‎ پيش‌‏‎ آشنايي‌زدايي‌‏‎ جهت‌‏‎ در‏‎ پايمردانه‌‏‎
جهان‌‏‎ به‌‏‎ سپس‌‏‎ تا‏‎ برسيم‌‏‎ ناآشنا‏‎ جهان‌‏‎ به‌‏‎ ابتدا‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ اين‌‏‎
.بازگرديم‌‏‎ آشنا‏‎
ماه‌‏‎ آينده‌ 21ارديبهشت‌‏‎ هفته‌‏‎ چهارشنبه‌‏‎ مطلبرا‏‎ اين‌‏‎ ادامه‌‏‎
.بخوانيد‏‎ صفحه‌‏‎ همين‌‏‎ در‏‎

شيث‌‏‎ نگارخانه‌‏‎
تا‏‎ /تجسمي‌‏‎ هنرهاي‌‏‎ مدرسين‌‏‎ از‏‎ گروهي‌‏‎ نقاشي‌‏‎ آثار‏‎ نمايشگاه‌‏‎
عصر ، ‏‎ ولي‌‏‎ راه‌‏‎ چهار‏‎:نشاني‌‏‎ /تا 20‏‎ ساعت‌ 16‏‎ از‏‎ /ارديبهشت‌‏‎ ‎‏‏16‏‎
شماره‌ 41‏‎ /شرقي‌‏‎ شيرزاد‏‎ كوچه‌‏‎ /دانشجو‏‎ پارك‌‏‎ جنوبي‌‏‎ ضلع‌‏‎
.تلفن‌6709185‏‎
درسا‏‎ نگارخانه‌‏‎
ساعت‌‏‎ از‏‎ /ارديبهشت‌‏‎ تا 20‏‎ /ذاكري‌‏‎ علي‌‏‎ طراحي‌‏‎ آثار‏‎ نمايشگاه‌‏‎
كوچه‌‏‎ جنوبي‌ ، ‏‎ رازان‌‏‎ ميرداماد ، ‏‎ بلوار‏‎:‎نشاني‌‏‎ /تا 20‏‎ ‎‏‏16‏‎
.پلاك‌ 1‏‎ هفتم‌ ، ‏‎
سبز‏‎ نگارخانه‌‏‎
ساعت‌ 9‏‎ از‏‎ /ارديبهشت‌‏‎ تا 21‏‎ از 14‏‎ /گروهي‌‏‎ نقاشي‌‏‎ نمايشگاه‌‏‎
پارك‌‏‎ مقابل‌‏‎ عصر ، ‏‎ ولي‌‏‎ خيابان‌‏‎:نشاني‌‏‎ /تا 19‏‎ و 15‏‎ تا 13‏‎
.تلفن‌2091999‏‎ /شماره‌ 1068‏‎ ساعي‌ ، ‏‎
ارسباران‌‏‎ نگارخانه‌‏‎
از‏‎ /پيما‏‎ عرض‌‏‎ ومحمدرضا‏‎ كرم‌دانه‌‏‎ سامان‌‏‎ عكس‌‏‎ آثار‏‎ نمايشگاه‌‏‎
:نشاني‌‏‎ / تا 20‏‎ و 16‏‎ تا 13‏‎ ساعت‌ 9‏‎ از‏‎ / ارديبهشت‌‏‎ تا 22‏‎ ‎‏‏17‏‎
:تلفن‌‏‎ /ارسباران‌‏‎ فرهنگسراي‌‏‎ ارسباران‌ ، ‏‎ شريعتي‌ ، ‏‎ خيابان‌‏‎
.‎‏‏8641819‏‎
نژاد‏‎ ابراهيمي‌‏‎ نگارخانه‌‏‎
ارديبهشت‌‏‎ تا 15‏‎ / ابراهيمي‌نژاد‏‎ اكبر‏‎ علي‌‏‎ نقاشي‌‏‎ نمايشگاه‌‏‎
ابوذر ، ‏‎ بلوار‏‎ پيروزي‌ ، ‏‎ انتهاي‌‏‎:نشاني‌‏‎ / تا 19‏‎ ساعت‌ 16‏‎ از‏‎ /





Copyright 1996-1999 HAMSHAHRI, All rights reserved.
HTML Production by Hamshahri Computer Center.