شماره‌2975‏‎ ‎‏‏،‏‎Feb. 6, 2003 بهمن‌1381 ، ‏‎ شنبه‌ 17‏‎ پنج‌‏‎
Front Page
Internal Politics
International
Economy
Banking and Stocks
Communications
Theatre
Thought
Metropolitan
Life
Metropolis
Business
Stocks
Sports
World Sports
Science/Culture
Arts
Books
Musical
Policy Globe
Art World
Cinema World
Science World
Sport World
Culture World
Internal Politics
Life World
Economy World
Last Page
گفت‌وگو‏‎ مولفه‌هاي‌‏‎

‎‏‏9‏‎_ ايراني‌‏‎ هرمنوتيك‌‏‎

فرهنگ‌‏‎ حاشيه‌‏‎

گفت‌وگو‏‎ مولفه‌هاي‌‏‎
فاطمي‌‏‎ سيدمحسن‌‏‎ با‏‎ گفت‌وگو‏‎
فاطمي‌‏‎ پيش‌‏‎ چندي‌‏‎.خوانده‌ايد‏‎ صفحه‌‏‎ همين‌‏‎ در‏‎ را‏‎ سخنراني‌‏‎ يك‌‏‎ گزارش‌‏‎ فاطمي‌‏‎ سيدمحسن‌‏‎ از‏‎ قبلا‏‎
بين‌الملل‌‏‎ روابط‏‎ دانشكده‌‏‎ در‏‎ "آمريكا‏‎ در‏‎ جامعه‌‏‎ و‏‎ فرهنگ‌‏‎" مدت‌‏‎ كوتاه‌‏‎ دوره‌‏‎ در‏‎ تدريس‌‏‎ براي‌‏‎
نيز‏‎ مختلفي‌‏‎ سمينارهاي‌‏‎ فوق‌الذكر‏‎ دوره‌‏‎ بر‏‎ علاوه‌‏‎.‎مي‌برد‏‎ سر‏‎ به‌‏‎ ايران‌‏‎ در‏‎ امورخارجه‌‏‎ وزارت‌‏‎
ترجمه‌ ، ‏‎ مشكلات‌‏‎ زبان‌ ، ‏‎ و‏‎ هرمنوتيك‌‏‎ زبان‌ ، ‏‎ و‏‎ روانكاوي‌‏‎ زمينه‌هاي‌‏‎:همچون‌‏‎ عناويني‌‏‎ با‏‎
دانشگاهي‌‏‎ و‏‎ علمي‌‏‎ مراكز‏‎ در‏‎.‎.‎و‏‎ شمالي‌‏‎ آمريكاي‌‏‎ در‏‎ پژوهش‌‏‎ و‏‎ تحقيق‌‏‎ روند‏‎ اميد ، ‏‎ روانشناسي‌‏‎
از‏‎ كه‌‏‎ كرده‌ايم‌‏‎ مصاحبه‌اي‌‏‎ او‏‎ با‏‎ گفت‌وگو‏‎ مولفه‌هاي‌‏‎ با‏‎ ارتباط‏‎ در‏‎.‎كرد‏‎ برگزار‏‎ ايران‌‏‎
.مي‌گذرد‏‎ نظرتان‌‏‎

                           
رضي‌پور‏‎ فريبا‏‎:‎گفت‌وگو‏‎
بخواهد‏‎ طرف‌‏‎ يك‌‏‎ كه‌‏‎ مجردي‌‏‎ به‌‏‎ چون‌‏‎ باشد‏‎ قدرت‌‏‎ نمايش‌هاي‌‏‎ از‏‎ عاري‌‏‎ بايد‏‎ پويا‏‎ و‏‎ مثبت‌‏‎ گفت‌وگوي‌‏‎
مي‌شود‏‎ گسسته‌‏‎ شنيدن‌‏‎ رشته‌‏‎ اصولا‏‎ دهد‏‎ نشان‌‏‎ گفت‌وگو‏‎ در‏‎ را‏‎ خود‏‎ اقتدار‏‎
كدامند؟‏‎ مفيد‏‎ گفت‌وگوي‌‏‎ يك‌‏‎ داشتن‌‏‎ براي‌‏‎ آغازين‌‏‎ مولفه‌هاي‌‏‎ و‏‎ مقدمات‌‏‎ مهم‌ترين‌‏‎ شما‏‎ نظر‏‎ به‌‏‎ *
فردي‌‏‎ گفت‌وگوي‌‏‎ در‏‎ چه‌‏‎.گيرد‏‎ قرار‏‎ بررسي‌‏‎ و‏‎ بحث‌‏‎ مورد‏‎ مختلف‌‏‎ جنبه‌هاي‌‏‎ از‏‎ مي‌تواند‏‎ گفت‌وگو‏‎
زبان‌‏‎ يك‌‏‎ در‏‎ شما‏‎ وقتي‌‏‎هستيم‌‏‎ روبه‌رو‏‎ مختلفي‌‏‎ مولفه‌هاي‌‏‎ با‏‎ ما‏‎ اجتماعي‌‏‎ گفت‌وگوي‌‏‎ در‏‎ چه‌‏‎ و‏‎
وجود‏‎ توافق‌‏‎ هم‌‏‎ شناختي‌‏‎ زبان‌‏‎ زمينه‌هاي‌‏‎ در‏‎ اگر‏‎ حتي‌‏‎ مي‌پردازيد‏‎ گفت‌وگو‏‎ به‌‏‎ كسي‌‏‎ با‏‎ واحد‏‎
"ميز‏‎" كلمه‌‏‎ مثلا‏‎ كه‌‏‎ اين‌‏‎ به‌‏‎ داريد‏‎ اذعان‌‏‎ و‏‎ هستيد‏‎ واقف‌‏‎ دو‏‎ هر‏‎ في‌المثل‌‏‎ يعني‌‏‎ باشد‏‎ داشته‌‏‎
ذهن‌‏‎ در‏‎ كلمه‌‏‎ آن‌‏‎ از‏‎ متفاوتي‌‏‎ مفاهيم‌‏‎ اوقات‌‏‎ بسياري‌‏‎ اما‏‎ مي‌دهد ، ‏‎ معنايي‌‏‎ چه‌‏‎ خاص‌‏‎ زبان‌‏‎ يك‌‏‎ درون‌‏‎
صور‏‎ به‌‏‎ كواين‌‏‎ و‏‎ ويتگنشتاين‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ نكته‌اي‌‏‎ اين‌‏‎.مي‌شود‏‎ متبادر‏‎ گفت‌وگو‏‎ طرفين‌‏‎ از‏‎ يك‌‏‎ هر‏‎
صرف‌‏‎.‎مي‌كنند‏‎ صحبت‌‏‎ آن‌‏‎ از‏‎ معنا‏‎ انتقال‌‏‎ اساسا‏‎ و‏‎ گفت‌وگو‏‎ به‌‏‎ مربوط‏‎ زمينه‌هاي‌‏‎ در‏‎ مختلفي‌‏‎
در‏‎ كلمه‌‏‎ هر‏‎ از‏‎ كه‌‏‎ معنايي‌‏‎ كه‌‏‎ نيست‌‏‎ معنا‏‎ بدين‌‏‎ كلمات‌‏‎ معناي‌‏‎ از‏‎ آگاهي‌‏‎ و‏‎ شناختي‌‏‎ زبان‌‏‎ توافق‌‏‎
فهم‌‏‎ حال‌‏‎ در‏‎ طرفين‌‏‎ نتيجه‌‏‎ در‏‎ و‏‎ باشد‏‎ يكسان‌‏‎ مي‌شود‏‎ متبادر‏‎ و‏‎ اراده‌‏‎ گفت‌وگو‏‎ طرفين‌‏‎ ذهن‌‏‎
فكر‏‎ ميز‏‎ پايه‌‏‎ به‌‏‎ مي‌كند‏‎ صحبت‌‏‎ ميز‏‎ از‏‎ گفت‌وگو‏‎ طرفين‌‏‎ از‏‎ يكي‌‏‎ وقتي‌‏‎ بسا‏‎ چه‌‏‎.‎باشند‏‎ يكديگر‏‎
يك‌‏‎ در‏‎ هسته‌اي‌‏‎ محورهاي‌‏‎ از‏‎ يكي‌‏‎ بنابراين‌‏‎.‎كند‏‎ صحبت‌‏‎ ميز‏‎ كلي‌‏‎ شاكله‌‏‎ از‏‎ ديگر‏‎ طرف‌‏‎ و‏‎ كند‏‎
با‏‎ زيادي‌‏‎ بسيار‏‎ اندازه‌‏‎ تا‏‎ است‌‏‎ انتقال‌‏‎ حال‌‏‎ در‏‎ آنچه‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ اين‌‏‎ از‏‎ عبارت‌‏‎ خوب‏‎ گفت‌وگوي‌‏‎
شوند‏‎ برداشته‌‏‎ ممكن‌‏‎ حد‏‎ آخرين‌‏‎ تا‏‎ سوءتفاهم‌‏‎ زمينه‌هاي‌‏‎ يعني‌‏‎ باشد‏‎ مرتبط‏‎ مي‌شود‏‎ فهميده‌‏‎ آنچه‌‏‎
يا‏‎ معنايي‌‏‎ نقب‏‎ اين‌‏‎ چقدر‏‎ هر‏‎ يعني‌‏‎.‎مي‌افتد‏‎ اتفاق‌‏‎ معنايي‌‏‎ نقب‏‎ يك‌‏‎ با‏‎ لحاظ‏‎ يك‌‏‎ به‌‏‎ اين‌‏‎ كه‌‏‎
ارتباط‏‎ معنا‏‎ آن‌‏‎ با‏‎ مي‌توانند‏‎ بهتر‏‎ افراد‏‎ شود ، ‏‎ ذكر‏‎ مي‌شود‏‎ گفته‌‏‎ آنچه‌‏‎ با‏‎ ارتباط‏‎ در‏‎ تعمق‌‏‎
.مي‌شود‏‎ روشن‌‏‎ بهتر‏‎ مي‌گويند ، ‏‎ چه‌‏‎ طرفين‌‏‎ از‏‎ يك‌‏‎ هر‏‎ كه‌‏‎ اين‌‏‎ حداقل‌‏‎.‎كنند‏‎ برقرار‏‎ بايسته‌اي‌‏‎
در‏‎ خصوص‌‏‎ به‌‏‎ گفت‌وگو‏‎ ملزمات‌‏‎ و‏‎ ضروريات‌‏‎ از‏‎ يكي‌‏‎ مسائل‌ ، ‏‎ مورد‏‎ در‏‎ بيشتر‏‎ فكرت‌‏‎ و‏‎ فراست‌‏‎ و‏‎ تعمق‌‏‎
شود ، ‏‎ انجام‌‏‎ گفت‌وگويي‌‏‎ پوزيتيويسمي‌‏‎ و‏‎ گرايي‌‏‎ اثبات‌‏‎ پارادايم‌هاي‌‏‎ در‏‎ اگر‏‎.‎است‌‏‎ كلمه‌‏‎ عميق‌‏‎ بعد‏‎
يك‌‏‎ در‏‎ اگر‏‎.‎بود‏‎ خواهند‏‎ مسئله‌‏‎ هم‌‏‎ مسائل‌‏‎ از‏‎ خيلي‌‏‎ و‏‎ بود‏‎ نخواهد‏‎ "مسئله‌‏‎" مسائل‌ ، ‏‎ از‏‎ بسياري‌‏‎
خير ، ‏‎ يا‏‎ مي‌انديشد‏‎ پارادايم‌‏‎ همان‌‏‎ در‏‎ هم‌‏‎ مقابل‌‏‎ طرف‌‏‎ آيا‏‎ كه‌‏‎ نشود‏‎ توجه‌‏‎ مسئله‌‏‎ اين‌‏‎ به‌‏‎ گفت‌وگو‏‎
ارتباطي‌‏‎ پل‌‏‎ انديشه‌ها ، ‏‎ زمينه‌‏‎ بودن‌‏‎ متفاوت‌‏‎ دليل‌‏‎ به‌‏‎ و‏‎ مي‌رود‏‎ سوال‌‏‎ زير‏‎ طرفين‌‏‎ اشتراكات‌‏‎ كل‌‏‎
هر‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ مولانا‏‎ داستان‌‏‎ به‌‏‎ اشاره‌‏‎ همان‌‏‎ جزئي‌ ، ‏‎ زمينه‌هاي‌‏‎ آن‌‏‎ اساسا‏‎نمي‌شود‏‎ برقرار‏‎ خوبي‌‏‎
روي‌‏‎ از‏‎ برخورد‏‎ و‏‎ نگاه‌‏‎ كه‌‏‎ چند‏‎ هر‏‎ جزئي‌ ، ‏‎ نگاه‌هاي‌‏‎ با‏‎.‎مي‌كند‏‎ توصيف‌‏‎ گونه‌اي‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ فيل‌‏‎ كسي‌‏‎
ايجاد‏‎ ديگري‌‏‎ معناي‌‏‎ مي‌تواند‏‎ كل‌‏‎ در‏‎ ولي‌‏‎ مي‌آيد‏‎ بار‏‎ به‌‏‎ مثبتي‌‏‎ آثار‏‎ كه‌‏‎ اين‌‏‎ ضمن‌‏‎ باشد ، ‏‎ تخصص‌‏‎
شما‏‎ كنيد‏‎ فرض‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌زند‏‎ مثال‌‏‎ و‏‎ گرامر‏‎ مورد‏‎ در‏‎ مي‌كند‏‎ مطرح‌‏‎ بحثي‌‏‎ ويتگنشتاين‌‏‎.‎نمايد‏‎
وين‌‏‎ در‏‎ ساعت‌ 6‏‎ من‌‏‎":‎شده‌‏‎ نوشته‌‏‎ آن‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ نموده‌ايد‏‎ دريافت‌‏‎ عزيزانتان‌‏‎ از‏‎ يكي‌‏‎ از‏‎ نامه‌اي‌‏‎
متفاوتي‌‏‎ كاملا‏‎ درك‌‏‎ كرده‌ايد ، ‏‎ برقرار‏‎ عاطفي‌‏‎ رابطه‌‏‎ فرد‏‎ اين‌‏‎ با‏‎ شما‏‎ چون‌‏‎ ".شد‏‎ خواهم‌‏‎ وارد‏‎
.ندارد‏‎ آشنايي‌‏‎ گرامر‏‎ و‏‎ درك‌‏‎ اين‌‏‎ با‏‎ اصلا‏‎ كه‌‏‎ فردي‌‏‎ به‌‏‎ نسبت‌‏‎ داريد‏‎ موضوع‌‏‎ از‏‎

                                         
بسياري‌‏‎ در‏‎ نشويم‌ ، ‏‎ نزديك‌‏‎ آن‌‏‎ به‌‏‎ حداقل‌‏‎ يا‏‎ و‏‎ نشود‏‎ ايجاد‏‎ خوب‏‎ گرامر‏‎ آن‌‏‎ گفت‌وگو‏‎ در‏‎ اگر‏‎
به‌‏‎ مي‌شود‏‎ منجر‏‎ سطح‌‏‎ اين‌‏‎ از‏‎ نرفتن‌‏‎ بالاتر‏‎ و‏‎ مي‌مانيم‌‏‎ محض‌‏‎ و‏‎ صوري‌‏‎ ابتدايي‌‏‎ سطح‌‏‎ در‏‎ مواقع‌‏‎
را‏‎ ارتباطي‌‏‎ چنين‌‏‎ حتي‌‏‎ يا‏‎ و‏‎ نماييم‌‏‎ برقرار‏‎ شايسته‌اي‌‏‎ و‏‎ بايسته‌‏‎ ارتباط‏‎ نتوانيم‌‏‎ كه‌‏‎ اين‌‏‎
.دريابيم‌‏‎ و‏‎ نموده‌‏‎ شناسايي‌‏‎
با‏‎ افرادي‌‏‎ ميان‌‏‎ شما‏‎ نظر‏‎ به‌‏‎ آيا‏‎بود‏‎ مشترك‌‏‎ زبان‌‏‎ با‏‎ گفت‌وگو‏‎ به‌‏‎ مربوط‏‎ شد‏‎ ذكر‏‎ آنچه‌‏‎ *
.خير‏‎ يا‏‎ دارد‏‎ وجود‏‎ مفيد‏‎ گفت‌وگوي‌‏‎ يك‌‏‎ امكان‌‏‎ اساسا‏‎ متفاوت‌‏‎ زبان‌هاي‌‏‎
داريم‌‏‎ پديده‌ها‏‎ از‏‎ ما‏‎ كه‌‏‎ درك‌هايي‌‏‎ يعني‌‏‎ است‌‏‎ قبلي‌‏‎ درك‌هاي‌‏‎ به‌‏‎ منوط‏‎ ما‏‎ جديد‏‎ درك‌هاي‌‏‎ همه‌‏‎
نظر‏‎ در‏‎ را‏‎ "ده‌‏‎" مفهوم‌‏‎ مثلا‏‎ما‏‎ پيشين‌‏‎ درك‌هاي‌‏‎ بر‏‎ است‌‏‎ مبتني‌‏‎ صورت‌‏‎ يك‌‏‎ به‌‏‎ و‏‎ معنا‏‎ يك‌‏‎ به‌‏‎
آمريكاي‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ مفهومي‌‏‎ تا‏‎ دارد‏‎ متفاوتي‌‏‎ معنايي‌‏‎ بار‏‎ و‏‎ آثار‏‎ ده‌ ، ‏‎ مفهوم‌‏‎ ما‏‎ جامعه‌‏‎ در‏‎.‎بگيريد‏‎
كنند ، ‏‎ صحبت‌‏‎ يكديگر‏‎ با‏‎ ابتدايي‌‏‎ بسيار‏‎ زمينه‌‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ نفر‏‎ دو‏‎ اگر‏‎ و‏‎ مي‌شود‏‎ معنا‏‎ آن‌‏‎ از‏‎ شمالي‌‏‎
ارتباط‏‎ نمي‌توانند‏‎ گيرند ، ‏‎ قرار‏‎ ديگر‏‎ فرد‏‎ افق‌‏‎ در‏‎ و‏‎ آمده‌‏‎ بيرون‌‏‎ خود‏‎ حوزه‌‏‎ از‏‎ نخواهند‏‎ اگر‏‎
و‏‎ كنيم‌‏‎ معنايي‌‏‎ حفر‏‎ يا‏‎ باستان‌شناسي‌‏‎ لحاظ‏‎ يك‌‏‎ از‏‎ بتوانيم‌‏‎ ما‏‎ اگر‏‎ ولي‌‏‎كنند‏‎ برقرار‏‎ مناسبي‌‏‎
مي‌كنند‏‎ ايجاد‏‎ ما‏‎ براي‌‏‎ خاصي‌‏‎ محدوديت‌هاي‌‏‎ يكسري‌‏‎ كه‌‏‎ خود‏‎ محدود‏‎ افق‌هاي‌‏‎ از‏‎ ديگر‏‎ لحاظ‏‎ از‏‎
افق‌‏‎ از‏‎ فراتر‏‎ كه‌‏‎ دهيم‌‏‎ قرار‏‎ مسئله‌‏‎ اين‌‏‎ روي‌‏‎ را‏‎ خود‏‎ اهتمام‌‏‎ و‏‎ سعي‌‏‎ حداقل‌‏‎ يا‏‎ و‏‎ رويم‌‏‎ فراتر‏‎
.بود‏‎ خواهد‏‎ موثر‏‎ بسيار‏‎ بينديشيم‌‏‎ هم‌‏‎ خودمان‌‏‎
رفته‌‏‎ سوال‌‏‎ زير‏‎ بسياري‌‏‎ جانب‏‎ از‏‎ شخصي‌‏‎ افق‌هاي‌‏‎ از‏‎ رفتن‌‏‎ فراتر‏‎ امكان‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ ذكر‏‎ قابل‌‏‎ البته‌‏‎
و‏‎ جانبداري‌هاي‌‏‎ پيش‌ساختگي‌ها ، ‏‎ ما‏‎ كه‌‏‎ همين‌‏‎ انديشمندان‌‏‎ از‏‎ بسياري‌‏‎ نظر‏‎ به‌‏‎ ولي‌‏‎ است‌‏‎
جهان‌ ، ‏‎ به‌‏‎ نسبت‌‏‎ مي‌توانيم‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ اين‌‏‎ بر‏‎ دليلي‌‏‎ داريم‌‏‎ را‏‎ خودمان‌‏‎ قديمي‌‏‎ خاص‌‏‎ زمينه‌هاي‌‏‎
درك‌ها ، ‏‎ آنكه‌‏‎ ضمن‌‏‎ يعني‌‏‎كنيم‌‏‎ عمل‌‏‎ بازتر‏‎ و‏‎ بينديشيم‌‏‎ بازتر‏‎ و‏‎ كرده‌‏‎ برخورد‏‎ بازتر‏‎
به‌‏‎ و‏‎ كرده‌‏‎ ايجاد‏‎ محدوديت‌‏‎ ما‏‎ براي‌‏‎ مي‌توانند‏‎ ما‏‎ پيشين‌‏‎ عاطفي‌‏‎ برخوردهاي‌‏‎ و‏‎ جانبداري‌ها‏‎
بهتر‏‎ مقايسه‌‏‎ به‌‏‎ مي‌توان‌‏‎ مسائل‌ ، ‏‎ اين‌‏‎ به‌تاثير‏‎ اذعان‌‏‎ با‏‎ ولي‌‏‎ كنند‏‎ تحميل‌‏‎ را‏‎ خودشان‌‏‎ نحوي‌‏‎
مسئله‌‏‎ اين‌‏‎ فهم‌‏‎ در‏‎ مي‌تواند‏‎ زيادي‌‏‎ اندازه‌‏‎ تا‏‎ خود‏‎ مطلب‏‎ اين‌‏‎ به‌‏‎ اذعان‌‏‎.پرداخت‌‏‎ جديد‏‎ افق‌هاي‌‏‎
ايهام‌‏‎ و‏‎ ابهام‌‏‎ در‏‎ پيچيده‌‏‎ مفهومي‌‏‎ مي‌گوييم‌‏‎ سخن‌‏‎ آن‌‏‎ به‌‏‎ راجع‌‏‎ ما‏‎ آنچه‌‏‎ از‏‎ ديگران‌‏‎ است‌‏‎ ممكن‌‏‎ كه‌‏‎
در‏‎ تا‏‎ مي‌دهد‏‎ گفت‌وگوكننده‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ تلاش‌‏‎ اين‌‏‎ حداقل‌‏‎.‎باشد‏‎ راهگشا‏‎ باشند‏‎ داشته‌‏‎ سوءتفاهم‌‏‎ و‏‎
قرابت‌‏‎ نتيجه‌‏‎ در‏‎ و‏‎ بردارد‏‎ بيشتري‌‏‎ گام‌‏‎ مقابل‌‏‎ طرف‌‏‎ جهت‌‏‎ در‏‎ چه‌‏‎ و‏‎ خودش‌‏‎ جهت‌‏‎ در‏‎ چه‌‏‎ مطلب‏‎ شناسايي‌‏‎
.شد‏‎ خواهد‏‎ حاصل‌‏‎ زيادي‌‏‎ بسيار‏‎ معنايي‌‏‎
دارد؟‏‎ گفت‌وگو‏‎ فرآيند‏‎ در‏‎ تاثيري‌‏‎ چه‌‏‎ ترجمه‌‏‎ *
آدميان‌‏‎ به‌‏‎ زيادي‌‏‎ ضررهاي‌‏‎ تاريخ‌ ، ‏‎ طول‌‏‎ در‏‎ اعوجاج‌‏‎ از‏‎ برخورد‏‎ و‏‎ شده‌‏‎ مخدوش‌‏‎ غلط ، ‏‎ ترجمه‌هاي‌‏‎
يكسري‌‏‎ ايجاد‏‎ در‏‎ مي‌تواند‏‎ نگيرد‏‎ صورت‌‏‎ شايد‏‎ و‏‎ بايد‏‎ كه‌‏‎ طور‏‎ آن‌‏‎ معنا‏‎ انتقال‌‏‎ وقتي‌‏‎.نهاده‌اند‏‎
است‌‏‎ ممكن‌‏‎ اوقات‌‏‎ بسياري‌‏‎ و‏‎ دهد‏‎ جلوه‌‏‎ واژگون‌‏‎ را‏‎ تصويري‌‏‎ باشد ، ‏‎ داشته‌‏‎ نقش‌‏‎ منفي‌‏‎ جريان‌هاي‌‏‎
دارند‏‎ سروكار‏‎ مخدوش‌‏‎ ترجمه‌هاي‌‏‎ اين‌‏‎ با‏‎ كه‌‏‎ افرادي‌‏‎ كه‌‏‎ طوري‌‏‎ به‌‏‎ شود‏‎ مختلف‌‏‎ اوهام‌‏‎ ايجاد‏‎ باعث‌‏‎
اينان‌‏‎ آنچه‌‏‎ با‏‎ آن‌‏‎ اصلي‌‏‎ تصوير‏‎ كه‌‏‎ هستند‏‎ چيزي‌‏‎ از‏‎ دوري‌‏‎ يا‏‎ و‏‎ عشق‌ورزي‌‏‎ يا‏‎ آشتي‌‏‎ يا‏‎ مصاف‌‏‎ در‏‎
:مي‌كند‏‎ صحبت‌‏‎ آن‌‏‎ از‏‎ افلاطون‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌شود‏‎ جرياني‌‏‎ همان‌‏‎ اين‌‏‎.‎است‌‏‎ متفاوت‌‏‎ بسيار‏‎ دارند‏‎ ذهن‌‏‎ در‏‎
.است‌‏‎ روشن‌‏‎ آتشي‌‏‎ سرشان‌‏‎ پشت‌‏‎ و‏‎ است‌‏‎ شده‌‏‎ بسته‌‏‎ زنجير‏‎ و‏‎ غل‌‏‎ با‏‎ پاهايشان‌‏‎ و‏‎ دست‌ها‏‎ كه‌‏‎ غارنشيناني‌‏‎
در‏‎ دارد ، ‏‎ واقعيت‌‏‎ مي‌بينند‏‎ آنچه‌‏‎ تصوراتشان‌‏‎ در‏‎ ولي‌‏‎ مي‌بينند‏‎ را‏‎ خود‏‎ سايه‌هاي‌‏‎ فقط‏‎ آن‌ها‏‎
.نيست‌‏‎ چنين‌‏‎ كه‌‏‎ حالي‌‏‎
به‌‏‎ نه‌‏‎ و‏‎ عميق‌‏‎ نسبتا‏‎ بعد‏‎ يك‌‏‎ در‏‎ را‏‎ معناآفريني‌‏‎ و‏‎ معنا‏‎ ايجاد‏‎ و‏‎ باشد‏‎ درست‌‏‎ ترجمه‌‏‎ اگر‏‎ ولي‌‏‎
اوقات‌‏‎ خيلي‌‏‎.‎شود‏‎ واقع‌‏‎ موثر‏‎ زمينه‌ها‏‎ بسياري‌‏‎ بودن‌‏‎ راهگشا‏‎ در‏‎ مي‌تواند‏‎ دهد‏‎ انجام‌‏‎ جزمي‌‏‎ طور‏‎
ما‏‎ عبارات‌‏‎ و‏‎ حرف‌ها‏‎ يعني‌‏‎ "واحد‏‎ وحسنك‌‏‎ عباراتناشتا‏‎" كه‌‏‎ مي‌رساند‏‎ اصطلاح‌‏‎ اين‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ ما‏‎
بر‏‎ بحث‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌رساند‏‎ اين‌جا‏‎ به‌‏‎ را‏‎ ما‏‎ عبارتي‌‏‎ به‌‏‎ يا‏‎.‎است‌‏‎ واحد‏‎ تو‏‎ زيبايي‌‏‎ ولي‌‏‎ است‌‏‎ پراكنده‌‏‎
ولي‌‏‎ هستند‏‎ واحدي‌‏‎ موضوع‌‏‎ به‌‏‎ راجع‌‏‎ فكر‏‎ و‏‎ صحبت‌‏‎ حال‌‏‎ در‏‎ طرفين‌‏‎ يعني‌‏‎ است‌‏‎ "انگور‏‎" و‏‎ "عنب‏‎" سر‏‎
به‌‏‎.‎مي‌شود‏‎ يكسويي‌‏‎ اين‌‏‎ تشخيص‌‏‎ و‏‎ درك‌‏‎ از‏‎ مانع‌‏‎ خاص‌‏‎ عاطفي‌‏‎ و‏‎ اجتماعي‌‏‎ و‏‎ فرهنگي‌‏‎ موانع‌‏‎ يكسري‌‏‎
جنبه‌ها‏‎ اين‌‏‎ و‏‎ هستيم‌‏‎ عاطفي‌‏‎ جنبه‌هاي‌‏‎ آن‌‏‎ گرفتار‏‎ زيادي‌‏‎ اندازه‌‏‎ تا‏‎ ما‏‎ كه‌‏‎ اين‌‏‎ خصوص‌‏‎
بگيريم‌‏‎ نظر‏‎ در‏‎ كلمه‌‏‎ وسيع‌‏‎ معناي‌‏‎ در‏‎ را‏‎ ترجمه‌‏‎ اگر‏‎ حال‌‏‎ هر‏‎ به‌‏‎.باشند‏‎ محيط‏‎ ما‏‎ بر‏‎ مي‌توانند‏‎
كردن‌‏‎ نزديك‌‏‎ جهت‌‏‎ در‏‎ باشد‏‎ پلي‌‏‎ مي‌تواند‏‎ خوب‏‎ ترجمه‌‏‎ يك‌‏‎ كنيم‌ ، ‏‎ فكر‏‎ آن‌‏‎ به‌‏‎ كلمه‌‏‎ اعم‌‏‎ معناي‌‏‎ در‏‎ و‏‎
بهتر‏‎ و‏‎ فهميدن‌‏‎ بهتر‏‎ به‌‏‎ مي‌توانند‏‎ كه‌‏‎ تفاهم‌هايي‌‏‎ و‏‎ قرابت‌‏‎ ايجاد‏‎ جهت‌‏‎ در‏‎ و‏‎ افكار‏‎ بسياري‌‏‎
.كنند‏‎ كمك‌‏‎ شدن‌ ، ‏‎ فهميده‌‏‎
نرسد ، ‏‎ اشراف‌‏‎ و‏‎ تسلط‏‎ و‏‎ استيلا‏‎ آن‌‏‎ به‌‏‎ زبان‌‏‎ يك‌‏‎ در‏‎ فرد‏‎ يك‌‏‎ كه‌‏‎ زماني‌‏‎ تا‏‎ هم‌‏‎ ديگر‏‎ سويي‌‏‎ از‏‎
فهميدن‌‏‎ خوب‏‎ مثلا‏‎.‎نمي‌كنند‏‎ پيدا‏‎ برايش‌‏‎ شايد‏‎ و‏‎ بايد‏‎ كه‌‏‎ را‏‎ معنايي‌‏‎ آن‌‏‎ مفاهيم‌ ، ‏‎ از‏‎ خيلي‌‏‎
.باشيد‏‎ داشته‌‏‎ آن‌‏‎ با‏‎ عميقي‌‏‎ ارتباط‏‎ و‏‎ بدانيد‏‎ فارسي‌‏‎ خوب‏‎ خيلي‌‏‎ شما‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ اين‌‏‎ به‌‏‎ منوط‏‎ حافظ‏‎
لنگستون‌‏‎ يا‏‎ سندبرگ‌‏‎ كارل‌‏‎ يا‏‎ و‏‎ اليوت‌‏‎.اس‌‏‎.‎تي‌‏‎ يا‏‎ ازراپاوند‏‎ يا‏‎ فراست‌‏‎ رابرت‌‏‎ فهميدن‌‏‎ خوب‏‎
بتواند‏‎ فرد‏‎ تا‏‎ است‌‏‎ زبان‌‏‎ آن‌‏‎ در‏‎ دقيق‌‏‎ و‏‎ كامل‌‏‎ تسلط‏‎ و‏‎ اشراف‌‏‎ به‌‏‎ منوط‏‎ باز‏‎ هم‌‏‎.‎.‎.‎يا‏‎ و‏‎ هيوز‏‎
با‏‎ شده‌‏‎ نوشته‌‏‎ درش‌‏‎ اين‌ها‏‎ كه‌‏‎ خاصي‌‏‎ بسترهاي‌‏‎ همان‌‏‎ در‏‎ و‏‎ بفهمد‏‎ خاص‌‏‎ زبان‌‏‎ آن‌‏‎ در‏‎ را‏‎ اين‌ها‏‎
آن‌‏‎ تا‏‎ فرد‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ اين‌‏‎ مهم‌‏‎ گام‌هاي‌‏‎ از‏‎ يكي‌‏‎ بنابراين‌‏‎.‎كند‏‎ پيدا‏‎ دقيق‌‏‎ و‏‎ عميق‌‏‎ آشنايي‌‏‎ آن‌ها‏‎
است‌‏‎ صورت‌‏‎ بدين‌‏‎ و‏‎ مي‌شوند‏‎ مطرح‌‏‎ آن‌‏‎ در‏‎ اصلي‌‏‎ مفاهيم‌‏‎ كه‌‏‎ گيرد‏‎ فرا‏‎ را‏‎ زباني‌‏‎ مي‌تواند‏‎ كه‌‏‎ جايي‌‏‎
و‏‎ يابد‏‎ باز‏‎ ترجمه‌‏‎ از‏‎ را‏‎ آن‌‏‎ اساسي‌‏‎ تفاوت‌هاي‌‏‎.دهد‏‎ تمييز‏‎ خوب‏‎ را‏‎ مسائل‌‏‎ خيلي‌‏‎ مي‌تواند‏‎ كه‌‏‎
آن‌‏‎ ديگري‌‏‎ فرد‏‎ كه‌‏‎ اين‌‏‎ تا‏‎ باشيد‏‎ داشته‌‏‎ دسترسي‌‏‎ سرچشمه‌‏‎ خود‏‎ به‌‏‎ شما‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ موثرتر‏‎ بسيار‏‎ اين‌‏‎
.دهد‏‎ تحويل‌‏‎ شما‏‎ به‌‏‎ جديدي‌‏‎ مفهوم‌‏‎ با‏‎ را‏‎
باشد؟‏‎ داشته‌‏‎ بايد‏‎ خصوصياتي‌‏‎ چه‌‏‎ شنونده‌‏‎ گفت‌وگويي‌ ، ‏‎ چنين‌‏‎ در‏‎ *
.مي‌كند‏‎ مطرح‌‏‎ را‏‎ گفت‌وگو‏‎ مولفه‌هاي‌‏‎ مهم‌ترين‌‏‎ از‏‎ يكي‌‏‎ حقيقت‌‏‎ در‏‎ و‏‎ است‌‏‎ مهمي‌‏‎ بسيار‏‎ سوال‌‏‎ اين‌‏‎
وقت‌ها‏‎ خيلي‌‏‎.‎است‌‏‎ شنيداري‌‏‎ بخش‌‏‎ بخش‌ها ، ‏‎ محوري‌ترين‌‏‎ و‏‎ اساسي‌ترين‌‏‎ از‏‎ يكي‌‏‎ گفت‌وگو‏‎ بحث‌‏‎ در‏‎
گوش‌‏‎ حال‌‏‎ در‏‎ يعني‌‏‎ نمي‌شنويم‌‏‎ اصلا‏‎ ولي‌‏‎ هستيم‌‏‎ شنيدن‌‏‎ حال‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ مي‌كنيم‌‏‎ ادعا‏‎ ظاهر‏‎ در‏‎ ما‏‎
جاري‌‏‎ زبان‌‏‎ بر‏‎ را‏‎ چيزي‌‏‎ چه‌‏‎ مقابل‌ ، ‏‎ طرف‌‏‎ حرف‌‏‎ پايان‌‏‎ از‏‎ پس‌‏‎ كه‌‏‎ هستيم‌‏‎ اين‌‏‎ تمرين‌‏‎ مشغول‌‏‎ دادن‌ ، ‏‎
اين‌‏‎ بدون‌‏‎ اوقات‌‏‎ گاهي‌‏‎.‎كردن‌‏‎ گوش‌‏‎ نه‌‏‎ مي‌كنيم‌‏‎ شنيدن‌‏‎ هنگام‌‏‎ در‏‎ ما‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ تمريني‌‏‎ اين‌‏‎ كنيم‌ ، ‏‎
قضاوت‌‏‎ به‌‏‎ مقابل‌ ، ‏‎ طرف‌‏‎ صحبت‌‏‎ حين‌‏‎ در‏‎ بشنويم‌ ، ‏‎ و‏‎ كنيم‌‏‎ توجه‌‏‎ و‏‎ دهيم‌‏‎ گوش‌‏‎ مطلب‏‎ به‌‏‎ كاملا‏‎ كه‌‏‎
اين‌ها‏‎ كه‌‏‎ اين‌‏‎ دليل‌‏‎ به‌‏‎ و‏‎ ما‏‎ زندگي‌‏‎ در‏‎ كليشه‌ها‏‎ مهم‌‏‎ نقش‌‏‎ دليل‌‏‎ به‌‏‎ ديگر‏‎ سوي‌‏‎ از‏‎مي‌پردازيم‌‏‎
مي‌كنيم‌‏‎ كليشه‌اي‌‏‎ برخورد‏‎ مسائل‌‏‎ با‏‎ وقت‌ها‏‎ خيلي‌‏‎ مي‌افكنند‏‎ سايه‌‏‎ افكارمان‌‏‎ بر‏‎ مختلف‌‏‎ صور‏‎ به‌‏‎
تقسيم‌‏‎ و‏‎ طبقه‌بندي‌‏‎ جامعيتشان‌ ، ‏‎ با‏‎ گرفتن‌‏‎ نظر‏‎ در‏‎ بدون‌‏‎ را‏‎ سخنان‌‏‎ كليشه‌ها‏‎ آن‌‏‎ براساس‌‏‎ و‏‎
دليل‌‏‎ به‌‏‎ صرفا‏‎ كنيم‌‏‎ برقرار‏‎ حرف‌ها‏‎ با‏‎ مناسبي‌‏‎ ارتباط‏‎ كه‌‏‎ اين‌‏‎ بدون‌‏‎ اوقات‌‏‎ بسياري‌‏‎.‎مي‌كنيم‌‏‎
صحيحي‌‏‎ ارتباط‏‎ گفته‌‏‎ خود‏‎ با‏‎ كه‌‏‎ اين‌‏‎ بدون‌‏‎ مي‌كنيم‌‏‎ متفاوتي‌‏‎ برخورد‏‎ كاملا‏‎ آن‌ها‏‎ معاني‌‏‎ تداعي‌‏‎
تجربيات‌‏‎ يكسري‌‏‎ سوي‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ ما‏‎ است‌‏‎ ممكن‌‏‎ مي‌شوند‏‎ شنيده‌‏‎ كه‌‏‎ گفته‌هايي‌‏‎ و‏‎ كلمات‌‏‎كنيم‌‏‎ برقرار‏‎
به‌‏‎ ذهنمان‌‏‎ تحريك‌‏‎ خاطر‏‎ به‌‏‎ صرفا‏‎ و‏‎ مطلب‏‎ شنيدن‌‏‎ بدون‌‏‎ كه‌‏‎ دهد‏‎ سوق‌‏‎ اجتماعي‌‏‎ و‏‎ عاطفي‌‏‎ و‏‎ شخصي‌‏‎
يك‌‏‎ تفاوت‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌كند‏‎ مطرح‌‏‎ راجرز‏‎ كارل‌‏‎.‎باشيم‌‏‎ داشته‌‏‎ نامناسب‏‎ برخوردي‌‏‎ معاني‌‏‎ تداعي‌‏‎ آن‌‏‎ واسطه‌‏‎
است‌‏‎ خوبي‌‏‎ شنونده‌‏‎ كه‌‏‎ فردي‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ نيست‌ ، ‏‎ خوب‏‎ نسبتا‏‎ كه‌‏‎ شنونده‌اي‌‏‎ يك‌‏‎ با‏‎ خوب‏‎ شنونده‌‏‎
قرار‏‎ دارد‏‎ مقابل‌‏‎ طرف‌‏‎ كه‌‏‎ دنيايي‌‏‎ در‏‎ را‏‎ خود‏‎ آني‌‏‎ و‏‎ موقت‌‏‎ طور‏‎ به‌‏‎ مي‌دهد‏‎ گوش‌‏‎ كه‌‏‎ هنگامي‌‏‎ در‏‎
كه‌‏‎ است‌‏‎ رخدادهايي‌‏‎ و‏‎ تسلسل‌‏‎ و‏‎ توالي‌‏‎ شاهد‏‎ عمل‌‏‎ اين‌‏‎ ضمن‌‏‎ و‏‎ مي‌كند‏‎ زندگي‌‏‎ دنيا‏‎ آن‌‏‎ با‏‎ و‏‎ مي‌دهد‏‎
فرد‏‎ با‏‎ شنونده‌‏‎ كه‌‏‎ نيست‌‏‎ معنا‏‎ بدان‌‏‎ اين‌‏‎هستند‏‎ ريزش‌‏‎ و‏‎ افتادن‌‏‎ اتفاق‌‏‎ حال‌‏‎ در‏‎ موقت‌‏‎ طور‏‎ به‌‏‎
قالب‏‎ در‏‎ تحقق‌‏‎ حال‌‏‎ در‏‎ تجربه‌‏‎ با‏‎ ارتباط‏‎ برقراري‌‏‎ عمل‌ ، ‏‎ اين‌‏‎ اما‏‎ باشد‏‎ عقيده‌‏‎ هم‌‏‎ كاملا‏‎ گوينده‌‏‎
.كند‏‎ حاصل‌‏‎ تماس‌‏‎ آن‌‏‎ با‏‎ نزديك‌‏‎ از‏‎ شنونده‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌شود‏‎ باعث‌‏‎ و‏‎ مي‌كند‏‎ آسان‌تر‏‎ بسيار‏‎ را‏‎ گفتن‌‏‎
ضبط‏‎ را‏‎ شما‏‎ حرف‌هاي‌‏‎ همه‌‏‎ صوت‌‏‎ ضبط‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ شنونده‌‏‎ فرد‏‎ و‏‎ صوت‌‏‎ ضبط‏‎ يك‌‏‎ ميان‌‏‎ تفاوت‌‏‎
آن‌‏‎ صوت‌‏‎ ضبط‏‎ كه‌‏‎ اين‌‏‎ براي‌‏‎ "متشكرم‌‏‎ شما‏‎ شنيدن‌‏‎ از‏‎":‎نمي‌گوييد‏‎ آن‌‏‎ به‌‏‎ گاه‌‏‎ هيچ‌‏‎ شما‏‎ ولي‌‏‎ مي‌كند‏‎
گفت‌‏‎ هر‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ مي‌شويم‌‏‎ متوجه‌‏‎ "حضور‏‎" مهم‌‏‎ عنصر‏‎ گرفتن‌‏‎ نظر‏‎ در‏‎ با‏‎.نمي‌دهد‏‎ شما‏‎ به‌‏‎ را‏‎ "حضور‏‎"
لازم‌‏‎ حضور‏‎ طرفين‌‏‎ كه‌‏‎ مسئله‌‏‎ اين‌‏‎ به‌‏‎ مي‌گردد‏‎ بر‏‎ مهم‌‏‎ زمينه‌هاي‌‏‎ از‏‎ يكي‌‏‎ موثر ، ‏‎ و‏‎ مفيد‏‎ گويي‌‏‎ و‏‎
جاي‌‏‎ دلم‌‏‎ و‏‎ جمع‌‏‎ ميان‌‏‎ در‏‎ من‌‏‎ شنيده‌اي‌‏‎ غايب‏‎ و‏‎ حاضر‏‎ حديث‌‏‎ هرگز‏‎:معروف‌‏‎ شعر‏‎.‎باشند‏‎ داشته‌‏‎ را‏‎
فيزيكي‌‏‎ لحاظ‏‎ از‏‎ طرفين‌‏‎ گفت‌وگوها ، ‏‎ در‏‎ اوقات‌‏‎ بسياري‌‏‎ كه‌‏‎ دارد‏‎ همين‌‏‎ به‌‏‎ اشاره‌‏‎ هم‌‏‎ است‌‏‎ ديگر‏‎
حتي‌‏‎ ما‏‎ گفت‌وگوها‏‎ در‏‎ بسا‏‎ چه‌‏‎.‎هستند‏‎ ديگري‌‏‎ جاي‌‏‎ در‏‎ روحي‌‏‎ و‏‎ فكري‌‏‎ لحاظ‏‎ از‏‎ اما‏‎ هستند‏‎ حاضر‏‎
و‏‎ نكرده‌‏‎ نگاه‌‏‎ موضوع‌‏‎ به‌‏‎ اصلا‏‎ عملي‌‏‎ و‏‎ فكري‌‏‎ بعد‏‎ از‏‎ ولي‌‏‎ مي‌دهيم‌‏‎ جلوه‌‏‎ متوجه‌‏‎ را‏‎ خودمان‌‏‎
.مي‌كنيم‌‏‎ دريافت‌‏‎ را‏‎ حضور‏‎ آن‌‏‎ نه‌‏‎ و‏‎ مي‌دهيم‌‏‎ را‏‎ حضور‏‎ آن‌‏‎ نه‌‏‎ كه‌‏‎ چرا‏‎ نمي‌كنيم‌‏‎ پيدا‏‎ همسويي‌‏‎
دارد؟‏‎ گفت‌وگو‏‎ در‏‎ تاثيري‌‏‎ چه‌‏‎ مي‌گذارند‏‎ "ديگران‌‏‎" و‏‎ "خود‏‎" بين‌‏‎ افراد‏‎ كه‌‏‎ مرزهايي‌‏‎ *
مهم‌‏‎ ويژگي‌هاي‌‏‎ از‏‎ يكي‌‏‎ البته‌‏‎هستيم‌‏‎ خودمان‌‏‎ ذهني‌‏‎ تقسيم‌بندي‌هاي‌‏‎ تحت‌تاثير‏‎ ما‏‎ اساسا‏‎
به‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ نعمت‌هايي‌‏‎ از‏‎ يكي‌‏‎ اين‌‏‎ و‏‎ است‌‏‎ قراردادن‌‏‎ قسيم‌‏‎ و‏‎ قراردادن‌‏‎ مقسم‌‏‎ موهبت‌‏‎ همين‌‏‎ انسان‌‏‎
سرو‏‎ جزئي‌‏‎ مفاهيم‌‏‎ با‏‎ فقط‏‎ بود‏‎ قرار‏‎ اگر‏‎ كه‌‏‎ چرا‏‎.‎مي‌كند‏‎ كمك‌‏‎ انسان‌ها‏‎ در‏‎ ارتباط‏‎ برقراري‌‏‎
ما‏‎ كه‌‏‎ همين‌‏‎ ولي‌‏‎ نبود‏‎ امكان‌پذير‏‎ ارتباطي‌‏‎ هيچ‌‏‎ منطقيون‌ ، ‏‎ اصطلاح‌‏‎ به‌‏‎ باشيم‌ ، ‏‎ داشته‌‏‎ كار‏‎
مي‌شود‏‎ باعث‌‏‎ همين‌‏‎ ديگر ، ‏‎ كلي‌هاي‌‏‎ چه‌‏‎ و‏‎ مشكك‌‏‎ كلي‌‏‎ چه‌‏‎ و‏‎ متواطي‌‏‎ كلي‌‏‎ چه‌‏‎ داريم‌ ، ‏‎ را‏‎ كلي‌‏‎ مفاهيم‌‏‎
اين‌ها‏‎ مي‌كنيم‌ ، ‏‎ صحبت‌‏‎.يا‏‎ ميوه‌‏‎ حيوان‌ ، ‏‎ انسان‌ ، ‏‎ از‏‎ ما‏‎ مثلا‏‎.گيرد‏‎ صورت‌‏‎ ارتباطات‌‏‎ كه‌‏‎
شوند‏‎ ارتباط‏‎ برقراري‌‏‎ باعث‌‏‎ و‏‎ باشند‏‎ داشته‌‏‎ مختلفي‌‏‎ مصاديق‌‏‎ مي‌توانند‏‎ كه‌‏‎ هستند‏‎ كلي‌‏‎ مفاهيم‌‏‎
ايجاد‏‎ خود‏‎ ذهن‌‏‎ در‏‎ شخصي‌‏‎ طور‏‎ به‌‏‎ كه‌‏‎ تقسيم‌بندي‌هايي‌‏‎ و‏‎ دارد‏‎ ما‏‎ ذهن‌‏‎ كه‌‏‎ تقسيم‌بندي‌هايي‌‏‎ ولي‌‏‎
تقسيمات‌‏‎ اين‌‏‎ اگر‏‎ كه‌‏‎ چرا‏‎ شوند‏‎ گفت‌وگو‏‎ ابعاد‏‎ خيلي‌‏‎ مانع‌‏‎ مي‌توانند‏‎ هم‌‏‎ نظر‏‎ يك‌‏‎ از‏‎ مي‌كنيم‌‏‎
يكسري‌‏‎ و‏‎ شوند‏‎ شنيده‌‏‎ زياد‏‎ حرف‌ها‏‎ يكسري‌‏‎ مي‌شوند‏‎ باعث‌‏‎ بكنند‏‎ مستقيم‌‏‎ دخالت‌‏‎ گفت‌وگو‏‎ در‏‎
.شوند‏‎ شنيده‌‏‎ كم‌‏‎ حرف‌ها‏‎
است‌‏‎ اين‌‏‎ مي‌كنند‏‎ تكيه‌‏‎ آن‌‏‎ روي‌‏‎ اجتماعي‌‏‎ علوم‌‏‎ و‏‎ فرهنگ‌شناسي‌‏‎ در‏‎ محققين‌‏‎ كه‌‏‎ نكته‌اي‌‏‎ اصولا‏‎
ضمن‌‏‎ فيلترها‏‎ اين‌‏‎.‎مي‌كنيم‌‏‎ برخورد‏‎ مسائل‌‏‎ با‏‎ خودمان‌‏‎ خاص‌‏‎ فرهنگي‌‏‎ فيلترهاي‌‏‎ با‏‎ اصولا‏‎ ما‏‎ كه‌‏‎
ارتباط‏‎ مسائل‌ ، ‏‎ بسياري‌‏‎ با‏‎ نتوانيم‌‏‎ ما‏‎ كه‌‏‎ مي‌شوند‏‎ باعث‌‏‎ لحاظ‏‎ يك‌‏‎ از‏‎ ولي‌‏‎ دارند‏‎ محاسني‌‏‎ آنكه‌‏‎
و‏‎ شوند‏‎ ديده‌‏‎ چيزها‏‎ يكسري‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌شوند‏‎ باعث‌‏‎ فرهنگي‌‏‎ فيلترهاي‌‏‎ كه‌‏‎ چرا‏‎ كنيم‌‏‎ برقرار‏‎ شايسته‌اي‌‏‎
است‌‏‎ اين‌‏‎ مي‌شود‏‎ مطرح‌‏‎ كه‌‏‎ نكته‌اي‌‏‎ گفت‌وگو‏‎ زمينه‌‏‎ در‏‎ جهت‌‏‎ همين‌‏‎ به‌‏‎ و‏‎ نشوند‏‎ ديده‌‏‎ چيزها‏‎ يكسري‌‏‎
به‌‏‎ باشند ، ‏‎ داشته‌‏‎ تضعيف‌كننده‌‏‎ نقش‌‏‎ مي‌توانند‏‎ عاطفي‌‏‎ بعد‏‎ از‏‎ خصوص‌‏‎ به‌‏‎ تقسيم‌بندي‌ها‏‎ اين‌‏‎ كه‌‏‎
ارتباط‏‎ معاني‌مان‌‏‎ تداعي‌‏‎ با‏‎ بيشتر‏‎ مي‌شويم‌‏‎ گفت‌وگو‏‎ يك‌‏‎ وارد‏‎ كه‌‏‎ شما‏‎ و‏‎ من‌‏‎ اگر‏‎ كه‌‏‎ معنا‏‎ اين‌‏‎
در‏‎ خصوص‌‏‎ به‌‏‎)‎ كند‏‎ تداعي‌‏‎ شما‏‎ ذهن‌‏‎ در‏‎ را‏‎ كلماتي‌‏‎ مي‌زنم‌ ، ‏‎ من‌‏‎ كه‌‏‎ حرف‌هايي‌‏‎ يعني‌‏‎ كنيم‌ ، ‏‎ برقرار‏‎
مي‌كند ، ‏‎ تداعي‌‏‎ را‏‎ كلمات‌‏‎ يكسري‌‏‎ من‌‏‎ ذهن‌‏‎ در‏‎ مي‌زنيد‏‎ شما‏‎ كه‌‏‎ حرف‌هايي‌‏‎ و‏‎ (شخصي‌‏‎ تجربيات‌‏‎ حوزه‌‏‎
خاطر‏‎ به‌‏‎ صرفا‏‎ يعني‌‏‎ كنند‏‎ برخورد‏‎ قضيه‌‏‎ با‏‎ منفعل‌‏‎ حوزه‌ها‏‎ آن‌‏‎ در‏‎ افراد‏‎ كه‌‏‎ مي‌آيد‏‎ پيش‌‏‎ بسيار‏‎
خاص‌ ، ‏‎ حوزه‌‏‎ يك‌‏‎ در‏‎ كرده‌اند‏‎ پيدا‏‎ موضوع‌‏‎ يك‌‏‎ با‏‎ ارتباط‏‎ در‏‎ زمان‌‏‎ بستر‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ شخصي‌‏‎ تجربيات‌‏‎
و‏‎ دهند‏‎ نشان‌‏‎ (منفي‌‏‎ يا‏‎ مثبت‌‏‎ چه‌‏‎ حال‌‏‎) را‏‎ ويژه‌اي‌‏‎ عاطفي‌‏‎ پاسخ‌‏‎ و‏‎ دهند‏‎ نشان‌‏‎ را‏‎ خاصي‌‏‎ رفتار‏‎
قرار‏‎ عاطفي‌‏‎ پاسخ‌هاي‌‏‎ آن‌‏‎ قالب‏‎ در‏‎ صرفا‏‎ آن‌ها‏‎ كه‌‏‎ مي‌گردد‏‎ بر‏‎ مسئله‌‏‎ اين‌‏‎ به‌‏‎ بيشتر‏‎ اين‌‏‎
توانسته‌اند‏‎ انديشه‌‏‎ و‏‎ فلسفي‌‏‎ حوزه‌هاي‌‏‎ در‏‎ اسلامي‌‏‎ فرهنگ‌‏‎ انديشمندان‌‏‎ من‌‏‎ نظر‏‎ به‌‏‎.‎داشته‌اند‏‎
از‏‎ يكي‌‏‎ مولانا‏‎رفت‌‏‎ ابعاد‏‎ آن‌‏‎ از‏‎ فراتر‏‎ و‏‎ گرفت‌‏‎ فاصله‌‏‎ جنبه‌ها‏‎ آن‌‏‎ از‏‎ مي‌شود‏‎ كه‌‏‎ دهند‏‎ نشان‌‏‎
عوامل‌‏‎ از‏‎ بالاتر‏‎ مي‌شود‏‎ كه‌‏‎ مي‌سازد‏‎ نشان‌‏‎ خاطر‏‎ و‏‎ است‌‏‎ مسئله‌‏‎ اين‌‏‎ بي‌نظير‏‎ نمونه‌هاي‌‏‎
.گرفت‌‏‎ قرار‏‎ محض‌‏‎ محدودكننده‌‏‎
فرآيند‏‎ در‏‎ ذهنيت‌ها‏‎ اين‌‏‎ مي‌رسد‏‎ نظر‏‎ به‌‏‎.‎دارند‏‎ "مطلق‌‏‎" فرضيات‌‏‎ يكسري‌‏‎ خود‏‎ ذهن‌‏‎ در‏‎ افراد‏‎ *
آمد؟‏‎ كنار‏‎ بايد‏‎ چگونه‌‏‎ اين‌ها‏‎ با‏‎.باشند‏‎ بازدارنده‌‏‎ عوامل‌‏‎ از‏‎ گفت‌وگو‏‎
انضمام‌‏‎ كه‌‏‎ هرجا‏‎ يعني‌‏‎ "الانضمام‌‏‎ علت‌‏‎ السنخي‏‎":‎مي‌گويد‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ قاعده‌اي‌‏‎ اسلامي‌‏‎ فلسفه‌‏‎ در‏‎
سنخيتي‌‏‎ كه‌‏‎ نيست‌‏‎ هيچ‌جا‏‎.‎باشد‏‎ داشته‌‏‎ وجود‏‎ بايد‏‎ انضمام‌‏‎ و‏‎ همخواني‌‏‎ مي‌شود ، ‏‎ ديده‌‏‎ تركيبي‌‏‎ و‏‎
يعني‌‏‎ يميل‌‏‎ اشباههم‌‏‎ علي‌‏‎ الناس‌‏‎:مي‌گويد‏‎ جبران‌‏‎ خليل‌‏‎ جبران‌‏‎.‎شود‏‎ ايجاد‏‎ انضمامي‌‏‎ و‏‎ نباشد‏‎
و‏‎ مشتركات‌‏‎ به‌‏‎ پرداختن‌‏‎ اساسا‏‎.‎دارند‏‎ بيشتري‌‏‎ تمايل‌‏‎ هستند‏‎ آن‌ها‏‎ شبيه‌‏‎ كه‌‏‎ كساني‌‏‎ به‌‏‎ مردم‌‏‎
گفت‌وگو‏‎ شما‏‎ و‏‎ من‌‏‎ وقتي‌‏‎ يعني‌‏‎.مي‌شود‏‎ مساعي‌‏‎ تشريك‌‏‎ در‏‎ زمينه‌ها‏‎ ايجاد‏‎ باعث‌‏‎ مشترك‌‏‎ ابعاد‏‎
آن‌‏‎ به‌‏‎ اگر‏‎ باشيم‌ ، ‏‎ داشته‌‏‎ عقيده‌‏‎ و‏‎ سليقه‌‏‎ افتراق‌‏‎ و‏‎ اختلاف‌‏‎ زمينه‌ها‏‎ خيلي‌‏‎ در‏‎ است‌‏‎ ممكن‌‏‎ كنيم‌‏‎
و‏‎ افتراقات‌‏‎ روي‌‏‎ آدميان‌‏‎ بود‏‎ قرار‏‎ اگر‏‎.‎نمي‌گيرد‏‎ صورت‌‏‎ تركيبي‌‏‎ هيچ‌‏‎ كنيم‌ ، ‏‎ فكر‏‎ افتراقات‌‏‎
پيوندهايي‌‏‎ همه‌‏‎نمي‌گرفت‌‏‎ صورت‌‏‎ جهان‌‏‎ در‏‎ پيوندي‌‏‎ هيچ‌‏‎ كنند ، ‏‎ تكيه‌‏‎ صرفا‏‎ خودشان‌‏‎ خاص‌‏‎ حوزه‌هاي‌‏‎
روي‌‏‎ تصريحا‏‎ يا‏‎ تلويحا‏‎ نحوي‌‏‎ به‌‏‎ انسان‌ها‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ اين‌‏‎ مولود‏‎ مي‌گيرد‏‎ صورت‌‏‎ جهان‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎
توافق‌‏‎ مورد‏‎ مشترك‌‏‎ زمينه‌هاي‌‏‎ اين‌‏‎ اگر‏‎.‎مي‌كنند‏‎ توافق‌‏‎ اصطلاح‌‏‎ به‌‏‎ مشترك‌‏‎ زمينه‌هاي‌‏‎ يكسري‌‏‎
جزئي‌‏‎ بعد‏‎ در‏‎ چه‌‏‎ و‏‎ بزرگ‌‏‎ و‏‎ كلان‌‏‎ بعد‏‎ در‏‎ چه‌‏‎ شد‏‎ نخواهد‏‎ ايجاد‏‎ پيوندي‌‏‎ هيچ‌‏‎ اصولا‏‎ نگيرد‏‎ قرار‏‎
.كوچك‌‏‎ و‏‎
گفت‌وگو‏‎ روي‌‏‎ تاثيري‌‏‎ چه‌‏‎ باشد‏‎ بزرگ‌تر‏‎ ديگر‏‎ طرف‌‏‎ ابعاد‏‎ از‏‎ گفت‌وگو‏‎ طرف‌‏‎ يك‌‏‎ ابعاد‏‎ وقتي‌‏‎ *
مي‌شود؟‏‎ گذاشته‌‏‎
بخواهد‏‎ طرف‌‏‎ يك‌‏‎ كه‌‏‎ مجردي‌‏‎ به‌‏‎ چون‌‏‎ باشد‏‎ قدرت‌‏‎ نمايش‌هاي‌‏‎ از‏‎ عاري‌‏‎ بايد‏‎ پويا‏‎ و‏‎ مثبت‌‏‎ گفت‌وگوي‌‏‎
منفي‌‏‎ صورت‌‏‎ به‌‏‎ اقتدار‏‎ آن‌‏‎ تحت‌تاثير‏‎ شنيداري‌‏‎ بعد‏‎ يا‏‎ دهد ، ‏‎ نشان‌‏‎ گفت‌وگو‏‎ در‏‎ را‏‎ خود‏‎ اقتدار‏‎
گفت‌وگوي‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ باشد‏‎ قرار‏‎ اگر‏‎ يعني‌‏‎.‎مي‌شود‏‎ گسسته‌‏‎ شنيدن‌‏‎ رشته‌‏‎ اصولا‏‎ يا‏‎ و‏‎ مي‌كند‏‎ عمل‌‏‎
گفت‌وگو‏‎ كند ، ‏‎ عمل‌‏‎ قدرت‌‏‎ جنبه‌‏‎ با‏‎ و‏‎ كند‏‎ برخورد‏‎ مسئله‌‏‎ با‏‎ قدرت‌‏‎ عامل‌‏‎ با‏‎ كسي‌‏‎ اجتماعي‌‏‎ يا‏‎ فردي‌‏‎
.باشد‏‎ داشته‌‏‎ موثر‏‎ و‏‎ مثبت‌‏‎ نقش‌‏‎ نمي‌تواند‏‎
با‏‎ خود‏‎ گفت‌وگوي‌‏‎ در‏‎ كشور‏‎ يك‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ امكان‌پذير‏‎ شما‏‎ نظر‏‎ به‌‏‎ آيا‏‎ چطور؟‏‎ كشور‏‎ دو‏‎ مورد‏‎ در‏‎ *
نپذيرد؟‏‎ خودتاثير‏‎ قدرت‌‏‎ از‏‎ ضعيف‌تر‏‎ كشور‏‎
مثلا‏‎ كه‌‏‎ كند‏‎ عمل‌‏‎ مبنا‏‎ اين‌‏‎ بر‏‎ طرف‌‏‎ يك‌‏‎ گفت‌وگو‏‎ در‏‎ اگر‏‎.‎نيست‌‏‎ نظر‏‎ مورد‏‎ قدرت‌‏‎ گذاشتن‌‏‎ كنار‏‎
ياددادن‌ ، ‏‎ قصد‏‎ كه‌‏‎ گيرد‏‎ نظر‏‎ در‏‎ مبنا‏‎ اين‌‏‎ بر‏‎ را‏‎ گفت‌وگو‏‎ اساس‌‏‎ و‏‎ مي‌دهد‏‎ ياد‏‎ كسي‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ چيزي‌‏‎
طرف‌‏‎ آن‌‏‎ كه‌‏‎ چرا‏‎ نيست‌‏‎ جامع‌‏‎ و‏‎ جانبه‌‏‎ همه‌‏‎ ديگر‏‎ گفت‌وگو‏‎ دارد ، ‏‎ سرزنش‌‏‎ يا‏‎ و‏‎ توبيخ‌‏‎ تعليم‌ ، ‏‎
تصديق‌‏‎ و‏‎ شده‌‏‎ تصور‏‎ ذهنيت‌‏‎ آن‌‏‎ براساس‌‏‎ و‏‎ خود‏‎ خاص‌‏‎ پارادايم‌هاي‌‏‎ تحت‌تاثير‏‎ قبل‌ ، ‏‎ از‏‎ گفت‌وگو‏‎
كه‌‏‎ حالي‌‏‎ در‏‎ بگيرد ، ‏‎ نظر‏‎ در‏‎ و‏‎ كرده‌‏‎ توجيه‌‏‎ مي‌كند ، ‏‎ مطرح‌‏‎ خود‏‎ كه‌‏‎ را‏‎ منظري‌‏‎ دارد‏‎ سعي‌‏‎ شده‌‏‎
ذهني‌‏‎ ساختگي‌هاي‌‏‎ پيش‌‏‎ تاييد‏‎ گفت‌وگو‏‎ از‏‎ منظور‏‎ زماني‌ ، ‏‎ يك‌‏‎ يعني‌‏‎.‎باشد‏‎ اين‌‏‎ از‏‎ غير‏‎ مي‌تواند‏‎
گوش‌‏‎ از‏‎ قبل‌‏‎ مي‌كند ، ‏‎ مراجعه‌‏‎ او‏‎ به‌‏‎ بيمار‏‎ وقتي‌‏‎ كه‌‏‎ طبيبي‌‏‎ حالت‌‏‎ مثل‌‏‎ درست‌‏‎.‎آن‌ها‏‎ اجراي‌‏‎ و‏‎ است‌‏‎
صرفا‏‎ مي‌آيد‏‎ بيرون‌‏‎ بيمار‏‎ دهان‌‏‎ از‏‎ كه‌‏‎ كلمه‌اي‌‏‎ اولين‌‏‎ با‏‎ او‏‎ مشكل‌‏‎ شنيدن‌‏‎ و‏‎ بيمار‏‎ به‌‏‎ دادن‌‏‎
راه‌‏‎ حل‌ها ، ‏‎ راه‌‏‎ آن‌‏‎ در‏‎ جست‌وجو‏‎ با‏‎ مي‌خواهد‏‎ و‏‎ مي‌كند‏‎ نگاه‌‏‎ گرفته‌‏‎ ياد‏‎ قبل‌‏‎ از‏‎ كه‌‏‎ مطالبي‌‏‎ به‌‏‎
مسئله‌‏‎ و‏‎ مشكل‌‏‎ است‌‏‎ معتقد‏‎ كه‌‏‎ مشاوري‌‏‎ يا‏‎ طبيبي‌‏‎ با‏‎ است‌‏‎ متفاوت‌‏‎ بسيار‏‎ اين‌‏‎.دهد‏‎ ارائه‌‏‎ را‏‎ حلي‌‏‎
صورت‌‏‎ به‌‏‎ قدرت‌‏‎ مولفه‌‏‎ آن‌جا‏‎ ديگر‏‎.‎شد‏‎ خواهد‏‎ مشخص‌‏‎ عمل‌‏‎ حين‌‏‎ در‏‎ و‏‎ جانبه‌‏‎ دو‏‎ گوي‌‏‎ و‏‎ گفت‌‏‎ در‏‎
اساسي‌‏‎ نقش‌‏‎ گفت‌وگو‏‎ اين‌‏‎ ايجاد‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ مي‌پذيرند‏‎ خودشان‌‏‎ طرفين‌‏‎ كه‌‏‎ چرا‏‎ مي‌شود‏‎ مطرح‌‏‎ ديگري‌‏‎
.كنند‏‎ نقش‌آفريني‌‏‎ گفت‌وگو‏‎ اين‌‏‎ ادامه‌‏‎ و‏‎ ايجاد‏‎ در‏‎ مي‌توانند‏‎ ميزان‌‏‎ يك‌‏‎ به‌‏‎ دو‏‎ هر‏‎ و‏‎ دارند‏‎
اين‌‏‎ باشد ، ‏‎ محض‌‏‎ فعال‌‏‎ ديگر‏‎ طرف‌‏‎ و‏‎ كند‏‎ عمل‌‏‎ انفعالي‌‏‎ صورت‌‏‎ به‌‏‎ طرف‌‏‎ يك‌‏‎ باشد‏‎ قرار‏‎ اگر‏‎ اما‏‎
نحو‏‎ بهترين‌‏‎ به‌‏‎ آن‌‏‎ شرايط‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ مثبت‌‏‎ زماني‌‏‎ گفت‌وگو‏‎ يك‌‏‎ كه‌‏‎ چرا‏‎ بود‏‎ نخواهد‏‎ مثبت‌‏‎ گفت‌وگو‏‎
يك‌‏‎ از‏‎ مسلما‏‎ باشد‏‎ نداشته‌‏‎ وجود‏‎ گفت‌وگو‏‎ با‏‎ ارتباط‏‎ در‏‎ آرامش‌‏‎ كه‌‏‎ هنگامي‌‏‎ و‏‎ شود‏‎ فراهم‌‏‎
.شد‏‎ خواهد‏‎ تبديل‌‏‎ تنش‌آميز‏‎ و‏‎ غيرآرام‌‏‎ گفت‌وگوي‌‏‎ يك‌‏‎ به‌‏‎ مثبت‌‏‎ و‏‎ آرام‌‏‎ گفت‌وگوي‌‏‎
برطرف‌‏‎ و‏‎ يكديگر‏‎ از‏‎ شناخت‌‏‎ حداقل‌‏‎ گفت‌وگو ، ‏‎ نتيجه‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌رسد‏‎ نظر‏‎ به‌‏‎ كوچك‌‏‎ عنصر‏‎ دو‏‎ سطح‌‏‎ در‏‎ *
دارد؟‏‎ نتيجه‌اي‌‏‎ چه‌‏‎ گفت‌وگو‏‎ كشور ، ‏‎ دو‏‎ سطح‌‏‎ در‏‎ اما‏‎ باشد ، ‏‎ سوءتفاهم‌ها‏‎ شدن‌‏‎
نگاه‌‏‎ ازدواج‌‏‎ يك‌‏‎ منزله‌‏‎ به‌‏‎ مي‌توان‌‏‎ اجتماعي‌‏‎ بعد‏‎ در‏‎ يا‏‎ و‏‎ فردي‌‏‎ سطح‌‏‎ در‏‎ چه‌‏‎ گفت‌وگويي‌‏‎ هر‏‎ به‌‏‎
.باشد‏‎ نفر‏‎ دو‏‎ ميان‌‏‎ پيوند‏‎ مثابه‌‏‎ به‌‏‎ مي‌تواند‏‎ بگيريد‏‎ نظر‏‎ در‏‎ را‏‎ "گو‏‎" و‏‎ "گفت‌‏‎" اگر‏‎ يعني‌‏‎ كرد ، ‏‎
دارند‏‎ صفاتي‌‏‎ دو‏‎ هر‏‎نمي‌دهند‏‎ نشان‌‏‎ را‏‎ خود‏‎ كامل‌‏‎ حالت‌‏‎ مسلما‏‎ پيوند‏‎ بدون‌‏‎ زن‌‏‎ يك‌‏‎ يا‏‎ مرد‏‎ يك‌‏‎
مي‌توانند‏‎ دو‏‎ هر‏‎ آن‌‏‎ ايجاد‏‎ و‏‎ پيوند‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ گرفتن‌‏‎ قرار‏‎ با‏‎ است‌ ، ‏‎ آن‌‏‎ از‏‎ عاري‌‏‎ ديگري‌‏‎ آن‌‏‎ كه‌‏‎
شما‏‎ كه‌‏‎ فردي‌‏‎ بعد‏‎ كوچك‌ترين‌‏‎ در‏‎ چه‌‏‎ واقعي‌‏‎ معناي‌‏‎ به‌‏‎ گفت‌وگو‏‎ هر‏‎ در‏‎ يعني‌‏‎ باشند‏‎ متمم‌‏‎ و‏‎ مكمل‌‏‎
جهاني‌ ، ‏‎ سطح‌‏‎ در‏‎ كلان‌‏‎ گوهاي‌‏‎ و‏‎ گفت‌‏‎ از‏‎ چه‌‏‎ و‏‎ مي‌كنيد‏‎ صحبت‌‏‎ خريدار‏‎ با‏‎ فروشنده‌‏‎ يك‌‏‎ گوي‌‏‎ و‏‎ گفت‌‏‎ از‏‎
گفت‌وگو‏‎ اصول‌‏‎ به‌‏‎ و‏‎ باشند‏‎ درست‌‏‎ آن‌ها‏‎ شرايط‏‎ اگر‏‎ و‏‎ شوند‏‎ انجام‌‏‎ خوب‏‎ گوها‏‎ و‏‎ گفت‌‏‎ اين‌‏‎ وقتي‌‏‎
جريان‌ها‏‎ يكسري‌‏‎ زاينده‌‏‎ و‏‎ موجد‏‎ پيوندي‌‏‎ هر‏‎ ناخواه‌‏‎ خواه‌‏‎ و‏‎ مي‌شود‏‎ برگزار‏‎ پيوندي‌‏‎ شود ، ‏‎ توجه‌‏‎
انجام‌‏‎ خوب‏‎ آن‌‏‎ به‌‏‎ مربوط‏‎ شرايط‏‎ اندازه‌‏‎ چه‌‏‎ تا‏‎ آنكه‌‏‎ به‌‏‎ دارد‏‎ بستگي‌‏‎ اين‌‏‎ ولي‌‏‎ است‌‏‎ ارزش‌ها‏‎ و‏‎
درست‌‏‎ نشدن‌‏‎ انجام‌‏‎ دليل‌‏‎ به‌‏‎ فردي‌‏‎ گوهاي‌‏‎ و‏‎ گفت‌‏‎ سطح‌‏‎ در‏‎ حتي‌‏‎ بسا‏‎ چه‌‏‎.‎شود‏‎ توجه‌‏‎ آن‌ها‏‎ به‌‏‎ و‏‎ شده‌‏‎
.افتد‏‎ اتفاق‌‏‎ نارسيده‌اي‌‏‎ و‏‎ عليل‌‏‎ ناقص‌ ، ‏‎ پيوند‏‎ شنيداري‌ ، ‏‎ بعد‏‎
نيست‌‏‎ طور‏‎ اين‌‏‎ باشد ، ‏‎ داشته‌‏‎ مختلفي‌‏‎ شرايط‏‎ مي‌تواند‏‎ هدفش‌‏‎ با‏‎ متناسب‏‎ گفت‌وگو‏‎ خود‏‎ حال‌‏‎ هر‏‎ در‏‎
شناسايي‌‏‎ به‌‏‎ گفت‌وگو‏‎ اصلا‏‎ وقت‌ها‏‎ خيلي‌‏‎ بپردازد ، ‏‎ شناسايي‌‏‎ به‌‏‎ گفت‌وگو‏‎ ذات‌‏‎ هميشه‌‏‎ كه‌‏‎
در‏‎ و‏‎ مي‌شود‏‎ بيشتر‏‎ سوءتفاهم‌‏‎ باعث‌‏‎ گفت‌وگوها‏‎ وقت‌ها‏‎ خيلي‌‏‎.‎دارد‏‎ ديگري‌‏‎ قصد‏‎ و‏‎ نمي‌پردازد‏‎
بايد‏‎ كه‌‏‎ كند‏‎ نقش‌آفريني‌‏‎ ارتباطات‌‏‎ بهبود‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ اين‌‏‎ تا‏‎ مي‌كند‏‎ ايجاد‏‎ نقش‌‏‎ ارتباطات‌‏‎ اختلال‌‏‎
گفت‌وگو‏‎ معده‌‏‎ علل‌‏‎ يا‏‎ علت‌‏‎ و‏‎ است‌‏‎ افتاده‌‏‎ اتفاق‌‏‎ بستري‌‏‎ چه‌‏‎ در‏‎ و‏‎ بوده‌‏‎ چه‌‏‎ گفت‌وگو‏‎ از‏‎ هدف‌‏‎ ديد‏‎
شدن‌‏‎ روشن‌تر‏‎ به‌‏‎ اين‌‏‎ مي‌كنند ، ‏‎ كارهايي‌‏‎ چه‌‏‎ و‏‎ مي‌گيرند‏‎ درنظر‏‎ را‏‎ زمينه‌هايي‌‏‎ چه‌‏‎ چيستند ، ‏‎
.مي‌كند‏‎ كمك‌‏‎ گفت‌وگو‏‎ حوزه‌‏‎

‎‏‏9‏‎_ ايراني‌‏‎ هرمنوتيك‌‏‎
بين‌الاذهاني‌‏‎ فهم‌‏‎
يوسفي‌‏‎ روح‌الله‌‏‎
و‏‎ مجاز‏‎ و‏‎ استعاره‌‏‎ و‏‎ تمثيل‌‏‎ زبان‌‏‎ با‏‎ ديرباز‏‎ از‏‎ عمدتا‏‎ كه‌‏‎ ‎‏‏،‏‎ عرفاني‌‏‎ و‏‎ شاعرانه‌‏‎ و‏‎ ادبي‌‏‎ متون‌‏‎
مختلف‌‏‎ فهم‌‏‎ معرض‌‏‎ در‏‎ بيشتر‏‎ دارد ، ‏‎ فراوان‌‏‎ "تابي‌‏‎ كج‌‏‎" رو‏‎ اين‌‏‎ از‏‎ و‏‎ مي‌شود‏‎ استفاده‌‏‎ نمادين‌‏‎
كه‌‏‎ پرسش‌‏‎ اين‌‏‎ اساسا‏‎.‎مي‌شود‏‎ دشوار‏‎ متكلم‌‏‎ مراد‏‎ واقعي‌‏‎ فهم‌‏‎ هم‌‏‎ دليل‌‏‎ همين‌‏‎ به‌‏‎ و‏‎ مي‌گيرد‏‎ قرار‏‎
آن‌‏‎ معيارهاي‌‏‎ يا‏‎ و‏‎ است‌‏‎ كرده‌‏‎ فهم‌‏‎ درست‌‏‎ را‏‎ متكلم‌‏‎ مراد‏‎ كه‌‏‎ كرد‏‎ حاصل‌‏‎ اطمينان‌‏‎ مي‌توان‌‏‎ چگونه‌‏‎
و‏‎ ادبي‌‏‎ بيان‌‏‎ و‏‎ زبان‌‏‎ انواع‌‏‎ ميان‌‏‎ در‏‎ تازه‌‏‎.‎است‌‏‎ بيان‌‏‎ و‏‎ زبان‌‏‎ انواع‌‏‎ همين‌‏‎ به‌‏‎ مربوط‏‎ چيست‌؟‏‎
و‏‎ سخن‌‏‎ گوهر‏‎ راحت‌‏‎ خيلي‌‏‎ قصيده‌‏‎ و‏‎ مثنوي‌‏‎ في‌المثل‌‏‎.ندارند‏‎ واحد‏‎ حكم‌‏‎ آنها‏‎ تمام‌‏‎ باز‏‎ شاعرانه‌ ، ‏‎
.غزل‌‏‎ تا‏‎ مي‌دهند‏‎ قرار‏‎ مخاطب‏‎ اختيار‏‎ در‏‎ را‏‎ متكلم‌‏‎ مراد‏‎ و‏‎ متن‌‏‎ پيام‌‏‎
اقتضا‏‎ است‌ ، ‏‎ سخن‌‏‎ حد‏‎ لطيف‌ترين‌‏‎ و‏‎ بليغ‌ترين‌‏‎ و‏‎ متعالي‌ترين‌‏‎ فارسي‌‏‎ ادبيات‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ غزل‌ ، ‏‎ طبيعت‌‏‎
اطمينان‌‏‎ لذا‏‎ و‏‎ نمي‌افتد‏‎ مخاطب‏‎ چنگ‌‏‎ به‌‏‎ راحتي‌‏‎ به‌‏‎ شاعر‏‎ مقصود‏‎ و‏‎ مراد‏‎ و‏‎ نزول‌‏‎ شان‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌كند‏‎
ممكن‌‏‎ و‏‎ مي‌كند‏‎ پيدا‏‎ متنوع‌‏‎ تفسيرهاي‌‏‎ دليل‌‏‎ همين‌‏‎ به‌‏‎.‎است‌‏‎ مشكل‌‏‎ شاعر‏‎ مراد‏‎ درست‌‏‎ فهم‌‏‎ از‏‎ يافتن‌‏‎
بيشتر‏‎ غزل‌‏‎ واقع‌‏‎ در‏‎.‎كند‏‎ عرضه‌‏‎ متفاوت‌‏‎ فهمي‌‏‎ بيتي‌‏‎ هر‏‎ از‏‎ حتي‌‏‎ يا‏‎ و‏‎ غزلي‌‏‎ هر‏‎ از‏‎ كسي‌‏‎ هر‏‎ است‌‏‎
شاعران‌‏‎ شعر‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ كساني‌‏‎ مي‌كنم‌‏‎ فكر‏‎ من‌‏‎ لذا‏‎.‎جدي‌‏‎ فكر‏‎ و‏‎ انديشه‌‏‎ تا‏‎ است‌‏‎ "حال‌‏‎" و‏‎ "حس‌‏‎"
و‏‎ كلامي‌‏‎ عقايد‏‎ و‏‎ افكار‏‎ كلي‌‏‎ به‌طور‏‎ و‏‎ شاعر‏‎ كفر‏‎ يا‏‎ ايمان‌‏‎ دنبال‌‏‎ (‎فارسي‌‏‎ غزل‌‏‎ در‏‎ به‌ويژه‌ ، ‏‎)
با‏‎ و‏‎ است‌‏‎ شاعر‏‎ كه‌‏‎ كسي‌‏‎ را‏‎ حرف‌‏‎ اين‌‏‎ و‏‎ مي‌كنند‏‎ اشتباه‌‏‎ شاعرند ، ‏‎ سياسي‌‏‎ و‏‎ اجتماعي‌‏‎ حتي‌‏‎ و‏‎ فلسفي‌‏‎
عمدا‏‎ شاعر‏‎ اينكه‌‏‎ مگر‏‎.‎مي‌كند‏‎ تصديق‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌كنم‌‏‎ فكر‏‎ و‏‎ مي‌فهمد‏‎ بهتر‏‎ است‌‏‎ آشنا‏‎ شاعر‏‎ جهان‌‏‎
كرده‌‏‎ انتخاب‏‎ كلامي‌‏‎ و‏‎ فلسفي‌‏‎ انديشه‌هاي‌‏‎ بيان‌‏‎ براي‌‏‎ را‏‎ (‎مثنوي‌‏‎ و‏‎ قصيده‌‏‎ مخصوصا‏‎) شعر‏‎ قالب‏‎
بر‏‎ كه‌‏‎ كسي‌‏‎ كند‏‎ لعنت‌‏‎ خدا‏‎ مي‌گويد‏‎ اقبال‌‏‎ اينكه‌‏‎ (.‎.‎.‎و‏‎ اقبال‌‏‎ مولوي‌ ، ‏‎ فردوسي‌ ، ‏‎ مانند‏‎)‎ باشد‏‎
.است‌‏‎ همين‌‏‎ براي‌‏‎ بداند ، ‏‎ شاعر‏‎ را‏‎ او‏‎ اينكه‌‏‎ از‏‎ داد‏‎ احتراز‏‎ و‏‎ بست‌‏‎ "شاعري‌‏‎ تهمت‌‏‎" او‏‎
را‏‎ متكلم‌‏‎ واقعي‌‏‎ مراد‏‎ فهم‌‏‎ چه‌‏‎ و‏‎ نه‌‏‎ يا‏‎ باشيم‌‏‎ معتقد‏‎ است‌‏‎ مرده‌‏‎ مولف‌‏‎ نظريه‌‏‎ به‌‏‎ چه‌‏‎ حال‌‏‎ هر‏‎ به‌‏‎
فهم‌‏‎ گفت‌‏‎ نبايد‏‎ و‏‎ كرد‏‎ تفكيك‌‏‎ را‏‎ متون‌‏‎ بايد‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ اين‌‏‎ واقعيت‌‏‎ ندانيم‌ ، ‏‎ يا‏‎ بدانيم‌‏‎ ممكن‌‏‎
زبان‌‏‎ حوزه‌ها ، ‏‎ اكثر‏‎ در‏‎ و‏‎ متون‌‏‎ اغلب‏‎ در‏‎ من‌‏‎ نظر‏‎ به‌‏‎نيست‌‏‎ يا‏‎ است‌‏‎ محال‌‏‎ متكلم‌‏‎ مراد‏‎ واقعي‌‏‎
به‌‏‎ و‏‎ مي‌فهمند‏‎ خوب‏‎ زود‏‎ يا‏‎ دير‏‎ را‏‎ متكلم‌‏‎ واقعي‌‏‎ مراد‏‎ هم‌‏‎ عادي‌‏‎ مردمان‌‏‎ و‏‎ است‌‏‎ عادي‌‏‎ و‏‎ معمولي‌‏‎
اين‌‏‎ در‏‎) دارد‏‎ وجود‏‎ متون‌‏‎ از‏‎ بسياري‌‏‎ تفسير‏‎ در‏‎ اجماع‌‏‎ و‏‎ "بين‌الاذهاني‌‏‎ فهم‌‏‎" هم‌‏‎ دليل‌‏‎ همين‌‏‎
است‌‏‎ كافي‌‏‎ دارد؟‏‎ درست‌‏‎ فهم‌‏‎ براي‌‏‎ مشكلي‌‏‎ چه‌‏‎ سعدي‌‏‎ گلستان‌‏‎ مثلا‏‎ (مي‌كنيم‌‏‎ صحبت‌‏‎ بعدا‏‎ باره‌ ، ‏‎
زبان‌‏‎ و‏‎ ذهن‌‏‎ با‏‎ حدودي‌‏‎ تا‏‎ و‏‎ (متوسط‏‎ حد‏‎ در‏‎ حتي‌‏‎) باشد‏‎ آشنا‏‎ فارسي‌‏‎ ادبيات‌‏‎ با‏‎ مخاطب‏‎ و‏‎ خواننده‌‏‎
دليل‌‏‎ به‌‏‎ اتفاقا‏‎ و‏‎ بفهمد‏‎ را‏‎ سعدي‌‏‎ واقعي‌‏‎ مراد‏‎ راحتي‌‏‎ به‌‏‎ باشد ، ‏‎ آشنا‏‎ سعدي‌‏‎ زمان‌‏‎ مردم‌‏‎ و‏‎ سعدي‌‏‎
تفسيرهاي‌‏‎ الزاما‏‎ كلامي‌‏‎ و‏‎ متني‌‏‎ هر‏‎ شود‏‎ گفته‌‏‎ اينكه‌‏‎.‎دارد‏‎ وجود‏‎ فهم‌‏‎ از‏‎ اجماع‌‏‎ صراحت‌‏‎ همين‌‏‎
في‌المثل‌‏‎.‎نيست‌‏‎ منطبق‌‏‎ واقعيت‌‏‎ با‏‎ و‏‎ است‌‏‎ گزافي‌‏‎ سخن‌‏‎ برمي‌دارد ، ‏‎ متعدد‏‎ قرائت‌‏‎ يا‏‎ و‏‎ مختلف‌‏‎
رود‏‎ فرو‏‎ كه‌‏‎ نفسي‌‏‎ هر‏‎.‎.‎و‏‎ است‌‏‎ طاعت‌‏‎ موجب‏‎ شكرش‌‏‎ كه‌‏‎ را‏‎ عزوجل‌‏‎ خداي‌‏‎ منت‌‏‎" مي‌گويد‏‎ سعدي‌‏‎ وقتي‌‏‎
كه‌‏‎ زبان‌‏‎ و‏‎ دست‌‏‎ از‏‎.‎است‌‏‎ واجب‏‎ شكر‏‎ دو‏‎ نفس‌‏‎ هر‏‎ در‏‎ پس‌‏‎ ذات‌ ، ‏‎ مفرح‌‏‎ برآيد‏‎ چون‌‏‎ و‏‎ است‌‏‎ حيات‌‏‎ ممد‏‎
كه‌‏‎ مي‌دانم‌‏‎ بعيد‏‎.‎مي‌آيد‏‎ پديد‏‎ آن‌‏‎ از‏‎ تفسير‏‎ نوع‌‏‎ چند‏‎ واقعا‏‎ "آيد‏‎ بدر‏‎ شكرش‌‏‎..كز‏‎ برآيد‏‎
كه‌‏‎ چرا‏‎باشد‏‎ آمده‌‏‎ پديد‏‎ جملات‌‏‎ اين‌‏‎ از‏‎ قرائت‌‏‎ چند‏‎ (‎سال‌‏‎ هفتصد‏‎ حدود‏‎)‎ حالا‏‎ تا‏‎ سعدي‌‏‎ زمان‌‏‎ از‏‎
قطعا‏‎ البته‌‏‎.‎كرد‏‎ تاويل‌‏‎ را‏‎ آن‌‏‎ بتوان‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ آن‌‏‎ از‏‎ روشن‌تر‏‎ گوينده‌ ، ‏‎ مقصود‏‎ و‏‎ متن‌‏‎ معناي‌‏‎
بخواند ، ‏‎ را‏‎ آن‌‏‎ متفكر‏‎ و‏‎ است‌‏‎ فيلسوف‌‏‎ كه‌‏‎ ديگري‌‏‎ يا‏‎ و‏‎ بشنود‏‎ را‏‎ آن‌‏‎ بي‌سواد‏‎ عادي‌‏‎ فرد‏‎ يك‌‏‎ اگر‏‎
و‏‎ بازگويي‌‏‎ را‏‎ آن‌‏‎ خود‏‎ عمقي‌‏‎ يا‏‎ سطحي‌‏‎ زبان‌‏‎ و‏‎ ذهن‌‏‎ با‏‎ يا‏‎ و‏‎ مي‌كنند‏‎ فهم‌‏‎ را‏‎ آن‌‏‎ سطحي‌‏‎ در‏‎ هركدام‌‏‎
.نيست‌‏‎ ديگر‏‎ قرائت‌‏‎ آن‌‏‎ نام‌‏‎ ولي‌‏‎ است‌‏‎ ديگري‌‏‎ داستان‌‏‎ آن‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌كنند‏‎ بازسازي‌‏‎
تمامي‌‏‎ هرگز‏‎ و‏‎ است‌‏‎ خاصي‌‏‎ متون‌‏‎ به‌‏‎ مربوط‏‎ است‌ ، ‏‎ هرمنوتيك‌‏‎ محور‏‎ و‏‎ جوهر‏‎ كه‌‏‎ ‎‏‏،‏‎"تاويل‌‏‎" مقوله‌‏‎
قديم‌‏‎ (‎نوشتاري‌‏‎ يا‏‎ و‏‎ گفتاري‌‏‎) كلمات‌‏‎ اكثر‏‎ اتفاقا‏‎.‎نمي‌گيرد‏‎ بر‏‎ در‏‎ حوزه‌اي‌‏‎ هر‏‎ در‏‎ را‏‎ متون‌‏‎
راحت‌‏‎ بيش‌‏‎ و‏‎ كم‌‏‎ مخاطبان‌‏‎ كه‌‏‎ چرا‏‎ است‌‏‎ تاويل‌‏‎ از‏‎ بي‌نياز‏‎ غيرمستقيم‌ ، ‏‎ يا‏‎ مستقيم‌‏‎ و‏‎ جديد‏‎ يا‏‎
.مي‌كنند‏‎ درك‌‏‎ ديگر‏‎ شرايط‏‎ و‏‎ زبان‌‏‎ دانستن‌‏‎ و‏‎ سواد‏‎ حداقل‌‏‎ به‌‏‎ بودن‌‏‎ مجهز‏‎ با‏‎ را‏‎ متكلم‌‏‎ مراد‏‎
مقاله‌‏‎ يا‏‎ و‏‎ مي‌كنيم‌‏‎ صحبت‌‏‎ هم‌‏‎ با‏‎ وقتي‌‏‎ ما‏‎ كه‌‏‎ مي‌دانيم‌‏‎ و‏‎ نمي‌شد‏‎ ممكن‌‏‎ تفاهم‌‏‎ و‏‎ تفهيم‌‏‎ وگرنه‌‏‎
همديگر‏‎ مقاصد‏‎ و‏‎ مرادها‏‎ تمامي‌‏‎ تقريبا‏‎ مي‌كنيم‌ ، ‏‎ ترجمه‌‏‎ يا‏‎ و‏‎ مي‌خوانيم‌‏‎ را‏‎ همديگر‏‎ كتاب‏‎ و‏‎
.درمي‌يابيم‌‏‎ را‏‎ هم‌‏‎ حرف‌‏‎ باشد ، ‏‎ مختلف‌‏‎ قرائت‌هاي‌‏‎ و‏‎ تاويل‌‏‎ به‌‏‎ نياز‏‎ اينكه‌‏‎ بدون‌‏‎ و‏‎ مي‌فهميم‌‏‎ را‏‎
كه‌‏‎ كسي‌‏‎ يا‏‎ و‏‎ مي‌كنيم‌‏‎ تاييد‏‎ را‏‎ آن‌‏‎ ما‏‎ و‏‎ مي‌كند‏‎ نقل‌‏‎ ديگري‌‏‎ براي‌‏‎ را‏‎ ما‏‎ حرف‌‏‎ نفر‏‎ يك‌‏‎ وقتي‌‏‎
ترجمه‌‏‎ آن‌‏‎ و‏‎ داريم‌‏‎ مهارت‌‏‎ زبان‌‏‎ آن‌‏‎ در‏‎ ما‏‎ و‏‎ كرده‌‏‎ ترجمه‌‏‎ ديگر‏‎ زبان‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ ما‏‎ كتاب‏‎ يا‏‎ مقاله‌‏‎
است‌؟‏‎ كرده‌‏‎ درك‌‏‎ را‏‎ ما‏‎ واقعي‌‏‎ مراد‏‎ حتي‌‏‎ كرده‌ايم‌‏‎ اعتراف‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ اين‌‏‎ جز‏‎ مي‌كنيم‌ ، ‏‎ تاييد‏‎ را‏‎
قبول‌ ، ‏‎ قابل‌‏‎ و‏‎ است‌‏‎ درست‌‏‎ خود‏‎ جاي‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ مختلف‌ ، ‏‎ قرائت‌هاي‌‏‎ و‏‎ تاويل‌‏‎ مسئله‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌رسد‏‎ نظر‏‎ به‌‏‎
متني‌‏‎ و‏‎ كلام‌‏‎ هر‏‎ گويا‏‎ كه‌‏‎ گونه‌اي‌‏‎ به‌‏‎ مطلق‌ ، ‏‎ صورت‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ آن‌‏‎ و‏‎ مي‌شود‏‎ عمده‌‏‎ و‏‎ بزرگ‌‏‎ حد‏‎ از‏‎ بيش‌‏‎
.مي‌كنند‏‎ طرح‌‏‎ و‏‎ مي‌كشند‏‎ رخ‌‏‎ به‌‏‎ است‌ ، ‏‎ مرده‌‏‎ مولف‌‏‎ لذا‏‎ و‏‎ مي‌شود‏‎ فهم‌‏‎ قرائت‌‏‎ و‏‎ تاويل‌‏‎ با‏‎ لزوما‏‎
را‏‎ آن‌‏‎ نمي‌توان‌‏‎ و‏‎ است‌‏‎ مبالغه‌آميز‏‎ نظريه‌‏‎ يك‌‏‎ "دارد‏‎ وجود‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ تفسير‏‎ فقط‏‎" كه‌‏‎ نظريه‌‏‎ اين‌‏‎
واقعي‌‏‎ مقاصد‏‎ نظريه‌‏‎ اين‌‏‎ صاحبان‌‏‎ مخاطبان‌‏‎ چگونه‌‏‎ بود ، ‏‎ چنين‌‏‎ اين‌‏‎ اگر‏‎ آخر‏‎.‎كرد‏‎ عام‌‏‎ و‏‎ مطلق‌‏‎
و‏‎ حرف‌‏‎ كه‌‏‎ باورند‏‎ اين‌‏‎ به‌‏‎ اينان‌‏‎ آيا‏‎ مي‌كنند؟‏‎ درك‌‏‎ نوشته‌هايشان‌‏‎ و‏‎ گفته‌ها‏‎ طريق‌‏‎ از‏‎ را‏‎ آنها‏‎
اگر‏‎ و‏‎ بگويد ، ‏‎ سخني‌‏‎ چنين‌‏‎ كسي‌‏‎ مي‌دانم‌‏‎ بعيد‏‎ است‌؟‏‎ نكرده‌‏‎ فهم‌‏‎ كسي‌‏‎ را‏‎ آنها‏‎ واقعي‌‏‎ مراد‏‎ و‏‎ سخن‌‏‎
در‏‎ و‏‎ ندارد‏‎ قرائت‌‏‎ و‏‎ تاويل‌‏‎ به‌‏‎ نياز‏‎ كلامي‌‏‎ و‏‎ متني‌‏‎ هر‏‎ كه‌‏‎ كنند‏‎ قبول‌‏‎ بايد‏‎ پس‌‏‎ نيست‌ ، ‏‎ چنين‌‏‎
است‌‏‎ ممكن‌‏‎ كه‌‏‎ هرچند‏‎ است‌ ، ‏‎ يافته‌‏‎ انتقال‌‏‎ ديگري‌‏‎ به‌‏‎ و‏‎ شد ، ‏‎ فهم‌‏‎ مراد‏‎ تفسير‏‎ و‏‎ تاويل‌‏‎ بدون‌‏‎ واقع‌‏‎
ناقل‌‏‎ تفسيرهاي‌‏‎ با‏‎ (‎موارد‏‎ تمامي‌‏‎ در‏‎ حتي‌‏‎ و‏‎)‎ موارد‏‎ از‏‎ پاره‌اي‌‏‎ در‏‎ متكلم‌‏‎ مراد‏‎ دريافت‌‏‎ از‏‎ پس‌‏‎
.باشد‏‎ شده‌‏‎ همراه‌‏‎ نيز‏‎
در‏‎ را‏‎ شده‌‏‎ ياد‏‎ مباحث‌‏‎ بيشتر‏‎ توضيح‌‏‎ و‏‎ مي‌كنيم‌‏‎ اشاره‌‏‎ نكته‌‏‎ يك‌‏‎ به‌‏‎ قسمت‌ ، ‏‎ اين‌‏‎ پايان‌‏‎ در‏‎
كه‌‏‎ است‌‏‎ اين‌‏‎ مي‌كنيم‌ ، ‏‎ ادعا‏‎ ما‏‎ آنچه‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ اين‌‏‎ نكته‌‏‎ آن‌‏‎.‎گرفت‌‏‎ خواهيم‌‏‎ پي‌‏‎ بعدي‌‏‎ قسمت‌هاي‌‏‎
و‏‎ تاويل‌‏‎ به‌‏‎ نياز‏‎ بدون‌‏‎ متن‌ها‏‎ و‏‎ كلام‌ها‏‎ اكثر‏‎ و‏‎ است‌‏‎ ممكن‌‏‎ عمدتا‏‎ و‏‎ اساسا‏‎ متكلم‌‏‎ مراد‏‎ فهم‌‏‎
متوني‌‏‎ البته‌‏‎.‎است‌‏‎ درك‌‏‎ و‏‎ فهم‌‏‎ قابل‌‏‎ علمي‌‏‎ و‏‎ بصري‌‏‎ و‏‎ سمعي‌‏‎ متداول‌‏‎ و‏‎ رايج‌‏‎ ابزارهاي‌‏‎ با‏‎ و‏‎ قرائت‌‏‎
آنها‏‎ و‏‎ است‌‏‎ متداخل‌‏‎ و‏‎ مختلف‌‏‎ لايه‌هاي‌‏‎ و‏‎ "بطون‌‏‎" داراي‌‏‎ اصطلاح‌‏‎ به‌‏‎ طبيعتا‏‎ و‏‎ ذاتا‏‎ نيز‏‎
كليله‌‏‎ مانند‏‎.‎نمي‌دهد‏‎ قرار‏‎ مخاطبي‌‏‎ هر‏‎ لااقل‌‏‎ اختيار‏‎ در‏‎ را‏‎ خود‏‎ مقصود‏‎ گوهر‏‎ سادگي‌‏‎ به‌‏‎ البته‌‏‎
مكتوب‏‎ متن‌‏‎ و‏‎ كلام‌‏‎ به‌‏‎ اختصاص‌‏‎ تاويل‌‏‎ البته‌‏‎.‎.‎.‎و‏‎ (ابن‌سينا‏‎) يقظان‌‏‎ بن‌‏‎ حي‌‏‎ داستان‌‏‎ يا‏‎ و‏‎
خضر‏‎ داستان‌‏‎ كه‌‏‎ چنان‌‏‎)‎.‎مي‌شود‏‎ فهم‌‏‎ تاويل‌‏‎ با‏‎ نيز‏‎ آدميان‌‏‎ رفتار‏‎ و‏‎ اعمال‌‏‎ از‏‎ برخي‌‏‎ ندارد ، ‏‎
(.مي‌شود‏‎ فهم‌‏‎ _ و 82‏‎ آيات‌ 78‏‎ _ "تاويل‌‏‎" با‏‎ خضر‏‎ گفته‌‏‎ به‌‏‎ بنا‏‎ كهف‌‏‎ سوره‌‏‎ در‏‎ دسوسي‌‏‎

فرهنگ‌‏‎ حاشيه‌‏‎
نصر‏‎ دكتر‏‎ و‏‎ عادل‌‏‎ حداد‏‎ *

                                      
منتشر‏‎ عادل‌‏‎ حداد‏‎ غلامعلي‌‏‎ با‏‎ را‏‎ مصاحبه‌اي‌‏‎ هفته‌‏‎ همين‌‏‎ يكشنبه‌‏‎ و‏‎ شنبه‌‏‎ روز‏‎ كيهان‌‏‎ روزنامه‌‏‎
پاياني‌‏‎ قسمت‌هاي‌‏‎ در‏‎.‎است‌‏‎ پرداخته‌‏‎ ديني‌‏‎ روشنفكري‌‏‎ و‏‎ روشنفكري‌‏‎ بحث‌‏‎ به‌‏‎ آن‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ كرده‌‏‎
انقلاب‏‎ از‏‎ پيش‌‏‎ رئيس‌‏‎ و‏‎ تهران‌‏‎ دانشگاه‌‏‎ سابق‌‏‎ استاد‏‎ نصر ، ‏‎ سيدحسين‌‏‎ درباره‌‏‎ پرسش‌‏‎ دو‏‎ مصاحبه‌‏‎
:است‌‏‎ خواندني‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ شده‌‏‎ مطرح‌‏‎ فلسفه‌ ، ‏‎ و‏‎ حكمت‌‏‎ انجمن‌‏‎
.كنيم‌‏‎ طرح‌‏‎ هم‌‏‎ را‏‎ آنها‏‎ بدهيد‏‎ اجازه‌‏‎ اگر‏‎ كه‌‏‎:‎داريم‌‏‎ هم‌‏‎ ديگر‏‎ فرعي‌‏‎ سوال‌‏‎ دو‏‎ ما‏‎ دكتر‏‎ جناب‏‎
به‌‏‎ ديگر‏‎ بود‏‎ آن‌‏‎ منادي‌‏‎ و‏‎ مبدع‌‏‎ كيان‌‏‎ حلقه‌‏‎ كه‌‏‎ ديني‌‏‎ روشنفكري‌‏‎ از‏‎ جنس‌‏‎ آن‌‏‎ عمر‏‎ معتقدند‏‎ بسياري‌‏‎
سلف‌‏‎ با‏‎ كه‌‏‎ باشيم‌‏‎ ديني‌‏‎ روشنفكري‌‏‎ از‏‎ جديدي‌‏‎ نوع‌‏‎ تكوين‌‏‎ انتظار‏‎ در‏‎ بايد‏‎ پس‌‏‎ اين‌‏‎ از‏‎ و‏‎ سرآمده‌‏‎
از‏‎ يكي‌‏‎ عنوان‌‏‎ به‌‏‎ نصر‏‎ سيدحسين‌‏‎ دكتر‏‎ از‏‎ زمينه‌‏‎ همين‌‏‎ در‏‎.‎داشت‌‏‎ خواهد‏‎ بسياري‌‏‎ تفاوت‌هاي‌‏‎ خود‏‎
به‌‏‎ توجه‌‏‎ با‏‎ مي‌خواهيم‌‏‎ ما‏‎ حالا‏‎.‎مي‌شود‏‎ برده‌‏‎ نام‌‏‎ جديد‏‎ روشنفكري‌‏‎ اين‌‏‎ رهبري‌‏‎ كانديداهاي‌‏‎
.بدانيم‌‏‎ باره‌‏‎ اين‌‏‎ در‏‎ را‏‎ عقيده‌تان‌‏‎ نصر ، ‏‎ دكتر‏‎ با‏‎ شما‏‎ آشنايي‌‏‎ سابقه‌‏‎
و‏‎ نمي‌كنم‌‏‎ و‏‎ نكردم‌‏‎ انكار‏‎ هيچ‌وقت‌‏‎ نصر ، ‏‎ دكتر‏‎ از‏‎ را‏‎ خودم‌‏‎ استفاده‌‏‎ و‏‎ آشنايي‌‏‎ سابقه‌‏‎ من‌‏‎ بله‌ ، ‏‎
شما‏‎ خدمت‌‏‎ را‏‎ اين‌‏‎ اما‏‎كرد‏‎ نخواهم‌‏‎ جسارتي‌‏‎ هستند‏‎ من‌‏‎ استاد‏‎ مقام‌‏‎ در‏‎ كه‌‏‎ ايشان‌‏‎ به‌‏‎ نسبت‌‏‎ هرگز‏‎
دسته‌‏‎ يك‌‏‎.است‌‏‎ انتقاد‏‎ و‏‎ اعتراض‌‏‎ مورد‏‎ گروه‌‏‎ دو‏‎ سوي‌‏‎ از‏‎ ايران‌‏‎ در‏‎ نصر‏‎ دكتر‏‎ امروزه‌‏‎ كه‌‏‎ كنم‌‏‎ عرض‌‏‎
نصر‏‎ دكتر‏‎ ارتباط‏‎ اينها‏‎.مي‌نويسند‏‎ و‏‎ مي‌انديشند‏‎ انقلاب‏‎ به‌‏‎ نسبت‌‏‎ دلسوزي‌‏‎ موضع‌‏‎ از‏‎ كه‌‏‎ كساني‌‏‎
ديگر‏‎ عده‌‏‎ يك‌‏‎.‎مي‌دانند‏‎ او‏‎ حذف‌‏‎ و‏‎ طرد‏‎ براي‌‏‎ كافي‌‏‎ دليل‌‏‎ گذشته‌‏‎ رژيم‌‏‎ بالاي‌‏‎ سطح‌‏‎ مقامات‌‏‎ با‏‎ را‏‎
رواج‌‏‎ كه‌‏‎ هستند‏‎ نگران‌‏‎ و‏‎ نمي‌پسندند‏‎ جديد‏‎ تمدن‌‏‎ درباره‌‏‎ را‏‎ نصر‏‎ دكتر‏‎ تفكر‏‎ كه‌‏‎ هستند‏‎ كساني‌‏‎
دوم‌‏‎ دسته‌‏‎ اين‌‏‎ كه‌‏‎ مي‌دهم‌‏‎ احتمال‌‏‎ من‌‏‎.‎بگيرد‏‎ دستشان‌‏‎ از‏‎ را‏‎ آنها‏‎ مشتري‌هاي‌‏‎ ايشان‌‏‎ انديشه‌هاي‌‏‎
.بشوند‏‎ متوسل‌‏‎ اول‌‏‎ دسته‌‏‎ دلايل‌‏‎ همان‌‏‎ به‌‏‎ عنداللزوم‌‏‎ هم‌‏‎
افكار‏‎ با‏‎ گذشته‌‏‎ رژيم‌‏‎ سران‌‏‎ به‌‏‎ نصر‏‎ دكتر‏‎ از‏‎ نزديكتر‏‎ افرادي‌‏‎ اگر‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ اين‌‏‎ هم‌‏‎ دليلش‌‏‎
بعيد‏‎ ولي‌‏‎.‎است‌‏‎ گذاشته‌‏‎ اينكه‌‏‎ كما‏‎ گذاشت‌‏‎ خواهد‏‎ اينها‏‎ چشم‌‏‎ سر‏‎ بر‏‎ قدم‌‏‎ باشد ، ‏‎ موافق‌‏‎ اينها‏‎
.بشود‏‎ مواجه‌‏‎ اينها‏‎ مخالفت‌‏‎ و‏‎ بي‌مهري‌‏‎ با‏‎ يا‏‎ و‏‎ سكوت‌‏‎ با‏‎ يا‏‎ بشود‏‎ مطرح‌‏‎ نصر‏‎ دكتر‏‎ اگر‏‎ كه‌‏‎ نيست‌‏‎
تصور‏‎ من‌‏‎دارد‏‎ بسيار‏‎ شنيدني‌‏‎ حرف‌هاي‌‏‎ ما‏‎ پرنشاط‏‎ و‏‎ فعال‌‏‎ جامعه‌‏‎ براي‌‏‎ نصر‏‎ دكتر‏‎ هرحال‌‏‎ به‌‏‎
تازه‌‏‎ افكار‏‎ كشف‌‏‎ و‏‎ فهميدن‌‏‎ درصدد‏‎ تند‏‎ ضرباهنگ‌‏‎ اين‌‏‎ با‏‎ آن‌‏‎ فرهيختگان‌‏‎ كه‌‏‎ جامعه‌اي‌‏‎ در‏‎ مي‌كنم‌‏‎
به‌‏‎ كه‌‏‎ متفكري‌‏‎ عنوان‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ او‏‎ و‏‎ بگيرند‏‎ جدي‌‏‎ هم‌‏‎ را‏‎ نصر‏‎ دكتر‏‎ افكار‏‎ كه‌‏‎ دارد‏‎ جا‏‎ هستند ، ‏‎
و‏‎ حشر‏‎ طباطبايي‌‏‎ علامه‌‏‎ مثل‌‏‎ بزرگاني‌‏‎ با‏‎ سال‌ها‏‎ و‏‎ دارد‏‎ عميق‌‏‎ تعلق‌خاطر‏‎ ما‏‎ فرهنگ‌‏‎ و‏‎ جامعه‌‏‎
مورد‏‎ است‌ ، ‏‎ جهان‌‏‎ سراسر‏‎ در‏‎ مسلمان‌‏‎ متفكران‌‏‎ از‏‎ بسياري‌‏‎ قشرهاي‌‏‎ توجه‌‏‎ مورد‏‎ امروز‏‎ و‏‎ داشته‌‏‎ نشر‏‎
.بدهند‏‎ قرار‏‎ توجه‌‏‎
بگذريم‌ ، ‏‎ پهلوي‌‏‎ رژيم‌‏‎ مقامات‌‏‎ با‏‎ ايشان‌‏‎ ارتباط‏‎ از‏‎ اگر‏‎ حتي‌‏‎ دارد ، ‏‎ وجود‏‎ مشكلي‌‏‎ اينجا‏‎ اما‏‎
دكتر‏‎ مرحوم‌‏‎ امثال‌‏‎ با‏‎ موضوع‌‏‎ همين‌‏‎ سر‏‎ بر‏‎ اصلا‏‎ و‏‎ نيست‌‏‎ معتقد‏‎ ايدئولوژيك‌‏‎ دين‌‏‎ به‌‏‎ نصر‏‎ دكتر‏‎
هم‌‏‎ باز‏‎ آيا‏‎ حساب‏‎ اين‌‏‎ با‏‎.‎آمد‏‎ بيرون‌‏‎ آنجا‏‎ از‏‎ و‏‎ كرد‏‎ پيدا‏‎ اختلاف‌‏‎ ارشاد‏‎ حسينيه‌‏‎ در‏‎ شريعتي‌‏‎
كه‌‏‎ باشد‏‎ ايران‌‏‎ در‏‎ ديني‌‏‎ روشنفكران‌‏‎ از‏‎ نسلي‌‏‎ سردمدار‏‎ مي‌تواند‏‎ او‏‎ كه‌‏‎ مي‌كنيد‏‎ فكر‏‎ شما‏‎
كنند؟‏‎ فعاليت‌‏‎ و‏‎ بينديشند‏‎ ديني‌‏‎ حكومت‌‏‎ يك‌‏‎ ذيل‌‏‎ در‏‎ مي‌خواهند‏‎
معنا‏‎ اين‌‏‎ به‌‏‎ بشود ، ‏‎ نقد‏‎ بعد‏‎ مرحله‌‏‎ در‏‎ و‏‎ شناخته‌‏‎ بايد‏‎ نصر‏‎ دكتر‏‎ افكار‏‎ مي‌گويم‌‏‎ من‌‏‎ اينكه‌‏‎
سهم‌‏‎ عنوان‌‏‎ به‌‏‎ آنها‏‎ از‏‎ و‏‎ بپذيريم‌‏‎ را‏‎ نصر‏‎ دكتر‏‎ ديدگاه‌هاي‌‏‎ از‏‎ بخشي‌‏‎ ما‏‎ است‌‏‎ ممكن‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎
استفاده‌‏‎ اسلامي‌‏‎ انقلاب‏‎ در‏‎ خودمان‌‏‎ نياز‏‎ مورد‏‎ فكري‌‏‎ مجموعه‌‏‎ به‌‏‎ بخشيدن‌‏‎ سامان‌‏‎ در‏‎ او‏‎ مثبت‌‏‎
به‌‏‎ و‏‎ مي‌داند‏‎ معنا‏‎ چه‌‏‎ به‌‏‎ را‏‎ دين‌‏‎ بودن‌‏‎ ايدئولوژيك‌‏‎ نصر ، ‏‎ دكتر‏‎ كه‌‏‎ فهميد‏‎ دقيقا‏‎ بايد‏‎.‎بكنيم‌‏‎
وجود‏‎ ترديدي‌‏‎ نيست‌ ، ‏‎ اسلامي‌‏‎ انقلاب‏‎ به‌‏‎ متعلق‌‏‎ متفكر‏‎ يك‌‏‎ نصر‏‎ دكتر‏‎ اينكه‌‏‎ در‏‎.‎پرداخت‌‏‎ آن‌‏‎ نقد‏‎
انديشه‌‏‎ مشغول‌‏‎ سال‌‏‎ ده‌ها‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ كسي‌‏‎ او‏‎ بالاخره‌‏‎ ولي‌‏‎ ندارد ، ‏‎ ادعايي‌‏‎ هم‌چنين‌‏‎ او‏‎ خود‏‎.‎ندارد‏‎
.نيست‌‏‎ شكي‌‏‎ هيچ‌‏‎ هم‌‏‎ اين‌‏‎ در‏‎است‌‏‎ بوده‌‏‎ اسلامي‌‏‎
جامعه‌‏‎ و‏‎ سياسي‌‏‎ اقتصاد‏‎ دين‌ ، ‏‎ *

                                    
ماه‌هاي‌‏‎ از‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ داده‌‏‎ گزارش‌‏‎ هاروارد‏‎ دانشگاه‌‏‎ خبرنامه‌‏‎ از‏‎ نقل‌‏‎ به‌‏‎ ايران‌‏‎ كار‏‎ خبرگزاري‌‏‎
.مي‌شود‏‎ برگزار‏‎ "جامعه‌‏‎ و‏‎ سياسي‌‏‎ اقتصاد‏‎ دين‌ ، ‏‎" درباره‌‏‎ سخنراني‌هايي‌‏‎ مجموعه‌‏‎ آوريل‌‏‎ تا‏‎ فوريه‌‏‎
توسعه‌‏‎ و‏‎ اقتصادي‌‏‎ رفتارهاي‌‏‎ بر‏‎ ديني‌‏‎ و‏‎ اخلاقي‌‏‎ ارزش‌هاي‌‏‎ اينكه‌‏‎ بر‏‎ اعتقاد‏‎ با‏‎ پروژه‌‏‎ اين‌‏‎
افزايش‌‏‎ را‏‎ كشور‏‎ يك‌‏‎ در‏‎ مذهبي‌‏‎ حيات‌‏‎ وجود‏‎ راه‌هاي‌‏‎ از‏‎ يكي‌‏‎ گذارند ، ‏‎ تاثير‏‎ جامعه‌‏‎ يك‌‏‎ سياسي‌‏‎
اين‌‏‎ برگزاري‌‏‎ از‏‎ هدف‌‏‎مي‌داند‏‎ مذهبي‌‏‎ رفتارهاي‌‏‎ و‏‎ ارزش‌ها‏‎ به‌‏‎ توجه‌‏‎ و‏‎ مذهب‏‎ نهاد‏‎ در‏‎ مشاركت‌‏‎
عملكرد‏‎ بر‏‎ چگونه‌‏‎ مذهبي‌‏‎ رفتارهاي‌‏‎ و‏‎ ارزش‌ها‏‎" نظير‏‎ سوالاتي‌‏‎ به‌‏‎ دادن‌‏‎ پاسخ‌‏‎ سخنراني‌ها‏‎ سلسله‌‏‎
جامعه‌‏‎ يك‌‏‎ سياسي‌‏‎ نهادهاي‌‏‎ گسترش‌‏‎ باعث‌‏‎ مذهبي‌‏‎ رقابت‌‏‎ آيا‏‎" ‎‏‏،‏‎"مي‌گذارند؟‏‎ تاثير‏‎ جامعه‌‏‎ اقتصاد‏‎
‎‏‏،‏‎"مي‌يابد؟‏‎ كاهش‌‏‎ تحصيلكرده‌‏‎ مردماني‌‏‎ با‏‎ ثروتمند‏‎ جوامع‌‏‎ در‏‎ مذهب‏‎ به‌‏‎ توجه‌‏‎ آيا‏‎" ‎‏‏،‏‎"مي‌شود؟‏‎
و‏‎ كرده‌‏‎ پيدا‏‎ افزايش‌‏‎ بنيادگرايي‌‏‎ چرا‏‎" ‎‏‏،‏‎"دارند؟‏‎ تمايل‌‏‎ نوع‌دوستي‌‏‎ به‌‏‎ مذهبي‌‏‎ افراد‏‎ آيا‏‎"
مختلف‌‏‎ كشورهاي‌‏‎ در‏‎ مذاهب‏‎ تحليل‌‏‎ با‏‎ است‌‏‎ درصدد‏‎ پروژه‌‏‎ اين‌‏‎.‎دهد‏‎ پاسخ‌‏‎ "شده‌اند؟‏‎ ضعيف‌‏‎ كليساها‏‎
.دهند‏‎ پاسخ‌‏‎ پرسش‌ها‏‎ اين‌‏‎ به‌‏‎ زمان‌‏‎ طول‌‏‎ در‏‎
جامعه‌‏‎ و‏‎ سياسي‌‏‎ اقتصاد‏‎ دين‌ ، ‏‎ *

                                    
نرسيده‌‏‎ پايان‌‏‎ به‌‏‎ هنوز‏‎ ما‏‎ كشور‏‎ به‌‏‎ تودائي‌چي‌‏‎ معبد‏‎ اعظم‌‏‎ كاهن‌‏‎ موريموتو‏‎ كوسني‌‏‎ پروفسور‏‎ سفر‏‎
و‏‎ شيراز‏‎ شهرهاي‌‏‎ به‌‏‎ مي‌كند ، ‏‎ سخنراني‌‏‎ آن‌ها‏‎ در‏‎ و‏‎ مي‌رود‏‎ ايراني‌‏‎ آكادميك‌‏‎ محافل‌‏‎ به‌‏‎ او‏‎ است‌ ، ‏‎
از‏‎ بعد‏‎ است‌‏‎ قرار‏‎ هم‌‏‎ نهايت‌‏‎ در‏‎ و‏‎ مي‌برد‏‎ لذت‌‏‎ ايرانيان‌‏‎ و‏‎ ايران‌‏‎ از‏‎ و‏‎ مي‌كند‏‎ سفر‏‎ اصفهان‌‏‎
استقبال‌‏‎ با‏‎ كشور ، ‏‎ در‏‎ ژاپني‌‏‎ متفكر‏‎ اين‌‏‎ سفر‏‎ گويا‏‎ اما‏‎برگردد‏‎ كشورش‌‏‎ به‌‏‎ سخنراني‌ها‏‎ انجام‌‏‎
حرف‌‏‎ اعظم‌‏‎ كاهن‌‏‎ كه‌‏‎ است‌‏‎ اين‌‏‎ استقبال‌‏‎ عدم‌‏‎ دليل‌‏‎ معتقدند‏‎ برخي‌‏‎است‌‏‎ نشده‌‏‎ روبه‌رو‏‎ چنداني‌‏‎
.ديد‏‎ را‏‎ ماجرا‏‎ ادامه‌‏‎ و‏‎ بود‏‎ منتظر‏‎ باد‏‎.‎ندارد‏‎ ايراني‌‏‎ الاهيات‌پژوهان‌‏‎ براي‌‏‎ چنداني‌‏‎


Copyright 1996-2003 HAMSHAHRI, All rights reserved.
HTML Production by Hamshahri Computer Center.